Sabadsmo Refutado 1

Deberan
los Cristianos
Guardar
el Da de Reposo?
Copilado por:
Jaime Restrepo M.
Tabla de Contenido
Lo Que No es la Discusin .................................................................................................................................
La Importancia de la Discusin ..........................................................................................................................
Anlisis de las Creencias Sobre la Cuestin del Da de Reposo .........................................................................
-- La Posicin Catlica Romana .....................................................................................................................
-- La Posicin Bautista ...................................................................................................................................
-- La Posicin Congregacional .......................................................................................................................
-- La Posicin Episcopal ................................................................................................................................
-- La Posicin Luterana ..................................................................................................................................
-- La Posicin Metodista ................................................................................................................................
-- El Instituto Bblico Moody .........................................................................................................................
-- La Posicin Mormona ................................................................................................................................
-- La Posicin Presbiteriana ...........................................................................................................................
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I. El Da de Reposo Nunca Fue Mandado a Cualquiera Sino a los Participantes de la Religin de Israel .......
-- El Da de Reposo ........................................................................................................................................
-- El Reposo y la Ley ......................................................................................................................................
-- El Pacto Con Israel en el Monte Sina ........................................................................................................
-- Hubo Solamente un Pacto Dado en el Monte Sina ...................................................................................
-- Los Diez Mandamientos Eran Parte de Ese Pacto ......................................................................................
-- El Da de Reposo Fue Revelado Por Vez Primera en Ese Perodo .............................................................
-- El Da de Reposo Era Una Seal Solamente Para Los Participantes en la Religin de Israel ...................
-- Para Los Judos Solamente .........................................................................................................................
-- El Da de Reposo Fue Solamente a los Judos ...........................................................................................
-- Los Sabatistas Mutilan el Pacto Conteniendo los Diez Mandamientos ......................................................
-- El Da de Reposo Era Un Memorial de la Independencia de Egipto ..........................................................
-- Conclusin de la Parte Uno ........................................................................................................................
-- Ninguna Guarda del Da de Reposo ............................................................................................................
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II. El Pacto Conteniendo el Da de Reposo Ha Sido Quitado, Invalidado, y Ningn Cristiano Hoy Da Est
Bajo Ese Pacto ..............................................................................................................................................
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-- Hebreos 9:1-4; 10:9-10 ...............................................................................................................................

-- Romanos 7:4,6-7 ........................................................................................................................................
-- De Cul Ley se Est Hablando en Romanos 7:4,6? ...................................................................................
-- Anticipando Una Objecin .........................................................................................................................
-- Colosenses 2:14,16 .....................................................................................................................................
-- Das de Reposo Est en Plural en Colosenses 2:16 ....................................................................................
-- El Uso de la Misma Palabra es Observada en el Griego del Antiguo Testamento .......................................
-- Supongamos Que Los Sabatistas Estn en lo Correcto Sobre Colosenses 2:16 .........................................
-- La Ley del Da de Reposo Est Abrogada ...................................................................................................
-- La Guarda del Da de Reposo Ces ............................................................................................................
-- Cambio de Sacerdocio, Cambio de Ley ......................................................................................................
-- Los Adventistas Ensean
-- Que la ley de Dios y la ley de Moiss eran dos leyes diferentes .....................................................
-- Que Moiss dio la Ley de Moiss ........................................................................................................
-- Que Dios dio la Ley de Dios .................................................................................................................
-- Que el sacrificio de animales, el incienso, etc., estaban en la ley de Moiss .........................................
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-- Que Dios dio los diez mandamientos, y que Moiss dio el incienso, etc. ..............................................
-- Que el da de reposo es una obligacin moral ......................................................................................
-- Que el da de reposo es un da de adoracin universal para toda la humanidad .....................................
-- Objeciones Sabatistas
-- Los diez mandamientos fueron escritos en tablas de piedra por el dedo de Dios (Exodo 31:18) ........
-- La prueba de que debemos guardar el da de reposo est presentada en Isaas 66:22-23 .....................
-- Jess guard el da de reposo como un ejemplo para nosotros (Lucas 4:14-16) ...................................
