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UNIVERSIDAD JUREZ AUTNOMA DE TABASCO.

DIVISIN ACADMICA DE EDUCACIN Y ARTES.


(DAEA).

ALUMNA:
CLAUDIA NAYELI CHAIRES BOLAINAS.
CATEDRTICO:
DR. ARIEL GUTIERREZ VALENCIA.
MATERIA:
EDUCACIN INTERCULTURAL.
TEMA:
POLITICAS Y FUNDAMENTOS DE LA
INTERCULTURAL BILINGE EN MXICO.
NOMBRE DEL TRABAJO:
RESUMEN
GRUPO:

EDUCACIN

La interculturalidad surge como expresin articuladora del reconocimiento de la


diversidad cultural, tnica y lingstica con los procesos histricos de cada regin
del mundo. En Europa, por ejemplo, el fenmeno migratorio ha sido el detonante
social para este reconocimiento; en el caso de Amrica Latina, la articulacin se
fundamenta en la lucha sostenida por los pueblos originarios frente a los distintos
procesos de dominacin que han padecido a partir de la colonizacin europea. En
el caso de Mxico, el proyecto nacional del siglo XX transit por diferentes
polticas sociales que acabaron por imponer un modelo nico de nacin basado en
la idea de una sola lengua y una sola cultura para todos los mexicanos. Estas
polticas profundizaron las desigualdades padecidas por los pueblos originarios a
lo largo de varios siglos, al imponerles la asimilacin, la incorporacin y la
integracin a la vida social del pas, en detrimento de sus identidades culturales y
lingsticas propias. En otras palabras, se consider que la homogeneidad
lingstica y cultural constitua la mejor va para promover el desarrollo y la unidad
del pas.

En materia de educacin, se llev a cabo una poltica de castellanizacin


compulsiva que prohibi el uso de las lenguas indgenas en el mbito escolar, por
considerarlas atrasadas y sin valor relevante para la formacin tanto de los
alumnos como de la sociedad nacional. Como respuesta, se impuls la educacin
indgena destinada a los pueblos y comunidades indgenas, que ha transitado por
tres etapas claramente diferenciadas: la primera, desarrollada en el periodo 19501980, constituye la alfabetizacin en lenguas indgenas para la castellanizacin; la
segunda, emerge del movimiento indgena de la dcada de 1970 y de la toma de
conciencia de los propios maestros bilinges, y que la SEP incorpora en su
programa educativo en el periodo 1980-1990 como educacin bilinge bicultural
que propone el desarrollo equilibrado de las dos lenguas y el conocimiento de la
cultura indgena a la par de la cultura nacional, y por ltimo, la tercera etapa
corresponde a la ltima dcada del siglo XX, que propone la educacin
intercultural bilinge, es decir, el reconocimiento de la diversidad cultural y la
necesidad de propiciar, desde la escuela, el dilogo de saberes, de lenguas, de
valores y de las distintas visiones del mundo, para el fortalecimiento de la
identidad individual y colectiva de los pueblos indgenas, as como de la sociedad
nacional en su conjunto.

La EIB, como derecho y como


proyecto estratgico para alcanzar
un ideal de pas, se esbozan
algunos de los marcos que
legitiman su desarrollo en Mxico,
mediante una descripcin sucinta
de sus principales planteamientos.
La Constitucin Poltica de los
Estados
Unidos
Mexicanos
reconoce, en su artculo 2,el
derecho de dichos pueblos de
preservar
y
enriquecer
sus
lenguas, conocimientos y cultura, y
enuncia
la
obligacin
gubernamental
de
establecer
polticas e instituciones sociales
orientadas a alcanzar la igualdad
de oportunidades, la eliminacin de
prcticas discriminatorias.

El Convenio 169 de la Organizacin


internacional del Trabajo (OIT) sobre
Pueblos Indgenas y Tribales en Pases
Independientes es un importante
instrumento normativo internacional que
reconoce los derechos de los pueblos
indgenas.

