UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CIUDAD JUREZ

Nesis. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades

del Instituto de Ciencias Sociales y Administracin
Ricardo Duarte Jquez
Rector
Juan Ignacio Camargo Nassar
Director del Instituto de Ciencias
Sociales y Administracin
Ramn Chavira Chavira
Director General de Difusin Cultural
y Divulgacin Cientfica
Isaac Leobardo Snchez Jurez
Director General
Mayela Rodrguez Ros
Asistente Editorial
Jess Gerardo Garca Arballo
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Nesis
Volumen 24, nmero especial, diciembre 2015, es una publicacin
semestral editada por la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez,
a travs del Instituto de Ciencias Sociales y Administracin de
la UACJ. Redaccin: Avenida Universidad y H. Colegio Militar
(zona Chamizal) s/n. C.P. 32300 Ciudad Jurez, Chihuahua. Para
correspondencia referente a la revista, comunicarse al telfono:
(656) 688-21-00 ext. 3759; o bien escribir a los siguientes correos
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Editor responsable: Isaac Leobardo Snchez Jurez.
E-ISSN: 2395-8669 P-ISSN: 0188-9834
UACJ

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El Colegio de la Frontera Norte
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Escuela Nacional de Antropologa e Historia
Dr. Gerardo Esquivel
El Colegio de Mxico

Nesis: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades/Universidad

Autnoma de Ciudad Jurez, Instituto de Ciencias Sociales y
Administracin, nm. 1, vol. 1 (noviembre, 1988). Ciudad Jurez,
Chih: UACJ, 1988.
Semestral
Descripcin basada en: nm. 19, vol. 9 (julio/diciembre, 1997)
Publicada anteriormente como: Revista de la Direccin General de
Investigacin y Posgrado.
ISSN: E-ISSN: 2395-8669 P-ISSN: 0188-9834
1. Ciencias Sociales-Publicaciones peridicas
2. Ciencias Sociales-Mxico-Publicaciones peridicas
3. Humanidades-Publicaciones peridicas
4. Humanidades-Mxico-Publicaciones peridicas
H8.S6. N64 1997
300.05. N64 1997

Los manuscritos propuestos para publicacin en esta revista debern ser inditos y no haber sido sometidos a consideracin a otras revistas
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ndice

ulierismo y teora social. Un abordaje de los estudios de gnero desde la crtica de las ciencias sociales
Mara del Refugio Navarro Hernndez , Salvador Vzquez Snchez,
Elida Leticia Rodrguez Domnguez

105

pg.

Participacin campesina en el mercado global

Puede hablar la juventud? Reflexiones sobre la sub-

Gladys Karina Snchez Jurez

Laura Isabel Cayeros Lpez

de caf. Cafeticultores organizados en Chiapas

alternidad de la condicin juvenil y sus trayectorias

Gobernanza climtica: Actores sociales en la miti-

De la sociedad denegada a la

gacin y adaptacin en el estado de Coahuila, Mxico

sociologa denegada
Marcos Cueva

pg.

20

Repensando la relacin entre decolonialidad

y hegemona

Carlos Rafael Rea Rodrguez

pg.

39

El cuerpo del saber

Lourdes Consuelo Pacheco Ladrn de Guevara

pg.

54

Jvenes e internet. Realidad y mitos

Amrica Tonantzin Becerra Romero

pg.

65

La marginalidad y la termodinmica como mmesis

de la urbanstica

Carlos E. Flores Rodrguez

pg.

76

Miradas desde la agroecologa a aparentes

proyectos antagnicos en la comunidad indgena

de Puerta de Platanares, Nayarit, Mxico

Jess Antonio Madera Pacheco

y Jazmn Elizabeth Vargas Arreola

pg.

116

pg.

pg.

94

Gustavo Crdova Bojrquez

y Mara de Lourdes Romo Aguilar

129

pg.

Tiempos de la creacin y del pensamiento. Juan

lvarez-Cienfuegos Fidalgo(Coordinador),
2014, UACJ-UMSNH.
Joel P. Bauelos

147

pg.

a filosofa en Mxico en el siglo XX. Carlos

Pereda, Apuntes de un participante, Mxico, DPGConaculta, 2013.
Roberto Snchez Benitez

pg.

151

ronteras y reconstrucciones en filosofa de la Ciencia. Vctor Manuel Hernndez Mrquez (Coordinador), 2013, Chihuahua: UACJ
Juan Durn Arrieta

pg.

154

Tiempos de la creacin y del pensamiento,

Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo y Universidad Autnoma de Ciudad Jurez,

Juan Alvrez- Cienfuegos Fidalgo (Coordinador),
Mxico, 2014, 261 pp.

Luis Csar Santiesteban

pg.

160

Resea / La filosofa en Mxico en el siglo XX / Volumen 24, diciembre 2015, nmero especial

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Revista de Ciencias Sociales y Humanidades. ISSN-P: 0188-9834 ISSN-E:2395-8669.

