TRABAJO PRCTICO

Luego de leer el texto que se presenta, contesta las preguntas:

1.
2.
3.
4.

De qu est dotada la persona humana? Cul es el fundamento de la grandeza humana?

Cules son los componentes de la sexualidad? Explica brevemente
Qu es la sexualidad?
Completa el cuadro:
Visin de la sexualidad

5.
6.
7.

Fines de la sexualidad

Errores

Por qu la sexualidad es una inclinacin fundamental del hombre? Explica brevemente

Por qu la sexualidad es una inclinacin de un YO hacia un T? Cules son las separaciones que se hace hoy?
Completa el cuadro:

Naturaleza humana
8.

Mritos

Nivel de la sexualidad

Los cuatro fines de la

se reducen a dos:

sexualidad son, y stos

FRAGMENTOS DEL LIBRO: EL AMOR SE CONSTRUYE

Qu es la persona humana?
El hombre es el nico ser del mundo que puede decir: YO. Precisamente porque est:
o
o
o
o
o
o
o

Dotado de autoconciencia (sabe que existe)

Dotado de conocimiento (puede conocer lo que est fuera de el mismo: la naturaleza, las cosas, las personas)
Dotado de voluntad libre (puede elegir)
Es capaz de dilogo (tiende a comunicarse con las cosas, con las personas, con Dios)
Capaz de dominar (por lo menos dentro de ciertos lmites) la naturaleza: de manejarla, de usarla, de transformarla.
Capaz de perfeccionamiento, de maduracin, de autoformacin y, por desgracia, de autodestruccin.
Capaz de abrirse a lo trascendente (porque tiene un espritu hecho para el infinito)

El hombre es la nica criatura dotada de un cuerpo, que puede reconocerse como persona y que pueda, por lo tanto, reconocer en toda
vida humana las caractersticas de la persona.
De dnde la viene tanta grandeza a la persona humana?
Cuando nace un nio, parientes y amigos hacen sus comentarios: se parece a la mam. S, pero la frente, los ojos, son del pap, etc.
Y en esto hay algo de verdad.
Pero una cosa es ciertsima: que ese nio se asemeja a Dios.
Y dijo Dios; Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza Y Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre
(Gnesis 1,26 ss)
Llevamos impresa la imagen de Dios. Nuestro ser est marcado con esta imagen divina: inteligencia, voluntad, amor, las cualidades
fsicas, todo es reflejo del Misterio de Dios.
Los paganos pensaban en dioses semejantes a los hombres en sus virtudes y en sus vicios. La Biblia nos presenta al hombre
semejante a Dios; un ser que refleja algo de los atributos divinos.
Lo has pensado alguna vez? Te asemejas a Dios mucho ms de lo que te asemejas a pap y mam. Y tambin ellos se asemejan a
Dios, no es maravilloso esto?
Y con ser todos semejantes a Dios, todos somos diferentes uno de otro (incluyendo los gemelos). Cada uno es un milagro nico, una
imagen irrepetible.
All est el verdadero fundamento de la grandeza y dignidad de toda persona humana (a toda persona humana, desde el instante de su
concepcin, hasta el ltimo respiro) sujeto de derechos y deberes inalienables).
All est el verdadero fundamento de los Derechos humanos de los Derechos del nio, etc.
El hombre: un ser sexuado
El ser humano existe en dos formas: masculina y femenina; el hombre es. Varn o mujer.
Esta forma, masculina o femenina distingue toda la persona de un ser humano desde el primer momento de la concepcin y, a travs de
todo su desarrollo posterior, en toda su personalidad.
Esta forma, masculina o femenina, se llama SEXUALIDAD.
Para nosotros los cristianos, la sexualidad tiene una dimensin trascendental. En efecto, la Biblia nos transmite un mensaje original
acerca de la condicin humana, un mensaje que va mucho ms all de lo que nosotros pudiramos conocer slo con nuestros esfuerzos.
Recordemos, pues, unos textos inspirados. En ellos Dios nos manifiesta su proyecto acerca del hombre y constituye el fundamento de la
dignidad de la persona humana.
* En Gnesis 1,27 leemos. Dios cre al hombre a su imagen y semejanza; a imagen de Dios lo cre, varn y mujer lo cre.