Un marco muy importante para el


desarrollo de la EIB en Mxico es la
recin promulgada Ley General de
Derechos
Lingsticos
de
los
Pueblos Indgenas. Esta legislacin
tiene
por
objeto
regular
el
reconocimiento y la proteccin de los derechos lingsticos, individuales y
colectivos de los pueblos y comunidades indgenas, as como promover el uso y
desarrollo de las lenguas indgenas. Dicho documento establece el reconocimiento
de las lenguas indgenas como lenguas nacionales y, por tanto, poseen la misma
validez que el espaol en el
territorio, localizacin y contexto en
que se hablan.
Por otra parte, el artculo 13 seala
el compromiso del Estado a:
I. Incluir dentro de los planes y
programas, nacionales, estatales y
municipales
en
materia
de
educacin y cultura indgena las
polticas y acciones tendientes a la
proteccin,
preservacin,
promocin y desarrollo de las
diversas
lenguas
indgenas
nacionales, contando con la
participacin de los pueblos y
comunidades indgenas.
II. Incluir en los programas de estudio de la educacin bsica y normal, el origen y
evolucin de las lenguas indgenas nacionales, as como de sus aportaciones a la
cultura nacional.
III. Supervisar que en la educacin pblica y privada se fomente o implemente la
interculturalidad, el multilingismo y el respeto a la diversidad lingstica para
contribuir a la preservacin, estudio y desarrollo de las lenguas indgenas
nacionales y su literatura.
IV. Garantizar que los profesores que atiendan la educacin bsica bilinge en
comunidades indgenas hablen y escriban la lengua del lugar y conozcan la cultura
del pueblo indgena de que se trate.

La Ley General de Educacin es la que rige los ordenamientos establecidos


en el artculo 3 constitucional. En ella se garantiza el derecho a la
educacin para todos los habitantes del
pas, y se reconoce la educacin bilinge y
culturalmente pertinente para la poblacin
indgena

La Ley General de Desarrollo Social, de muy


reciente creacin, tiene por objeto garantizar el
ejercicio pleno de los derechos sociales,
individuales y colectivos, as como regular los
mecanismos de su observancia. Esta ley
reitera como derechos para el desarrollo social
tanto la educacin como la no discriminacin.

Ley Federal para Prevenir y


Eliminar la Discriminacin, promulgada
en junio de 2003 para reglamentar el
mandato del artculo 1 constitucional.
Esta ley prohbe toda prctica
discriminatoria que impida, o anule, el
reconocimiento o ejercicio de los
derechos y la igualdad real de
oportunidades de las personas

Los diferentes tramos de nuestra historia


moldearon el ser nacional. Primero, con el
deseo de constituir una nacin libre y
soberana; luego, con la necesidad de

institucionalizar un Estado laico; posteriormente, con el imperativo de la justicia


social y, ms adelante, con la lucha por una democracia poltica plena. En el
cambio que hoy vivimos convergen estos importantes episodios de nuestra
historia. Los mexicanos de hoy somos herederos de las luchas y afanes de
quienes nos precedieron, a la vez que guardianes de sus conquistas a favor del
pas.

Es evidente que hoy en da nos movemos en


crecientes procesos de pluralidad cultural, tnica y
lingstica. Mxico no escapa a esta complejidad y a
las circunstancias en que se enmarca a nivel mundial:
pobreza
estructural,
inestabilidad
econmica,
intolerancia, violencia y deterioro ambiental, etc. As,
la interculturalidad se presenta como un proyecto
social amplio que intenta construir, desde otras bases,
un esfuerzo por comprender y valorar al otro, de
percibirlo como sujeto que impacta, a partir de su
relacin con la historia, el mundo y la verdad, la
propia identidad; es decir, como una invitacin a
introducirse en el proceso de la comunicacin
intercultural.
La educacin intercultural en Mxico, como parte de la poltica educativa actual, se
enmarca en el esfuerzo
por
construir
una
sociedad en que esta
diversidad sea valorada
como una riqueza. La
finalidad de la educacin
intercultural en Mxico
se resume en la tesis
que
postula
a
la
educacin en y para la
diversidad, no slo para
los pueblos indgenas
sino para todos los

