ECO - EL TELESCOPIO

Durante el renacimiento apareci la invencin del telescopio, se invent 3

dcadas despus de que se inventaron las lentes, este aparece como una
consecuencia de una serie de descubrimientos, que se realizaron en la cultura
renacentista.
El telescopio se impone en esta poca y en la historia del hombre por sobre
todos los dems inventos, como una revolucin filosfica, cientfica y tcnica,
de la cual somos los descendientes directos
El telescopio representas un triunfo del mtodo experimental sobre una
tradicin ciega incontrolada.
Con Galileo el telescopio se convierte en un instrumento fundamental para la
historia de la cultura moderna en virtud de la perspectiva metodolgica en la
que l lo introdujo.
La nueva ciencia nace con Leonardo que enseo al hombre 2 cosas que las
naturaleza debe mirarse sistemticamente y ser investigada con ojos curiosos
porque cada elemento tiene un misterio por descubrir por qu la sabidura es
hija de la experiencia.
Y que el hombre antes de poner conceptos o nombres abstractos a las cosas,
debe investigarlas a las mismas y modificarlas a travs de los instrumentos
mecnicos.
El Renacimiento heredaba del medioevo toda una serie de investigaciones
matemticas hechas por los rabes, que continuadas en Italia, se introdujeron
en occidente el uso de nmeros arbicos facilitando las operaciones
aritmticas y brindando a la burguesa mercantil un como instrumento para los
clculos comerciales.
En XV y XVI se desarrollan el lgebra simblica, que utiliza letras alfabticas
en lugar de los nmeros, para resolver los problemas de segundo grado.
Con el tiempo y superndose unos a los otros, se fueron investigando en una
sana competencia entre matemticos, creando frmulas para descifrar
problemas.
Entre estas disputas acadmicas y competencias naca un instrumento
indispensable para el desarrollo de la ciencia y de la tcnica moderno. Ideando
al nmero, se haba encontrado la posibilidad de comparar entre si entidades
distintas, reducindolas a pura cantidad; con la concepcin del algoritmo y de
la expresin matemtica simblica, considerando entre tanto una serie de
realizaciones lgicas entre escancias matemticas convencionales, y solo
aplicando los descubrimiento del alegraba, la ciencia llegara a describir a
travs de frmulas las leyes que rigen la vida de la naturaleza.
Es ahora objeto de la ciencia decir 2+2=4 pudo llegar a proposiciones
generales de tipo de todos los hombres tienen 4 miembros.

Con esta evolucin Newton expresara mediante una expresin algebraica las
leyes que rigen la gravitacin de los planetas, cualquiera sea el planeta, su
masa y su distancia con respecto de otro cuerpo celeste
Los algoritmos algebraicos son formas universales con el cientfico reemplaza
en casos concretos, entidades definidas, para descubrir que una vez ms la
naturaleza funciona segn leyes fijas.
Para eso la ciencia moderna pidi prestado un pensamiento de la filosofa
pitagrica y platnica: el mundo est regido por reglas matemticas perfectas
y el modelo matemtico es aquel segn el cual dios mismo ha dado vida a las
cosas. Sobre este plano los estudios de la geometra del siglo XV y XVI fueron
fundamentales:
Las investigaciones sobre la divina proporcin que rige las cosas de la
naturaleza y la creacin artstica, son un ejemplo de este estudio de la
constitucin matemtica del mundo.
As la ciencia paso de la geometra especulativa a la geometra descriptiva,
la perspectiva, las proyecciones de sobre un plano, sus rotaciones, la
proyecciones del contorno del slido, etc.
Y finalmente el gran descubrimiento CARTESIANO de la geometra analtica
en la que los fenmenos y sus cualidades y formas, son representados por
ecuaciones algebraicas y viceversa. Todas estas y otras investigaciones dan al
cientfico moderno la posibilidad de describir la naturaleza con un lenguaje
matemtico formalizado

Otro gran paso dado por la filosofa y la ciencia renacentista es que la

investigacin debe ser conducida ante todo sobre las bases de la observacin
directa.

