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24/7/2015

MercedesDelaGarza.LaConcienciaHistricadelosAntiguosMayas,Introduccin.

SobreMercedesDelaGarzaveraqu
"LasFuerzasSagradasdel
UniversoMaya".ElsiguientetextoeslaIntroduccinasuobraLa
ConcienciaHistricadelosAntiguosMayas,U.N.A.M.Centrode
EstudiosMayas,Mxico1975,pgs.717.

LACONCIENCIAHISTORICADELOS
ANTIGUOSMAYAS
MERCEDESDELAGARZA
(INTRODUCCION)

Laimagenhabitualquetenemosdelosmayasesladeunpueblo
extraordinario,quesedistingueporsuarquitectura,llenadedinamismo,
libertadeimaginacincreadoraporsusrelievesenpiedrayenestuco,
queexpresanunpredominanteintersporlohumano,yporsusclculos
cronolgicosyastronmicos,losmsavanzadosentrelasculturas
antiguas,queparecenreflejarunaactitudquerebasalasmeras
finalidadesprcticasquemuevenaotrospueblos.
As,losmayas,ensusaltasjerarquas,sehanpresentadoantenosotros
comoartistasysacerdotesastrnomosentregadosalconocimientodelo
divinoydeldevenircsmicoy,comoalgosecundario,alconocimiento
delosfactoresqueafectabanlavidahumanamaterial.Segntalmodo
devaloracindelarealidadculturalmaya,conbaseenlalecturadelas
fechasylosglifosidentificadosdelasinscripciones,nohayeneste
pueblounintersporelhombre,comoindividuo,niporlacomunidad
histrica,osea,porloshechoshumanoseneldevenir.Las
representacioneshumanasenelarteseinterpretancomodeidades
antropomorfizadasocomoprototiposdelsacerdote,eincluso,lostextos
indgenasposterioresalaconquista,escritosenlenguasmayancesy
caractereslatinos,quemencionanacontecimientosdelpasado,hansido
consideradoscomomerasprediccionesastrolgicasynocomounafn
deconservarelrecuerdodelpasado.
Sinembargo,estaimagendeunasabiduraqueignoralaimportanciade
lohumanorespondeaunavisinparcial,nosloporquesedesconoceel
sentidototaldelasinscripcionesmayas,yaquenosehaencontradola
clavedeldesciframientodelaescriturajeroglfica,sinotambinporque
haynumerosostestimoniosdequelosmayasssepreocuparonpor
conservarlamemoriadelacontecerpretrito:recientesinvestigaciones
epigrficashanmostradoqueenlostextosmayashaytambinnombres
depersonajesydedinastasnombresdelugares,yglifosdeaccinque
indicannacimiento,muerteyconquista,alladodefechas
cuidadosamenteregistradasyderepresentacioneshumanas
individualizadas.Adems,lasfuentesespaolasdelossiglosinmediatos
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alaconquistacoincidenenafirmarquelosmayascultivaronelrecuerdo
delpasadodediversasmaneras,desdelasimpletradicinoralhastala
elaboracindecdiceseinscripcionesdondeasentaronloshechos
sobresalientesdesucomunidadydesusgrandeshombresestas
afirmacionessecorroboranconlostextosindgenasposterioresala
conquistaquehablandelpasado,loscualesnotienenslounsignificado
astrolgico,sinoqueconstituyentambinunintentodemantenervivala
memoriadelosgrandeslinajesmayas,nutrindoseenlosantiguos
relatossobreelpasado,ysonherederosdelaformadeconcebirloque
tuvieronlosantiguosmayas,segnlomanifiestansuspropiosautores.
Todoestosignificaquelossacerdotesastrnomosmayas,lejosde
ignorarsupropiopasadocomocomunidad,sepreocuparon
simultneamentedeldevenircsmicoydeldevenirhumano,dentrode
uncontextopeculiardecreenciasquelosdistinguecomounacultura
original.
Perotambinencontramosqueesteintersporelpasadonofue
exclusivodelosmayas,sinoqueesunodelosrasgosmsnotablesde
lasprincipalesculturasmesoamericanas,yesnecesarionoolvidarquela
culturamayaparticipaconellasdeunamismamaneradesituarseanteel
mundo,osea,deunaideologacomnquenospermitehablardeuna
culturamesoamericana,integradapordiversosncleosconsupropia
identidad,querespondealoscondicionamientosdecadareginyal
desenvolvimientolibredecadacomunidad.
Aspues,estamosanteelhechodequelosmayas,ensucontexto
