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GUA DE ESTUDIO PARA

LOS DOCE PASOS DE ALCOHLICOS ANNIMOS


ESTIMADO (A) COMPAERO (A), CON EL DESEO DE QUE DISFRUTES LA
ALEGRA DE VIVIR, NOS PERMITIMOS COMPARTIRTE EL SIGUIENTE
MATERIAL DE ESTUDIO SOBRE LOS DOCE PASOS, CON EL FIN DE FACILITAR
LA CONCIENTIZACIN DE LOS MISMOS. ESTE MATERIAL ESTA SUSTENTADO
EN LO QUE SE LLAMA LECTURA DE COMPRESIN, LA CUAL IMPLICA LEER
ESCRIBIR EN LA SIGUIENTE SECUENCIA:
1. NUMERAR LOS (PRRAFO) S DE LAS GLOSAS DE CADA PASO.
2. ESCRIBIR EN UN CUADERNO LA RESPUESTA A LAS PREGUNTAS
EXTRADAS DE LOS (PRRAFO) S.
RESPONDIENDO OBJETIVAMENTE, CON EL INTELECTO, OBTIENE
CONOCIMIENTO Y HACINDOLO SUBJETIVAMENTE, CON EL CORAZN
OBTIENE COMPRENSIN. TE SUGERIMOS RESPONDAS DE AMBAS MANERAS
Y COMPARTAS ESTE ESFUERZO CON TUS COMPAEROS.
NO TE PONGAS NERVIOSO, PORQUE A LOS RECIN LLEGADOS NO SE LES
PIDE SEGUIR ESTOS 12 PASOS DE ALCOHLICOS ANNIMOS EN SU
TOTALIDAD SI SIENTES QUE NO ERES CAPAZ O AUN NO PUEDES HACERLO.
POR LO GENERAL, SE TE PEDIR QUE MANTENGAS UNA MENTE ABIERTA
PARA ASISTIR A REUNIONES EN LAS QUE LOS ALCOHLICOS RECUPERADOS
DESCRIBEN SUS EXPERIENCIAS PERSONALES CUANDO BUSCABAN
CONSEGUIR LA SOBRIEDAD. TAMBIN CUANDO ESTS LEYENDO LIBROS DE
ALCOHLICOS ANNIMOS QUE EXPLIQUEN CMO FUNCIONA EL PROGRAMA
DE LA ASOCIACIN DE ALCOHLICOS ANNIMOS.
A LOS RECIN LLEGADOS SE LES EXPLICAR QUE NICAMENTE ELLOS
PUEDEN ACEPTAR SU PROBLEMA CON EL ALCOHOLISMO, Y BUSCAR AYUDA
PARA HACER UNA DESINTOXICACIN EN UN CENTRO DE REHABILITACIN
DE ALCOHLICOS, ANTES DE EMPEZAR LA TERAPIA DE GRUPO EN
ALCOHLICOS ANNIMOS.

PRIMER PASO
ADMITIMOS QUE RAMOS IMPOTENTES ANTE EL
ALCOHOL, QUE NUESTRAS VIDAS SE HABAN
VUELTO INGOBERNABLES
Paso de reflexin
*Pasos hacia la recuperacin fsica (1o.)
*Cinco conceptos bsicos:
1)

Quin desea ser rigurosamente honrado y tolerante?

2)

Quin quiere confesar sus errores a otra persona y

3)

Reparar los daos que ha causado?

4)

A quin le interesa saber acerca de un Poder Superior, de la meditacin y la


oracin?
5

Quin es capaz de sacrificar su tiempo y sus energas llevando a los que sufren el
mensaje de A.A.?
Cualidades de este paso: Sinceridad, honradez y tolerancia
EL PRINCIPIO ESPIRITUAL : HONESTIDAD
COMO SEGUIR ESTE PRIMER PASO
1.

Empieza siendo honesto contigo mismo, supera tu negacin y admite que tu


deseo por el alcohol es una adiccin, hasta que no admitas esto no tendrs poder
para superarlo.
Primer paso.- "Yo no puedo".
Este es el paso de la derrota. En su primer parte habla de la aceptacin y hace
referencia a tomar una postura radical extrema. Cero consumo, cero prctica de la
conducta adictiva pero sobre todo CERO TOLERANCIA AL ALCOHOLICO.
En esta parte del programa se encuentran las diferencias de todas las diferentes
alternativas de aplicacin. Se habla de alcoholismo, trastornos de la conducta
alimentaria, ludopata, neurticos, narcticos, etc; y lo que resulta es un discurso
diferente por los significantes que involucra como altamente significativos para cada
caso. El resto del programa permanece igual para todas ellas.
En la segunda parte de ste primer paso se hace referencia a la ingobernabilidad y
a la sugerencia de abandonar las ideas antiguas. Ahora bien, tenemos dos
elementos a analizar; la ingobernabilidad y al alcohlico. Para lograr esto vale la
pena hacer una reduccin etimolgica del trmino, adems de jugar un poco con las
ideas. Como parte de la nueva perspectivas para abordar esta problemtica se

sugiere rescatar el tipo de pensamiento intuitivo, adems del hipottico inductivo y


deductivo.
Ingobernabilidad implica un no gobernado, pero tambin un gobierno desde dentro
(in- dentro. gobierno- habilidad para mover, conducir, inducir, etc.). Estamos
hablando de la habilidad para conducir a alguien desde dentro. Esto trae como
consecuencia a un sujeto situado en desconocimiento (barrado segn Lacan) de
quin o qu lo gobierna. Osea, tambin est situado en incompletud, pero
paradjicamente, lo hace en completud ya que no hace lazo social; no requiere de
un otro ni lo reconoce. Hay cierta prdida de subjetividad en lo que el otro le
representa. Este sujeto se sita adems en desconocimiento que es contrario al
conocimiento. Recordando la lnea de pensamiento que a su letra dice "conoce la
verdad y sers libre", Esto nos da como consecuencias lgica a un sujeto situado en
lo contrario al conocimiento, sea, en desconocimiento y por ender desprovisto de la
libertad; sea, est preso, es cautivo. Escalvo de...
Ahora veamos al alcohlico; lo no dicho, sin diccin, sin acceso al lenguaje.
Imposibilidad de ser nombrado. Que no sale a la luz. sea, permanencia en lo
oculto, lo enigmtico, situado en la oscuridad.
Como conclusin podramos echar un vistazo desde lo espiritual. Al hablar de la
ingobernabilidad del alcohlico nos estaramos refiriendo a la situacin de estar o ser
preso de... Estar secuestrado (enajenado) por... lo siniestro, lo maldito, lo oscuro?
Esta situacin dara cuenta del por qu el programa requiere de la participacin de
un Poder Superior a uno mismo, un otro que de soporte a estos significantes y
pueda traducirlos en la lgica de la causa y el efecto, para poder ser transformados.
Es ese otro que sirve como espejo en la adquisicin de la conciencia y proporciona
de una nueva perspectiva. La superioridad no solo radica en la divinidad, sino
tambin en cuanta de "ese poder", para generar el cambio.
Resumen:
1. A quin le gusta admitir la derrota total? Admitir la impotencia es el primer
paso hacia la liberacin.
2. La relacin entre la humildad y la sobriedad.
3. Obsesin mental ms alergia fsica.
4. Por qu tiene que tocar fondo todo miembro de A.A.?
ORACIN DEL PRIMER PASO
Querido Dios, admito que soy impotente ante mi adiccin. Admito que mi vida est
ingobernable cuando la intento controlar. Aydame este da a entender el verdadero
significado de la impotencia. Elimina de m toda negacin de mi adiccin.