Dios cre al hombre persona (inteligente, libre y capaz de amar y ser amado) y lo cre en dos formas: una masculina y otra femenina.
Varn y mujer son iguales en naturaleza y diferentes por su SEXUALIDAD.
El libro sagrado plantea, de entrada, el problema de la sexualidad humana. Y dijo Dios: No es bueno que el hombre est solo Por
esto dejara a su padre y a su madre y se unir a su mujer y sern los dos una sola persona (Gnesis 2,18.24)
Ms adelante nos vamos a detener para reflexionar acerca del sentido, valor y fuerza de la sexualidad. Pero debemos dejar bien claro
que, si entra en el Plan de Dios, necesariamente la sexualidad es buena y digna (y vio Dios que rea muy bueno Gnesis 1,31).
El cuerpo humano, los rganos sexuales son buenos, dignos de respeto, ntimamente vinculados a la persona.
Los hijos, fruto de un amoroso encuentro sexual son una bendicin divina.
La sexualidad es slo un componente fsico de la persona humana?
No! La sexualidad tiene la peculiar expresin en el cuerpo, y precisamente en los rganos llamados sexuales o genitales, destinados a
ser signos y mediadores de una forma muy particular de amor que es el amor esponsal o conyugal y de una funcin nobilsima como es la
procreacin, que hace al hombre partcipe del poder de Dios.
Los rganos en mencin se llaman sexuales porque caracterizan la varn y a la mujer desde antes de su nacimiento y se llaman
genitales, de una palabra griega que significa origen, pues son los rganos para la transmisin de la vida.
La sexualidad es de toda la persona, cuerpo y alma, en todas sus partes, funciones y comportamientos.
La sexualidad caracteriza biolgicamente a la persona, tanto que cada clula de un cuerpo masculino y femenino son marcadas por sus
propia sexualidad (los cromosomas xy, xx). Pero la sexualidad caracteriza a la persona tambin en el plano psicolgico, tanto que varn y mujer
tienen cada uno su propio modo de pensar, de sentir, de reaccionar frente al mismo acontecimiento o la misma persona.
Lejos de constituir un fenmeno superficial, son un elemento esencial de la persona.
Nuestra civilizacin moderna parece considerar la sexualidad como puro acto fisiolgico, superficial, sin riqueza humana ni futuro, pura
necesidad biolgica.
Muchos jvenes en lugar de ver en el acto sexual la expresin de amor con quien se ha entablado relaciones conyugales de afecto,
amistad, amor lo consideran tan slo un atajo para conocer fsicamente al prtner.
El encuentro sexual no es, pues, un episodio superficial, epidrmico, sino algo que compromete todo el ser en lo que tiene de ms
ntimo.
Usted ha dicho que la sexualidad es de toda la persona humana. Esto significa que tiene varios componentes?
Componentes biolgicos
Todo ser humano nace con una identidad sexual primaria: es varn y es mujer. Tal vez sea oportuno recordar aqu los componentes
biolgicos de nuestra identidad sexual, que son: el cerebro, los cromosomas, las hormonas, las gnadas y los genitales.
- El cerebro
Es el rgano principal, de la sexualidad humana porque coordina y dirige la actividad de las glndulas y controla los impulsos. De aqu
parte el despertar sexual de la pubertad.
- Los cromosomas
En el ncleo de cada clula humana existen 46 cromosomas (especies de bastoncitos dispuestos en pares), dos de estos son sexuales:
XX para las mujeres, XY para los varones. Es posible determinar el sexo de una persona examinando cualquier clula de su cuerpo con un
microscopio potente.
- Las hormonas
Son sustancias qumicas que, vertidas en la sangre, determinan cambios corporales y emocionales, principalmente en la pubertad y
adolescencia.
- Las gnadas
Son las glndulas reproductoras de hormonas y de clulas sexuales (vulos y espermatozoides). Estas glndulas son los testculos en el
varn y los ovarios en la mujer.
- Los genitales
Son lo rganos destinados a la funcin de la reproduccin para perpetuar la especie.
Adems de los componentes biolgicos, qu otros componentes entran en nuestra identidad sexual?
- Componentes psicolgicos
Son nuestras percepciones, pensamientos, sentimientos, aspiraciones, intenciones, deseos, etc., es decir todo lo que forma el contenido
interno de nuestra vida y lo que nos es dado como experiencia.
La identidad sexual psicolgica se adquiere mediante un proceso de aprendizaje, que se inicia en la primera infancia y se va
desarrollando a medida que el nio adquiere conciencia del sexo al que pertenece, (por comparacin) y contina por asimilacin e identificacin.
- Componentes sociales
El ser humano es un ser en relacin y su paso por la vida es un esfuerzo constante por superar la soledad. El impulso sexual es energa
que proyecta al varn hacia la mujer y viceversa, y, a travs de su mutua relacin, el ser humano satisface sus necesidades de comunicacin, de
ayuda, de dar y recibir amor y de perpetuarse en los hijos. Para que esta relacin entre los sexos sea buena y su proyeccin hacia la comunidad
sea satisfactoria, necesita de un proceso de aprendizaje que empieza con el nacimiento y contina a lo largo de toda su vida.
- Componentes espirituales
Somos seres compuestos de cuerpo y espritu. Ambos elementos forman una unidad de manera que no se puede prescindir de uno de
ellos sin que esto afecte a la persona. Una de las expresiones ms elevadas del espritu es el amor que viene a ser el elemento ms importante de
la sexualidad humana, porque es el que marca la diferencia entre el hombre y el animal. De modo que el amor, como algo eminentemente
humano, procede de un sentimiento voluntario de una persona hacia otra, abarca el bien de la persona total y enriquece las formas de expresin
corporal y espiritual. Junta al mismo tiempo lo divino y lo humano, conduce a la pareja un libre y mutuo don de s mismo, realiza la unin total de la
pareja y la pone al servicio de la vida.
Otros componentes espirituales son todos los valores morales que entran en juego en la relacin de la pareja y en la vida personal de
cada varn o mujer.

