Facultad de Ciencias Sociales

Departamento de Sociologa y antropologa

Sociologa
Teora III
Concepcin, 11 de junio 2015

Daniela Ulloa Valenzuela

El derecho de la libertad
A. Honneth
Lo central en este estudio de Honneth es la libertad social entendida como prcticas y procesos en donde
los sujetos, siempre en interaccin con otros, se reconocen como libres e iguales de forma mutua, por
ello la libertad que plantea el autor no en el sentido de autonoma de individuo, sino libertad con el otro.
Para poder entender mejor lo que se plantea en el texto primero hablare de la idea de libertad en forma
general. Para Honneth las relaciones sociales se miden en las normas en que se basan, es lo que plantea
como Status normativo: Sustancia de las relaciones de reconocimiento. Esto es la idea de libertad, en el
texto se intenta conceptualizar las expresiones sociales de la libertad, se plantean tres formas bsicas de
libertad influyentes la primera es la Libertad negativa, la segunda la reflexiva y la tercera es la que
incumbe al autor, la social, a cada libertad le corresponden sistemas de accin diferentes, hay que aclarar
que las dos primeras, negativa y reflexiva estn incluidas en la libertad individual, respectivamente les
corresponden las esferas del derecho, la moral y a la tercera sociedad, economa y poltica,
profundizando an ms en los mbitos de la libertad individual a la primera libertad negativa, institucin
de libertad jurdica es la que concede al individuo facultad para aplazar las decisiones ticas, es la esfera
de proteccin contra intromisiones estatales; y la libertad reflexiva institucin de la libertad moral es
quien concede al individuo la facultad de rechazar determinadas imposiciones siempre con motivos
fundamentados, en otras palabras, confiere la capacidad de que el individuo forme su propio juicio sobre
las normas morales, estos dos tipos de libertad estn antecedidos y deben su existencia a la prctica
social ya que los lazos sociales y obligaciones de accin contradas por los individuos, su pertenencia a

comunidades hace que necesiten libertades jurdicas o morales ya sea para ignorar imposiciones o
reflexionar en torno a las mismas, pero estas prcticas de libertad individual no constituyen libertad en si
son solo posibilidades, esto es porque no generan lazos vinculantes nuevos, solo reflexionan o rechazan
pautas dadas, pero no generan una realidad compartida intersubjetivamente dentro del mundo social, una
libertad real se da solo cuando los sujetos se encuentran en reconocimiento mutuo y donde sus acciones
o intenciones se dan sin coercin, entonces libremente. Ambas ideas de libertad individual fueron
influyentes en la conformacin de instituciones modernas como la relacin amorosa romntica y el
sistema de accin capitalista del mercado pero al ser ideas de libertad individual constituyen una falsa
libertas o posibilidad de libertad real.
Los Sistema de accin de la libertad estn reguladas por normas de reconocimiento mutuo y asociadas a
un status, que refiere a un comportamiento de parte de un sujeto hacia otro, respecto al reconocimiento
muto se dan dos casos uno en el que la condicin esperable no constituye una condicin para ejecutar las
propias intenciones socialmente y otro en que la consideracin reciproca constituye la condicin
indispensable para realizar los propios objetivos de accin, si una de las partes no acta de acuerdos a la
norma con la que se comprometieron en reconocimiento mutuo la accin de cualquiera de las dos partes
es incompleta., en el primer caso la consideracin normativa sirve solo para formular las propias
intenciones, en el segundo las intenciones estn entrecruzadas y se ejecutan si hay mutua consideracin
este caso tiene un carcter diferente de los sistemas de accin anteriores y se podra considerar que
desde aqu Honneth entra en el mbito de la libertad social, ahora el status otorgado le permite a un
sujeto a esperar un comportamiento del otro que pueda hacer cumplir su propia accin, siguiendo la idea
de status, comportamiento esperado y relaciones de reconocimiento basadas en normas se plantea el
concepto tomado de Parsons de Sistemas relacionales: las actividades se complementan: y el de esferas
ticas de Hegel, porque existe en la relacin consideracin moral del otro. En sistemas relacionales se
dan expectativas institucionalizadas como roles sociales que funcionando en conjunto apuntan a una
accin total o unidad de la accin, los roles acarrean obligaciones de rol dentro de la accin cooperativa
y estas obligaciones segn plantea Honneth poseen una moral, porque van al encuentro del otro de una
manera que este considere adecuada para sus objetivos, la moral se entiende aqu como comportamiento
intrnseco en las prcticas sociales; las prcticas sociales constituyen sistemas de accin relacional que
a su vez constituyen la esfera de la libertad social y para que esta exista hay una condicin bsica: los
sujetos deben aprobar las obligaciones de rol de los sistemas constituyentes si se llegasen a ver como
obligaciones forzadas o impuestas socialmente no habra reconocimiento de complementariedad mutua