LAS EXPERIENCIAS DE GALILEO

Toda la obra de galileo Galilei se desenvuelve bajo el signo de la bsqueda de

la experiencia.
Fue ms grande que sus precedentes por que tuvo clara conciencia del
mtodo y lo difundi en sus libros. Sus discpulos crean la academia de la
experiencia donde se resume la metodologa del galileo y la nueva ciencia con
el lema: probado y reprobado
Contra este mtodo de observar directamente o a travs de un experimento,
aceptando las experiencias probadas y rechazado las desaprobadas, estaba en
oposicin la tradicin.
Todo un grupo de profesores habituados a jurar las afirmaciones de los sabios
de la antigedad.
Aristteles era un tab intocable contradecirlo era considerado blasfemia.

Las conclusiones de este haban llegado de un camino confuso y sin el uso de

herramientas y/o mtodos de estudio, estaban por un lado los libros de los
sabios antiguos y por otro el gran libro de la naturaleza escrito por galileo, en
caracteres matemticos, listos y abiertos para el control de la experiencia.
Debido a esta obstinacin por la tradicin y la fe ciega en los antiguos sabios,
galileo desde los comienzos de su carrera, inicio una serio de experimentos que
lo llevaran revolucionar las concepciones de la ciencia.
Estudios sobre la gravedad y los cuerpos, el peso de los mismo por medio de
una balanza, construyo un aparato que le permita tomar la temperatura a una
lquido, pero en Padua construira el lente y realizara con ella sus primeras
exprericnias.

LA REVOLUCION COPERNICANA
El descubrimiento telescopio estuvo precedido por muchas investigaciones
sobre las propiedades de los lentes. Se advirti que mirando a travs de dos
lentes superpuestas se vean objetos ms grandes muy cercanos.
Las primeras aplicaciones de estos experimentos fueron hechas en el campo
militar. Que en un principio permaneci oculto.
Galileo tomo una invencin ajena y la perfecciono, pero la invencin de los
lentes de galileo estaban en el medio de una disputa cientfica, se deba hacer
una eleccin entre la vieja y la nueva visin del mundo: la posicin de la tierra
en el universo.
El cosmos apareca divido en dos partes fundamentales:
La elemental: hecha e agua, aire, tierra y fuego, sometida a generacin y
corrupcin
La celeste: incorruptible, eterna, perfecta. El movimiento de la parte celeste es
circular y circular es el movimiento de las esferas.
En torno a la tierra (centro del universo) gravitan las orbitas circulas de los
llamados planetas y sobre la periferia de ellos est la esfera de las estrellas
fijas.
Las proporciones de los planetas eran proporciones matemticas y musicales al
mismo tiempo.
Los intervalos entre cada planeta era anlogas a cada una de las siete notas
musicales y los planetas girando producan una nota musical. La tierra en el
centro de esta armona circular estaba envuelta en una msica de las
esferas.

Tolomeo el antiguo astrnomo haba sido un buen observador pero sus

observaciones estaban ligadas a toda una tradicin abstracta y para conciliar
sus observaciones con un sistema tradicional haba que tener en cuenta
muchas cosas complejas todava no resueltas.
La idea de que cada planeta tiene su centro de giro circular sobre un crculo y a
su vez este esta se mueve sobre otro centro circulo, una idea genial pero que
finalmente se encontraba con problemas concretos que no se podan resolver,
como por ejemplo los eclipses.
Debido a esto y a la reforma del calendario, se empieza a pensar en principio
de la poca moderna que la tierra no era el centro del universo.
Y se haba pensado en esta posibilidad pero las restricciones religiosas
prohibieron las investigaciones, la difusin y su desarrollo.
El universo tolemaico era concntrico, cerrado y limitado. Nadie se sustraa de
esto y esto lo abracaba todo ordenndolo jerrquicamente, as era el ideal
poltico medieval y as apareca finalmente la misma estructura de los grandes
sistemas filosficos de la poca.
La lucha de libertad comunal y la afirmacin de monarquas en Europa, la
unidad imperial se disuelve, la reforma protestante se pone en crisis la unidad
religiosa.
Las nuevas filosofas ponen su atencin en el hombre y su naturaleza, los
hombres de cultura se sustraen de la visin cerrada del mundo para plantear
perspectivas en cuanto a las investigaciones que el sistema de relaciones
jerrquicas inmovilizaban toda investigacin.
La hiptesis de que la tierra no era el centro del universo sino el sol aparece
como la rebelin contra una simetra forzada e ideal que haba reunido en una
formula todo un mundo de vida y pensamiento, tambin se le sumo el
convencimiento de que los otros cuerpo no era incorruptibles sino que tambin
eran naturales y estaban a la misma suerte que la tierra.
La ciencia elaboraba una nueva imagen del universo material y que al mismo
tiempo intua una nueva realidad espiritual
Nicols Coprnico daba publica su hiptesis astronmica revolucionaria, estuvo
por dos siglos sometida como sigo de contradicciones y diablica.
La hiptesis se regla de 4 supuestos fundamentales:
Ante todo el universo es finito, esfrico y limitado (como afirmaban los
antiguos).
Segundo lugar. El centro de este universo es el sol y no la tierra, la tierra y los
planetas giran en torno circular homogneo al sol, la tierra se mueve por
rotacin, revolucin y recorrido de los equinoccios.
Aunque esta hiptesis fue presentada como una teora apta para facilitar
ciertos clculos, no dejo de escandalizar a los aristotlicos y a los guardianes
de la tradicin.