SEGUNDO PASO
LLEGAMOS AL CONVENCIMIENTO DE QUE
UN PODER SUPERIOR PODRA DEVOLVERNOS
EL SANO JUICIO
**Pasos hacia la recuperacin mental (2o. al 5o)
Paso de reflexin
Cualidades de este paso: Mente abierta, fe y humildad.
EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: ESPERANZA
Tipos de personalidad en ALCOHLICOS ANNIMOS (4)
1 El beligerante, 2 El auto-suficiente, 3 El intelectualmente auto-suficiente, 4 El
lleno de fe.
*Obstculos de los creyentes (4) (PRRAFO) 9.1) La indiferencia,
2) las fantasas de la auto-suficiencia,
3) los prejuicios y la
4) oposicin obstinada, son a veces obstculos ms grandes que los que tienen los
agnsticos y aun los ateos militantes.
La religin asegura que se puede comprobar la existencia de Dios; el agnstico dice
que no se puede comprobar; y el ateo pretende que se puede comprobar que Dios
no existe. Evidentemente, el que se aparta de la fe entra en una gran confusin.
Piensa que para l no hay consuelo en ninguna conviccin de fe. No puede lograr ni
siquiera en un mnimo grado, la seguridad del creyente, del agnstico, o del ateo. Es
un individuo desorientado.
COMO SEGUIR ESTE SEGUNDO PASO
Admite que no eres capaz de superar la adiccin por el alcohol por ti mismo, debes
buscar ayuda y fe y creer que la adiccin al alcohol puede ser superado por
cualquiera pero que necesitars la ayuda de otros.
SEGUNDO PASO "L S PUEDE".
En ste paso hay que tener mucho cuidado de haber trascendido el marco terico
conceptual que nos habita como producto del sistema educativo en su enfoque
positivo de la ciencia. Me refiero al efecto de la educacin formal de conocimiento,
adems de el sistema familiar que nos inunda de significantes que no van acordes a
la realidad. P.ej. dobles mensajes, verdades a medias, etc. Adems del sistema

poltico-social que nos llena de elementos enajenantes tales como el reconocidsimo


goooool, o las bonitas telenovelas, el consumismo, el arraigo al materialismo, etc.
que nos mantienen ciegos, engaados y cautivos en a-diccin. Nadie lo nombra
porque nadie se percata de ello, se vive en consenso social. Hay que salir de la
norma social para entrar en lo ms elemental, lo ms silvestre.
En este paso nos sugiere la participacin de un " Otro que no soy yo". Algo o
alguien decidido por voluntad propia (libre albedro), y que contrarresta a ese algo o
alguien que tampoco es yo, lo puesto en adiccin, y que mantiene al sntoma.
Implica la necesidad de ayuda para anclar aquellos significantes que se tornen
significativos en sta nueva intencionalidad de cambio.
Este es adems el paso de la locura y paradjicamente es el de la cordura.
Enfermedad y sanidad en uno, al unsono, simultneos; en coexistencia. El sentido
del sin sentido. Lo sano emerge de ese asirse del otro para poder drenar, fuera,
sacar a la luz, aquello que permaneca en lo oculto: lo insano. Adems es el paso de
la fe; la fuerza espiritual. La firme creencia en lo que pudiera tener poca credibilidad
ya que se encuentra an bajo el imperio del paradigma de vida anterior y su
respectivo esquema de valores.
El primer paso del segundo paso es la ruptura del alcohlico; se empieza
nombrando a la locura, la ausencia del sano juicio. Sale a la luz lo enigmtico del
ser. Se vuelve accesible al ser tomado por un otro simblico para ser situado en
perspectiva a travs de la identificacin, para poder ser analizado. Esto es, se le
sita en una pantalla para identificar las partes que la conforman y someterlas a una
intencionalidad teraputica.
Todo esto habla de tener el valor para enfrentar lo desconocido. Implica el inicio de
un cambio de los parmetros con los que emitimos nuestros juicios y que se develan
en las actitudes ante la vida. Habla, adems de tener un sano juicio, tener una
mente abierta y confianza... no desafo.
Resumen:
1. En qu podemos creer? A.A. no exige ninguna creencia; los doce pasos no
son sino sugerencias.
2. La importancia de una mente.
3. Diversos caminos hacia la fe.
4. A.A. como sustituto de un poder superior.
5. El dilema de la persona desilusionada.
6. Los obstculos de la indiferencia y el prejuicio.
7. La fe perdida se vuelve a encontrar en A.A.
8. Los problemas de la intelectualidad y la autosuficiencia.
9. Los pensamientos positivos y negativos.
10. El farisesmo. La rebelda es una caracterstica sobresaliente de los
alcohlicos.
11. El segundo paso es el punto de partida hacia la cordura.
12. Relacin apropiada con Dios.
ORACIN DEL SEGUNDO PASO
Padre que ests en los cielos, yo s en mi corazn que solamente Tu puedes
devolverme el sano juicio. Humildemente, te pido que elimines de m este da, todo

pensamiento retorcido y comportamiento adictivo. Sana mi espritu y devulveme


una mente clara.

TERCER PASO
DECIDIMOS PONER NUESTRA VOLUNTAD
Y NUESTRA VIDA AL CUIDADO DE DIOS,
COMO NOSOTROS LO CONCEBIMOS
*Cualidades de este paso: (4)
1.- Buena voluntad (intencin de hacer bien las cosas)
2.- Medios para lograrlo,
3.-Sinceridad,
4.- Formalidad.
Paso de accin.
Problemas del recin llegado (6)
(1) vctima del remordimiento y del
(2) sentido de culpabilidad, cuando piensa en el ayer.
(3) La afliccin lo domina cuando piensa en aquellos a quienes todava odia o
envidia
(4) Su inseguridad econmica lo preocupa hasta enfermarlo.
(5) El pnico lo domina cuando piensa en todas las puertas que el alcohol le ha
cerrado.
(6) Y como va a arreglar ese problema que le hizo perder la estimacin de su
familia y distanciarse de ella?
**Programa de A.A. Primero: un programa de vida, despus una norma de vida.
** EGOTISMO - Exceso de Ego, Sentimiento exagerado de la propia personalidad.
***Programa de A.A. Primero: un programa de vida, despus una norma de vida.
EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: FE

