SERIE ENCUENTRO CON LA PALABRA. ARTICULO 3.

2. ENTONCES QUE DIOS ME EXPLIQUE POR FAVOR!

Segn tu amor trata a tu siervo, ensame tus preceptos. Yo soy tu servidor, hazme
entender y aprender tus dictmenes Sal 119,124-125.
Ya hemos visto la imposibilidad que tiene el hombre para poder entender la Palabra de Dios por
tres motivos:
a) Es incapaz de entenderla y vivirla por el pecado en el que se encuentra, que le esclaviza
y le aparta de Dios.
b) Es capaz de entenderla pero no lo hace porque no quiere dejar de hacer su propia
voluntad en lugar de la del Seor.
c) Podra entenderla pero no cree en ella, ni en el poder que tiene
Dios de realizar todo lo que dice.
Ahora veremos ms a fondo lo que podemos hacer para entenderla,
introducirnos en su misterio y llevarla a nuestra vida. Se trata de dejar
que sea Dios mismo quien nos ensee su voluntad, nos explique su
Palabra, sea nuestro maestro de acuerdo al amor que nos tiene;
abrirnos de corazn, ser dciles a sus enseanzas y fieles a su
voluntad:
Ensame a cumplir tu voluntad porque tu eres mi Dios; tu espritu que es bueno me gue por
una tierra llana Sal 143,10.
Recurramos a Dios siguiendo el camino que nos llevara a entender lo que nos explica de si
mismo a travs de su Palabra divina. Y preguntmosle como el pueblo pregunto al profeta
Ezequiel: No nos explicars que significado tiene para nosotros lo que estas haciendo? Ez
24,19.

2.1 EL QUE ESCUCHA A DIOS LO EMPIEZA A ENTENDER

Escucha, Israel, los preceptos y las normas que yo pronuncio hoy a tus odos Dt
5,1.
Primer paso escuchar con fe y respeto. El primer mandamiento del Seor no es amarlo sobre
todas las cosas sino escucharlo reverentemente y con fe. Antes de pronunciar sus diez
mandamientos nos invita a ponernos en actitud de escucha.
Hay que escuchar la Palabra de Dios como el alumno escucha al maestro:
admirndolo, siempre tratando de aprender lo mas posible, respetndolo;
como el hijo escucha al Padre: obedecindolo, imitndolo, querindolo,
disfrutando de sus palabras; como el prudente escucha al sabio:
consultndole sus dudas, reflexionando cada palabra que dice, queriendo
obtener su sabidura; como el culto escucha su sinfona preferida: atento, en
silencio, sin distracciones; como la amada escucha a su amado: enamorada
de sus Palabras, contemplando tiernamente lo que dice y guardndolo en el
corazn.

Los judos recitan diariamente la frase: Escucha, Israel fieles al llamado que el Seor les
hace, llamado en el cual se resume toda la historia, vida y misin del pueblo de Dios. Los
grandes hombres de la Biblia han sido verdaderos ejemplos de esta actitud de escucha; No,
Abraham, Moiss, Elas, Samuel y todos los profetas escucharon la Palabra de Dios y la
llevaron acabo, obedecindola.
Llegada la plenitud de los tiempos 1, los que tenan encendida la lmpara
reconocieron a la Palabra eterna de Dios que se hizo carne y habito
entre nosotros (Jn 1,14). Le creyeron y la siguieron. Mara Santsima
es presentada en el evangelio de San Lucas, como la Virgen feliz y llena
de gracia2, que oye la Palabra de Dios y aun sin comprenderla
totalmente, se adhiere a su voluntad y da su si al Seor: Dijo Mara:
He aqu la esclava del Seor; hgase en mi segn tu palabra Lc 1,38.
La Escritura nos dice que Mara consideraba cuidadosamente lo que
suceda a Jess, y conservaba y meditaba en su corazn estas cosas3. En
ella tenemos el ejemplo de cmo se debe leer la Escritura 4: vio cumplir en
su Hijo la promesa hecha a Israel. Ley desde Jesucristo y por impulso del Espritu los textos y la
historia. As se realiz en ella la promesa del Seor.
Los apstoles tambin eran siervos verdaderos de la Palabra de Dios, sometidos libremente a
ella, servidores en todo momento de la voluntad de Dios contenida en la Sagrada Escritura,
mensajeros de Dios y difusores de ella, la proclamaban sin cesar llevando el mensaje de
Salvacin por todos los lugares. La Iglesia se declara oyente fiel de esta Palabra de Dios,
cuando en el Concilio Vaticano II dice: La Palabra de Dios la escucha con devocin y la
proclama con valenta el Santo Concilio5 No cabe duda de que al igual que estos grandes
santos la primaca de la santidad y de la oracin la podemos conseguir a partir de una renovada
escucha de la palabra de Dios.

