Judasmo

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Judasmo

Estrella de David

Fundador(es)

Abraham

Deidad o Deidades YHWH (Yahveh, )

principales

Ramas

Judasmo ortodoxo, judasmo

reformista, judasmo conservador,
judasmo reconstruccionista,
judasmo carata, Judasmo jasdico

Tipo

Monotesta, religin abrahmica

Nmero de

14.000.000

seguidores
estimado

Seguidores
conocidos como

Judos

Escrituras

Tor, Tanaj y Talmud

sagradas

Lengua litrgica

Hebreo

Pas o regin de

Mesopotamia, Oriente Medio

origen

Lugares sagrados

Jerusaln, Safed y Tiberades,

Israel
Hebrn, Territorios Palestinos

Pas con mayor

Israel y

cantidad de

Estados Unidos

seguidores

Organizacin

Congreso Mundial Judo

internacional

Smbolo

Estrella de David, Menor

Templos

Sinagoga

Clero

Rabino y jazn

Religiones

Cristianismo e Islam

relacionadas

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La palabra judasmo se refiere a la religin, la tradicin y la cultura del pueblo judo. Es

la ms antigua de las tres religiones monotestas,1 las as llamadas religiones del
Libro o abrahmicas (junto con el cristianismo y el islam), y la menor de ellas en
nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del
judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco,
compuesto por cinco libros. A su vez, la Tor o el Pentateuco es uno de los tres libros

que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el cristianismo), a los que se

atribuye inspiracin divina.
En la prctica religiosa ortodoxa, la tradicin oral tambin desempea un papel
importante. Segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Torah y
conservada desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin
del texto bblico, la codificacin y el comentario. Esta tradicin oral fue transcrita,
dando nacimiento a la Mishn, que posteriormente sera la base del Talmud y de un
enorme cuerpo exegtico, desarrollado hasta el da de hoy por los estudiosos. El
compendio de las leyes extradas de estos textos forma la ley juda o Halaj.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y
providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y
cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la
tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las
mismas vara mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones
monotestas, radica en que se considera no solo como una religin, sino tambin como
una tradicin, una cultura y una nacin.2 3 Las otras religiones trascienden varias
naciones y culturas, mientras que el judasmo considera la religin y la cultura
concebida para un pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al
pueblo judo ni adoptar su religin, aunque los conversos son reconocidos como judos
en todo el sentido de la palabra. Asimismo, el judo ha sido comisionado por sus
escrituras a ser luz a las naciones y propagar el monotesmo tico por todo el mundo.
La religin, la cultura y el pueblo judo pueden considerarse conceptos separados, pero
estn estrechamente interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas
y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en diferentes comunidades y
cada comunidad local incorpor elementos culturales de los distintos pases a los que
llegaron los judos a partir de la dispersin.

ndice
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1 Terminologa: hebreos, judos, israelitas

2 Quin es judo?
3 Fundamentos del judasmo
4 Historia
5 Libros
6 Demografa
7 Festividades judas
o 7.1 Das del arrepentimiento (o del perdn)
o 7.2 Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin
o 7.3 Festividades que no aparecen en la Tor
o 7.4 Conmemoraciones que no aparecen en la Tor
o 7.5 Das de ayuno
o 7.6 Conmemoraciones modernas
o 7.7 Festividades Modernas

8 Sinagogas
9 Corrientes del judasmo
o 9.1 Judasmo ultraortodoxo
9.1.1 Jasidismo
9.1.2 Mitnagdismo
o 9.2 Judasmo reformista
9.2.1 Principios del reformismo
9.2.2 Planteamientos
o 9.3 Judasmo ortodoxo
9.3.1 Creencias
o 9.4 Judasmo conservador
o 9.5 Judasmo carata
o 9.6 Judasmo humanista secular
o 9.7 Judasmo reconstruccionista
10 Vase tambin
11 Referencias
12 Bibliografa
13 Enlaces externos

Terminologa: hebreos, judos, israelitas[editar]