culturalmesoamericano,tuvieronunmarcadointersporavivarel
recuerdodelpasadodesucomunidadperonosfaltasaberelporqude
eseinters,qusignificabaparaelloselpasado,puesaunquenosotros,
comomiembrosdelatradicinculturalqueseinicienGrecia,
espontneamentelollamamoshistoria,sabemosqueestamosanteuna
realidaddistintadelanuestra,deaquellaqueinventeltrminopara
referirseaunaformadeverelpasado.Porellocreemosqueesnecesario
detenerseprimeroenunabreveconsideracindelsignificadodeeste
conceptoy,sobreestabase,analizarelintersporelpasadoentrelos
mayas,parasabersisetratarealmentedehistoria.
Lapalabrahistoriavienedelverbogriegohistoreo,quesignifica
investigar,inquirir,examinar,observar,preguntar,darcuentadeaquello
quesehaescuchado,yfueaplicadaporHerdoto,conelsentidode
"narracinescritaacercadeloinquirido",asupropiaactitudhaciael
pasado.1Desdeentonces,lahistoriasehadefinidocomodescripcino
investigacindelpasadodelhombre.Perotambinsehabladehistoria
comoelconjuntodeloshechospretritos,porloqueesimportante
recordarlaelementaleindispensabledistincinentre"historia"como
historiografaoinvestigacindelacontecerpasadodelhombreehistoria
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comoelacontecermismo,queseralamanifestacindelalibertad
creadoradelhombreensucambiotemporal.2Loqueaqunosinteresa
sealareselsignificadoquesehadadoaltrmino"historia"enelprimer
sentido,osea,comoinvestigacindelpasado,parapoderdistinguirladel
merorecuerdodelpasado,quenoimplicaunaactitudespecialantel,
sinoquesedebealafuncinnaturaldelamemoria,conlafinalidadde
sabercmollamaralrecuerdodelpasadoentrelosmayas.
Variospensadorescontemporneoshandichoquelahistoriahadepartir
deunapreviaconcienciadelhombrecomosercomunitario,deuna
identidadcomunal,yquesurgecuandounamenteconscientecomprende
lacoherenciadelosacontecimientoshumanosenconexinylesdaun
significado.3Portanto,"esuntipodeinvestigacinoinquisicin"4"es
elconocimientodelpasadohumano"5eslanarracinoexplicacinde
lospasadoshechoshumanos6esestablecer,comprenderyexplicarlos
hechoshumanos7esunmirarhaciaelpasadoconunamenteclaray
crtica,locualrequiereundiscernimientoentreleyendayverdad,yuna
concienciadelostrescomponentesdelatemporalidad,queenel
pensamientomticoseencuentranfundidosenunaeternidaddivina.8
Paracomprendermejorestaformadeverelpasadoalaqueseha
llamadohistoria,creemosqueesimportantecompararlaconelmito,ya
quelaculturamayaylasotrasculturasmesoamericanasnunca
abandonaronestaformadeexplicacindesuaprehensindelcosmosy
delhombre,sinqueestosignifiquequenocultivaranotras.
Elmitopuedeserconsideradocomoelprimerrelatohistrico,entanto
queenlsenarranyexplicanacontecimientosdelpasadohumanopero
noeshistoria,ensentidoestricto,porquenohayenlunapreocupacin
porelpasadodelhombreencuantotal,sinounapreocupacinporlas
fuerzasdivinas,quetrasminantodoslosaspectosdelavida.Unejemplo
eslaconocidanarracindelDiluvio,antiguomitosumerioquefue
heredadoporloshebreoseincluidoenlaBibliastemitorelata,como
biensabemos,cmolosdioses,oDios,enviaronungrandiluvioalos
hombresparacastigarsumalcomportamiento,yhoysabemosquese
tratadeunhechoreal,graciasalasexcavacionesarqueolgicasen
Sumeria,quemostraronlaexistenciadeunagraninundacinque
sumergialgunasaldeas,hacia4000a.C.Losautoresdelmitono
muestranningnintersenconstatarlasignificacindeestehecho
naturalparalavidacomunitaria,niensealarlafechaenqueocurri,
porqueslovenenllamanifestacindelpoderdelosdiosessobrelos
hombres.Nohayconcienciadelaaccinhumananidelpasado,porque
sisetienenlosojospuestossloenlodivinonosedescubrequelo
humanoesotroorden,sujetoalatemporalidad,yaquelodivinoes
intemporal.As,comodiceCassirer,enelmito:
