Cte dra:

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cBr.

I os Luis fuLiranls 1{emEuz

Solipsismo: situacin del sujeto de estar atrapado dentro de su subjetividad, es esa

condicin de no poder salir de su subjetividad, porque todos sus.conocimientos son
necesariamente subjetivos, por Io que el solipsismo.es una subjetividad de tipo
' individual,.donde hay solipsismo, no.hay comunicabilidad.

Suceso: es aquello que ocurre por actulizacin de posibilidades, a travs de

la

praxi.

Sujeto verddero o .sujeto real .o simplemente sujeto: es aquel que tiene la

capacidad de tiahsformar, manipular, mover, dirigir, u' orientar, .realmente el

resultado de lo que existe, debemos entender por sujeto, sino que Qmbin puede
ser objeto, movido por algo ms grande que 1, as por ejemplo..cuando estemos
frente a la idea'de destino, el humano es'solo un simple objeto movido por los hilos
del destino, por lo que el verddero sujeto es quien mueve los hilos.
DebemoS tener claro que sujeto y sujeto humano no es lo mismo, porque sujeto
humano, es el ser humano sea individual o colectivo.

Subjetividad: es un concepto que proviene de la palabra suieto, por lo que todo tipo
de cgngcimiento no prQviene de la ealidad.,,9ino que ptoug,l"g",."9g.l,g.uje!o,,y_p.gi.lgi:."=::..i,:::..i::j
tanto este conocimiento es en la mayora de las veces falso, puesto que pued ser
que la cosa sea, lo que yo creo que es, o puede ser que no lo sea, aqu hay una
educacin de la realidad a la razn-

Subjetividad lgica: razn lgica.

Su

bjetividad psicolg ica o individual : razn psicolgica

Suficiencia constitucional: significa tener capacidad de ser, no necesitar ninquna

otra realidad para ser lo que es, es decir que no se necesita de nada ni de nadie
para ser lo que es.

Sustancia: n griego se dice hipikeimeno, y significa lo que permanece por debajo

de, por debajo del movimiento de lo real, donde lo real tiene una estructura bsica
de esencia y apariencia, aquello que se mantiene por debajo del movimiento de lo
real es Ia esencia, y esa esencia es el ser de las cosas.

Totalidad: es la forma en que la ciencia capta lo real como siendo un esto

V no lo
y
por
otro, capta lo real como algo determinado dado,
ello la ciencia se mueve en el
horizonte de la talidad.

Telos: es una palabra griega que significa "finalidad", en palabras sencillas significa
que las cosas no se dan por simple coincidencia, sino que se dan por una razn y
esa razn es la finalidad de lo real, donde todo lo que ocurre, ocurre por una razn,

'I{flC 7O Ln L I$EWfla

(ruqtL Cilt'f'rya'
4

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dra: Fitos ofa mrraf

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cBr.

tos Luis flliranlat{enrquez

Racionalidad: capacidad de pensamiento abstracto, todo los humanos somos

igualmente nteligentes, pero tenemos diferentes niveles de.racionalidad, lo que
significa que a pesar' de ser inteligentes, tenemos diferentes habilidades . y
cap'acidades par generar ideas y ntener las cosas ms all de lo apdrente,

Racionalidad instrumental: mtodo de conbciminto de la ciencia, se basa en dos

etapas,'se pregunta cmo eis el fenmenp? Esto es.describir el fenmeno, y'el
segundo e's Por q'el fenmeno es cmo es?. Esio.es'xplic-ar porque el
fenmeno es como es.

Racionalizabin o humanizacin de lo real:, procede donde el hombre, a travs

de la prctica, cambia el medio hatural, a un.mundo, interprtese como el proceso
dond.e la cosa realidad es transformada a cosa sentido por medio de Ia interferencia
del hombre
Razn: sujeto humano individual o colectivo, esprltu humano.

Razn lgica, subjetividad lgica o intersubjetividad: es la posibilidad de captar

ta realidad No indivdualmente, o como yo creo que son las cosas, sino que se
captan la realidad tal cual [a captan los dems, es decir que lqs cosas solg-algs o
e.sjn ah, porque todo mndo, tods los dems aceptan'que:efectiVamente la cosa
estn ah, Ia razn lgica es el fundamento de Ia realidad y la cordura (cordura es
la condicin de No esiar loco)
Rzn psicolgica o subjetividad individual: es una captacin de la realidad, no
de lo que la realidad es en s misma, sino de cmo yo lo capto, solamente vo veo o
solamente vo creo que la cosa estas ah, independientemente de si la osa esta o
no est ah e independientemente de si los dems captan que Ia cosa esta ah.

Realidad o Io real: es lo dado, lo dndose, Io posible y lo deseable.