mexicanos, a travs de los distintos niveles y modalidades

Por tanto, las sociedades actuales requieren de personas que sepan vivir en
comunidad potenciando sus diferencias, impulsando la aceptacin de los dems
mediante el inters, la valoracin, el respeto mutuo y la capacidad para poner en
cuestin tanto los hbitos, las ideas y las visiones propias como las ajenas. La
educacin intercultural coadyuvar al logro de un pas unido en la diversidad, con
una visin pluralista, democrtica e incluyente, pues favorece los sistemas plurales
de pensamiento al comprender que enriquecen nuestras posibilidades, y a partir
de los cuales pueden construirse distintos procesos y prcticas pedaggicas que
busquen potenciar en todo momento el desarrollo integral y armnico de los
individuos, en tanto promueven, profundamente, el derecho a ser diferente.

Lo cultural est presente en todo momento como origen, condicin de posibilidad


que acta de manera decisiva en los comportamientos colectivos e individuales
del mundo social que impactan la marcha misma de la historia. La actividad de la
sociedad en cuanto a su dimensin cultural, aun cuando no frene ni promueva
procesos histricos, o no les imponga una u otra direccin, es, siempre y en todo
caso, la que les imprime sentido.
la diversidad cultural como condicin humana ha sido el campo donde se han
construido las llamadas culturas; stas dan sentido a las prcticas y procesos que
tienen lugar en el interjuego de la
constitucin y el devenir de las culturas
mismas.
La cultura es una construccin colectiva, en
perpetua transformacin, definida en gran
medida por el entorno y las condiciones
materiales y simblicas. Consiste en las
prcticas y procesos, la serie de normas,
significados,
creencias,
hbitos
y
sentimientos que han sido conformados en

una figura del mundo particular. Como parte de la cultura heredada se transmiten
las formas de organizacin social: qu deberes y derechos se tienen que observar
entre los miembros de la familia, en la comunidad, en un pueblo en su conjunto;
cmo solicitar la colaboracin de los dems y cmo retribuirla; a quin acudir en
busca de orientacin, decisin o remedio; esto es, la tradicin (la forma de vida) se
hereda y resignifica.

DIVERSIDAD
La realidad es una construccin histrica y
cultural; por tanto, se vive de acuerdo con
una particular visin del mundo. Ahora bien,
desde dicha perspectiva, no slo nos
referimos a los puntos de vista o a las
ideologas sino a la existencia misma de las
personas, en tanto partcipes de un espacio
y un tiempo. la diversidad es constitutiva de
los pueblos, las etnias, las culturas y las
naciones, y debe diferenciarse, a la vez, de
otros rasgos que pueden o no ser elementos
de identidad de un pueblo: la religin, la
cuestin de gnero, la preferencia sexual, la
cuestin generacional, las clases sociales,
etc. En este sentido, cabe sealar que si
bien la CGEIB tiene como propsito central
atender la diversidad cultural, tnica y
lingstica, se reconocen y asumen estas
diversidades como rasgos constitutivos de la
identidad, aunque de naturaleza distinta.

IDENTIDAD
La identidad es la afirmacin, reconocimiento y
vinculacin con la realidad de los sujetos que se
constituyen y forman en las distintas culturas. La
identidad nos sita respecto del otro, al afirmar la
singularidad distintiva con base en la que creamos y
recreamos un sistema especfico de significacin, ya
sea personal, comunitario o social, adscribiendo as
pertenencia tnica y lingstica; posiciona a los sujetos
en un intercambio de prcticas culturales en el que
actan, se relacionan y proyectan.
As, la
identidad forma parte de la
cultura y a su vez le da sentido y
consistencia. Si la identidad parte
del reconocimiento de uno
mismo, el sentido del yo
proporciona una unidad a la
personalidad que, para formarse,
necesita la presencia del otro que
lo transforma y moldea a la vez.
Se reconoce la identidad como un
espacio
personal,
frontera
subjetiva de acciones particulares
en relacin inextricable con el
entorno social que permite
construir el concepto de s
mismo.