Carlos Pereda, La filosofa en Mxico en el siglo XX.

Apuntes de un participante, Mxico,
DPG-Conaculta, 2013.

Roberto Snchez Benitez1

As, de pronto, se nos proponen indgenas que cantinflean

la jerga del idealismo alemn y suspiran contra
la universalidad de los derechos humanos!
Carlos Pereda

l doctor Carlos Pereda entrega unos apasionantes y nostlgicos apuntes de un participante sobre la historia de la filosofa en Mxico en el siglo XX. Libro lleno de sorpresas, revelaciones, informacin sobre primeras traducciones y destacadas figuras de los estudios
filosficos en nuestro pas. Nos enteramos, entre muchas otras cosas que bien valdra la pena seguir
profundizando para un mejor entendimiento de la historia de la filosofa y la cultura en Mxico,
que Ignacio Manuel Altamirano ya expona a Kant, Fichte, Schelling y Hegel en sus ctedras de
Historia de la Filosofa en la Escuela Nacional de Jurisprudencia, ah donde estudi Justo Sierra,
fundador de la UNAM; que Rubn Daro es el primer latinoamericano en escribir sobre Nietzsche
en 1894; que es muy probable que Vasconcelos creara el slogan maderista de Sufragio efectivo, no
reeleccin (aunque otra versin lo hace derivar del abuelo de Octavio Paz, don Irineo Paz2), y que,
en contra de la mala fama que tiene por ac (gracias a una frase que nunca se ha podido comprobar
que haya sido suya), Vasconcelos vivi en carne propia la discriminacin norteamericana, ya que
cruzaba a diario la frontera para ir a la escuela, adems de que opuso la riqueza cultural de Mxico a la cultura sajona; que los del Ateneo de la Juventud ya lean a Platn, Kant, Shopenhauer,
Nietzsche, Bergson, Boutroux, Croce y James, aunque no supieran alemn; que Samuel Ramos
asisti a conferencias en Pars dictadas por Bergson; que Mara Zambrano no quiso dar unas conferencias sobre Ortega y Gasset, en la Habana en 1940, porque le dola todava su supuesta filiacin
franquista; que Gaos fue el ltimo rector de la Universidad ahora Complutense de Madrid antes del
franquismo; que el Capital de Marx fue traducido por Wenceslao Roces en 1946 en el FCE, siendo
1- Dr. en Filosofa, especializacin en Filosofa y Literatura, mexicano, Universidad Autnoma de Ciudad Jurez-ICSA,
moreliahegel@yahoo.com.mx
2- Dominguez Michel Christopher, Octavio Paz en su siglo, Mxico, Aguilar, 2014, p. 28.

Roberto Snchez Benitez

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la primea traduccin al espaol; que a su llegada a Mxico, Adolfo Snchez Vzquez fue invitado
por Octavio Paz para publicar poemas en la revista Taller; que el notable Carlos Pereyra slo vivi
48 aos, que don Antonio Gmez Robledo escribi sobre Dante, Santo Toms y Edith Stein; que
Luis Villoro, Alejandro Rossi, quien asisti a cursos con Heidegger, y Fernando Salmern, introdujeron la filosofa analtica en nuestro pas a raz de una crtica a la fenomenologa; en fin, que el
querido Ramn Xirau es un seductor de los rincones, y que mucha de nuestra crtica literaria se
ha convertido en un verdadero odio al pensamiento, a las ideas, variante de la vieja tradicin del
antiintelectualismo hispnico (345).
El libro se encuentra dividido en cuatro partes, su recorrido inicia en lo que Pereda llama los refundadores de la filosofa en Mxico (Caso, Vasconcelos), pasando por los transterrados, la poca de los
grandes bloques (el neotomismo, la metafsica tradicional, la fenomenologa, la historia de las ideas
latinoamericanas, los marxismos y neomarxismos, la hermenutica de cuo heideggeriano y la filosofa
analtica), seguido por la del archipilago, muy al estilo de como se autonombraban los Contemporneos, adems de incluir algunas entrevistas que realiz a destacados filsofos mexicanos, y de conversaciones sobre sus libros, para finalizar con notas sobre autores y obras recientes en al mbito filosfico,
junto con una crtica interesante sobre la enseanza y el quehacer de esta disciplina en nuestro pas. A lo
de apuntes apasionantes y nostlgicos debemos agregar, sin duda, el de incitadores o provocadores
en el sentido de continuar y profundizar algunos de los aspectos que deja como tarea pendiente (sea el
caso de la llegada e influencia de la filosofa francesa en Mxico en el siglo XX, tal como se realiza, en el
libro, el recuento de la alemana o anglosajona). Slo que, como insiste el autor, tales tareas, an la ms
mnima para encarar las labores cotidianas de la enseanza de la filosofa, requieren de la comunicacin,
discusin, dilogo entre quienes se dedican a ello. Triste comenta la manera en que, en efecto, en Mxico
los filsofos no se leen entre s y ni siquiera saben lo que est haciendo el compaero de cubculo; tales
son algunos de los sntomas de lo que agudamente denuncia como capillismos, colonialismo filosfico, fervor sucursalero: formas de no-pensar que se traducen en una administracin de franquicias
(referidas a los autores de moda) que supone una lgica de adhesiones incondicional y que, al final,
puede resumir la vida, produccin, trayectoria e importancia de cada filsofo. Podramos imaginar algunos epitafios notables: Vivi y muri por la filosofa pura, Aqu yacen los restos de quien nunca quiso
ser hegeliano, Prefiri la nada antes que ser autntico, Nunca se le vio coquetear con los troskistas
y fue ms bien un impulso que una realizacin plena, etc. Un vasto cementerio de comentadores, exgetas, parafraseadores, balbuceadores, voceros, calcas caricaturescas de la idea de que es mejor la peor
filosofa que el pensamiento csmico irreverente pero prehispnico. Extraas tendencias ajenas a la creatividad, a la formulacin de argumentos e ideas relevantes para un contexto como el nuestro y que bien
pudiramos asimismo resumir bajo el lema de yo soy yo y mi corriente o autor de moda.
No solamente se debe intentar llevar a cabo un censo o fichas enciclopdicas de los profesionistas
de la filosofa en nuestro pas, a travs de sitios en internet, por ejemplo, sino seguir denunciando la
desaparicin de planes y programas de humanidades en la educacin media y media superior tanto en
nuestro pas, como en Amrica Latina y Europa. Atentados a la libertad de las ideas, de crtica y anlisis
infringidos por una razn de estado que nos quiere ignorantes, desinformados y acrticos. El Dr. Pereda
deja la posibilidad de entender esta razn --que es en realidad una cerrazn, privacin y privatizacin de
la educacin--, al lado de la razn arrogante, cnica, y plantear otra de carcter poroso, de nuevos

