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FACULTADDEDERECHOUdeLAR
HISTORIADELASIDEAS

GRUPOSCyE.PROF.TITULARRAQUELGARCABOUZAS

GUIADEESTUDION5:

JohnLocke.SEGUNDOENSAYOSOBREELGOBIERNOCIVIL

Elaboradapor:Prof.GenovevaSives

VIDAYOBRA

1632. Nace John Locke en el seno de una familia protestante con inclinaciones
puritanas.SupadreluchafavordelParlamentodurantelaGuerraCivil.

Curs estudios universitarios en Oxford en una de las ms prestigiosas


instituciones acadmicas de Inglaterra. Recibi una educacin escolstica
tradicional, pero estudi tambin Ciencias Naturales y Medicina, interesndose
especialmenteporlosproblemasdeadquisicindelconocimiento.

1660. (Ao de la Restauracin) fue nombrado tutor en el Christ Church College,


dondeensegriego,retricayfilosofa.Susprimerosinteresesenesapocaeran
las Ciencias Naturales y los principios subyacentes de la vida moral, social y

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poltica.LeaaDescartes,combatiendosutesisdelasideasinnatas.Colaborcon
RobertBoyle,fundadordelaqumicamoderna.

Aprincipiosdeladcadade1660escribilosEnsayossobrelaLeyNatural,donde
plantea su posicin empirista. En esta etapa su pensamiento poltico estaba
imbuidoporlapreocupacinporellogrodelapazylaconservacindelorden.No
haba resuelto todava el problema en relacin con el Poder, es decir, la
contraposicinentregobiernoabsolutistaogobiernoparlamentario.

1667.EscontratadoporLordAshley,unodelosfundadoresdelmovimientoWhig,
como tutor de su hijo y mdico de la familia. Pronto se convirti en su amigo,
secretario y colaborador, compartiendo sus ideas acerca de una monarqua
constitucional, un heredero protestante al trono, la libertad civil, la tolerancia
religiosa,lasupremacadelParlamentoylaexpansineconmicadeInglaterra.

1668.SeconvirtienmiembrodelaRoyalSocietyofLondonfordeImprovement
of Natural Knowledge. Ese mismo ao obtuvo un puesto como secretario de los
Lords propietarios de Carolina, una colonia en Amrica del Norte, efectivamente
gobernadaporAshley.

1669.EscribeFundamentalConstitucindeCarolina,enlacualestablecielvoto
restringidoalospropietarios.

1675.ColaboraconAshelyenlaredaccindepanfletoscontraelmonarcaCarlosII,
enhostilidadcontraFrancia,elabsolutismoyelcatolicismo.Ashleyseconvierteen
lderdelosWhigs.

167579. Viaja a Francia, donde profundiza sus investigaciones contra el


RacionalismoyafavordelEmpirismo.

1681. Carlos II disuelve el Parlamento; Ashley debe exiliarse, acusado de alta


traicin,LockeseretiraaOxford.

1683.JohnLockeseexiliafinalmenteenHolanda.Durantesuscincoaosdeexilio
sededicalacorreccindesuEnsayosobreelentendimientohumanoylaCarta
sobrelaTolerancia,enelmomentoenqueelReycatlicoJacoboIIllegaaltrono
ingls.

168889. Durante la Revolucin Gloriosa Locke volvi a Inglaterra en el mismo


barcoquelaReinaMary,esposadelGuillermodeOrange.Lockeeraahoraellder
intelectualyportavozdelosWhigs.Noobstante,rechazaloscargospolticospara
dedicarsealaactividadfilosfica.

1689.PublicaprimerysegundoEnsayosobreelGobiernoCivil.

CONTEXTOHISTRICOEIDEOLGICO.
La muerte de Carlos II llev al trono a Jacobo II (168588), catlico declarado que
pretenda el poder absoluto y se enfrent a la burguesa. En 1688 los protestantes se
rebelaron contra el monarca catlico, el cual huy a Francia. Se desencaden as la
Revolucin Gloriosa, de 168889. El Parlamento logra que Guillermo de Orange,
protestante, casado con la hija mayor del rey, Mary, regresara a Inglaterra con una
poderosa flota. As, el prncipe protestante logr la corona con el apoyo de los Whigs
(liberales)paraquieneselderechodelmonarcaprovenadeuncontratoentrelanaciny
lamonarqua,einclusolostories,quienesrechazabanalmonarcapapista.
El monarca Guillermo acept la Declaracin de los Derechos presentada por el
Parlamento(BillofRights)quelimitabaelpoderdelamonarquaygarantizabaelderecho
delParlamentoaeleccioneslibresyalegislar.AdemselReynopodaaplicarimpuestoso
mantenerunejrcitosinlaaprobacindeaqul.TambinseaproblaLeydeTolerancia,
por la cual se garantizaba la libertad de cultos. Las consecuencias de la Revolucin
Gloriosafueronmuyimportantes,dandolugaraltriunfofinaldelParlamentosobreelRey.
Segn algunos historiadores, contribuy a los ideales revolucionarios de Estados Unidos
de1776yfrancesesde1789.