Esta definicin de realidad parte de lo dado en el entendido del principio de razn
suficiente, es decir que todo lo que existe tiene causa para existr, decir que Io real
es resultado de algo anterior, y si es resultado, implica que tiene un pasado y por
tanto es presente, y que adems tiene futuro
En palabras sencillas esta definicin est expresando que realidad es todo aqueo
que tiene un oriqen y un pasado (lo dado), y un futuro (lo posible), adems incluye
el medio o forma de meiorar Io que existe a travs de la practica humana (lq
deseable)

Regularidad interna: es aquello que es y no puede no ser, aquello que no cambia,

es la ley de fenmeno, dimensin normativa, causa, esencia de fenmeno.

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Gr. Jos Luis %-iranla{enrqucz

que hace que la realidad sea una, aquello que hace posible, que origina la realidad
y que al mismo tiempo no tiene algo que lo origine.

Hecho: todo aquelto que oc.urre por actacin de. potencas, y como es un
desenrollamiento de Io que ya est ah, entonces no hay construccin de ms
'realidad, puesto que no es ms de Io mismo.
.

Humanizacin de lo real de lo.natural: racionalizacin de.lo

real. . j'

Idea de lo natuial: entindase que lo natural, lo,qle hay. que.son actuacin .de
potencia, por lo que solo hay un simple desenrollamiento de lo que ya est ah,. por
lo que la dea de'lo natural lo propone un destino.

lnteligencia: capacidad de.captar la mismidad de las cosas ms all de posicin y

ms all de situacin (no importa donde se encuentre la cosa, ni en la situacin
que este, color, tamao, textura, olor; etc.; yo como ser inteligente se y capto que la
cosa es la misma).
lntersubjetividad: razn lgica.
Libertad en cuanto su definicin existen numerosas definicjones.entr-e,las cuales
estn:

ir
:]

,/
'/

'::i
r,,'.
'/

'/

Xavier Zubiri: Posibilidad real de optar realmente entre opciones

reales.
G. W. F. Hegel: "la libertad es la conciencia de la necesidad", porque
para Hegel hay un telos y un monose lo real y lo real mueve alsujeto,
portanto dice Hegel todo est destinado, libre es.aquel que sabe lo
que de todas las maneras va a ocurrir. necsario es. aquello que de
todas maneras va pasar.
Para los griegos: "el ser humano es un ser condenado a la libertad",
significa que todo humano, por el hecho de ser humano ya es libre,
por tanto que la libertad no es eleccin si no condicin dada por la
naturaleza.
es la condicin de estar suelto de la dimensin estimulica del medio,
a travs de la inteligencia, por tanto solo el ser humano es un ser libre.

Macroplan: destno.
Metafsico: significa "ms all del carcter fsico determinado de lo real", cuando se
hable que un fundamento est ms all del carcter determinado de lo real.
Mundo: entindase mundo como:

./

Lo real, el objeto, la realidad, todo aquello que esta fuera de mi

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Ctefro: fihsofa $ meraf

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J os Luis llyL:kanla I{enriEtez

./ El entorno donde vive y se, desenvuelve el humano, mundo es

. producto de la accin humana, decir mundo es diferente de decir "la
tierra" porque el mundo es algo construido por et hombre, y la tierra es
el plantea on Si, como algo pr,oducto de lo natural.

Mutabilidad: cambio, kinesis, movimiento.

Nomos: palabra griea'que significa "orde", es decir que la realidad no es caos,
no es desordenada, sino que es ordenada; tiene sentdo, e,s orddnado ms all de
la apaiiencia, por lo Que el orden de lo real no'se. encuentra en la'apriencia del
fenmeno, en'la apariencia de la ieal, sino que est en la.esencia .de lo real, las
leyes cientficas establecidas por los humanos, expresan el nomo de los real.

Objeto:

,/
'

,/

Es lo real presente de la razn: es la cosa que en presencia de la razn

lgica se vuelve susceptble a ser conocida.
Es aquella cosa o bien el sujeto humano que es manipulado por el sujeto

real:

Objetividad, objetivo: implica un conocimiento de lo real en s, no de lo qu'e yo creo

que la realidad es, sino de lo que la realidad es en s misma, en donde la razn se
adapta, se adecua al objeto, debemos entender que el concepto de objetividad
proviene de la palabra objeto, por lo que objetividad es realidad pura.

Oplar: es decir entre posibles, solo el hombre es capaz de optar, ya que es el nico
animal inteligente, y com ser inteligente que.es, esa suelto, libre de la dimensin
etimulica por inteligencia, el fundamento,de'la capacidad de optar es la inteligencia.

Prxis: articulacin dinmia entre Teora y accin (es la capacidad del sujeto
humano como quieto real, de transformar la realidad , para la formacin, de un
mundo mejor, es decir que el humano tenga la capacidad de transformar el mundo).

