Seminario: Intersecciones entre la filosofa y el psicoanlisis (desde Lacan)

Puedo anunciarles que este ao lo ms molesto va a ser

el tener que someter a prueba cierto nmero
de decires de la tradicin filosfica.
Jacques Lacan, An, p. 31.
Lamento tener que remover ante ustedes el cielo de la filosofa,
pero debo decir que slo lo hago a la fuerza y obligado,
ya que no encuentro nada mejor para trabajar.
Jacques Lacan, El deseo y su interpretacin, 3 junio 1959

Argumento
Cuando Lacan irrumpe a finales de 1950 en la escena psicoanaltica, no solamente va iniciar una
nueva poca para psicoanlisis, sino tambin va significar el comienzo de un riguroso dilogo y
una confrontacin con la filosofa. Cmo justificar un trmino tan irreverente e insultante como
antifilosofa? Pero no nos equivoquemos, Lacan no queda capturado por el odio y su famoso
cuarto de vuelta viene al lugar de los 180 grados que lo dejaran capturado por el campo
filosfico. Una torsin inmanente al campo filosfico, as como las consecuencias que se
desprenden tanto para el psicoanlisis como para la filosofa, constituyen nuestro campo de
interrogacin. Es as que el anti, ms all de los malentendidos, no trata tanto de un rechazo de la
filosofa, sino la manera en que el psicoanlisis atraviesa su campo y, a su vez, se deja atravesar y
recorrer por ella. Que el sujeto del psicoanlisis no sea otro que el cartesiano, que Lacan aada la
sustancia gozante a la res cogitans y extensa, que la verdad tenga estructura de ficcin (J. Bentham)
o que entre Platn y Freud no haya una sola teora filosfica sobre el amor que no sea psicolgica,
son slo algunos ejemplos de los efectos producidos por el advenimiento del psicoanlisis en el
mundo.
Nuestra apuesta ser recorrer algunos momentos doctrinales donde Lacan realiza operaciones
cruciales para el psicoanlisis en el territorio filosfico para as tomar lo que es suyo, mostrando
cmo estas intervenciones dejan tareas pendientes para la filosofa. Tareas que constituyen para
Slavoj Zizek, Alain Badiou y otros pensadores contemporneos, una herencia y un conjunto de
axiomas que renuevan a la filosofa.

Programa
Viernes 2 de octubre
Mesa 1. Carlos Gmez
16:00-17:30 hs. El eterno resplandor de lo real: Zizek y la escuela eslovena, intervenciones en la
cultura. Koyn psicoanaltica, ese momento frgil pero potente: Lacan antifilsofo.
17:30-18:00 hs. Preguntas y comentarios
Mesa 2 . Amorhak Ornelas
18:00-19:30 hs. La operacin de Lacan al cogito cartesiano. Por qu Hegel es el ms sublime de
los histricos?
19:30-20:00 hs. Preguntas y comentarios
Sbado 3 de octubre
Mesa 1. Carlos Gmez
10:00-11:30 hs. Ontologa sustractiva y sujeto del acontecimiento. Badiou y la antifilosofa Por
qu el amor es una condicin para la filosofa? El amor despus de Freud.
11:30-12:00 hs. Preguntas y comentarios
Mesa 2. Amorhak Ornelas
12:00-13:30 hs. El marxismo revisitado desde el witz freudiano. Un amor sin ms all (el amor en
Lacan).
13:30-14:00 hs. Preguntas y comentarios. Cierre del seminario

Bibliografa
Badiou, Alain, El siglo, Argentina, Manantial, 2005, pp. 95-108.

Filosofa y Psicoanlisis, Argentina, La marca, 2013, pp. 91-110

Dolar, Mladen, Una voz y nada ms, Argentina, Manantial, pp. 75-102

Lacan, Jacques, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Argentina, Paids, 1999.
__
De un Otro al otro, Argentina, Paids, 1999, pp. 11-24.

El reverso del psicoanlisis, Argentina, Paids, 1999, pp. 29-39.

Escritos 1, Mxico, Siglo XXI, 1998, pp. 151-208.

Escritos 2, Mxico, Siglo XXI, 1998, pp. 744-829.

Slavoj iek, El espinoso sujeto, Argentina, Paids, 2001.

Visin de paralaje, Argentina, Fondo de Cultura Econmica, 2006, pp. 25-107.

El ms sublime de los histricos, Argentina, Paids, 2013.

Zupani, Alenka, Sobre la comedia, Mxico, Paradiso, 2012, pp. 192-218.