Como seguir este tercer paso


Busca una fuerza superior. No puedes hacer esto por ti mismo, cree que Dios puede
ayudarte y ora por ayuda cada da.
TERCER PASO. "DJASELO A L".
Este es el paso de la libertad y el inicio de la trascendencia. Habla tambin de una
derrota situada en adiccin, es una consecuencia lgica. Incita a la madurez
emocional. Rompe con el estilo de funcionamiento infantil que es la omnipotencia.
Implica un proceso de dependencia en paradoja; en contradiccin. Esclaviza a la
libertad. Crea la dependencia a la independencia y al continuo crecimiento.
Rompe las cadenas perpetuas de las etiquetas, de los designios sociales y a la
enfermedad misma. Este es el paso de la paz y la libertad. Combate al materialismo
y lo socialmente establecido.
Invita a dejar de presionar los botones del "control remoto SIN PILAS" con el que se
somete al otro en la arbitrariedad del querer lograr la voluntad propia en el
alcoholismo, que no hace lazo social, que no piensa en el otro, que no respeta ni el
espacio vital ni nada que represente al derecho del otro. Tambin combate el
egosmo extremo caracterstico en el alcohlico.
Es una nueva oportunidad de retomar el camino con nuevos parmetros y un nuevo
esquema de valores que rigen a esa nueva brjula. Es vivir y dejar vivir.
Implica tener la sabidura para poder determinar qu est en mis manos y qu no lo
est. Tambin involucra la lgica del todo o nada; dar lo mejor de s y esperar solo lo
proporcional. Es darse cuenta de que la vida es como el eco, solo nos devuelve lo
que anteriormente le dimos.
Invita a establecer prioridades en la consciencia de ste nuevo paradigma. Implica
vivir un da a la vez como producto de la riqueza que implica la consciencia. Se
valora hasta el ltimo instante del da al romper con el engao de lo que implica
"toda una vida" conceptualizada como la eternidad misma.
Implica aligerar la carga; dejar de lado lo que no nos pertenece y darse a la tarea de
empezar a vivir consigo mismo a travs del restablecimiento de la relacin afectiva
con el yo, en lugar de mantener sta relacin con los significantes que se
adicionaron en la estructuracin y que pertenecen ms a lo social que al bagaje
netamente familiar o propios. Es rescatarse afectivamente de la seminconsciencia
propioceptiva. Tambin implica la concientizacin del otro como un "evento de vida"
en la relacin especular que otorga el lazo social. A partir de este punto deja de
existir la soledad ya que la capacidad de representacin como parte evolutiva del
hombre hace del otro y del Otro una compaa inevitable y reconfortante. NO MS
SOLEDAD.
Es tomar las cosas con calma. La vida y los procesos que sta conllevan se tornan
un evento "in situ", tambin se concientiza el engao del tiempo y su funcin
enajenante. No ms prisa, se acab la competencia con el otro, la batalla que se
emprende desde el primer paso es consigo mismo. Es vivir la paradoja; proporciona
tranquilidad y equilibrio emocional. Da la firme certeza, da seguridad. Se recobra la
esperanza. IMPLICA EL CAMINO FCIL DE UNA VIDA DIFICL.
Resumen:
1. Dar el tercer paso es como abrir una puerta cerrada.

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Cmo vamos a dejar entrar a Dios en nuestras vidas?


La clave est en la buena voluntad.
La dependencia como medio para lograr la independencia.
Los peligros de la autosuficiencia.
La entrega de nuestra voluntad a un Poder Superior.
El abuso de la fuerza de voluntad.
Un asiduo esfuerzo personal es necesario para adaptarse a la voluntad de
Dios.

ORACIN DEL TERCER PASO


Dios, me ofrezco a Ti para que obres en m y hagas conmigo Tu voluntad. Lbrame
de mi propio encadenamiento, para que pueda cumplir mejor con Tu voluntad.
Lbrame de mis dificultades y que la victoria sobre ellas sea el testimonio para
aquellos a quien yo ayude de Tu poder, Tu amor y la manera en que Tu quieres que
vivamos. Que siempre haga tu voluntad.

CUARTO PASO
SIN MIEDO HICIMOS UN MINUCIOSO
INVENTARIO MORAL DE NOSOTROS MISMOS.
*Instintos bsicos: Instinto Sexual (sexo) Instinto Social o de compaa
(poder) Instinto de seguridad, emocional o material (dinero)
**Visto el Cuarto Paso desde otra perspectiva (4)
*1.- Humildad: Virtud opuesta al orgullo, modestia, sumisin,
2.- Orgullo: Exceso de estimacin propia, presuncin.
3.- Satisfaccin: Estado que resulta de la realizacin de lo que se pide o se
desea .
Los siete pecados capitales: el orgullo, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la
envidia y la pereza.
*1.- Humildad: Virtud opuesta al orgullo, modestia, sumisin,
2.- Orgullo: Exceso de estimacin propia, presuncin.
3.- Satisfaccin: Estado que resulta de la realizacin de lo que se pide o se
desea .
*Inicio de la elaboracin del Cuarto Paso (2)
*1) examinar primero aquellos defectos que sean ms notorios y que hayan
ocasionado ms dificultades. De acuerdo con el buen juicio de lo que ha sido
lo correcto y lo equivocado, puede 2)hacerse un examen preliminar de la
conducta con respecto a los instintos primarios, sexual, seguridad material y
emocional; y social.

**Inventario Sexual (11)


**1)Cmo y cundo, y en que ocasiones perjudiqu a otras personas o me
perjudiqu a m mismo, en mi bsqueda egosta de satisfacciones sexuales? 2)A
quienes lastim y a que grado? 3)Hice desgraciado mi matrimonio y perjudiqu
a mis hijos? 4)Compromet mi posicin en mi comunidad? 5)Cmo reaccion a
esas situaciones? 6)Sent un remordimiento implacable? 7)Insist en que yo era el
perseguido y no el perseguidor, y adems me absolv? 8)Cmo he reaccionado
a frustraciones de tipo sexual? 9)Cuando me negaban el sexo, me volva
vengativo o me senta deprimido? 10) Me desquitaba con otros si en mi hogar me
rechazaban o trataban con frialdad? 11)Me serva de pretexto para mi promiscuidad
sexual?
*Inventario: Seguridad material (10)
*1)Qu defectos de carcter contribuyeron a mi inestabilidad econmica? * 2)El
puesto inferior en el trabajo destruyeron mi confianza y me cre un conflicto?
*3)Trat de disimular ese sentimiento alardeando, timando, engaando o
evadiendo la responsabilidad otorgada? * 4)Me quejaba de que los otros no
reconocan mis verdaderas aptitudes? * 5)Me sobre-estim y haca el papel de
jefe *6)Tena alguna ambicin tan inconsciente que traicion a mis socios o a
mis jefes? *7)Fui derrochador? *8)Ped dinero prestado y nunca lo devolv? * 9)Fui
tacao y avaricioso rehusndome a sostener a mi familia adecuadamente.
*10)Quise progresar fcilmente y sin escrupulos?

*Sntomas (4)
Los sntomas (efectos) ms comunes de la inseguridad emocional son las
*1)preocupaciones, 2) la ira, 3) la lstima de s mismo y 4) la depresin.