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Esta pacfica Revolucin Gloriosa marc el triunfo de una nueva estructura social,
polticayeconmicabasadaenlapreeminenciadelParlamento,losderechosindividuales
y la libre actividad econmica. Fue la culminacin de un proceso que comenz con la
GuerraCivilde1648.Lacontracaradeestetriunfofueladerrotadelosmovimientosms
radicalizados,comolosniveladoresyloscavadores.

IDEASPOLTICASYFILOSFICAS
Las ideas polticofilosficas de nuestro autor son explcitamente expresadas en el
Tratadosobreelgobiernocivil.Redactadoalolargodeladcadade1680,enelPrefacio
de1689dicequepretendejustificarlaRevolucinGloriosade1688comocontinuacinde
las luchas entre 1640 y 1660. El Primer Tratado critica puntualmente los argumentos
expuestosenlaobradeRobertFilmer,defensordelpodernaturaldelosreyesypublicada
en1680porlosTories.Filmereraelportavozdelamonarquaabsoluta.
ElSegundoTratadodesarrollaelverdaderoorigen,extensinyfindelgobiernocivily
esconsideradocomounarespuestaalasposturasabsolutistasdeHobbes.
SegnTomasVarnagylassimilitudesentreelpensamientodeHobbesyLockepueden
sintetizarseenlossiguientespuntos:concepcinindividualistadelhombre,laleynatural
comoleydeautoconservacin,larealizacindeunpactoocontratoparasalirdelestado
denaturalezayporultimolasociedadpolticacomoremedioalosmalesyproblemasenel
estadodenaturaleza.

SELECCINDETEXTOSDEL"SEGUNDOENSAYOSOBREELGOBIERNOCIVIL"
EstadodeNaturaleza(CaptuloII)
Unestadodecompletalibertad,paraordenarsusactosyparadisponerdesuspropiedadesy
desuspersonascomomejorleparezca,dentrodeloslmitesdelaleynatural

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es tambin un estado de igualdad en el que todo poder y jurisdiccin son recprocos, y
dondenadielosdisfrutaenmayormedidaquelosdems.
el estado natural tiene una ley natural por la que se gobierna y esa ley domina a todos: La
raznquecoincideconesaley
Masaunquesteseaunestadodelibertad,noes,sinembargo,unestadodelicencia.Pues
aunque, en un estado as, el hombre tiene la incontrolable libertad de disponer de su propia
persona o de sus posesiones, no tiene, sin embargo, la libertad de destruirse a s mismo,
ningunodebedaaraotroenloqueataeasuvida,salud,libertadoposesiones.

EstadodeGuerra(CaptuloIII)
"El estado de guerra lo es de enemistad y destruccin; y por ello la declaracin por palabra o
acto de un designio no airado y precipitado, sino asentado y decidido, contra la vida de otro
hombre,leponeenestadodeguerraconaquelaquientalintencindeclara,yasexponesuvida
alpoderdetal,pudindoselaquitarste,ocualquieraquealseuniereparasudefensaohiciere
suya la pendencia de l; y es por cierto razonabley justo que tenga yo el derecho de destruir a
quien con destruccin me amenaza; porque por lafundamental ley de naturaleza, deber ser el
hombrelomsposiblepreservado,ycuandonopudierenserlo todos,laseguridaddelinocente
deber ser preferida, y uno podr destruir al hombre que le hace guerra, o ha demostrado
aversinasuvida;porelmismomotivoquepudieramatarunloboolen,queesporquenose
hallansujetosalacomnleyracional,nitienenmsnormaqueladelafuerzayviolencia.Porlo
cual le corresponde trato de animal de presa; de esas nocivas y peligrosas criaturas que
seguramenteledestruiranencuantocayeraensupoder."