MULTICULTURALIDAD
La multiculturalidad implica la
coexistencia de diversas culturas en
un determinado territorio. En su
dimensin
tico-poltica,
dicho
concepto no alude a la relacin de
respeto y convivencia equitativa
entre las diversas culturas, pues los
vnculos que se establecen estn
signados
por
profundas
desigualdades; es decir, relaciones
de poder y de dominacin que
subordinan y discriminan a unas
culturas en relacin con otras.

La
multiculturalidad
puede
entenderse
como
el
reconocimiento del otro como
distinto, pero no necesariamente
implica el establecimiento de
relaciones igualitarias entre los
grupos. La historia muestra
cmo se ha exigido a los otros
desaparecer en tanto grupo
cultural, ya sea por medio del
etnocidio directo como por
medio de modalidades menos
violentas, aunque con el mismo
objetivo; al respecto, destacan la
asimilacin y la integracin
como polticas adoptadas por los
Estados nacionales frente a sus
pueblos originarios. Mxico se
reconoce
constitucionalmente
como pluricultural, en el sentido de multiculturalidad antes descrito, aunque se
reconoce que el concepto de pluriculturalidad va ms all en trminos de la
construccin de un Estado plural, democrtico e incluyente.

INTERCULTURALIDAD
La interculturalidad se entiende como un proyecto social amplio, una postura
filosfica y un funcionamiento cotidiano ante la vida; constituye una alternativa que
induce a replantear y reorganizar el orden social, porque insiste en la
comunicacin justa entre las culturas como figuras del mundo y recalca la
importancia de dejar libres espacios y tiempos para que dichas figuras puedan
convertirse en mundos reales. Por ende, la interculturalidad reconoce al otro como
diferente. No lo borra ni lo aparta sino que busca comprenderlo, dialogar con l y
respetarlo.
La existencia de una sociedad intercultural lleva a considerar marcos de
convivencia que permitan la comunicacin entre individuos y grupos sociales
culturalmente diferentes. Sin duda los derechos humanos son el asidero ms
cercano a estos marcos inacabados, entendidos como una construccin histricocultural, al reconocer su instrumentalizacin imperialista por parte de gobiernos y
Estados occidentales, pero potenciando su dimensin tica, en tanto memoria de
lucha por los derechos del hombre.
Se entiende la interculturalidad como una visin que propone construir tales
derechos como un patrimonio comn de toda la humanidad. Pero precisamente
por ser una herencia comn, ninguna cultura en particular podr ejercer el
monopolio interpretativo de stos, ni creer que ella es la nica patente de los
mismos.

DIMENSIN EPISTEMOLGICA.
El dilogo intercultural se entiende, en consecuencia, como un mtodo para
aprender a relativizar las tradiciones consolidadas como propias en cada cultura y,
acaso, ante todo, para agudizar en las culturas la tensin o el conflicto entre los
sujetos y las fuerzas que buscan conservar o defender, y aquellos interesados en
transformar. el dilogo intercultural prepara a las culturas para que se conozcan
mejor entre ellas y, de este modo, a s mismas, ya que implica un proceso de
constitucin de la identidad individual y social, es decir, la relacin dialctica entre
los sujetos y su colectividad. Su eje es la capacidad de reconocer la historicidad
de la propia identidad: las relaciones que establece con el entorno social,
tensarlas, relativizar, situar tanto la historia personal como la colectiva y viceversa.
Significa transgredir los esquemas ya interiorizados para llegar a nuevas sntesis
cognitivas que, a su vez se cuestionan por la historicidad de otras culturas.
Esta dimensin epistemolgica intenta articular las lgicas de construccin de las
cosmovisiones indgenas de Mxico y envuelve una mirada amplia y compleja
sobre el proceso de construccin del conocimiento, en que los elementos
naturales y simblicos se imbrican. Es una posicin epistemolgica integral, pues
los elementos que acuden al entendimiento de la realidad parten de un ncleo
procesual que conjuga distintos planos de la realidad. Esta forma de arribar al
conocimiento ha permitido asir la realidad de manera ms plena, y puede ayudar a
comprender los fenmenos naturales y sociales no slo a partir de la parcelacin y
especializacin sino mediante la articulacin de conocimientos especializados y
complejos, logrando as un equilibrio espiritual, emocional, intelectual, fsico y
social en el desarrollo humano.