Sabes qu es la sexualidad?
El punto de partida es la realidad de la persona humana, porque la sexualidad es una realidad que interesa a toda la persona y no slo
el cuerpo.
La sexualidad es un elemento bsico de la personalidad. Es un modo propio de ser de cada individuo, de manifestarse, de comunicarse
con otros, de sentir, de expresar y vivir el amor humano.
La sexualidad bien orientada es una de las formas ms plenas de vivir el amor humano.
Por esto la sexualidad es parte integrante del desarrollo de la persona. En el sexo radican las notas caractersticas que constituyen a las
personas como hombres y mujeres en el plano biolgico, psicolgico y espiritual.
Pero esta diversidad implica, a la vez, una complementariedad de los dos sexos. Los sexos son complementarios, iguales y distintos al
mismo tiempo. Son semejantes para entenderse, son diferentes para complementarse recprocamente.
Visin procreacionista de la sexualidad: no est anticuada?
Segn la visin procreacionista, la sexualidad es una realidad nicamente corporal, localizada sobre todo en los rganos genitales y que
tiene como finalidad la procreacin.
Se trata, s, de una visin un tanto anticuada. En esta visin encontramos un mrito y dos errores.
El mrito es ste: ve la sexualidad finalizada a la procreacin, a los hijos.
Hoy la tendencia es ver y vivir la sexualidad como un valor autnomo, separado de sus fines. Esto est equivocado.
Sera como separar el ojo de la visin: el ojo existe para ver.
Sera como separar los pulmones de la respiracin: los pulmones existen para respirar.
Sera como separar la inteligencia del pensar: la inteligencia es para pensar.
Lo mismo se debe decir de la sexualidad: existe tambin para procrear.
Es esta verdad intuitiva que no necesita demostracin. Evidentemente debe ser un a procreacin responsable.
Los ERRORES son dos:
PRIMER ERROR:
Esta visin de la sexualidad afirma que la sexualidad es una realidad nicamente corporal, localizada sobre todo en los rganos
genitales.
Se trata de un error gravsimo: la sexualidad no es una realidad nicamente corporal.
Aqu hay una confusin entre sexualidad y genitalidad.
Nada en el hombre es nicamente corporal: tambin cuando cumple funciones corporales, toda la persona humana est comprendida.
Un ejemplo banal: El hombre debe comer como hombre, haciendo funcionar los procesos intelectivos, volitivos, afectivos, instintivos:
Con la inteligencia debe valorar el propio estado de salud y juzgar si ese determinado alimento es conveniente para su salud.
Debe elegir con la voluntad aquellos alimentos que le aprovechan y eliminar los que le causan dao.
Debe saberse controlar;
Debe comer con gusto.
Lo mismo debe decirse de la sexualidad: es una realidad global, que compromete toda la persona, orientndola hacia otra persona
SEGUNDO ERROR:
Esta visin de la sexualidad afirma que la sexualidad est orientada nicamente a la procreacin. Aqu se comete un error de omisin.
Y la visin nicamente personalista?
La visin nicamente personalista de la sexualidad, se define as: Es la inclinacin de la persona a entrar en relacin con otra persona para crear
la comunidad conyugal y familiar, sta tiene como fin la autorrealizacin de los cnyuges.
Esta visin se sita en la vertiente opuesta a la precedente. Tambin presenta mritos y defectos:
Los mritos son los siguientes:
1.
2.