*Inventario: Inseguridad emocional (8)


1)

Qu clase de situaciones sexuales son las que me han causado ansiedad,


amargura, frustracin o depresin? Valorando cada situacin con sensatez. 2)
Puedo darme cuenta en que consista mi error? 3)Me acosaban estas dudas
porque tena exigencias egostas e irrazonables? 4)Mi perturbacin era
ocasionada aparentemente por la conducta de otros? 5)Por qu me falta la
habilidad necesaria para aceptar lo que no puedo cambiar? Estas son las
preguntas fundamentales que pueden revelar el origen del malestar del alcohlico e
indicar si puede alterar su propia conducta, y as ajustarse serenamente a la
autodisciplina.

Supongamos que la inseguridad econmica despierta constantemente estos


sentimientos. Puede preguntarse. 6)Hasta que punto han sido alimentadas por
mis propios instintos, mis destructivas ansiedades? Y si las acciones de otras
personas son parte de la causa 7)Qu puedo hacer al respecto? Si no puedo
cambiar el presente estado de las cosas. 8)Estoy dispuesto a tomar las medidas
necesarias para adaptar mi vida a las situaciones reales?.
*Egolatra: Egocentrismo, egosmo, individualismo, narcisismo, vanidad.
**Confraternidad: Amistad, fraternidad, hermandad, compaerismo, cario,
intimidad
*Inicio de la elaboracin del Cuarto Paso (2)
EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: VALOR
Como seguir este cuarto paso
Tomate tiempo para relajarte y meditar, trata de averiguar lo que quieres de la vida,
que es lo que te hace feliz, y como terminaste en la posicin en la que estas ahora,
reflexiona en como cambiars las cosas.
Paso 4 "Quin soy yo"?
En ste paso comienza la batalla ms justa y difcil a la que se somete un ser
humano. El sujeto se enfrenta a s mismo en un mano a mano. Lpiz y papel;
espada y escudo. El sujeto se somete a un viaje al pasado. La ausencia del lazo
social hace un efecto de sin sentido de los mecanismos de defensa y de la versin
que pudiera emitir a un Otro.
Es un espacio para sorprenderse de s mismo. Si se es honesto, emergen las
motivaciones inconscientes que sostienen al consumo o la conducta adictiva. Se
precipitan como en un fenmeno semejante al de la cohesin molecular en el
drenado por sifn de un lquido utilizando slo a la gravedad como fuerza que
mantiene a ste fenmeno fsico. En la medida que emerge el discurso ante ste
espejo espiritual, se drenan los significantes que constituyen todos y cada uno de los
elementos que fracturan a lo simblico. Existe cierta prdida de la subjetividad y se
cae en un estado semi-hipntico por lo que la subjetividad se atena. No se mide lo
que se dice, o mejor dicho, lo que se escribe.
Es as como emerge la materia prima que constituyen tanto las vetas de
investigacin para efectuar un anlisis, como aquellos elementos nocivos a depurar
para poder empezar a surcar en otro derrotero. Permiten pasar a otra cosa en ste
movimiento de lugar simblico que constituye el crecimiento.
Resumen:

1.
2.
3.
4.

Como puede excederse los instintos de sus funciones normales.


El Cuarto Paso constituye un esfuerzo para descubrir nuestras debilidades.
El problema bsico de los instintos desbocados.
Un inventario moral mal enfocado puede producir un sentimiento de
culpabilidad, de grandiosidad o llevarnos a echar la culpa a otros.
5. Deben anotarse tanto los puntos fuertes como los dbiles.
6. La autojustificacin es peligrosa
7. Estar dispuesto a hacer un inventario nos trae claridad y nueva confianza.
8. El Cuarto Paso es el comienzo de una costumbre para toda la vida.
9. Los sntomas comunes de la inseguridad emocional son: inquietud, ira lastima
de s mismo y depresin. Al hacer el inventario analizamos nuestras
relaciones.
10. La importancia de la minuciosidad.
ORACIN DEL CUARTO PASO
Querido Dios, Soy yo quien ha hecho un desastre de mi vida. Lo he hecho yo, pero
no puedo arreglarla. Mis errores son mos y voy a empezar un minucioso inventario
de mis defectos. Pero tambin incluir lo que es bueno. Oro por la fortaleza para
cumplir esta tarea.

QUINTO PASO
ADMITIMOS ANTE DIOS, ANTE NOSOTROS MISMOS Y ANTE OTRO SER
HUMANO, LA NATURALEZA EXACTA DE NUESTROS DEFECTOS
*Recompensas del Quinto Paso (11)
1)

sobriedad duradera

2)

tranquilidad espiritual,

3)

librarnos de esa terrible sensacin de aislamiento,

4)

Supimos que podramos recibir y otorgar perdn,

5)

humildad,

6)

mayor realismo y, por consiguiente

7)

mas honradez,

8)

recibir comentarios que ella nos haga directamente.

9)

estuvieron conscientes de la presencia de Dios como nunca antes la haban


tenido,
10)

prepararnos para dar los siguientes pasos y

11)

lograr la sobriedad plena y significativa.

EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: Integridad


Como seguir este quinto paso
S integro, admite ante tu familia, amigos, Dios y ante ti mismo que cometiste
errores y que hiciste mal, esto no es fcil pero el abrir los canales de comunicacin y
reencuentro para sanar es un gran paso hacia la recuperacin.
Resumen:
1. Los doce pasos desinflan el ego.
2. El quinto paso es difcil pero necesario para la sobriedad y la tranquilidad de
espritu.
3. La confesin es una disciplina antigua.
4. De no admitir sus defectos sin miedo, pocos podran mantener sobrios.
5. Qu recibimos del quinto paso? El comienzo de un autntico parentesco con
el prjimo y con dios.
6. Librarse del aislamiento; recibir y conceder el perdn; adquirir y conceder el
perdn; adquirir la humildad; conseguir la visin ms sincera y realista de
nosotros mismos.
7. La necesidad de la absoluta sinceridad.
8. El peligro de justificar las faltas.
9. Como escoger la persona en quien confiar.
10. Los resultados son la tranquilidad y la sensacin de la presencia de Dios.
11. La unin con Dios y con el hombre nos prepara para los siguientes pasos.

PASO 5 ESTE SOY YO!