Posibilidades posibilitantes: en trminos sencillo son todas aquellas habilidades,

aptitudes y condiciones (sean econmicas, fsicas, sociales, etc.) que cada persona
poseer y que gracias a ellas, puede hacer una habilidades, aptitudes y condiciones,
al hablar de posibilitantes se refiere a esas habilidades aptitudes y condiciones, que
hacen posible que cumplas ese objetivo o que hagas esa accin.

Potencia: posibilidad de ser, algo que no se pero que puede llegar a ser (un huevo
es esencia es un huevo pero en potencia es una gallina) es un desenrollamiento de
lo que ya est ah.

Principio de razn suficiente: todo lo que existe tiene una causa para existir, no
hay nada que exista que no tenga una qausa para existir.
"5{ACIA L,q t I@EWAD (rcq.L1

CrfO,gX'

,.)

Ctedra Fitosafa enaaf

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cBr. Jos

Ls fut-iranlal{errEuz

que hace que la realidad sea una, aquello que hace posible, que origina la realidad'
y que al mismo tiempo no tiene algo que lo origine.

Hecho: todo aquelto que ocurre por actacin de. potencias, y como es un
desenrollamiento de lo que ya est ah, entonces no hay construccin de ms
realidad, puesto que no es ms de Io mismo.
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Humanizacin de lo real de lo.natural: racionalzacin de.lo

ldea de lo natuial:. entindase que lo.natral, lo,que hay. que.son achlacin .de
poten.cia, por lo que solo hay un simple desenrollamento de lo que ya est ah,. por

lo que la idea de'lo natural lo propone un destino.

lnteligencia: capacidad de.captar Ia mismidad de las cosas ms all de posicin y

ms all de situacin (no importa donde se encuentre la cosa, ni en la situacin
que este, color, tamao, textura, olor, etc., yo como ser inteligente se y capto que la
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tntersubjetividad: razn lgica.
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reales.
G. W. F. Hegel: "la libertad es la conciencia de la necesidad', porque
para Hegel hay un telos y un monos e lo real y lo real mueve alsujeto,
por tanto dice Hegel todo est destinado, libre es aquel que sabe lo
que de todas las maneras va a ocurrir, necsario es. aquello que de
todas maneras va pasar.
Para los griegos: "el ser humano es un ser condenado a la libertad",
significa que todo humano, por el hecho de ser humano ya es libre,
por tanto que la libertad no es eleccin si no condicin dada por la
naturaleza.
es la condicin de estar suelto de la dimensin estimulica del medio,
a travs de la inteligencia, por tanto solo el ser humano es un ser libre.

Macroplan: destino.
Metafsico: significa "ms all del carcter fsico determinado de lo real", cuando se
hable que un fundamento est ms all del carcter determinado de lo real.

Mundo: entindase mundo como:

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Luis gyfircnlal{enrEtez

puede ser que no, en otras palabras hay una adecuacin de la realidad a la
razn.
b) Conocimien,to trascendente: Plantea "cuando yo conozco, conozco la casa",
aqu Ia razn tiene la capacidad de conocerJa realidad, no lo que yo creo queella es, por tanto cuando conozo el mundo conozco lo que el mundo es, por
tanto tbdos'los conocimientos son necesariamente objetivos, es decir que
' ,h?y una adecqacin de la razn a la realidad
c) Conocimiento trascendental. esta'tesis plantea que "cuando conozco,
' . conozco la cosa en tanto que esta en'mi razn", bsicamente dice que'las cosas, la reldad efectivamente se pueden conocer, por lo que existe
objetividad, porque el conocimiento son verdades del mundo, pero que
adems son verdads det sujeto lgico, aqu la Verdad es la adecuacin de
la razn a la realidad.
.

Cos: Al hablar de la cosa, se habla de objeto, de realidad, existen dos tipos de

COSAS:

'

./
/
,,

Cosa Senfido; que son productos de la practica humana por lo que es la

realidad histrico-social
Cosa reatidad:;;;". producto de la prctica humana como las piedras,
lu tierra, etc. La cosa realidad es la realidad natural

Dado: Es lo real como lo determinado, sometido altiempo y espacio, algo que tiene
siempre un aquy ahora, algo que ya est all, algo puesto a los sentidos.

Destino: aquello que y no puedo cambiar, donde la razn NO puede transformar

la;rpalidad, solamente puede adaptars, solo puede "seguir la corriente", donde hay
destino no hay praxis, otra forma de decir destino es "telos" o "causalidad"

Determinado: significa estar sometido al tiempo y al espacio

Entes o ente: las cosas en tanto que tienen que ser, es algo en tanto que tiene ser,
un ente es algo que por s mismo tiene ser, es decir que cada ente es un alter

Fenmeno: lo real presente a la razn lgica, para que hay fenmeno debe de
haber razn y realidad

Filosofa: es una reflexin por el fundamento infundamentado de lo real, en tanto

que est ms all de la determinacin.