La tradicin se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo , ivr: el
que viene del otro lado), por haber venido a la tierra de Canan desde Mesopotamia
siguiendo el llamado de Dios (Gnesis 12:1), hace unos 4000 aos. Abraham es
considerado patriarca por los tres principales credos monotestas, por lo que a estos se
los conoce tambin con el nombre de religiones abrahmicas.
En la Biblia, los judos son denominados hijos de Israel (xodo 1:1,7; ntese la
extensin en el significado entre el versculo 1 y el 7); y, ms adelante, se los llam el
pueblo de Israel o israelitas. El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob,
nieto de Abraham, por el ngel con el que se trab en lucha, quien al bendecirlo lo
llam Israel ( , del hebreo: uno que ha luchado con Dios, Gnesis 32:24-28). El
trmino judo aparece solo con posterioridad (Ester 2:5), y proviene del reino de Jud
(del hebreo , Yehud, hijo de Jacob); este estaba formado por dos de las doce tribus
del pueblo de Israel, las nicas remanentes luego de la escisin entre este reino y el de
Israel y de la destruccin del ltimo exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de
Asiria, en el ao 722 a. C.: "Yahv, por tanto, se air en gran manera contra Israel, y los
quit de delante de su rostro; y no qued sino solo la tribu de Jud".(2Reyes 17:18)

Quin es judo?[editar]

Israel es el pas con mayor porcentaje de poblacin juda en sus fronteras. Su propia
esencia como Estado est ntimamente relacionada con el judasmo.
La identidad juda no depende en primer lugar de la aceptacin de creencias o del
seguimiento de un modelo de vida determinado. Es tema de debate entre los religiosos,
los filsofos y los socilogos judos sobre quin es considerado judo. Dentro de la
religin juda, existen tres ramas que la conforman y cada una de ellas tiene una versin
propia de quien es reconocido como judo.
En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la ley juda (Halaj) establece que
aquel que ha nacido de madre juda o ha realizado un proceso de conversin (Guiur)
conducido por un rabino, una comunidad juda (la sinagoga) y finalizado ante un Beit
Din (tribunal judo) ortodoxo, es judo por definicin.
En segundo lugar el judasmo conservador defiende los mismos puntos, con la
particularidad de que los procesos de conversin aceptados son los realizados por la
ortodoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din propios del judasmo
conservador.
En tercer lugar, los reformistas creen que son judos aquellas personas que han nacido
de padres judos o se han convertido ante un Beit Din ortodoxo, conservador o ante un
rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir
cuando un proslito pasa a ser judo). A este punto cabe aadir que los rabinos
reformistas americanos establecieron que los hijos de padre judo podan ser
considerados como tales si reciban algn tipo de educacin juda. Esto se debe a que un
57% de los hombres judos decidan casarse con mujeres gentiles.
Los judos caratas, citando prcticas del Tanaj, consideran judo a todo aquel que nazca
de padre judo.
Por lo tanto, ser judo es una cuestin de ascendencia biolgica o adopcin espiritual,
por medio de hacerse proslito, descendientes biolgicos o espiritualmente de los
patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Segn la Halaj, una persona juda puede ser
cristiana o musulmana sin perder su condicin formal de judo, pero perdiendo los
derechos religiosos y comunitarios como por ejemplo, el derecho a la sepultura en un
cementerio judaico.
A pesar de todo esto, convertirse al judasmo desde otra confesin (o ninguna) es
posible, pues en el Talmud se menciona lo siguiente: "Los rabinos dicen: Si alguien
llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: "Por qu quieres ser un converso?
Acaso no sabes que los judos estn hostigados, acosados, perseguidos y acorralados,

y que numerosos problemas los aquejan?" Si contesta: "Lo s, y no soy digno",

entonces lo reciben sin que sea necesario argumentar nada ms.
Sin embargo, en la prctica ser una tarea ardua y compleja, ya que la Tor debe ser
seguida por toda la comunidad. Hubo una poca en la que el cristianismo consider una
grave ofensa la conversin de sus fieles al judasmo, y se defendan aludiendo a esta
obligacin argumentando que por ello no hay ningn tipo de provecho al convertirse al
judasmo ni motivo para fomentar la conversin.
Este punto es uno de los que ms diferencia al judasmo del cristianismo o del Islam,
pues a estas dos ltimas religiones monotestas cualquiera puede pertenecer con tan solo
que profese y respete sus creencias.