Es en este paso en donde se realiza la relacin especular con el otro y el Otro. Se


reanudan las relaciones sociales en ste estar consciente de la subjetividad o valor
subjetivo del otro. ste otro realiza la funcin de pantalla donde se proyecta la
realidad, y el efecto que sta realidad produce, hace resonar esta polaridad en ese
otro para poder dar cuenta, concientizar; adems de realizar una valoracin
subjetiva de lo que anteriormente estaba situado bajo el imperio del alcohlico;
sea, que no haca lazo social, por lo que permaneca en lo incgnito (sin
conocimiento).
Cabe recordar que las producciones de estos dos pasos 4 y 5 difcilmente hacen
lazo social ya que se drena lo ms arcaico del ser humano. La naturaleza salvaje.
Lo que comnmente se le denomina lo bizarro, lo silvestre. El ser humano se
encuentra frente a su naturaleza en estado innato; sin proceso de culturizacin; sin
el efecto de la civilidad, lo que tambin se le conoce como "lo oscuro del ser". Esta
nueva perspectiva tiene como finalidad quitar la carga tanto del efecto que causa la
censura de la informacin que se tiene, como el efecto que causan tambin las
falsas informaciones, adems de excluir el juicio de valor que se impone socialmente
a estas producciones que emergen del alcohlico.
Emite informaciones no aptas para todo pblico. Se ponen en juego experiencias de
vida de carcter instintual en donde se devela el egosmo puro en el intento de dar
satisfaccin a lo pulsional al desnudo. Sale a relucir el instinto de supervivencia, la
ley del ms fuerte y la puesta en escena de recursos para lograr la satisfaccin
inmediata de lo instintual, sin prembulos ni cortejos. Es enfrentarse al instinto puro.
Al ser "silvestre".
ORACIN DEL QUINTO PASO
Poder Superior, mi inventario me ha mostrado quien soy, Sin embargo quiero pedir
Tu ayuda para admitir mis errores ante otra persona y ante Ti. Ilumname y
acompame en este paso, porque sin este paso, no puedo progresar en mi
recuperacin. Con Tu ayuda, puedo hacer esto, y lo har.

SEXTO PASO
ESTUVIMOS ENTERAMENTE DISPUESTOS
A DEJAR QUE DIOS NOS LIBERASE DE TODOS
ESTOS DEFECTOS DE CARCTER
EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: Buena Voluntad
Como seguir este sexto paso
Admite que tienes errores y que no eres perfecto, cuanto antes aceptes que nadie es
libre de culpas ms rpido empezars a amarte a ti mismo.
ORACIN DEL SEXTO PASO
Querido Dios, estoy listo para recibir tu ayuda para librarme de los defectos de
carcter de los cuales ahora me doy cuenta son un obstculo a mi recuperacin.
Aydame a continuar siendo honesto conmigo mismo y guame hacia salud mental y
espiritual.
Paso 6 "Gracias por permitirme darme cuenta"
En ste paso se delimitan y se sistematizan aquellos elementos que estn en juego
en la perversin de los instintos. Esto es en paradoja. Las manifestaciones
conductuales hablan de la emergencia de lo pulsional/instintual en su ms pura
versin, ms sin embargo, estos elementos se encuentran investidos o influidos por
ciertos representantes, o mejor dicho, se encuentran bajo la influencia de valores
que los matizan como representantes de aquello que algn da fue, de lo que existe
soportado bajo un registro y de lo que tambin se aora, pero en desplazamientos
tanto metafricos como metonmicos que adems constituyen un camuflaje que
evitan dar cuanta de sta verdad, pero que encuentran su va de satisfaccin
alternativa. Se disfraza de algo con valor social, algo que pertenece al mbito
instintual/natural. Es la puesta en escena de lo aorado a travs de mltiples
representantes.
Es en este paso en donde emerge el material por descifrar; el trabajo de anlisis.
De aqu surge la materia prima con la que se obtienen aquello que le da sentido de
vida al sujeto. Aquello con lo que se engarza su sexualidad; aquello que le otorga
placer, ertico o no. De aqu se obtienen los remaches con que se sujetan los
valores a la personalidad y se cobra un nuevo sentido de vida. Del trabajo que se
realice con estos elementos depender la polaridad con la que el sujeto se aproxime
al sistema. De esto depender que el sujeto se sienta atrado o repelido por los
diversos significantes sociales. Atrado por un bar o por una biblioteca p.ej.

SPTIMO PASO
HUMILDEMENTE LE PEDIMOS QUE NOS
LIBERASE DE NUESTROS DEFECTOS

*Humildad: La Verdad. Orgullo: La Mentira


EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: Humildad
Como seguir este sptimo paso
Pide humildemente a Dios para ser una mejor persona. Denota humildad, t puedes
cambiar para bien.
ORACIN DEL SPTIMO PASO
Creador mo, estoy dispuesto a que tomes todo lo que soy, bueno y malo. Te ruego
que elimines de m cada uno de los defectos de carcter que me obstaculizan en el
camino para que logre ser til a Ti y a mis semejantes. Dame la fortaleza para que al
salir de aqu cumpla con Tu voluntad.

Paso 7 "Ahora, aydame a componerlo"

Este paso constituye la accin del anterior. Constituye la consecuencia lgica de


sta nueva intencionalidad. Es donde se forjan los hombres y mujeres a hierro
candente. El metal es la metfora de la personalidad, el carcter. El calor, el fuego lo
proporciona la autocontencin. El decir no, poner lmite, dejar el autoapapacho de la
comodidad y el conformismo. No implica de ninguna manera la perfeccin pero s
implica el tratar, solo el tratar con humildad, sea, con verdad, real, tratar de ser
ejemplar en todos y cada uno de los mbitos de la vida. Aceptar las limitaciones pero
ejercer las virtudes con el mayor entusiasmo de que se es capaz.
No se trata de eliminar los defectos como comnmente se cree, no, al contrario, se
trata de una reconciliacin con la personalidad misma. Pongamos a la pereza p. ej.
En lugar de evitarla, mejor la respeto, y le respeto su imperio: de 10 pm. a 6 am.
Este es su espacio para darle rienda suelta. Sin lmite... a dormir. Sirve para
descansar. Es la mejor de las inversiones, el tiempo mejor invertido ya que
dependiendo de la calidad de ste y su cantidad, se va a obtener el
desenvolvimiento del resto de las 24 hrs. del da. No es un pleito, es una
reconciliacin consigo mismo, con la integridad (cuerpo - mente - alma). Permite el
restablecimiento de una relacin afectiva consigo mismo.

OCTAVO PASO
HICIMOS UNA LISTA DE TODAS AQUELLAS PERSONAS
A QUIENES HABAMOS OFENDIDO Y ESTUVIMOS
DISPUESTOS A REPARAR EL DAO
QUE LES CAUSAMOS
EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: Auto-disciplina
Como seguir este octavo paso
Trata de hacer un esfuerzo real para alcanzar a aquellos que has daado, la
voluntad para empezar el proceso de curacin es un paso muy importante.
ORACIN DEL OCTAVO PASO
Poder Superior, necesito Tu ayuda para hacer mi lista de todas aquellas personas a
quienes he ofendido. Tomar responsabilidad por mis errores y perdonar a otros
como Tu me perdonas a mi. Concdame la buena voluntad para empezar mi
restitucin. Esta es mi peticin.
Paso 8 "Cunto debo?