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Elpasado,elpresenteyelfuturosehallantodavafundidos
formanunaunidadindiferenciadayuntodoindiscriminado.
Eltiempomticonoposeeunaestructuradefinidasigue
siendoun"tiempoeterno."9
Encambio,cuandoelrelatodelpasadoponeelintersenloshechosdel
hombreytratadeasentarlaverdadsobreellos,seregistralafechaen
quesedioelacontecimiento,porquehayyaunaconcienciadeldevenir
humano.Entoncessehapasadodelaleyendamticaalahistoriografa,
yasepuedehablardehistoria,osea,deunregistrodeloshechoscomo
resultadodeunainquisicin,deunareflexinsobreelpasadohumano.
Lahistoriografaparecehabersedadoenalgunasculturasantiguas,por
ejemploenlaasira,dondehaymultituddetextosquerelatanlaviday
hazaasdelosreyes,einclusosabemosdeunreyquereunienuna
granbibliotecatodoslostextosquepudoencontrarparaconocerel
pasadodesupueblo:Assurbanipal,elltimoreyasirioytambinelms
culto.Peroalgunosdelosactualesfilsofosdelahistoriaquehemos,
consultadoafirmanquelahistoriaslosehadadoenlacivilizacin
occidental,apartirdelosgriegos,yaquelasdemsculturasno
inquirieronsobreelacontecerpretrito,nofueronconscientesdel
pasado,elpresenteyelfuturo,comotresmomentosdiferenciadosdel
devenirhumano,ypermanecieronsumidasenunaetapareligiosa.
Kahler,porejemplo,nosdice:
Entrelasgrandesculturasdenuestroplaneta,nuestra
civilizacinoccidentaleslanicaquehaproducidohistoria,
historiaexplcitaydistintamentehumana.10
Esteautorafirmaqueelprimerpuebloquehizohistoriadentrodela
civilizacinoccidentalfueelgriego,porquefueelprimeroquese
interesporelcambio,yalanalizarelsaberhistricodelosgriegos
sealaqueloshistoriadorescreanquelosacontecimientosserepetan,
porloquelaindagacinhistricaerapragmtica:conocanelpasado
paraviviryactuar,yviviryactuareraestardeacuerdoconunorden
csmico,dentrodelaeternarecurrencia.
Enverdad,estaconcepcineraresultadodeunaindagacinacercadel
pasado,alquesedabaunsignificadoespecial,yestabainfluidaporla
actitudcientficainiciadaporTalesdeMileto.Enverdadlosgriegos,
especficamenteTucdides,hacenhistoriacomounanuevaydistinta
creacinhumanaquebusca,comodijoHerdoto:
Quenollegueadesvanecerseconeltiempolamemoriade
loshechospblicosdeloshombres,nimenosaoscurecerlas
grandesymaravillosashazaas,asdelosgriegoscomode
losbrbaros,11
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yquesehabledeloshechoscomolohaceTucdides,quiendice:
Noerraraquienquisieseexaminarlaspruebasquehe
aportado,admitiendoloshechostalcomoloshenarradoyno
comolosmuestranlasbrillantesexageracionesdelospoetas,
quelosadornanparaengrandecerlos,nicomolos
historiadoresquemezclanlapoesaensusrelatos,ytienden
msaloagradabledeorquealaveracidad.12
Tucdideseselprimerhistoriadorquehaceexplcitoloqueconsidera
historiaylafinalidadquestatenacomoconocimientohumano:la
bsquedadelaverdadobjetivayracionalacercadelpasado,noslode
lapropiacomunidad,sinodetodas,paraqueloshombrescomprendan
supresente.
Porestaconcienciadesuspropiascapacidadesdeconocimiento,seha
dichoquelosgriegosdescubrenelcarctercientficodelconocimiento
humanoperoestonosignificaqueellosseanlosprimerosque
inquirieronensupasado,quesloellosylacivilizacinque
engendraronhicieronhistoria.Laactitudcrticaeinquisitivahaciael
pasadoquedefinealahistoriapuedetenervariosgradosymodos,uno
deloscualesseraelquepodrallamarse"actitudcientfica"haciael
pasado,enlaquenoslosedarazndelacontecerpretrito,sinoque
tambinsedarazndelpropioquehacerdelinvestigador,desumtodo
sistemticodeinvestigacin.Muchosfilsofosactualesafirmanque
entrelosgriegossloTucdidestuvounaactitudcientficaporque
pretendeasentarlaverdadobjetivasistemticamenteysedacuentade
quesuinquisicinrepresentaalgonuevoydecisivoperoellono