-- La predicacin de Pablo en el da de reposo en las sinagogas (Hechos 13:14-44) y en la orilla del ro
en Filipos (Hechos 16:13-14) es un ejemplo apostlico para la guarda del da de reposo ....................
-- Somos enseados a guardar los mandamientos de Dios (1 Juan 5:4; Apocalipsis 12:17; 14:12); lo
cual significa que debemos guardar el mandamiento con respecto al da de reposo ............................
-- Santiago ensea que los Cristianos obedecen los diez mandamientos, los cuales llama la ley real
(Santiago 2:8-11) ..................................................................................................................................
-- Jess dijo: ... ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido (Mateo
5:18), lo cual significa que el requerimiento del reposo de la ley est an en vigor .............................
-- La carta Hebrea declara que la ley del da de reposo an est en vigor: Por tanto, queda un reposo
para el pueblo de Dios (Hebreos 4:9) ..................................................................................................
-- Advirtiendo a Sus discpulos acerca de la venida de la destruccin de Jerusaln en el 70 D.C., Jess
dijo: Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo (Mateo 24:20), prueba
que los seguidores del Seor guardaran el da de reposo durante la dispensacin del evangelio .......
-- La necesidad de nuestra guarda del da de reposo es dada a entender por la demanda que Jess hizo
del joven rico: ... Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos (Mateo 19:17). Que
Jess tena en mente los diez mandamientos es revelado en el versculo 18, cuando dice: No matars. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio ................................................................
-- El da de reposo fue cambiado a Domingo por la autoridad falible del hombre en un edicto del Emperador Constantino en el 321 D.C. .........................................................................................................
-- Si los diez mandamientos, incluyendo: Acurdate del da de reposo, para santificarlo, no es ya ms
obligatorio sobre la conciencia de los hombres, entonces, tampoco los otros mandamientos son obligatorios a los hombres ..........................................................................................................................
-- El Da del Seor .......................................................................................................................................
-- La Ofrenda ................................................................................................................................................
-- El Da del Seor y la Cena del Seor ........................................................................................................
-- El Propsito del Da del Seor ..................................................................................................................
-- Da de Inspiracin y Servicio ....................................................................................................................
-- Salmo 118:22-24 .......................................................................................................................................
-- Testimonio Histrico ................................................................................................................................
-- Eusebio de Cesarea ...............................................................................................................................
-- Orgenes ...............................................................................................................................................
-- Tertuliano ..............................................................................................................................................
-- Justino Mrtir ........................................................................................................................................
-- Didaj o la Enseanza de los Apstoles ................................................................................................
-- Bernab .................................................................................................................................................
-- La Epstola de Ignacio a los Magnesios ...............................................................................................
-- La Epstola de Bernab .........................................................................................................................
-- La Enfermedad del Domingo ....................................................................................................................
-- El Da del Seor Pervertido .......................................................................................................................
Jaime Restrepo M.
A.A. 1254 - Manizales (Caldas), Colombia - S.A.
jaremova@gmail.com -- www.elancladelevangelio.org.
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Deberan los Cristianos Guardar el Da de Reposo?
DEBERIAN LOS CRISTIANOS GUARDAR
EL DIA DE REPOSO?
En este folleto, estamos estudiando lo que en realidad es el tema ms controversial en el campo de la religin. La razn por la que el tema de la guarda del
da de reposo es tan controversial es simplemente porque nadie sino el pueblo del
Seor ensea la verdad sobre el tema. Los Sabatistas (aquellos que creen que los
Cristianos deberan guardar el sptimo da de la semana como un da santo) por
supuesto, sostienen, que los Cristianos deberan guardar el da de reposo como
una ley eterna de Dios. Los Catlicos Romanos ensean que la iglesia Catlica
cambi el da de reposo de Sbado a Domingo. La mayora de los grupos protestantes comprenden que la Biblia ciertamente no ensea que el Domingo es el
da de reposo, y de esta manera tcitamente concuerdan en que lo que el Catlico
afirma debe ser lo correcto. En este estudio, veremos que ninguna de las posiciones
anteriores son Bblicas, sino ms bien, que a los Cristianos nunca se les mand
guardar el da sptimo de la semana como un da santo. Por supuesto, si esta
posicin es correcta, obviamente entonces, la declaracin Catlica no es acorde a
las Escrituras, y las denominaciones protestantes, en su acuerdo con la posicin
Catlica, estn tambin en disparidad con la Biblia sobre este tema en particular.