La sexualidad es vista no como realidad ya nicamente corporal, sino como realidad que abarca a toda la persona: todo-un-yo
tiende a entrar en relacin ntima con un todo-un-t.
De esta relacin ntima se deriva la comunidad conyugal y familiar.

Los defectos son los siguientes:

1. Hacer consistir la autorrealizacin o madurez del sujeto en la actuacin de la paternidad o de la maternidad. En cambio, la madurez
de la persona es ms bien un proceso interior que me hace avanzar en todo mi ser-varn o en todo mi ser-mujer. Un minusvlido fsico,
sentado en una silla de ruedas, tambin puede llegar a ser maduro (y por tanto realizarse como hombre):
- Si desarrolla sus facultades
- Si las armoniza en una grande unidad interior
- Si lleva al mximo nivel su capacidad de amar: pues sta constituye el centro del hombre.
La actuacin de la paternidad y de la maternidad no provoca automticamente la madurez de la persona: es tan slo una oportunidad
para madurar.
En efecto, si .los cnyuges se aman autnticamente y aman a sus hijos, crecen, maduran, se autorealizan, llegando a ser obras de
amor.
Slo quien ama se autorealiza.
Si un hombre o una mujer son egostas, aun llegando a ser padres, seguirn siendo egostas. Por el hecho de llegar a ser padres puede
ser una oportunidad para madurar en el amor y por tanto autorealizarse.
2. El segundo defecto es este: el hijo es visto como un instrumento para la realizacin de las cnyuges.
Las cosas son siempre instrumentos, nunca fines, en cambio las personas no son nunca instrumentos, sino siempre fines. Por tanto, el
hijo nunca debe ser visto como instrumento, sino como un fin.
Muchos padres quieren el primer hijo para realizarse a s mismos o para fortalecer la pareja, quieren el segundo hijo porque el primero
necesita del segundo para jugar o para socializarse, etc.
Cuntos son los que quieren un hijo por s mismo, por su bien, porque lleva en s un valor intrnseco?

Qu significa visin hedonista?