significaqueHerdotonohagahistoria,nitampocoqueenotrasculturas
nohayapreocupacinhistrica.
Tucdidescondenaaloshistoriadoresanterioresqueempleanun
lenguajepoticoporqueestdescubriendoalgonuevo,influidoporel
pensamientoracionaldesupoca,peronosotrostambinhemos
descubiertoalgonuevo:quelosrelatospoticos,incluyendolosmitos,
noeranmerasfbulasparadivertir,sinounamanerasimblicade
expresarlaconcienciadelcosmosylaconcienciadelhombrequetuvo
elmundoantiguo.Hemoscreadounanuevaactitudhaciaelpasadoypor
esonoesvlidoennuestrapocaafirmar,conTucdides,niconningn
racionalismo,queantesoalmargendelosgriegoselhombreestuvo
sumidoenlainconscienciadesmismoydelmundo,sinqueporello
dejemosdereconocerlasvaliosasaportacionesoriginalesdelospadres
delaculturaoccidental.
ClaudeLviStrauss,quehademostradoqueenlospueblos,primitivos
existetodounsistemadeclasificaciones,dediferenciaciones,que
formanparteintegrantedeunataxonomaglobalydinmicaqueveque
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magiayciencianosonopuestas,sinodosmodosdeconocer,desiguales
sloencuantoasusresultadostericosyprcticos,yquenoshablade
unalgicayunverdaderoafndeconocimiento,msalldelas
necesidadesutilitarias,enlospueblossalvajes,nosdice:
Nuncayenningunaparte,el"salvaje"hasido,sinlamenor
duda,esesersalidoapenasdelacondicinanimal,entregado
todavaalimperiodesusnecesidadesydesusinstintos,que
demasiadoamenudonoshemoscomplacidoenimaginary,
muchomenos,esaconcienciadominadaporlaafectividady
ahogadaenlaconfusinyenlaparticipacin.13
As,sientrelospueblosmsprimitivossehaencontradoqueexisteuna
actitudconsciente,unmirarracional,conmayorraznstosdebenhaber
existidoenlasgrandescivilizacionesantiguasalmargendelagriega,
porloquelasafirmacionesdelpensamientocontemporneooccidental
sobrelosorgenesdelahistoriaentrelosgriegosnosllevan,msbien,a
preguntarnossienverdadtodoafnporregistrarelpasadoentrelos
pueblosnooccidentalescarecedealgngradodereflexinsobrel,
porquenoseparecealgriegosiningnotropueblo,ademsdelgriego,
tuvoconcienciadeldevenirsinopuedenhabersedadootrasformasde
concienciadelpasado,distintasdelagriega,perodignasdeconsiderarse
historia,saberhistricooliteralconcienciahistrica,14ysienverdadla
concienciahistricaoccidentalhaestadoalmargendelareligiosidaden
susdiversosmomentos,porejemplo,enlapocadelapatrstica.
Incluso,cabeenfatizarqueenlamismacivilizacinoccidental,apartir
deHerdoto,hahabidovariosgradosymodosdeconcienciahistrica,
porquelaconcienciahistricaesellamismahistrica,osea,queha
variadodeacuerdoconlasdiferentespocas.
Portanto,creemosqueelafirmarqueslolacivilizacinoccidentalha
hechohistoriaohatenidoconcienciahistricaesunaopinin
antihistrica,extremistayhastaetnocentrista,comohadichoMiguel
LenPortilla,porquehadesconocidolasignificacinquepuedantener
otrasformasderecuerdodelpasado,ajenasalaoccidental,inclusolas
queseapoyanenunaideacclicadelacontecerhumano,semejanteala
griega,comoeslamaya.Nocreemosquelapreocupacinporelpasado
enotrascivilizacionespuedadescartarsecomonohistrica,simplemente
uniformandoasuscreadoresconelnombrecomnde"tribus
aborgenes"o"pueblosmticos",comolohaceKahler.
Yenrelacinyaalospueblosmesoamericanos,tandistintosdela
tradicinoccidental,cmohadeversesuafnporconservarel
recuerdodelpasado,sinisiquieraesmencionadoenlamoderna
filosofadelahistoria?LenPortilla,ensuindagacinsobrela
conservacindelpasadoentrelosnahuas,sehacuestionadoestas
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afirmacionessobreelorigendelahistoriaynosdice:
ParaelinvestigadordelasantigedadesdelNuevoMundo,
estaconclusinnopuedepasarinadvertida.Siasumeuna
actitudcrtica,comoesdeesperarse,tendrporelloque