De esta manera decimos que este es un tema muy controversial, uno sobre el cual
ninguna iglesia, excepto la iglesia del Seor ensea la verdad.
Lo Que No Es la Discusin
A medida que empecemos este estudio, podemos apreciar ms claramente
cul es la discusin, por medio notar lo que no es la discusin. Por ejemplo, la
discusin no es si el Domingo es el da de reposo, porque ambos, los Sabatistas y
nosotros concordamos que en el Nuevo Testamento, el da de reposo y el primer
da de la semana eran dos das diferentes (Lucas 23:56; Mateo 28:1), y an lo
son. De igual manera, la Biblia en ninguna parte ensea que el Domingo es el
da de reposo Cristiano. En realidad, la discusin ante nosotros aqu no es si el
Domingo es un da de adoracin pagana o no, o en cuanto a eso, si los Cristianos
deben adorar en el primer da de la semana.
SIMPLEMENTE DECLARO, LA DISCUSION ANTE NOSOTROS ES: DONDE
DIOS EN ALGUN MOMENTO ENCARGO O MANDO A LOS CRISTIANOS
A GUARDAR EL SEPTIMO DIA DE LA SEMANA COMO DIA SANTO DE
REPOSO?
La Importancia de la Discusin
A medida que uno estudia los varios problemas de la iglesia en el Nuevo Testamento, pronto se vuelve impresionado con el hecho de que los problemas ms
grandes en la iglesia del primer siglo eran los de traer partes de la ley del Antiguo
Testamento sobre el Cristianismo del Nuevo Testamento. Algunos trataron de traer
la circuncisin del Antiguo Pacto a los Cristianos en la iglesia; algunos observaron
los das de fiesta del Antiguo Pacto y trataron de envolver a otros Cristianos en
esto. Es precisamente por lo que los libros de Romanos, Glatas, Hebreos, partes
de 2 Corintios, y otras secciones del Nuevo Testamento fueron escritas, para tratar
con la relacin de los Cristianos al Antiguo Pacto. Esto es tambin precisamente
por lo que este material ha sido preparado; para tratar con el mismo problema en
el mundo religioso de hoy da.
Anlisis de las Creencias Sobre la Cuestin del Da de Reposo
Antes de girar a la enseanza de la Biblia sobre esta importante cuestin, queremos notar el diagrama que est debajo el cual muestra el anlisis en el mundo
religioso con respecto al da de reposo. Como el diagrama lo indica, (1) la posicin
Sabatista es que Dios siempre ha mandado a todos (Judos y Gentiles) a guardar el
Anotaciones
Anotaciones
sptimo da de la semana como un da santo. Siguiendo a los Sabatistas, tenemos

la posicin Catlica Romana. El Catolicismo sostiene, como los Sabatistas, que
los Cristianos deben guardar el da de reposo, no obstante, afirman que para los
Cristianos, el da de reposo es ahora el primer da de la semana. Con eso (3) la
mayora de los protestantes concuerdan, que el Domingo es algo como el da de
reposo Cristiano. (4) La posicin Bblica es que la guarda del da de reposo era
estrictamente una institucin para los participantes en la religin de Israel, y por
tanto, que los Cristianos nunca han sido obligados por Dios a guardar el sptimo
da de la semana como un da santo.
POSICION
SABATISTA
(1)
(2)
DIOS MANDO
EL D IA DE REPOSO
PARA TODOS
(EL SEPTIMO DIA)
POSICION
CATOLICA
ROMANA
EL DOMINGO
ES EL
DIA DE REPOSO
LA MAYORIA DE
LOS PROTESTANTES
CONCUERDAN
POSICION
BIBLICA
(3)
EL DOMINGO
ES EL
DIA DE REPOSO
(4)
EL DIA DE REPOSO
UNA INSTITUCION
ESTRICTAMENTE
JUDIA
De este diagrama entonces, podemos ver que este es un asunto que impresiona
a cada uno en el mundo religioso, sabatistas, Catlicos Romanos, protestantes, y,
por supuesto, a aquellos determinados a restaurar el Cristianismo simple como es
encontrado en las pginas del Nuevo Testamento.
