AO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO DE LA

EDUCACION
DECENIO DE LAS PERSONAS CON DISCAPCIDAD

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA

POLITICA
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

TEMA

: EUTANASIA Y DISTANASIA

CURSO

: FUNDAMENTOS DE DERECHO

DOCENTE

: ABG. CRISTOPHER FREYRE HERNNDEZ

CICLO

:I

ALUMNO

: SAYDA CRUZ CUEVA LUQUE

LIMA PER
2015

LA EUTANASIA Y LA DISTANASIA, UNA MUERTE DIGNA

Una vez analizada la eutanasia, ahora cabe la pregunta hasta donde tiene
derecho la ciencia mdica y los familiares de evitar que una persona se muera
cuando su mal ya no tiene remedio. Es ah cuando aparece lo que algunos llaman
eutanasia pasiva y yo llamo distanasia que significa el derecho a que una
persona tenga una muerte digna, no obligndole a mantenerse vivo por medios
mecnicos o artificiales.
La palabra distanasia es el compuesto del griego dys que significa difcil
o malo y thnatos que es muerte. En algunas enciclopedias se le define
como una muerte lenta y dolorosa , aunque se puede matizar el dolor,
controlndolo, y s dejar que sea una muerte lenta o natural. En su sentido
castellano representa la negacin a la evasin de la realidad de la muerte.
Significa dejar que la muerte venga por s solo, de forma natural, como un mal
inevitable que debemos de aceptar, pues est en la soberana de Dios el dar o
quitar la vida.
La distanasia es el punto de vista contrario al de la eutanasia. Lo
enfocaramos grficamente as:
DISTANASIA
El derecho al enfermo a que no se le
obligue a man-tenerse vivo por medio
de maquinas o resucitadores
artificiales cuando su mal es
irreversible y le lleve a un estado de
coma o paro cardiaco.Que se le alivie
clnicamen-te los sntomas del dolor y
que no se le fuerce a morir a menos
que el cuerpo no responda, y la
muerte llegue de forma natural.
Qu en caso de esta en com y
dependiendo de una maquina, cuando
los mdi-cos dictaminen muerte cerebral, los familiares puedan solicitar

EUTANASIA
El derecho a cortar la vida provocando
la muerte por medios humanos para
evitar que entre en los estados agudos
de coma o agona.Que se evite el dolor
produciendo la muerte fsica.
Qu al estar en coma, aunque haya
posibilidad de recuperacin, no solo se
le desconecta de las maquina, sino
inducirle la muerte con alguna
inyeccin letal.

que se le desco-necte de las maquina

y le dejen morir en paz.

Debemos diferenciar entre el derecho a que un enfermo muera dignamente, sin que se le
mecnicamente, a la accin de inducirle la muerte para evitar el sufrimiento, pues en tal situacin
a un suicidio o asesinato.
Hasta donde tiene derecho la ciencia medica de alargar o quitar la vida? Hasta donde Dios se lo p
medico, como el cientfico no debern asumir el papel de Dios. l debe usar todos sus recurs
humano. Debe luchar porque cada individuo viva dignamente, y a la vez muera de la misma form
vida y esperanza, debe hacerse todo lo que se pueda para restaurar la salud. Cuando ya nada s
cuando la muerte sea un hecho irreversible, entonces debemos aceptar la derrota, y proporcion
todos los recursos necesarios para que cuando llegue la muerte, este preparado para el encuentro
evitarla ni provocarla, usurpando el papel de Dios
CONCLUSION:

La medicina se ha vuelto mercantilista. Muchas veces los mdicos y hospitales privados mantien
persona de forma mecnica para obtener ms ganancia. La medicina privada es uno de los
rentable, pues se explota el dolor humano. Mientras que a muchos pobres se les deja morir sin re
recursos tecnolgico, los ricos, aunque estn muertos cerebralmente, se les sigue manteniendo
artificial, para obtener ms ganancias por los servicio prestado, y esto es injusto y poco tico.
BIBLIOGRAFIA:
UNIDOS CONTRA LA APOSTASA de MARIO

E. FUMERO