Fundamentos del judasmo[editar]

Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religin juda o que la
caracterizan.

El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo

Testamento), compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los
judos, desde la Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e incluye
tambin preceptos religiosos, morales y jurdicos; filosofa, profecas y poesa,
entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de
"la Tor" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiracin divina y, por
ende, sagrados, y su lectura pblica en la sinagoga los das lunes, jueves y
sbados forma parte fundamental del culto judo, lo que le ha valido al pueblo
judo el nombre de Pueblo del Libro.
La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a
todo ser humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Gnesis
9:1-7), y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los judos (613 mitzvot):
365 que imponen abstenerse de accin uno por cada da del ao y 248
preceptos que obligan positivamente a hacer uno por cada rgano del
cuerpo. Los preceptos bblicos son comentados, explicados, ampliados e
implementados por las diferentes exgesis que plasmaron por escrito las
tradiciones orales: la Mishn y el conjunto en el que sta est incluida: el
Talmud.
Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y
que junto a su explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal
del judasmo, el Talmud, son conocidos como la ley juda o Halaj ( ,
"camino"), cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judos de todo
el mundo amn de una riqusima y amplia literatura haljica a lo largo de los
siglos es el libro medieval "Shuljn Aruj" (
, "la mesa servida"). Los
mandamientos de la Halaj comandan el ciclo ntegro de la vida juda
observante, desde la circuncisin al nacer (Gnesis 17:10), pasando por la
alimentacin (la Cashrut,
, Levtico 11:1-47), la vida ntima (Levtico 12:18), la vestimenta (Levtico 19:19), y as todos los hitos principales de la vida del
hombre, hasta su muerte.
La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la
creencia monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel,
el seor es nuestro Dios, el seor es Uno" ( ' , ' ,
; Shem

Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4). Los creyentes la

recitan dos veces por da, en las oraciones matutinas (
, Shajarit) y de la
noche ( , Arvit).
El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David ( ,
Magun David, "escudo de David", vase en la plantilla de arriba), llamado as
por la creencia de que el rey David lo adopt como smbolo de armas en su
escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado
actual muchsimo ms tarde, hacia la Edad Media. El smbolo conocido ms
antiguo del judasmo es el candelabro ritual de siete brazos (
, la Menor),
emplazado antiguamente en el Tabernculo (xodo 25:31-40) y luego en el
primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo de Jerusaln.
La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo
mensual lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y
por el cual se rigen las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy.

Kip (solideo tradicional judo) y Menor (candelabro ritual de siete brazos), dos de los
ms conocidos smbolos de la tradicin juda.

La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo

, sbado, "reposo,
cese de actividad", Gnesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en
solemnidad, slo por el Da del Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado
tambin "Sbado de sbados". Su relevancia en la vida juda es tal que est
incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (xodo
20:8-11, Deuteronomio 5:12-15).
El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona
culta y docta en la Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y
religioso, celebrando el culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se
gana el respeto de su grey como autoridad moral y lder comunitario, brindando
consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen
suscitarse entre sus miembros.
El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de
reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un
mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de
Jerusaln, destruido en el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin hasta
su desaparicin fsica. Del mismo modo, los sacrificios rituales que all se
efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso eleva
tres veces al da: al alba (
, Shajarit), por la tarde ( , Minj) y al
anochecer ( , Arvit). En das festivos se agrega una cuarta a media maana

(, Musaf), y slo en Yom Kipur se cierra la celebracin con una sexta

plegaria (, Ne'il).
La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la
tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores
(Gnesis 12:7), convirtindose sta en parte integral de la idiosincrasia juda: el
mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado dispora. As, las
sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y
festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los
preceptos pueden cumplirse slo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos.
Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusaln un lugar nico en la devocin juda,
y dentro de la ciudad los restos del Templo de Salomn, el llamado "Muro de los
Lamentos", es considerado el ms sagrado de los sitios. Comparten con
Jerusaln su condicin de santidad, en menor medida, tambin las ciudades de
Hebrn, Safed y Tiberades.
El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea,
considerada "lengua sagrada" ( , leshn hakdesh), en la que estn
escritas la Tor y la mayor parte de la literatura juda. Relegada a condicin de
lengua muerta durante siglos, reservada a la oracin, a la literatura y a los textos
jurdicos y teolgicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con
el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

Historia[editar]

Los rollos de la Tor, abiertos para su lectura en pblico en la sinagoga.