2.2 EL QUE VIVE CON DIOS LO ENTIENDE MEJOR

les dice: Qu buscis?. Ellos le respondieron: Rabb que quiere decir MaestroDnde vives?. Les respondi: Venid y lo veris. Fueron pues, vieron donde viva y se
quedaron con l aquel da Jn 1,38.39.

Segundo paso orar con la Palabra. Para tener un verdadero encuentro con Dios Vivo, el
camino mas seguro y efectivo es la oracin. En este punto debemos entender que es necesario
tener un encuentro con Dios previo al estudio de las cuestiones introductorias a la Sagrada
Escritura para conocer primero al Dios que habla y luego como es que nos habla y que nos
dice. En la oracin Dios esta verdaderamente presente es la promesa que Jess hizo a sus
discpulos: Donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos Mt
18,20.
1

Gal 4,4.
Lc 1,28.
3
Lc 2,19.31.
4
Lc 1,46.55
5
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, no. 1
2

La oracin es el recurso de aquellos que buscan a Dios, de aquellos que quieren vivir un
cristianismo pleno, de aquellos que buscan fortalecer su espritu y santificarse en la presencia
del tres veces santo. La oracin es vivir con Dios, abrirle la puerta del corazn al Seor y dejar
que viva en el: Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
entrare en su casa y cenare con l y l conmigo Ap 3,20.
La casa en sentido bblico simboliza el corazn del hombre. Dios siempre esta llamando a la
puerta de nuestro corazn y nos ofrece un gran banquete a su lado, una celebracin de gozo y de
amor en nuestro interior y quedarse con nosotros tomando nuestro corazn como morada. La
oracin es el camino que recorre nuestro espritu para encontrarse con Dios.
Cuando los dos primeros discpulos de Jess le preguntaron: maestro, Dnde vives? es como si
le preguntaran Dnde te encuentras comnmente?, Dnde podemos encontrarte si te
necesitamos?. La respuesta del Seor es una invitacin a seguirlo: Venid y lo veris, Cristo nos
invita a vivir con l, a convivir con su presencia todos los das, a hacerlo parte de nuestra vida
diaria a travs de la oracin diaria. Esta oracin debe ser plenamente confiada, perseverante
para no desfallecer ante las tribulaciones, debe ser una santificacin de la propia vida, del
tiempo de nuestro da orando antes de hacer algo durante el da.

Hay que saber que no es necesariamente forzoso estar solos en un lugar apartado y dejar de
hacer lo que comnmente hacemos para orar, el solo hecho de pensar todo el tiempo en Dios es
una verdadera oracin.
Pero ciertamente se debe buscar un lugar y momento adecuados para orar, de preferencia donde
no haya ruido o personas que nos distraigan, pues es muy importante el silencio dentro de la
oracin. En el silencio Dios manifiesta su presencia:
Hubo un huracn tan violento que henda las montaas y quebrantaba las rocas ante Yahveh;
pero no estaba Yahveh en el huracn. Despus del huracn, un temblor de tierra, pero no
estaba Yahveh en el temblor. Despus del temblor, fuego, pero no estaba Yahveh en el fuego.
Despus del fuego, el susurro de una brisa suave. Al orlo Elas cubri su rostro con el manto,
salio y se puso a la entrada de la cueva. Le fue dirigida una voz que le dijo 1R 19,11-13.
En este texto del libro primero de los Reyes el profeta Elas esta escondido en una cueva porque
el pueblo de Israel haba abandonado la alianza, derribado los altares a Yahveh y matado a todos
sus profetas, y lo buscaban para matarlo. Dios le habla a su profeta dicindole: Sal y ponte en
el monte ante Yahveh (1 R 19,11), entonces sucede algo inslito viene un huracn, un temblor
de la tierra y fuego que en el xodo manifestaban la presencia de Yahveh, pero Dios no esta en
estos signos sino en el susurro de una brisa suave, que simboliza la espiritualidad de Dios y la
intimidad de su trato con sus amigos.
La oracin tranquila, confiada y dando espacio al silencio consigue la meta que se plantea:
Experimentar la presencia de Dios, uno de los signos de la verdadera presencia de Dios en