En ste paso se culmina el establecimiento del lazo social creando adems la


conciencia de dao no solo fsico sino que se introducen elementos pertenecientes
al carcter subjetivo. En ste enriquecimiento de consciencia se adquiere la
percepcin de las consecuencias lgicas y la autntica compasin por el otro. Esto
va ms all de lo que comnmente se conceptualiza. Se crea un grado de inters
que implica la puerta de entrada al altruismo tan necesario en este proceso. Es la
primer aproximacin a ese vivir en coherencia con otra filosofa de vida. Ser
coherente con el crecimiento espritual y con la consecuente incorporacin de sus
preceptos; "el que no vive para servir no sirve para vivir", p. ej. Para llegar a estos
estados de consciencia del otro, es necesario subsanar todas aquellas trasgresiones
acumuladas en adiccin; en estado de seminconsciencia. Se est consciente de
cierto grado de dao pero de la incidencia en las fibras morales y daos en
refraccin, simplemente no. Esto es parte de la falta de objetividad que se padece, la
percepcin
de
una
realidad
fraccionada.
En ste paso se requiere de mucha aceptacin, responsabilidad y madurez
emocional ya que se tiende a delegar responsabilidades en proyeccin, a negar, a
justificar, etc. Mil y un artificios. Es la esencia de ste paso, entrarle al ruedo, meter
el cuerpo, asumir y hacerse responsable El presente consta de elaborar un listado
de todos los daos y establecer una categorizacin de cules son fsicos, cules son
morales, cules son reparables y cules son irreparables. De los anteriores

cules son prioritarios y cules simplemente pueden esperar a ser reparados, ya


sea proque no son tan primordiales, o ya sea por la falta de recursos.
NOVENO PASO
REPARAMOS DIRECTAMENTE A CUANTOS NOS FUE
POSIBLE EL DAO CAUSADO, EXCEPTO CUANDO
EL HACERLO IMPLICABA PERJUICIO
PARA ELLOS O PARA OTROS
EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: Amor hacia otros
*Tipos de personas a reparar los daos (4)
*1)Habr unas a quienes debemos de abordar, tan pronto como tengamos una
confianza razonable de que podemos conservarnos sobrios. 2)Habr otras a quienes
slo podremos reparar parcialmente los daos que les causamos, si la revelacin
completa de nuestras faltas ha de ocasionarles mas mal que bien. 3)Habr aquellas
en que debamos diferir la accin y 4)habr otras en los que por la misma naturaleza
de la situacin, no podremos reparar nunca.
Como seguir este noveno paso
Perdnate a ti mismo, pide a Dios por perdn y pide el perdn de aquellos a quienes
has lastimado.
ORACIN DEL NOVENO PASO
Poder Superior, oro por la actitud correcta para hacer mis enmiendas, siendo
siempre consciente de no hacer dao a otros en el proceso. Te pido Tu gua para
hacer enmiendas indirectas al seguir abstinente, ayudando a los dems y creciendo
en progreso espiritual.
Paso 9 "Pago... Lo que puedo"
Este paso implica la consecuencia lgica del anterior. La reparacin del deterioro
generado a los dems.
Los daos fsicos no requieren de mayor anlisis. A los nios se les ensea a pedir
disculpas porque carecen de recursos, pero en los adultos es indispensable la
reparacin fsica del dao.
En los daos morales o los considerados como espirituales la situacin es diferente.
Pongamos un ejemplo; golpes fsicos a una esposa, una violacin o el haber incidido
en la muerte de alguien. Son daos considerados irreparables. A la mirada espiritual
y con la consciencia de la naturaleza del alcohlico; sta persona lo va a volver a

hacer porque el grado de consciencia est limitado por el egosmo extremo y el


marcado deterioro del esquema de valores que lo habita. La reparacin del dao no
es de forma directa. Es hacer lo consecuente en una perspectiva a futuro. Mientras
lo comn es la negacin, la toma de la responsabilidad en la aceptacin del dao es
lo que marca la diferencia, pero esto tiene que ir ms all. Se requiere de exponer a
un otro la situacin que sea para develar ese re-sonar en ese otro la propia realidad
y as dar-se cuenta con mayor objetividad, ya que permite a ese otro dar su versin y
enriquecer los elementos que estn en juego. Luego entonces, es posible emitir
nuevos juicios y actitudes que vayan acordes a el nuevo paradigma de vida. En
estos casos la reparacin se lleva cabo, de manera simblica, en uno mismo; por un
lado se evitan los detonantes de la conducta indeseada y por el otro, se reduce la
posibilidad de la reincidencia del sntoma.
Espiritualmente se est cambiando el revestimiento de soberbia por uno de
humildad. El evento en cuestin se vuelve a albergar desde otro lugar. Aquello que
representaba lo ms vergonzoso de mi ser ahora se convierte en el tesoro ms
preciado, ya que con sta experiencia se puede lograr ese puente de comprensin
(lazo identificatorio), para poder ayudar en un futuro a ese otro que viene detrs de
m. Se logra seducir a ese otro en trasgresin, adems de hacer lo pertinente para
romper con esa inercia de deterioro y esos cdigos de adiccin.
Cabe recordar que dentro de esos cdigos que identifican al ser humano, los de
calle, estn sustentados por la ley del ms fuerte, la ley de la jungla asfltica.
Muchas personas han vivido en las calles pero pocos tienen acceso al lenguaje en el
describir el paradjico y amargo "sabor de la banqueta", lo que permitira al sujeto
ingresar en un rea poco considerada, el dao a s mismo. De eso trata ste paso,
de dar-se cuenta, tomar consciencia a travs del acto al reparar, para poder asir-se
al otro y hacer lazo social en sanidad.

DECIMO PASO
CONTINUAMOS HACIENDO NUESTRO INVENTARIO
PERSONAL Y CUANDO NOS EQUIVOCABAMOS
LO ADMITIAMOS INMEDIATAMENTE

*Tipos de inventario (5)


Aunque en un principio todos los inventarios son iguales, el tiempo entre
uno y otro los diferencia entre s.
*1) Hay el inventario que se hace en el momento y a cualquier hora si es que uno se
halla confundido.

2) Hay el que se hace al finalizar el da, cuando se repasan los sucesos de las
horas que acaban de transcurrir, aqu se hace un balance anotando a favor lo que
se hizo bien, y en contra lo que se hizo mal.
3) Tambin hay ocasiones en que estando solos con el padrino o consejero
espiritual, se revisa cuidadosamente los progresos logrados desde la ltima vez que
se hizo el minucioso inventario moral.
4) Muchos A.A. son partidarios de hacer dos veces al ao un minucioso inventario
moral.
5) Algunos son partidarios de un retiro ocasional en el que alejados del mundo y con
entera tranquilidad, pueden hacer una revisin general de sus vidas y practicar la
meditacin.
*Sugerencias para la moderacin (9)