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estmulos para un ejercicio del pensar que tenga en la argumentacin su mejor norte. Se trata de la
determinacin de problemas y la forma en que las disciplinas puedan contribuir entre s a resolverlos,
junto con una apertura a consideraciones cotidianas y hasta personales. Como lo seala el autor, hay que
volver a la razn porosa que incluye tanto al mundo de la poltica, a las investigaciones de las ciencias o
al desarrollo de las artes, como a las vicisitudes de la vida personal, incluyendo la vida afectiva (17). Pero
adems, tener muy en claro que la cualidad de ser filosfico slo requiere fidelidad a la imaginacin
centrfuga, terica y prctica, y produccin de pensamiento razonado, a la vez, lcido, disruptivo, anmalo y, ante todo, repudio a la razn arrogante que se alimenta del desprecio de todo lo que no importa
a la tribu, o, a lo que es peor todava, de todo lo que no es capaz de entender (375). Prcticas de la argumentacin que suponen la cercana del semejante, al menos el colega que tengo al lado, y no la sombra
y fantasmal discusin de los ausentes de una soada paz perpetua o de vanas sesiones de espiritismo
(385). Actitud y modo de razonar que supone un arte de interrumpirse: de dudar, de matizar, incluso
de poner entre parntesis, aunque no sea ms que provisoriamente, nuestras muy arraigadas presunciones de comprensin, de verdad y de valor (387). La razn porosa plantea un ejercicio de formular
continuos de preguntas crticas, preguntas de comprensin, de verdad y de valor, y de estar dispuestos
a responderlas con razones, o con esas articulaciones ms o menos complejas de razones que son los
argumentos (387). Atreverse a salir del pramo del desamparo, de la soledad laberintica en la que
pacianamente nos hemos confinado, de la incertidumbre y la duda metdica para convertir todo ello en
ejercicios de rigor y de libertad.
Podramos concluir esta breve nota recordando aqu lo que alguna vez Kant sostuvo a propsito de las
Facultades de Filosofa en las Universidades: La facultad de filosofa, puesto que ella debe garantizar la
verdad de las enseanzas que ella debe recibir o simplemente otorgar es en tanto tal considerada como
libre y sumisa nicamente a la legislacin de la razn, no a la del gobierno. Como tampoco debemos
olvidar el severo diagnstico que alguna vez hiciera Martha Nussbaum sobre el peligro que enfrentan las
Humanidades en nuestro tiempo: se trata de una crisis silenciosa, en razn de que avanza subrepticiamente, sin mucho escndalo, pero con un gran impacto poltico. Con ello se han erosionado nociones
como libertad y justicia, esenciales a la democracia. El libro del doctor Pereda apunta a reconsiderar la
rica e imperecedera aportacin de quienes se han dedicado a la filosofa en nuestro pas con honestidad
y notables capacidades reflexivas y analticas.

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