Es la tercera visin segn la cual: la sexualidad es una realidad nicamente corporal, localizada sobretodo en los rganos sexuales, que
tienen como finalidad el placer.
Pero la bsqueda del placer puede comportar un peligro:El nio! Se remedia este peligro mediante la contracepcin y el aborto.
Es la visin de la sexualidad que difunden los grandes medios de comunicacin social y que, directa o indirectamente, pregonan los
defensores y propagandistas de preservativos y mtodos anticonceptivos.
Es la visin ms aceptada hoy, por la gente, pero es completamente equivocada.
Vivir de esta manera la sexualidad significa ir en contra de la naturaleza: y nosotros sabemos que, aunque Dios perdona si uno se
arrepiente y se convierte, la naturaleza no perdona nunca.
Cules son los errores de esta visin de la sexualidad?
Primer error:
La sexualidad es una realidad nicamente corporal. Es una concepcin reductiva, anticuada y anticientfica.
Segundo error:
La sexualidad tiene como fin el placer: Nosotros no tenemos nada en contra del placer, porque el placer es propio de la naturaleza
creada por Dios. El placer, por tanto, es bueno, bello, inocente. Pero es un medio, no un fin.
Pongamos un ejemplo:
El hombre tiene el gran deber de autoconservacin: es decir, de conservarse en vida. Para que el hombre pueda cumplir, con ms
facilidad el gran deber de la autoconservacin, Dios puso un placer: el placer del gusto.
Pero el hombre no debe vivir para el placer del comer o beber, ms bien debe buscar este placer para conservarse en vida. El placer es
para el hombre y no el hombre para el placer. Lo mismo hay que decir del placer sexual.
El hombre tiene el gran deber de la comunin interpersonal con el propio prtner y el gran deber de la procreacin. Para que el hombre
pueda cumplir con ms facilidad estos deberes, Dios puso el placer sexual.
Pero el hombre no debe vivir para el placer sexual, no debe buscar y gozar de este placer como fin, sino como un medio para lograr
los cuatro fines de la sexualidad.
He ah una lnea de vida exacta: no el hombre para el placer sexual, sino el placer sexual para el crecimiento de la vida, para el
crecimiento de los cnyuges, para el crecimiento de su comunin, para dar la vida a los hijos.
Tercer error:
La bsqueda del placer puede comportar un peligro el nio!
En todas las culturas, el nio, ha sido considerado siempre como un regalo. Hoy, la cultura laicista, libertaria y pansexualista, consideran
al nio, como un peligro!
Pero si el hombre es el ser ms grande del mundo, el nio es el ms grande regalo que pueda recibir una pareja.
Cuarto error:
Remediar este peligro con la contracepcin artificial.
La contracepcin artificial no debe confundirse con la regulacin responsable de la fertilidad.
Quinto error:
Se obvia el peligro del nio con el aborto.
El aborto es un asesinato cometido contra el propio hijo, contra un dbil, un indefenso, un inocente!!!
Cmo llegar a una visin equilibrada de la sexualidad?
Llamo a esta cuarta visin de la sexualidad: Visin equilibrada, porque trata de captar la sexualidad en su esencia, en su finalidad, en
sus referencias a la persona del prtner y de los hijos, a la sociedad.
Es una visin justa. Segn esta visin, la sexualidad se puede definir del siguiente modo: es la inclinacin de un YO a entrar en una
relacin profundsima con un T, a travs del don de s y la acogida del don de otro: relacin profundsima que debe ser fecunda en amor y vida.
La sexualidad es una inclinacin:
Aadira que la sexualidad es la inclinacin fundamental del hombre, porque
Es una realidad arraigada en el ser humano
Es una realidad global (que abarca toda la persona)
Es una realidad positiva
1. Es una realidad arraigada en el ser humano
Quiero decir lo siguiente: la sexualidad no es una inclinacin postiza, adquirida, artificial. Es una dimensin esencial de la persona
humana. As como digo que el hombre es un ser inteligente, volitivo, moral, afectivo, social, religioso as debo decir que es un ser sexuado.
2. Es una realidad global
Esto significa que la sexualidad interesa a todo el ser humano: lo tipifica, lo constituye en un determinado modo de ser. El hombre es
un todo-sexuado, en sentido masculino, y la mujer es todo-sexuada, en sentido femenino. El varn piensa como varn, elige como varn, ama
como varn, siente como varn, habla como varn, etc. Lo mismo dgase de la mujer.
3. Es una realidad buena
Quien tuviera una visin negativa de la sexualidad demostrara no haber comprendido nada de la realidad sexual. Evidentemente el
hombre, as como puede usar bien o mal de su inteligencia, de su voluntad, de su afectividad as puede usar bien o mal de su sexualidad.
La sexualidad es la inclinacin de un yo hacia un t:
Decir que la sexualidad es la inclinacin de un cuerpo hacia otro cuerpo, significa quedarnos solamente en el plano de la genitalidad,
de la sexualidad animal, de la sexualidad prostituida. La sexualidad es la inclinacin de TODO-UN-YO (considerado en su espiritualidad, en su
afectividad, en su corporeidad) hacia TODO-UN-T.
- Hoy se tiende a separar la sexualidad genital de la afectividad (se realiza la unin fsica fuera del matrimonio, aun con una persona
por la cual no se siente nada!)
- Se tiende a separar la sexualidad genital de la voluntaria y libre eleccin (se realiza la unin fsica tambin con una persona que no
se ha elegido como prtner definitivo de la propia vida).
- Se tiende a separar la sexualidad genital de la procreatividad (se emplea cualquier medio con tal de que el acto sexual no est
abierto a la procreacin).

- Se tiende a separar la sexualidad genital de la moralidad (parece que la moralidad no interesa para nada en el campo sexual, como
si existiera un campo en el cual el hombre puede vivir sin moral).
Se trata de una separacin espantosa. Se trata de una divisin del ser humano, que no puede no tener terribles consecuencias, aun
desde el punto de vista psicolgico.
La sexualidad es la inclinacin a realizar una relacin profundsima cul es la relacin ms profunda que pueda darse entre un
yo y un t?
Es la relacin de los cuerpos?: No! La relacin fsica, aunque se llame relacin ntima, es siempre una relacin externa, episdica.
Es la relacin de dos corazones enamorados? No! La relacin afectiva, muchas veces va unida al egosmo, autogratificacin,
instrumentalizacin.
La relacin ms ntima es la de dos almas que se hacen un alma sola: la vibracin emocional e instintiva debe ser la expresin de esta
unidad insuperable.
La sexualidad inclina a dos prtners a una relacin oblativa y acogedora. Para que la relacin entre el yo y el t sea profunda, es
esencial que los dos se hayan formado para la capacidad oblativa (yo me doy gratuitamente a ti) y para la capacidad receptiva (yo te acepto as
como eres, sin pretender nada de ti, an ayudndote humildemente a que seas mejor)