En todas estas situaciones necesitamos de moderacin, de un


1) honrado anlisis de cada una de ellas, de
2) buena voluntad para
3 )admitir nuestra culpabilidad cuando la tenemos y de igual
4) voluntad para perdonar cuando la culpabilidad es de otros.
5) No debemos desanimarnos cuando caemos en los errores de nuestras antiguas
costumbres, porque esta disciplina no es fcil.
6) Debemos procurar el progreso y no la perfeccin.
Nuestro primer objetivo ser el fomento de la moderacin. Esto ocupa un lugar
principal. Cuando hablamos o actuamos a la ligera o imprudentemente, la capacidad
para ser justos desaparece en el acto. Una salida hiriente o un juicio emitido
obstinadamente puede empaar todo un da y hasta un ao nuestras relaciones con
otra persona. No hay nada como la moderacin en la palabra y en lo escrito.
Debemos evitar la 7) crtica iracunda, lo mismo que el
8) mal humor y el
9) desdn silencioso.
*Claves para la armona: (4)

Cuando les fallamos a esas personas, podemos admitirlo con prontitud ante
nosotros mismos y ante ellas, siempre y cuando sea provechoso.
*1) Cortesa,
2) bondad,
3) justicia y
4) amor son la clave que se necesita para lograr la armona con casi cualquier
persona.
Cuando estemos inciertos, podemos hacer una pausa exclamando: Hgase tu
voluntad y no la ma. Y podemos preguntarnos con frecuencia: Estoy actuando
con los dems, como quisiera que ellos lo hicieran conmigo?
*Fines Positivos (3)
Criticamos en una forma constructiva a alguien que lo necesitaba, cuando en
realidad solo estbamos tratando de ganar una discusin estril. Y si no estaba
presente el interesado, creamos que lo estbamos haciendo para tratar de que
otros lo comprendieran, cuando en realidad lo estbamos rebajando, para sentirnos
superiores. Algunas veces heramos a seres queridos con el pretexto de ensearles
una leccin, y la realidad era que queramos castigarlos. Estbamos deprimidos y
nos quejbamos de que nos sentamos mal, cuando en realidad queramos que nos
compadecieran y que se fijaran en nosotros. Este extrao rasgo mental y emocional,
este deseo perverso de disfrazar un motivo malo por uno bueno, es muy comn en
los actos humanos. Esta clase sutil y alusiva de farisesmo puede minar los
pensamientos y actos buenos ms insignificantes. La esencia del desarrollo del
carcter est en detectar, admitir y corregir estas fallas.
*1) Un arrepentimiento sincero por las faltas que hemos cometido,
2) una gratitud genuina por las bendiciones que hemos recibido, y
3 )buena voluntad para lograr metas superiores, sern los fines positivos a que
aspiramos.

EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: Perseverancia


Como seguir este noveno paso
Contina manteniendo tu parte espiritual y tus relaciones con otros y con Dios. S
una buena persona, confa que Dios te ayudar en estos momentos duros.

ORACIN DEL DECIMO PASO


Querido Dios, oro para que pueda continuar creciendo en entendimiento y eficacia;
para hacer un inventario diario de mi persona; para corregir errores cuando los
cometo; para asumir responsabilidad por mis acciones; para estar siempre
consciente de mis compartimientos negativos y dainos. Para mantener mi buena
voluntad; para recordar siempre que necesito Tu ayuda; para tener el amor y la
tolerancia para con los dems como mi cdigo; y para buscar en las oraciones
diarias como mejor Te puedo servir.
Paso 10 Cmo voy?
Conciencia, conciencia y ms conciencia. Este paso nos invita a combatir el estado
de letargo a la que somete la enajenacin del sistema. Combate el tipo de
funcionamiento infantil del "predominio de la fantasa sobre el principio de realidad".
Pone los pies sobre la tierra. Invita a la disciplina en toda la extensin de la palabra,
formando parte de lo cotidiano del crecimiento. Es la base de ste ltimo. Si no
existe este tipo de anlisis, el crecimiento se ve truncado ya que es de ste de
donde drenan los elementos a trabajar en este pulir la personalidad, depurar
necesidades creadas y soportar las necesidades reales. Reestructurar el marco de
valores que han de habitar de aqu en adelante al sujeto y seduce a la vida espiritual
al conocer estados como lo son la quietud, el orden, la minimizacin del estado de
tensin, etc.
Existen dos tipos de inventario sugeridos en ste paso; el que se realiza al final del
da y el que se realiza de forma inmediata en momentos de crisis o emergencia
emocional, o simplemente en situaciones en las que se est... se est consigo
mismo. Cuando hablo del predominio de la fantasa me refiero a tal. Es el mximo
representante tanto del secuestro siniestro maldito que genera el deterioro de la
subjetividad en la relacin con el otro, como al egosmo extremo en el surgimiento
de lo instintivo. No se piensa en nada ms que en s mismo y en la bsqueda de los
recursos necesarios para satisfacer estas demandas pertenecientes a lo salvaje, a lo
"natura" del alcohlico.
Igual que en el cuarto paso, lo que se inventara son elementos espirituales, daos,
actitudes, juicios, reacciones, culpas, resentimientos, prdidas, ganancias,
logros, sentimientos, emociones, etc. Tanto lo negativo como lo positivo. En s, lo
ms elemental de ste paso involucra a lo conductual. Cuando el sujeto se
sorprende en una reaccin en discordancia, se ve invitado a realizar ste paso, esto
es; cuando la cantidad y calidad de respuesta frente a un estmulo no corresponde
en la misma proporcin es un buen momento de realizarlo. La intencionalidad
espiritual es el logro de la anteriormente mencionada CONCIENCIA, ms
sofisticada.
El otro tipo de inventario se sugiere realizar al finalizar el da, y constituye solo un
recuento tanto de lo exitoso de sta nueva intencionalidad como de aquello en