de las acciones de su propia libertas objetiva. En esos sistemas relacineles las imposiciones de
comportamiento que se agrupa normativamente en rol social pueden variar por arreglo social, las
definiciones de roles no son rgidas sobre todo en la actualidad tiene contornos imprecisos, porque se
han relajado yendo desde la sociedad tradicional a la desarrollada, pero aun as se pueden trazar
fronteras claras entre los diferentes sistemas de accin y diferenciarlos en su estructura normativa como
por ejemplo distinciones claras entre obligaciones profesionales y familiares aun cuando el modelo de
rol sea ms flexible, en este sentido cabe sealar que es bsico para la accin social tener una base
compartida de diferenciaciones que permitan al individuo diferenciare las normas, reglas y rutinas que
valen en los distintos mbitos de su entorno social es decir una diferenciacin de fronteras y
obligaciones de roles.
Honneth en su texto plantea que la libertad individual solo alcanza una realidad que se puede
experimentar y vivir socialmente en complejos institucionales con obligaciones de roles
complementarias (mientras que solo tiene el carcter de la toma de distancia o revisin reflexiva en las
esferas) previstas para ellas, para ver la realidad de la libertad social actual hay que reconstruir las
esferas de accin en las que las obligacin es de roles que se complementan permiten a los individuos
reconocer en las actividades de su contraparte cooperativa una condicin en este sentido hay tres
sistemas de accin que se analizaran: 1. Esfera institucional de las relaciones personales; 2. Esfera de la
accin econmica del marcado; 3. Esfera institucional de la vida publico poltica; estos sistemas se
encuentran diferenciados estructuralmente en primero la forma de institucionalizar las obligaciones de
roles: roles contractuales: relaciones personales y esfera pblica; No contractuales: mercado; segundo
en la forma de los objetivos individuales de los sistemas de accin relacional, en la esfera personal se
dan necesidades y cualidades individuales, en el mercado intereses y facultades particulares de los
individuos y en la publico, intenciones personales de la autodeterminacin. En las relaciones
personales tienen lugar una forma especial de libertad que consiste en el perfeccionamiento propio del
yo aqu se habla de impulsos espontneos sin cohesin y de libertad por confirmacin mutua, las
obligaciones de roles complementarios se ajustan al objetivo de permitir que ambos participantes se
realicen en las cualidades que consideran esenciales mediante confirmacin, apoyo mutuo y ayuda. La
amistad est dada por reglas de accin de autenticidad y consulta las relaciones ntimas, reglas de accin
de intercambio y las relaciones de familias por reglas de accin de cuidado y apoyo mutuo. El la accin
de la economa mercado el autor es crtico y considera que no se puede considerar el mercado en la
actualidad como una esfera de la libertad social producto del modelo capitalista y las reformas

neoliberales impulsadas, la forma social que va adquiriendo el mercado en un sistema capitalista con
reforma neoliberal se opone a las relaciones de roles ensambladas y por consiguiente a la
institucionalizacin de la libertad social. No es una institucin relacional y no tiene que ver con una
esfera de la libertad social, no existe en ella reconocimiento mutuo. En la esfera de la vida publico
poltica, el nosotros de la construccin de la voluntad democrtica, se plantea hay que analizar la esfera
poltica y voluntad pblica, si bien el Estado supone defender la construccin de voluntad democrtica
despreocupa desde su centralismo las relaciones horizontales entre ciudadanos limitando su
participacin y condiciones sociales no coercitivas, al generalizar solo los derechos liberales que solo
comprende la libertad individual. Al imponer en la vida pblica democrtica, obligaciones de rol
complementarias, se quita la posibilidad, de derechos fundamentales de opinin privada y confrontacin
pblica.
A mi parecer Honneth hace un anlisis profundo de los sistemas de accin que constituyen la esfera de la
libertad social y diferencia esta ltima de forma clara de la libertad individual, pero el hecho de que el
sistema de accin de las relaciones personales (amor, familia y amista) se haya profundizado las
relaciones de confirmacin mutua y constituya una institucin relacional, pero que ni en el sistema de
accin del mercado y el de la pblica poltica se den relaciones de confirmacin mutua es ms que exista
un retroceso o quiebre respecto a alcanzar al valor de la libertad social resulta ambiguo, es casi
imposible encontrar un momento histrico en el cual el mercado haya constituido una esfera de libertad
o de fomento mutuo, en la actualidad en mercado que se autodenomina neoliberal es dominado por
relaciones de egosmo y competencia no existe consideracin entre participantes de este tipo de
relaciones, en cuanto a lo poltico el Estado, que para Honneth debe ser democrtico y asegurar que se
cumpla la promesa de participacin poltica, no permite que se desarrollen relaciones de confirmacin
mutua pues se ha constituido ms que como democrtico como instrumento de la economa. Lo
planteado que se da a modo de crtica del texto es al mismo tiempo la realidad actual observable del
mercado en el sistema neoliberal y de la situacin poltica, por ejemplo es comn ver que los partidos se
han desarticulado de la voluntad democrtica y los medios de comunicacin entorpecen la realizacin de
esta misma voluntad generando una falta de informacin.