La sexualidad entabla una relacin que debe ser fecunda en amor y vida. Los cnyuges estn llamados a tres tipos de vida:
La vida a nivel de pareja (si los dos se dan mutuamente, crean amor: el amor es el nivel ms alto de la vida).
La vida en el mundo (los cnyuges son llamados a difundir en el mundo la civilizacin del amor)
La vida en el hijo (el hijo hace la existencia la unidad de los padres y la perpeta)

Por lo dicho, la sexualidad presenta diferentes niveles: el nivel del cuerpo, del sentimiento y del espritu. Es as?
Has comprendido bien.
La naturaleza humana es al mismo tiempo compleja y unitaria. Simplificando el problema, podramos decir: la naturaleza humana
presenta tres niveles:

El nivel corpreo (que se manifiesta a travs de los sentidos, de los instintos, las facultades ejecutivas).
El nivel afectivo (que se expresa en los sentimientos, en las emociones, , en las pasiones); y
El nivel espiritual o personal (que se expresa a travs de la inteligencia y de la voluntad).

En correspondencia con estos tres niveles constitutivos de la naturaleza humana, se presentan tres niveles de la sexualidad:
1. La sexualidad corpreo-genital (o genitalidad): es la tendencia que experimenta varn y mujer hacia la unin fsica. Este nivel de la
sexualidad tiene como base el atractivo fsico y es comn al hombre y al animal, pero el significado del acto sexual es muy diverso en uno y en
otro:
En el hombre est cargado de significado
En el animal no tiene ningn significado, porque el animal no tiene ningn contenido interior que manifestar, ni comunicar.
2. La sexualidad afectiva: es la tendencia afectiva (hecha de sentimientos, de emociones y de pasiones) que el hombre experimenta
hacia la mujer y viceversa. Este nivel de la sexualidad tiene como base el enamoramiento, aunque en trminos reducidos.
3. La sexualidad personal o espiritual: Es la inclinacin de un YO a entrar en relacin profundsima con un T, relacin fecunda en
amor y vida. Este nivel de la sexualidad est presente slo en el hombre; constituye el nivel de la sexualidad especficamente humano y es
irrenunciable.

Los fines de la sexualidad son cuatro:

PRIMER FIN:
FAVORECER EL DILOGO entre un yo y un t, en el matrimonio, dilogo nico en la historia. En esta perspectiva hay que decir que la
sexualidad, en su nivel fsico, es un lenguaje, un medio de comunicacin, o mejor un instrumento de autocomunicacin.
SEGUNDO FIN:
EXPRERAR EXTERMANEMTE LA COMUNIN INTERIOR DE LOS ESPOSOS. En este sentido, la sexualidad corporal se coloca en el
orden de los gestos. El hombre se comunica:
Con las palabras (el lenguaje es un medio de comunicacin empleado por todos los pueblos de todos los tiempos y lugares)
Con seales objetivas (la escritura, la msica, la pintura, la escultura)
Con gestos subjetivos (una sonrisa, una seal de la cabeza, un ademn, un apretn de manos, un beso, un abrazo, el baile, etc.)
Sin duda el gesto ms significativo es el gesto sexual, ya que constituye la unin fsica ms ntima, ms total, ms
comprometedora y estructuralmente est hecho para expresar la comunin interior ms profunda.
TERCER FIN:
PROFUNDIZAR LA COMUNIN INTERIOR DE LOS ESPOSOS. Sera insuficiente el gesto sexual si se limitara a expresar simplemente
la unin interior de los esposos. Por un lado, dicho gesto debe expresar esta comunin que ya existe y, por otro lado, debe continuamente
profundizarla. Despus de 25 aos de matrimonio, por ejemplo, los esposos deben decirse: nuestra comunin interior se ha profundizado
inmensamente.
CUARTO FIN:
DAR A LOS HIJOS EL DON DE LA VIDA
Estos cuatro fines se pueden reducir en dos:
1.
2.

La comunin de los esposos (que debe ser comunicada, expresada y profundizada)

La procreacin (que se debe realizar en el contexto de la paternidad responsable)