La historia juda se remonta a las viejas tradiciones bblicas. Cuando el arca de No
encall en el monte Ararat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen,
respectivamente, a los semitas del Prximo Oriente, a los camitas de frica y a los
jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la orden de asentarse en la tierra de
Canan, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos
(Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nmadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosn, en el delta
del ro Nilo. Pero el faran de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se
hacan poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss ungido como lder y
legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigi hacia Canan, la tierra prometida.
La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo y la peregrinacin de 40 aos
por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judos, una

vez conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron en la zona agrcola de Canan,

tierra de la cual en la Biblia se dice que manaba la leche y la miel.
Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal,
Manass, Zabuln, Isacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen. Con el
tiempo se pas de una teocracia a una forma de gobierno monrquica, siendo los reyes
ms famosos de la poca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital en Jerusaln.
Luego del reino de Salomn, la nacin se dividi en dos reinos: el reino de Israel en el
norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey asirio
Sargn II, al final del siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar
durante un siglo y medio, hasta que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por
los babilonios, comandados por Nabucodonosor II. En ese ao se destruy el primer
templo, lugar central de la actividad religiosa juda de la poca. Muchos de los judos
fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak),
lo cual constituye la primera dispora juda. Durante el exilio en Babilonia, los judos
escriben lo que se conoce como el "Talmud de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que
los judos todava establecidos en Judea escriben el "Talmud de Jerusaln". Estos dos
manuscritos representan las primeras manifestaciones de la Tor en forma escrita, y el
Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las comunidades judas. La
subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permiti a muchos judos
regresar a su tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se construy un nuevo
Segundo Templo y se restablecieron antiguas prcticas.
La comunidad juda de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los asirios
fueron seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la conquista por parte de
los griegos. Es en esta poca (hacia el 170 a. C.) cuando estalla una revolucin
encabezada por Judas El Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el
territorio del antiguo Israel nuevamente bajo dominio judo. El Reino Hasmoneo de
Jud pas por ltimo a manos de los romanos.
Es en el ao 70 despus de Cristo cuando estalla una nueva rebelin y es destruido el
Segundo Templo. Muchos habitantes judos son vendidos como esclavos y esparcidos
por los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la "dispora". La
historia de Masada demuestra el arrojo de los soldados judos de la poca. Numerosas
comunidades judas florecieron en el Imperio sasnida y en el Imperio romano.
En la temprana Edad Media el reino Khzaro (en la estepa del Volga) adopt el
judasmo como su religin oficial, pero an se discute el alcance de esta conversin
entre los pueblos sujetos al khan Khzaro.
La hegemona del cristianismo en Europa signific numerosas persecuciones contra el
pueblo judo, las cuales derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas
comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados llamados guetos, pero tambin es
cierto que en otros perodos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del
todo.
Durante el Medievo, por ms que se buscasen mercaderes de profesin, no se hallaba
ninguno o ms bien se hallaban nicamente judos. Slo ellos, a partir de la poca
carolingia, practicaban con regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de
aquel tiempo, las palabras judaeus y mercator eran casi sinnimos. Unos cuantos se