donde debe de realizarse un mayor esfuerzo. Es un reforzar la intencionalidad y


mantener la consciencia en el aqu y el ahora, manteniendo siempre la guardia en
alto.
Paso 11 "!Gracias Seor y tu, Como estas?"
Este es el paso de la relacin dual; a igualdad y semejanza... con el otro, cualquier
otro SIN DISTINCIONES. Es la prueba de cido de todo lo anterior. Es donde se
ponen a prueba todos los pasos anteriores. Este paso no tendr sentido si algo no
se hizo bien. Si quedaron reservas de alguna ndole, o an no se est dispuesto a
trascender algo, p.ej. me sigue seduciendo el dinero, sigo fugado, etc. Esto
constituye un indicador que todo lo anterior fue en vano. VALE LA PENA
DESANDAR CAMINOS. No hay prisa, hay que volverlo a intentar. Se trata de buscar
el fondo que me lleve a salir del estado de a-diccin. Esto es como la cada a una
alberca. Si llego al fondo puedo impulsarme y salir ms fcil. Si slo llego a la mitad,
mi salida ser ms difcil. Tratar "por igual" a los semejantes pone a prueba el marco
de valores vigente y permite incidir en los elementos que lo componen.
Implica una relacin donde se requiere de la libertad, las ataduras no permiten, no
dejan ver, sentir, pensar y hacer lo que en ste paso se requiere. Como en todo
sistema de comunicacin se requiere de un emisor y un receptor. Yo emisor en la
oracin, y yo receptor en la meditacin. La clave de todo est en la derrota del
primer paso al ingresar a la lgica del todo o nada. En los principios espirituales se
dice que no se pueden tomar medidas a medias; en la lgica del pensamiento de
que una mujer no puede estar medio embarazada, igualmente, o se est o no se
est; o se hace o no se hace. Es estar consigo mismo con calidad, para poder estar
con el otro. Es permitir el desenvolvimiento de "eso otro", que no estaba en juego
anteriormente, en la relacin con el otro
Se trata de dejarse sorprender por lo cotidiano y sencillo de la vida, de evitar los
prejuicios en torno a esto que denominamos lo espiritual. Repito vale la pena
reestructurar los conceptos. Si la soberbia matiza el desarrollo estamos en graves
problemas. Recordemos ste sencillo principio: LAS MEJORES DE MIS IDEAS SON
LAS QUE ME TIENEN EN ESTA SITUACIN ACTUAL. POR EL MOMENTO, NO
PUEDO CONFIAR MS EN MI. Esto implica el vivir en paradoja y cuestionarse. Esta
es la funcin de lo que ste poder superior realiza. No es lo mismo SOY YO a
que est en mi. No se trata de la posicin delirante megalomana o mesinica, sino
que hace referencia a "estar habitado por ciertos significantes que necesariamente
cambian la polaridad en torno a lo que me mueve y a cmo me veo". Cabe recordar
la intencionalidad del re-formato del programa DECO-RECO. Esa es la sencilla
lgica.
La relacin sugerida con el poder superior habla de una dinmica en donde el otro
puede jugar un papel primordial; por llamarlo de alguna manera, y para hacerlo
simblico, es el papel estelar. No es un alguien predeterminado, ese significante se
sita en diversas personalidades. Algunos me ensean qu hacer y la gran mayora
me estn enseado que NO hacer. Es entablar una relacin con un tercero en las
relaciones humanas, un tercero simblico que emerge en la relacin de dos
personas fsicas. Es algo que no hace lazo social, y por supuesto que es factible y
estrictamente necesaria. Es trasgredir la enajenacin, es traicionar los cdigos de
relacin anterior para serle leal a una nueva relacin depurada de ciertos
significantes que haban sido desplazados por otros significantes; es as de simple.

Es en ste rengln en donde se incursiona la preexistencia de algn valor espiritual


que pudiera provenir de una religin o filosofa de vida. Es aqu en donde se merece
respeto a las creencias personales. Perspectivas de la espiritualidad existen tantas
como los humanos conscientes de ella.
La intencin de ste paso es la continuacin del anterior, lograr consciencia pero
ahora en un plano espiritual; un evento ms sofisticado de consciencia que se ancla
en lo contrario, la paradoja, en la sencillez del ser humano; justo en donde se
encuentra la autenticidad y la espontaneidad. Se requiere del recate del tipo de
pensamiento intuitivo como prioritario en la adquisicin del conocimiento y "bajar del
pedestal" al tipo de pensamientos hipottico - deductivo e hipottico inductivo
quitndoles su supremaca. Esto da como resultado...otra cosa, otra versin de la
lectura de la realidad. "Se cambian los lentes con los que se ve la vida".
En ste paso es donde el programa adquiere el matiz de sendero. Cada quin surca
por diferente camino. Es como la flama de una vela o un cerillo, o de una fogata. Las
fuentes podrn ser diferentes pero el efecto cautivador de la flama es el mismo. En
ste sendero existe una paradoja difcilmente comprensible; se adquiere consciencia
a partir de la inconsciencia, por lo que es fcil tirar la toalla y desistir. Comnmente
les digo; ntrenle al sin sentido, ya lo cobrar. Quiz no pueda acarrear agua en
una canasta que utilizo para acarrear carbn; pero en la medida que lo intento la
canasta estar cada vez ms limpia. La intencionalidad consciente no siempre
encuentra el mismo logro. Los mltiples logros estn y estarn ah, lo que es
limitado, es mi capacidad para comprender mi proceso, mis necesidades
espirituales y el estado de crecimiento en el que me encuentro. Por eso es necesaria
la participacin de ese otro. Slo recuerden ste simple hecho; el poder superior es
metfora del padre y el padre slo es portador de un mensaje: NO SOY YO. (O
mejor dicho... "no eres tu").

SE TRATA DE TRASCENDER EL CUERPO, LA SEXUALIDAD, LO


EMOCIONAL, LO COGNITIVO, EL MATERIALISMO; ES DEJAR EL SER Y
PASAR A SER LO QUE NO SABA QUE PUEDO LLEGAR A SER.

1.

11
Mantn contacto cercano con Dios y tu lado espiritual, nunca olvides que Dios puede
y te guiar.

2.

12
Recuerda que los 12 pasos te ayudarn, contina con la tarea de ayudar a otros y
de seguir los planes de Dios
LOS PRINCIPIOS ESPIRITUALES DE LOS PASOS
(Como vienen enumerados en el Paso Doce de Los Doce Pasos y Doce Tradiciones
de OA)

Paso Uno:

Honestidad

Paso Dos:

Esperanza

Paso Cinco:

Integridad

Paso Seis:

Buena Voluntad

Paso Siete:

Humildad

Paso Ocho:

Auto-disciplina

Paso Nueve:

Amor hacia otros

Paso Diez:

Perseverancia

Paso Once:

Despertar Espiritual

Paso Doce:

Servicio

10. 11. ORACIN DEL UNDECIMO PASO Dios, como Te entiendo, oro para que
mantenga mi conexin Contigo. Abre y quita de m la confusin de la vida diaria. Por
medio de mis oraciones y meditaciones pido especialmente la liberacin de mi
voluntad, racionalizacin y sueos que no se pueden cumplir. Oro por la gua de
pensamientos correctos y accin positiva. Hgase Tu voluntad, no la ma.
12. ORACIN DEL DUODECIMO PASO Querido Dios, mi despertar espiritual sigue
desenvolvindose. La ayuda que he recibido la voy a compartir y dar a otros, tanto
dentro como fuera de la comunidad. Por esta oportunidad, estoy agradecido. Oro
humildemente para poder continuar caminando da por da en el camino de progreso
espiritual. Oro por la fortaleza interna y sabidura para practicar los principios de esta
forma de vivir en todo lo que digo y hago. Te necesito a T, a mis amigos y el Programa
cada hora de cada da. Esta es una manera mejor de vivir.

FUENTES:
http://www.ehowenespanol.com/practicar-12-pasos-alcoholicos-anonimoscomo_383490/
http://12pasosrecuperacion.blogspot.mx/
http://alcoholicospuertovallarta.mex.tl/401565_TERCER-PASO.html
http://www.oa-asturias.es/principiosoa.htm

http://www.ceahow.org/es/contento/oraciones-usados-en-el-programa-de-cea-how
http://es.slideshare.net/pili63net/oraciones-de-los-12-pasos
http://www.corazones.org/oraciones/oraciones_espiritu_santo/a_oracion_espiritu_
santo.htm
http://trascendiendotuvida.com/402158_PASOS-8-Y-9-EL-RE-ENCUENTRO.html
http://www.ehowenespanol.com/ensenar-paso-aa-como_340296/