desecharcomonohistrico,ensentidoestricto,talveztodos
losdocumentosquepuedareunir,provenientesdelospueblos
queestudia?Deberverenellosslootramanerade
testimonioimplcito,comosonlosdemsvestigiosque
descubrenlosarquelogos,peronoelreflejodeuna
concienciahistricaverdaderamentedignadeesenombre?15
Msbien,laactitudcrticahadeconsistir,comolosealaLenPortilla,
enpreguntarseculesfueronlosmotivosquellevaronalhombre
mesoamericanoaregistrarsupasado,quineseranyqupropsitos
tenanlosqueseocupabandeesto,qulesinteresabarescatardelolvido,
dentrodequmarcodecreenciasrealizaronsutarea,parasabersihay
enellosunaactitudinquisitivayreflexiva,osea,unaconciencia
histrica,osisetratadeunsimpleregistrodeloqueserecuerda,sin
ningnjuicioacercadeello.
Lasdiversasfuentesquehemosconsultadonosmuestranquelospueblos
queintegraronlaculturamesoamericanafueronpueblosprofundamente
religiosossusdioses,presentesentodoslosaspectosdelavida,influan
eneldestinodeloshombresyfueronprotagonistasdeinfinidadde
leyendasmitolgicas.Peroestosmismospueblostambinelaboraron
textossobreelacontecerhumano,delosquefueronprotagonistaslos
grandeshombresdelpasado,yestostextosfueronutilizadospara
conformarelserdelacomunidad,envistasalfuturocmopodramos
llamaraestaformadeidentidadcomunitariayconcienciadelpasado
humano,ensurelacinconelpresenteyelfuturo?Nopodrasugerir
unaconcienciahistrica,yaque,adems,losacontecimientos
registradosseacompaandelafechaenqueocurrieron?
Comoveremos,lostextosmayassobreelpasado,ylostextos
mesoamericanosengeneral,constituyenunanarracinconcisay
coherentesobrelosgrandeslinajesysushechossobresalientes,ysobre
losorgenesdelacomunidad,peregrinaciones,guerrasyfundacinde
ciudades.Paralograrestanarracinconcisaycoherenteesevidenteque
sehanseleccionadodelvastocampodelaexperienciapasadaloshechos
queseconsideraronsignificativos,yestoimplicayaunaformade
reflexinsobreelpasado,aunqueloscreadoresdeestostextosnohayan
llegadoalgradodedarrazndesureflexin,desuquehacer,comolo
haceTucdides.Portanto,creemosqueesvlidoconsiderarcomouna
modalidaddeconcienciahistrica,osisequiere,comoungrado
incipientedehistoria,almerohechodeelaborarestetipodetextos,
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aunqueelsentimientoreligiososehallepresenteenellos.Obien,se
tratadeunaactividadquepertenezcaaotrognero,distintodeldela
historia?
Pero,ademsdelostextosmismos,enungrupomesoamericano:los
aztecas,parecehaberotrosindiciosqueexpresanunaverdaderaactitud
crticaoreflexivahaciaelpasado,comolohamostradoLenPortilla,
quienhabladeunaautnticaconcienciahistricaenestepueblo.Esto
significaquelahistorianoesprivilegiodelaculturaoccidental,y
significatambinqueotrosgruposmesoamericanos,conmayoromenor
gradodereflexin,puedenhaberrealizadohistoria,ensentidoestricto,
deunamaneraoriginalcomolohicieronlosaztecas.
Nuestrointersestcentradoenelgrupomaya,yenestecasoparticular
hemosencontradoquelasinscripcionesycdicessobreelpasadose
dieronenelmarcodeunsealadohumanismoenelarteydeuna
asombrosasistematizacindeldevenir,basadaenunconceptocclico,
quehasidollamada,inclusive,"filosofadeltiempo"yqueseha
consideradocomolomedulardeestacultura,porloquenuestra
principalinterrogantehasidosipuedehaberunregistrotancuidadoso
delpasado,unhumanismotannotableyunaconcienciatanclaradela
temporalidad,sinunaconcienciahistrica.Esdecir,queenesta
investigacinnosproponemosmostrarqueexistiunasealada
preocupacinporelregistrodelosacontecimientospasadosentrelos
mayas,yanalizarestaactividadensuesencialrelacinconlacienciadel
tiempoyconelhumanismoenelarte,parasaberculfueelgradode
reflexinsobreelpasadoalquellegelmayaysiesvlidorealmente
llamarloconcienciahistrica.