establecieron en el sur de Francia, pero la mayora vena de los pases musulmanes del
Mediterrneo, desde donde se trasladaron, pasando por Espaa, al occidente y Norte de
Europa. Todos ellos eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los
cuales se mantuvo el contacto superficial con las religiones orientales.
El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que
transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio.
Los mercaderes judos se dirigan a una clientela muy reducida. Las utilidades que
realizaron debieron ser muy importantes, no obstante se debe considerar que su papel
econmico no lleg a ser trascendental.
En el mundo musulmn, a pesar de algunos episodios de persecucin y matanzas (sobre
todo en el primer siglo de expansin del Islam), los judos fueron tolerados por ser uno
de los "Pueblos del Libro" a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas
restricciones, llegando a ocupar en algunos casos altos puestos en la administracin
califal tanto en Damasco como en Bagdad y en Crdoba. Sin embargo, que fueran
tolerados no les libr nunca de su condicin legal de dhimmies, lo cual los condenaba a
numerosas discriminaciones y a una situacin de sumisin.
Los judos espaoles, conocidos como sefardes, fueron obligados a la conversin al
cristianismo o expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragn mediante el edicto
de Granada. Muchos encontraron refugio en el imperio otomano; incluso hoy en da
viven en ciudades como Estambul o Esmirna judos sefardes que conservan el espaol
medieval como su lengua.
No existi otro Estado judo en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su
independencia.

Libros[editar]
Ciertos textos judos son considerados cannicos:

El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los

cristianos, se compone de 39 libros:
o La Tor, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros
de la Biblia de los cristianos, considerada de origen divino, y
denominada por la tradicin como "Tor Escrita" (Tor she-bijtav -
;)
o Los Neviim o Libro de los Profetas.
o Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor,
entregadas segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte
Sina, transmitidas oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo
de los siglos por el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II.
El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y
comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II,
posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden
tambin a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales,
entre los que destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus iniciales en
hebreo).

En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica:

El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra

del rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada
prcticamente por la totalidad de los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o
incluso Rambam, por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a ste ltimo
antes que al Shuljn Aruj.

Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda:

El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn Bar Yojai (o Rashbi, por sus
iniciales en hebreo).

Demografa[editar]
Vase tambin: Cifras histricas de poblacin juda

Segn el profesor Sergio Della Prgola, experto en demografa del pueblo judo de la
Universidad Hebrea de Jerusaln, en el ao 2001 vivan en el mundo 13.200.000 judos,
de los cuales 4.9 millones residan en Israel (aproximadamente un 37 por ciento del
total), mientras que los restantes 8,3 millones lo hacen en la dispora, el nombre dado
por los judos a la comunidad juda fuera de Israel.
La mayor concentracin de poblacin juda se encontraba en Israel. La mayor ciudad
del mundo judo era el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que seguan
Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los ngeles, con 621.000,
Jerusaln, con 570.000 y el sudeste de Florida con 514.000 judos (datos todos del
2001).
En 2010, segn The Jewish Population of the World, cuya fuente es el American
Jewish Year Book y el North American Jewish Databanka de la University of
Connecticut, la cifra era de 13.430.000 judos en el mundo. En el continente americano
residan alrededor de 6.039.600 (5.275.000 en los Estados Unidos), en el asitico
alrededor de 5.741.500 (5.703.700 en Israel), en el africano 76.200, en Oceana 115.100
y en el continente europeo aproximadamente un milln y medio ms. Son cifras que
cambian permanentemente.4

Festividades judas[editar]
Artculo principal: Festividades judas

Das del arrepentimiento (o del perdn)[editar]

Rosh Hashan, "Ao Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario

hebreo).
Yom Kipur, "Da del Perdn", 10 de Tishrei.

Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin[editar]

Sucot, "Fiesta de las Cabaas" o de los "Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei.

Shavuot, fiesta de la entrega de la Tor, 6 de Sivan.
Psaj, la Pascua juda, Nisn.
Purim, 14 de Adar.

Festividades que no aparecen en la Tor[editar]

Jnuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 ( 3) de Tebet.

Tu B'shvat, "Ao Nuevo de los rboles", 15 de Sevat.
Lag Bamer, 18 de IyarCuenta del Omer.

Conmemoraciones que no aparecen en la Tor[editar]

TiSha Be'av, "Destruccin del templo", 9 de Ab.

Das de ayuno[editar]

Ayuno de Guedali, Tsom Guedali, 3 de Nizan.

Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asar betebet, 10 de Tebet.
Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.
Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv' asar betamuz, 17 de Tamuz.
Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish' be'av, 9 de Ab.
Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Conmemoraciones modernas[editar]

Yom Hasho, da de duelo por las vctimas del Holocausto, 27 de Nizan.

Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades Modernas[editar]

Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.

Yom Yerushalayim, da de la reunificacin de Jerusaln, 28 de Iyar.

Sinagogas[editar]
Desde el ao 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruy el Segundo
Templo de Jerusaln, la sinagoga pas a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque
el judasmo no emite una preferencia sobre un lugar especfico para dicha actividad. En
hebreo, la sinagoga se llama Bet Haknset ( ) o "lugar de reunin".
Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kip o yarmulke sobre
su cabeza. Tambin se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio
para la oracin. A los miembros del clero judo se les llama rabinos o dayanim.

Corrientes del judasmo[editar]

El judasmo no es una religin monoltica ni presenta una absoluta cohesin ni unidad.

Los judos reformistas, ortodoxos y masortes mantienen unos con otros relaciones, no
siempre cordiales, pero estn organizados en grupos completamente autnomos. Las
diferencias entre los judos ortodoxos y no ortodoxos, o practicantes y no practicantes
segn los ortodoxos, se considera una amenaza a largo plazo a la estabilidad del estado
de Israel, donde la mayora es no practicante pero el poder poltico y religioso est en
manos de los ortodoxos.[cita requerida] En momentos se ha hablado de la posibilidad de una
guerra civil.[cita requerida]
Esas tres ramas principales del judasmo se vinculan a travs de la tradicin rabnica de
la Edad Media y del Talmud, aunque la importancia que prestan a dicha tradicin vara
de uno a otro. Los tres grupos provienen del tronco comn de los fariseos, quienes al
principio de la era cristiana representaban la tendencia ms numerosa en el seno del
judasmo. An hoy en da, existen algunos samaritanos y caratas, disidentes desde el
punto de vista de la ortodoxia rabnica, en Medio Oriente.5

Judasmo ultraortodoxo[editar]
Artculo principal: Hared

Tambin conocido como hared (los que tiemblan ante Dios), presenta dos diferencias
doctrinales con el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y su distanciamiento del
sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:
Jasidismo[editar]
El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado en
Polonia a principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer,
tambin conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon
crear un judasmo ms alegre y menos acadmico. Actualmente estn divididos en
mltiples tendencias.
Mitnagdismo[editar]
Tambin ultraortodoxos, los mitnagdm (del hebreo , oponentes), por el
contrario, rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte
oculta de la Tor. Es una corriente ms unificada.
Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio fuera de su misma variedad del
judasmo, y por sus grandes familias, estn en auge demogrfico. El subsubgrupo de los
Chabad-lubavitchers se distingue por sus esfuerzos para atraer a los judos, sobre todos
a los no practicantes, a la variedad del judasmo que para ellos es la nica autntica, y
por su expansin geogrfica para conseguir este fin. Tienen representacin en ms de
1000 ciudades en 80 pases, y constituyen la organizacin juda ms extendida en el
mundo.

Judasmo reformista[editar]
Artculo principal: Judasmo reformista

El judo reformista es conocido por su firme compromiso con la justicia social y la

reparacin del mundo ("Tikn Olam").
El judasmo reformista (Hebreo: ) es una de las grandes ramas de la
religin juda (Judasmo Rabnico) en la actualidad, de origen ashkenaz, junto con el
judasmo ortodoxo y el judasmo conservador o masort'. De estas tres ramas, el
reformismo es la de mayor antigedad. El judasmo reformista (tambin llamado
progresista o progresivo) defiende la autonoma individual en lo relativo a la
interpretacin de los preceptos religiosos (Hebreo: mitzvot).6
Principios del reformismo[editar]
No pretenden ser dogmticos:7

La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.