DIMENSIN ETICA
Esta dimensin pone de manifiesto replantearse la
cultura, en tanto se afirma que la interculturalidad es
una opcin tica, pues denuncia y combate los
intentos totalizadores en cualquier mbito social, y se
asume, entonces, una tica que implica el
reconocimiento y la autonoma de los pueblos. Es
decir, partimos del conocimiento de la identidad
individual y social; con ello nos referimos al proceso de
autoconocimiento de los sujetos y del conocimiento de
los dems, que conlleva la construccin y valoracin
positiva del individuo, de su cultura y de su lengua, as
como el desarrollo de la capacidad de sentir, percibir y comprender sus
sentimientos, emociones y motivaciones propios.
La experiencia de vida de cada persona es la que moldea su identidad. En
consecuencia, el conocimiento de los dems implica lograr una empata, es decir,
ponerse en el lugar del otro y comprenderlo en funcin de sus razones y valores.
La empata permite a los sujetos incrementar su aprecio hacia los dems e
interiorizar valores como la cooperacin y la solidaridad. De ah que el
reconocimiento de la otredad se considere como el primer paso para la
construccin de la identidad de todos los mexicanos.

LENGUA
La lengua es un elemento formador de la
cultura
misma,
herramienta
del
pensamiento, va de comunicacin y
expresin, as como memoria histrica de
sta. La lengua no es slo medio de
comunicacin con el que el individuo
puede
expresarse
ms
fcilmente,
tambin es el soporte para generar y
organizar el conocimiento. Mediante el uso
creador de los diversos lenguajes (oral,
escrito, simblico, artstico, entre otros) el
individuo puede comprender y generar
nuevas expresiones de pensamiento, en el
marco de la o las lenguas que haya

adquirido a partir de su experiencia personal y social. En Mxico las lenguas


indgenas, discriminatoriamente, se han considerado dialectos, toda vez que este
concepto alude ms bien a las formas particulares que una lengua adquiere con
base en
las prcticas socio comunicativas de cada comunidad, pueblo o nacin. Esto es,
las lenguas indgenas no son dialectos sino idiomas, porque cuentan con
estructuras lingsticas y gramaticales propias, como cualquier otra lengua del
mundo.

LA EDUCACIN INTERCULTURAL
La EIB se entiende como el conjunto de procesos pedaggicos intencionados que
se orientan a la formacin de personas capaces de comprender la realidad desde
diversas pticas culturales y de intervenir en procesos de transformacin social
que respeten y se beneficien de la diversidad cultural. Esto supone tanto el
conocimiento profundo de la lgica cultural propia como el de lgicas culturales
diferentes. Esta doble vertiente impone a la EIB dos tareas esenciales y
estrechamente vinculadas. La primera consiste en lograr que todos los alumnos
alcancen los objetivos educativos nacionales y asegurar el acceso y permanencia
en todos los niveles del SEN. Se trata de una educacin de calidad con
pertinencia y equidad. La segunda, implica replantear la relacin con los otros e
involucrar en este proceso a los actores de la educacin.

EPISTEMOLGICO O CONOCER
En el plano educativo, este mbito supone reconocer el carcter relativo de los
conocimientos de la cultura propia, comprender conocimientos procedentes de
otras tradiciones culturales y sentar las bases para la articulacin y/o confrontacin
de conocimientos de diversas culturas. En ese sentido, resulta indispensable que
se logre un aprendizaje slido de esos saberes, pero tambin que se comprenda
que stos constituyen slo una de las formas posibles de interpretar la realidad.
Se trata de acceder a esas tradiciones como formas particulares de entender el
mundo que, no obstante las diferencias con la cultura propia, son igualmente
vlidas en tanto que constituyen el conjunto de conocimientos, valores y creencias
que dan sentido a la existencia de un pueblo y, por tanto, a la vida de las personas
que lo integran.