nuestra oracin es experimentar una profunda paz y descanso, esta es la manifestacin ms

comn de su presencia.

3. EJERCITAR NUESTRO ESPIRITU

Los que en mi se ejercitan, no llegan a pecar Si 24,22.
La vida tiene muchas pruebas y obstculos que el cristiano debe superar,
muchas de ellas nos parecen titnicas, muy grandes o incluso imposibles.
Esto se debe a que no estamos preparados, no nos hemos entrenado en la
sabidura divina y no utilizamos el poder de su Palabra para superarlas.
Es necesario ejercitarnos para ser buenos atletas de Dios, que salgan triunfadores en las pruebas
y tentaciones del maligno. Hay que ejercitar nuestra mente y fortalecerla con la sabidura
infinita de Dios, que nos es accesible en la Sagrada Escritura; hay que ejercitar y fortalecer
nuestro espritu con la lectura y oracin con la Palabra divina, que nos hace crecer fuertes y
robustos como lo hizo con nuestro Seor Jess: El nio creca y se fortaleca, llenndose de
sabidura; y la gracia de Dios estaba sobre l Lc 2,40.

Si el Seor Jesucristo tuvo que crecer, fortalecerse y llenarse de la sabidura de Dios, llegando a
obtener con esto la gracia; nosotros debemos imitar lo que Cristo hizo, ya que somos
cristianos, seguidores e imitadores de l. Hay que leer y hay que orar con la Sagrada
Escritura, la lectura necesita de la oracin para llevar al encuentro ntimo con Dios, la
oracin necesita de la lectura para existir. Ambas se complementan y deben ejercitarse las dos,
juntas. El ejercitarnos con la lectura y oracin con la Palabra de Dios nos llevar por el camino
sano, por el camino del bien y nos permitir rechazar el mal, hay que ejercitarse para no caer,
para no pecar. El ejercicio de la lectura podemos dividirlo en tres tipos de lectura que deben
hacerse conjuntamente para abarcar toda nuestra vida:
a) Lectura Personal: Es la primera lectura que debemos practicar para
escuchar el llamado de Dios y meditar su mensaje personal hacia
nosotros, Dios siempre tiene algo til y necesario que decirnos. Es la
lectura que nos es ms accesible hacer y la podemos realizar varias veces
al da, se debe aprovechar al mximo la oportunidad de poder leer la
Sagrada Escritura siempre que podamos y queramos.
b) Lectura Grupal o Comunitaria: Nos sirve para hacer Iglesia a travs de la comunin con
los dems que la lectura grupal fomenta. Esta lectura edifica a la comunidad parroquial, al grupo
religioso o familia que la realice. Nos abre a la participacin en conjunto y suscita el apoyo
mutuo de todos los participantes en los problemas de la vida diaria de cada uno.
c) Lectura Litrgica: A travs de ella celebramos esta Palabra de Salvacin unindonos como
Iglesia que hace memorial y actualiza la mxima expresin de la Palabra de Dios y la prueba
ms grande de su amor: La muerte redentora de Cristo en la cruz por nosotros y su resurreccin.

Adems al celebrar este misterio de salvacin vamos sacramentalizando nuestra vida, es decir,
vamos hacindonos un medio que Dios utiliza para la salvacin de los dems.
El ejercicio de la oracin es muy amplio y solo sugeriremos uno mas adelante, pero baste decir
que cualquier acercamiento de oracin con la Palabra es valido; siempre y cuando la oracin sea
sincera, humilde, confiada y de corazn; no solo mental.