Para ilustrar la confusin sobre esta pregunta particular, hemos documentado
algunas declaraciones autorizadas de los credos y catecismos del mundo religioso:
LA POSICION CATOLICA ROMANA
Usted puede leer la Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis, y no
encontrar una sola lnea autorizando la santificacin del Domingo. Las
Escrituras ponen en vigor la religiosa observancia del Sbado, un da el
cual nunca santificamos
(James Cardinal Gibbons, La Fe de Nuestros Padres, 16ava Ed., 1880,
Pg, 111).
Si la Biblia es la nica gua para el Cristiano, entonces el Adventismo del
Sptimo Da est en lo correcto al guardar el da de reposo del Sbado con
los Judos. Pero los Catlicos aprenden que para creer y hacer de la autoridad infalible y divina establecida por Jesucristo, la Iglesia Catlica...No es
extrao que aquellos que hacen de la Biblia su nico maestro inconsistentemente sigan en este asunto la tradicin de la iglesia?
(The Question Box, Conway, 1903 Ed., Pg. 254-255).
En ninguna parte en la Biblia encontramos que Cristo o los apstoles
ordenaron que el da de reposo se cambiara de Sbado a Domingo. Tenemos
el mandamiento de Dios dado a Moiss para guardar el santo da de reposo,
que es el sptimo da de la semana, el Sbado. Hoy da, la mayora de los
Cristianos guardan el Domingo porque este ha sido rebelado a nosotros por
la iglesia (Catlica Romana - SGD) fuera de la Biblia.
(Catholic Virginian, Octubre 1947)
Es extrao que muchos escolares y lderes en el protestantismo estn de acuerdo
con esta declaracin del Catolicismo Romano. Ntense las siguientes declaraciones
de varias fuentes protestantes:

LA POSICION BAUTISTA
Hubo y hay un mandamiento para guardar el santo da de reposo, pero
ese da de reposo no es el Domingo...Ser dicho, sin embargo, y con alguna muestra de triunfo, que el da de reposo fue transferido del sptimo al
primer da de la semana...Dnde puede ser encontrado el registro de tal
transaccin? No en el Nuevo Testamento absolutamente no. No hay
evidencia Bblica del cambio de la institucin del da de reposo del sptimo
al primer da de la semana.
(El Dr. Edward T. Hiscox, autor del Manual Bautista, en un papel ledo
ante la conferencia de Ministros en Nueva York, tenida el 13 de Noviembre
de 1983, citado en Citas Autorizadas sobre el Da de Reposo y el Domingo,
La Voz de la Profeca, Los Angeles, CA, Pg. 5).
El da de reposo fue establecido originalmente (mucho antes de Moiss)
con ninguna conexin especial con los Hebreos, sino como una institucin
para toda la humanidad, en conmemoracin del reposo de Dios despus de
los seis das de la creacin. Fue designado para todos los descendientes
de Adn.
(Adult Quarterly, Southern Baptist Convention Series, Agosto 15, 1937).
LA POSICION CONGREGACIONAL
El da de reposo Cristiano (el Domingo) no est en las Escrituras, y no
fue llamado por la iglesia primitiva el da de reposo
(Dwights Theology, IV, Pg. 401).
LA POSICION EPISCOPAL
Hay algn mandamiento en el Nuevo Testamento para cambiar el da
de reposo semanal de Sbado a Domingo? Ninguno.
(Manual de la Doctrina Cristiana, Pg. 127).
Dnde nos es dicho en la Escritura, siquiera un poco, que debemos
guardar el primer da de la semana? Somos mandados a guardar el sptimo;
pero en ninguna parte somos mandados a guardar el primer da...La razn
de por qu guardar el primer da de la semana en lugar del sptimo es por
la misma razn que guardamos muchas otras cosas, no porque la Biblia
ensee esto, sino porque la iglesia lo ha impuesto.