TICO- POLTICO O DEL ELEGIR


un requisito para educar con miras a la interculturalidad es una educacin tica, es
decir, una educacin en y para la responsabilidad. Alguien es responsable cuando
es capaz de elegir de manera autnoma entre diversas alternativas; para ello es
necesario desarrollar la capacidad de pensar y actuar autnomamente, con base
en criterios de justicia y equidad. Tambin implica la capacidad de ponerse en el

lugar del otro para comprenderlo desde


una postura responsable. La formacin
tica supone el desarrollo, entre otros
factores, del juicio moral y la
comprensin crtica, capacidades que
favorecen el conocimiento de puntos
vista diversos, su confrontacin y la
toma de postura ante ellos. El propsito
es formar individuos para que, lejos de
imponer los valores propios sobre los
ajenos, sean capaces de participar de
manera
autnoma
en
dilogos
interculturales
que
faciliten
la
construccin de valores compartidos a
fin de lograr la convivencia armnica y
la justicia.

LINGISTICO O DE LA COMUNICACIN

La cuestin lingstica para la educacin


intercultural implica varios estadios para el
conocimiento, el reconocimiento y la
valoracin de las lenguas indgenas, y va,
como ya mencionamos, es un espectro que
va de la sensibilizacin al bilingismo o
multilingismo. Abordar estos conceptos en
su dimensin social, remite a pensar en
sujetos que por situaciones histricas de
contacto tienen la necesidad de hablar dos o
ms lenguas, es decir, ser bilinges o
multilinges. Por bilingismo se entiende el
uso equilibrado de dos sistemas lingsticos
con competencias comunicativas semejantes. La EIB se inscribe en un modelo de
bilingismo que es de mantenimiento, revitalizacin y desarrollo de las lenguas
indgenas. Privilegia la situacin sociolingstica de la regin y el derecho a ser
educado en la lengua materna.

PROPOSITOS DE LA EDUCACION INTERCULTURAL


De acuerdo con los planteamientos anteriores,
la EIB tiene como propsitos que todos los
sujetos de la educacin:
Logren el pleno dominio de los objetivos
de
aprendizaje
para
todos
con
pertinencia, relevancia y equidad.
Desarrollen la capacidad de comprender
la realidad desde perspectivas culturales
diversas que faciliten la comprensin de
las prcticas culturales, propias y ajenas,
de manera crtica y contextualizada.
Fortalezcan el conocimiento y el orgullo
por la cultura propia como elemento para
afianzar la identidad.
Desarrollen su competencia comunicativa, tanto oral como escrita, en su
lengua materna y en una segunda lengua.
Conozcan la realidad multicultural y multilinge del pas, y valoren los
aportes de los pueblos que lo habitan como riqueza de la nacin mexicana.
REALIDADES MULTICULTURALES
Como
consecuencia
de
la
globalizacin
econmica,
el
fenmeno migratorio ha propiciado el
surgimiento de nuevas realidades
multiculturales. stas se manifiestan
en el mbito educativo cuando una
misma escuela atiende a nios y
nias
procedentes
de
grupos
culturales diversos. Es muy probable
que los avances ms importantes en
relacin con la EIB procedan de la
necesidad de dar atencin educativa
a estas situaciones. Sin duda es el
escenario educativo que ms ha
crecido en las ltimas dcadas.

En Mxico, un alto porcentaje de indgenas vive en


zonas urbanas, y esta realidad crece a pasos
agigantados. A pesar de ello, las escuelas ubicadas
en ciudades medianas y grandes no han
identificado esta realidad. Cuando algn alumno o
alumna no habla bien el espaol, suele
considerrsele como un alumno con necesidades
educativas especiales. Los maestros no han sido
formados para atender esta creciente realidad
multicultural, y el sistema educativo tampoco est
preparado para enfrentarla.
Otro escenario de multiculturalidad en Mxico, y quiz tambin en otros pases de
Amrica Latina, son los campamentos
de los jornaleros agrcolas migrantes
(trabajadores temporales), donde toda
la familia, hasta los nios ms
pequeos, contribuyen en la cosecha.
De stos, un porcentaje considerable
pertenece a diversas etnias que migran
a las plantaciones del norte del pas, de
forma tal que en determinado
campamento pueden llegar a confluir
gran nmero de grupos culturales
distintos.