El mundo se estaba disolviendo antes los ojos de los estudiosos y no solo el

mundo de Aristteles sino el mundo de la biblia que deca que josue haba
ordenado al sol que se detuviera, sigo evidente de que por este motivo al tierra
giraba alrededor de la tierra.

El telescopio y el Metodo
Galileo volvi su telescopio desde la tierra hacia el cielo, es mismo que un
tiempo era smbolo de la realidad espiritual, es sometido al control de una
mquina.
Descubre ciertas cosas

Que la vida lctea no es una franja luminosa compacta sino un gran

conglomerado de estrellas.

La luna no es un cuerpo perfecto y puro, sobre el que se refleja como

espejo las sombras de la tierra, sino que es impuro y posea pozos y
llanuras

Entorno a jpiter giran 4 satlites en forma independiente y no obedecen

al movimiento colectivo planteado por Tolomeo del giro entorno a la
tierra.

Los planeta no brillas con luz propio sino con reflejada

El sol est cubierto con manchas naturales inciertas y no son cuerpos

extraos que pasan por delante. Sino irregularidades de su superficie

El sistema Tolomeo caa hecho aicos. Se haba demostrado que los cuerpos
(otros planetas) no eran incorruptibles sino cosas naturales como la tierra
que tiene imperfecciones y se modifican. Que la tierra no era el eje excntrico
del movimiento que existen otros ejes adems de ella independiente como el
caso de jpiter.
Que el sol giraba en rotacin en torno a si mismo, debido al movimiento de las
manchas y finalmente que la tierra en este sistema heliocntrico, se mova, es
decir no era el centro de todo.
Sobre esto iban a existir crticas sobre todo de los aristotlicos enojados,
ejemplo de los pjaros de por qu no se quedan en el lugar o si se cae algo por
que no se desplaza y cae en el mismo lugar.
Contra esto argumento galileo enuncio un principio de relatividad elstica
que dice que todos los fenmenos que se producen de un cuerpo en
movimiento se comportan dentro de este mbito como si el cuerpo estuviera
inmvil y que si un cuerpo cae el mismo se comporta como si la nave de donde
se tiro esta inmvil.
La vieja cultura estaba reaccionando, si bien algunos abrieron sus ojos con las
investigaciones de Galileo y le agracian por sus teora, muchos hombres de

iglesia estaba preocupados por que las nuevas ideas perturbaban la estructura
teologa.
No comprendieron el mtodo que galileo creyera: que la verdad de las
sagradas escrituras se ocupa de los problemas sobrenaturales y morales de los
que no se interesa la ciencia.
Mientras que las verdades cientficas se ocupan de los fenmenos fsicos y sus
leyes, y que son una muestra conceptual de que el hombre debe investigarlas
continuamente, para revisar y perfeccionarlas a luz de la experiencia.
En el centro de esta nueva situacin de la cultura, hemos encontrado el
telescopio y del microscopio. De estos dos instrumentos nace la nueva ciencia
y poca de investigacin sealada por el espirito de Galileo, donde fundo el
carcter progresivo y abierto del ser humano y su renuncia de hacer a la
ciencia como algo terminado, la invitacin en cambio a entenderlo como un
mtodo de desarrollo continuo, una ampliacin de horizontes, ideales y
discusiones de las hiptesis planteadas.