La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.
La Tor fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios.
La propagacin del monotesmo tico.
La ciencia ( ) deber ser parte de la gua para un reformismo
sistemtico, que enfoque a la humanidad como primer objetivo. Basado en el
racionalismo de Maimnides o Rambam (del acrnimo hebreo, )".
La afirmacin de los tres pilares del Judasmo: Dios, la Tor e Israel.
La adaptacin y respuesta del Judasmo a los desafos de la actualidad, como
siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser purificado y la
maleza recortada.
La llegada de la era mesinica es responsabilidad de todos; judos y no judos.

Planteamientos[editar]

Adhesin exclusiva a la Tor y al resto del Tanaj como escritura inspirada por
Dios. Tambin son consultadas las obras de la literatura rabnica llamada "tor
oral", a saber Mishn y Guemar (Talmud), el Midrash y la literatura medieval
como el Mishn Tor. De igual modo se tratan con alta valoracin (y de uso
constante e indispensable) la Responsa y el Sidur (libro judo de oraciones). Para
los reformistas la "tor oral" (y por ende la Halaj), aunque es reconocida como
parte de los "textos sagrados" junto al Tanaj,8 no es considerada como
revelacin divina, sino ms bien como un conjunto de opiniones y reflexiones
inspirados en la Tor "escrita" en muchos casos, con un alto grado pureza tica
la cual contribuy a sus pensadores y autores a buscar una ntima aproximacin
a Dios, pero no tiene un origen necesariamente divino. Por lo tanto el
reformismo considera equivocados a los movimientos que le conceden autoridad
definitiva a la halaj tradicional o que alegan que su abordaje sobre la halaj es
la nica o ms autntica expresin del Judasmo. La Tor "escrita" (la nica
existente para el reformismo) es tratada como revelacin progresiva o
"documento vivo".

Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la mujer.9

Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El
reformismo fue el primer movimiento en comenzar la ordenacin (Hebreo:
)de mujeres rabinos.

Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos. Dichos

preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe
realizarse una interpretacin literalista, sino adecuada al contexto.

Firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo. (Tikn

Olam). [1]

Consideracin del Mesas judo como smbolo de una sociedad idlica (Era
Mesinica) en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como
una persona individual que instaurar dicho orden.

Judasmo ortodoxo[editar]
El judasmo ortodoxo es una de las ramas de la religin juda en la actualidad, junto con
el Judasmo reformista y el Judasmo conservador o masort. Se distingue de ellas por su
adhesin rigurosa a la Halaj. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo
cierta variacin en la prctica. Afirma que la festividad de psaj, el shabat (sbado) y
todos los preceptos de la Tor (tanto la escrita como la que llaman parte "tor oral"),
fueron entregadas por Dios mismo a Moiss hace ms de 3.323 aos en el Monte Sina.
Creen que Moiss a su vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una
sola entidad acept cumplirlas antes de saber en qu consisten o el porqu de cada una
de ellas, con una disposicin nica de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia
la cultura contempornea, el judasmo ortodoxo se divide informalmente en judasmo
ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algn punto sus prcticas y estudios a la
situacin social contempornea, aunque es firme con respecto a la halaj, el sionismo
religioso que liga el judasmo ortodoxo con el sionismo y el judasmo hared, que
rechaza toda innovacin que sus lderes consideren contraria al espritu de la Tor.
El Judasmo ortodoxo naci como respuesta adversa al crecimiento del Judasmo
Reformista en la Alemania del siglo XIX. ste se gua principalmente por la Halaj o
ley juda especificada en el Talmud y codificada en el Shuljn Aruj. Estos a su vez se
basan en la Tor. Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta
generacin, sino tambin dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en s todas las
facetas que se puedan pensar que requieran su aplicacin.
El judasmo ortodoxo es el nico reconocido por el estado de Israel, aunque lo practica
slo una minora. No se acepta como judo a aquel que se haya convertido al judasmo
por otras reglas que las de la Halaj. El rabino ortodoxo es el nico que puede celebrar
un matrimonio en Israel (y no casar a judo con no judo).
Creencias[editar]
El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moiss
Maimnides. Sus principios son:

La existencia de Dios
La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones
Moiss es el mayor y principal profeta
Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede ser cambiada
Dios conoce los futuros actos humanos
Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
Dios mandar a un Mesas
Dios resucitar