NOTAS
1

Liddle&Scott,GreekEnglishLexicon,9ed.,ClarendonPress,Oxford,
Londres,1968.

Cfr.EduardoNicol,Laideadelhombre,CentrodeEstudiosFilosficosde
laUniversidadNacionaldeMxico,Edit.Stylo,Mxico,1946.Metafsica
delaexpresin,FondodeCulturaEconmica,Mxico,1957.Historicismo
yexistencialismo.LatemporalidaddelSerylarazn,2ed.corregida,Edit.
Tecnos,Madrid,1960.Losprincipiosdelaciencia,FondodeCultura
Econmica,Mxico,1965(Sec.ObrasdeFilosofa).

ErichKahler,Queslahistoria?,trad.JuanAlmela,FondodeCultura
Econmica,Mxico,1966(Col.Breviarios,187).

R.G.Collingwood,Ideadelahistoria,3ed.,trad.EdmundoO'Gormany
JorgeHernndezCampos,FondodeCulturaEconmica,Mxico,1968
(Sec.deObrasdeFilosofa),p.19.

H.I.Marrou,Delaconnaissancehistorique,5ed.,EditionsduSeuil,Pars,
1966,p.32.

W.H.Walsh,Introduccinalafilosofadelahistoria,trad.FlorentinoM.
Torner,SigloVeintiunoEditores,Mxico,1968.

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WilliamH.Dray,Filosofadelahistoria,trad.MollyK.Brown,UTEHA,
Mxico,1965(ManualesUteha,N285/285a).

ErnstCassirer,Antropologafilosfica,2ed.,trad.EugenioImaz,Fondode
CulturaEconmica,Mxico,1951(Sec.deObrasdeFilosofa).

Idem,p.241.

10

ErichKahler,op.cit.,pp.2930.

11

Herdoto,Losnuevelibrosdelahistoria,2vols.,trad.BartolomPou,Edit.
Iberia,Barcelona,1963(Col.ObrasMaestras),vol.1,LibroPrimero,p.4.

12

Tucdides,HistoriadelaguerradelPeloponeso,2vols.,trad.Agustn
Blnquez,Edit.Iberia,Barcelona,1963(Col.ObrasMaestras),vol.I,Libro
Primero,p.15.

13

ClaudeLviStrauss,Elpensamientosalvaje,trad.FranciscoGonzlez
Aramburo,FondodeCulturaEconmica,Mxico,1964(Col.Breviarios,
173),p.69.

14

Aquelconceptode"concienciahistrica"seestempleandoenunsentido
amplioynoenelsentidorestringidoyestrictamentefilosficoenelquese
empleaparadesignarlamaneraradicalmentenovedosadeentenderla
historiaapartirdeVico,Herdery,sobretodo,Hegel.(Cfr.Cassirer,Dray,
MarrouyNicol,Obrascitadas.)

15

MiguelLenPortilla,LahistoriayloshistoriadoresenelMxicoantiguo,
DiscursodeingresoalColegioNacional,1971(enprensa).

ARTICULOS

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