Fundamento infundamentado o fundamento ultimo de lo reat: es Ia causa ltima

de lo real que no tiene una causa tras de s que io fundamente, es aquello que est
ms all de determinacin y que unifica o real, que est presente en todas las cosas

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GLOSARIO DE TERMINOS UTILIZADOS EN FILOSOTA ECrRRI

Absoluto: Ser absoluto significa estar suelto de, suelto del resto de ta realidad,
como sl no fuera rsultado de una existencia anterior, implica adems tener
suficiencia constitucional.

Deber ser: ser.aquello que no es, pdro puede llegar a ser, en el entendido q-ue lo
que exist aqq'y a,hora., no es pgrflecto y que,por tanto se puede mejoiar a travs'
de la praxis, esta mejora no.es. al azar sino que esta. condicionadg por ul'modelo
de tipo utpico; en palabras'sencillas "la teora gua la practica"

Alter o Altridad: todo aquello que no soy yo, es decir /os ofros(los seres humanos)
y lo otro(lodo lo que no es humano, cmo lo mineral, lo vegetal, y lo animal)
tca: Es el modo de ser del hombre, el cual segn los griegos puede ser adquirido
o construido.
Cambio: Algnos conceptos son:

Casualidad: Es aquello que ocurre al azar, sin un propsito o intencin alguna

Causalidad: Es aquello que sigue un orden, una finalidad, una secuencia,

un

propsito, esto es un telos y por tanto un destino.

Clausura: Generalmente significa un cierre, una restriccin, algo que no existe o

que no es posible.

Comunicabilidad: Es la posibilidad que podamos ntendernos entre nosotros, que

fodos entendamos I vedfios la realidad de la misma manera y que adems
podamos hablar de la misma cosa, es decir que no esfemos atrapados dentro de
nuestra subjetividad individual, la comunicabilidad es el fundamento de la
subjetividad lgica, razn lgica o intersubjetividad (estos ltimos tres conceptos
significan lo mismo)

Conocimiento: coincide elconcepto de conocimiento con el de concepto de verdad,

verdad y conocimiento es lo mismo, este plantea tres tesis fundamentales que son:

a)

Conocimento inmanente: plantea "cuando yo conozco, conozco mi edea de

la cosa", este planteamiento dce que cuando la razn entra en contacto con
la realidad, Io que conoce la razn es lo que la razn cree que es la realidad,
pero eso que la razn cree que es, pueda que sea lo que la realidad es, o

"ffi97O LA LIEEWfl(D (rcKLA Ciltf'nn"

C,tedra Fitonfia

Auryfror tBr Jos Luis *t:iranla I{enrquez

S ennof

es como que exista un macroplan o un plan que sique Io real, este telos es un
destino, Jlmesele tarnbin casualidad.
-Utopa o utpicor es un concepto de tipo idealista, donde las cosas son tal cual

beberan ser, podra decirse que algo utpico es algo perfecto en todo sentido y que
adems encaja en todo aspecto posible en lo que el.humano desea; ert trminos
pcticos las utopas.no soir posibles, es decir que no existen,.pero ellas guan.la
practica etableciendo el'deber ser de Ioieal (vase como "demasiado buenb parq
ser verdad").

Verdad: est integrada por dos bategoras que'son razn y'realidad, es decir que
para que all verdad se necesita de razn y realidad,'existen tres modelos de verdad
o tres modelos de conociminto (conocmiento y verdad es Io mismo, coinciden
ambos conceptos)

Adecuacin de Ia relidad a la razn, para entender esta definicin,

debemos tener claro quin se adecua a quien, como la realidad se
est adecuando a la razn significa.que la razn est creando
realidad, es decir que la realid.ad es lo que la razn cree que la
realidad,.es, aqu,. tqdq conocimiento es subielividad pur,,,,esta
defihicin est conectado con el modelo inmanente.
Adgcuacin de la razn a la realidad, es decir que la razn se est
adecuando a Io que la realidad es en s misma, donde la razn
nicamente toma y capta la realidad tal cual es, aqu todo es
obieiividad pura, conecta con el modelo trascendente.

Es la adecuacin de la razn v realidad, es un,

de
combinacin entre las dos definiciones anteriores, puesto "rp""ie
que aqu se
acepta lo que no todo es objetividad y no todo es subjetividad ya que
tanto la realdad se adecua a la razn, (subjetividad lgica), como la
razn se adecua a la realidad (objetividad) de las tres definiciones de
verdad esta es la ms acertada puesto que incluye y acepta que todo
conocimiento proviene de la realidad (objetividad), pero que este es
captado por la razn (subjetvidad lgica), recordar que la realidad es
objeto y qu razn es sujeto.

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