PactoyComunidadPoltica(CaptuloVIII)
Siendoloshombreslibres,igualeseindependientespornaturaleza,ningunodeellospuedeser
arrancadodeesasituacinysometidoalpoderpolticodeotrosinsuconsentimientomediante
conveniohechoconotroshombresdejuntarseeintegrarse

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quedandesdeesemomentoconjuntadosyformanunsolocuerpopolticodentrodelcualla
mayoratieneelderechoderegir.
lo que inicia y realmente constituye una sociedad poltica no es otra cosa que el
consentimiento de un nmero cualquiera de hombres libres capaces de formar mayora para
unirseeintegrarse.
Concedosinreservasqueelgobiernocivilhadeserelremediocontralasinconvenienciasque
lleva consigo el estado de naturaleza, las cuales deben ser, ciertamente, muchas cuando a los
hombresselesdejaserjuecesdesupropiacausa.

Elgobierno(CaptulosIX,X,XI,XII,XIII)
Si el hombre es, en el estado de naturaleza, seor absoluto de su persona y de sus bienes
porquraznvaarenunciaraesalibertadyaesepodersupremoparasometersealgobiernoya
laautoridaddeotropoder?
para la mutua salvaguardia de sus vidas, libertades y tierras a todo lo incluyo dentro del
nombregenricodebienesopropiedades.

DerechodeResistenciaydeRebelin(CaptuloXIX)
"Laraznporlaqueloshombresentranensociedadeslapreservacindesupropiedad.Yelfin
que se proponen al elegir y autorizar a los miembros de la legislatura es que se hagan leyes y
normas que sean como salvaguardas y barreras que protejan las propiedades de todos los
miembros de la sociedad, para as limitar el poder y moderar el dominio que cada miembro o
parte de esa sociedad pueda tener sobre los dems. Nunca podra suponerse que lo que la
sociedad quiere es que la legislatura tenga el poder de destruir lo que cada miembro quiso
aseguraralentrarensociedad;esoseracontrarioalaraznporlaqueelpueblosesometialos
legisladoresquelmismoestableci.Siemprequeloslegisladorestratandearrebatarydestruirla
propiedaddelpueblo,ointentanreduciralpuebloalaesclavitudbajounpoderarbitrario,estn
ponindose a s mismos en un estado de guerra con el pueblo, el cual, por eso mismo, queda
absuelto de prestar obediencia, y libre para acogerse al nico refugio que Dios ha procurado a

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todosloshombresfrentealafuerzaylaviolencia.Porlotanto,siemprequeelpoderlegislativo
violeestaleyfundamentaldelasociedad,yyaseaporambicin,pormiedo,porinsensatezopor
corrupcin, trate de acumular excesivo poder o de depositarlo en manos de cualquier otro, es
decir, un poder sobre las vidas, las libertades y los bienes del pueblo, estar traicionando su
misin;y,porellomismo,estartrocandoelpoderqueelpueblopusoensusmanos,porotrocon
finesdistintos.Yalhaceresto,estardevolviendoalpuebloelpoderquesteledio,yelpueblo
tendr entonces el derecho de retomar su libertad original y el de establecer un nuevo cuerpo
legislativoqueleparezcaapropiadoyqueleproporcioneproteccinyseguridad,queeselfinque
perseguaalunirseensociedad."

Lapropiedad(CaptuloV)
Tratardedemostrardequmanerapuedenloshombresteneraccesoalapropiedadenvarias
parcelas de lo que Dios entreg en comn al gnero humano Sin necesidad de que exista un
acuerdoexpresodetodoscuantoconcurrenaesaposesincomn.
Dios,quediolatierraencomnaloshombreslesdiotambinlaraznparaquesesirvande
ella
Siemprequealguiensacaalgunacosadelestadoenquelanaturalezalaprodujoyladej,ha
puestoenesacosaalgodesuesfuerzo,lehaagregadoalgoqueespropiosuyo;yporellolaha
convertido en propiedad suya Fue un robo el apropiarse de lo que perteneca
comunitariamente a todos? Si el consentimiento de todo el gnero humano hubiera sido
necesario,estehombresehabramuertodehambre,apesardelaabundanciaqueDioslehaba
dado.
Asfuecomoseintrodujoelusodeldinero:unacosaqueloshombrespodanconservarsinque
se pudriera, y que, por mutuo consentimiento, podran cambiar por productos verdaderamente
tilesparalavida,perodenaturalezacorruptible.
Ahorabien,comoeloroylaplata,alserpocotilesparalavidadeunhombre,encomparacin
con la utilidad del alimento, del vestido y de los medios de transporte, adquiere su valor
nicamente por el consentimiento de los hombres, siendo el trabajo el que en gran parte,

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constituyelamedidadedichovalor,esclaroqueloshombreshanacordadoquelaposesindela
tierraseadesproporcionadaydesigual.

BIBLIOGRAFA

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BuenosAires:CLACSO.