(Isaac Williams, D.D., Sermones Claros Sobre el Catecismo, I, Pg.
334-336).
Hemos hecho el cambio del sptimo da al primer da, de Sbado a
Domingo, sobre la autoridad de la santa Iglesia Catlica.
(Obispo Semour, Por Qu Guardamos el Domingo, op. cit., Citas Autorizadas sobre el Da de Reposo y el Domingo, Pg. 14).
LA POSICION LUTERANA
Me sorprendo excesivamente cmo lleg a ser imputado a mi que deba
rechazar la ley de los diez mandamientos...Quin quiera que abrogue la ley
debe de necesidad abrogar tambin el pecado.
(Martn Lutero, El Anticristo Espiritual, Pg. 71-72).
Ellos (los Catlicos - SGD) alegan que el da de reposo fue cambiado
a Domingo, el Da del Seor, contrario al declogo, como este aparece, ni
hay algn ejemplo ms vanaglorioso que ese del cambio del da de reposo.
Grande, dicen ellos, es el poder y autoridad de la iglesia, en vista de que
hace caso omiso a uno de los Diez Mandamientos.
(Martn Lutero, Augsburg Confession of Faith, Art. 28, Par. 9).
Anotaciones
Anotaciones
LA POSICION METODISTA
Esta acta de los decretos nuestro Seor la borr, quit, y clav en Su cruz
(Colosenses 2:14). Pero la ley moral contenida en los diez mandamientos,
y puesta en vigor por los profetas, El no la quit...La ley moral permanece
en un fundamento enteramente diferente del de la ley ceremonial o ritual...
Cada parte de esta ley debe permanecer en vigor sobre toda la humanidad
y en todas las pocas.
(Juan Wesley, Sermons on Several Occasions, 2 - Volumen Ed., I, Pg.
221-222).
La ley moral contenida en los diez mandamientos, y puesta en vigor
por los profetas, El (Cristo - SGD) no la quit. No fue el designio de Su
venida revocar alguna parte de esta. Esta es la ley que nunca puede ser
quebrantada...Cada parte de esta ley debe permanecer en vigor sobre toda la
humanidad y en todas las pocas; no como dependiendo ya sea en tiempo o
lugar, o en alguna otra circunstancia sujeta a cambio, sino en la naturaleza
de Dios y la naturaleza del hombre, y su incambiable relacin mutuamente.
(Ibd., Wesley, Sermn XXV).
EL INSTITUTO BIBLICO MOODY
El da de reposo fue atado en el Edn, y ha estado en vigor desde entonces. Este cuarto mandamiento empieza con la palabra acurdate mostrando
que el da de reposo ya exista cuando Dios escribi la ley sobre las tablas de
piedra en el Sina. Cmo pueden los hombres afirmar que este mandamiento
ha sido quitado cuando admiten que los otros nueve an son obligatorios?
(Dwight L. Moody, Weighed and Wanting, Pg. 47).
Honestamente creo que este mandamiento (el cuarto, o el mandamiento
del da de reposo - SGD) exactamente est atando tanto hoy como siempre
lo fue. He hablado con hombres que han dicho que este ha sido abrogado,
pero nunca han sido capaces de sealar algn lugar en la Biblia donde Dios
lo anule. Cuando Cristo estaba en la tierra, no hizo nada para colocarlo a un
lado; lo liber de los trazos bajo los cuales los escribas y fariseos lo haban
puesto, y le dio su verdadero lugar. `El da de reposo fue hecho para el
hombre, y no el hombre para el da de reposo. Es exactamente tan prctico y
tan necesario para el hombre hoy da como siempre lo fue en efecto, ms
que nunca, porque vivimos en una dispensacin intensa. (Ibd, Pg. 46).
LA POSICION MORMONA
En esta, una nueva dispensacin, y ciertamente la ltima la dispensacin de la plenitud de los tiempos la ley del da de reposo ha sido reafirmada
sobre la iglesia...Creemos que el da de reposo semanal verdaderamente
no es menos una necesidad para el bienestar fsico del hombre que para su
crecimiento espiritual; sino primaria y esencialmente, consideramos el da
de reposo como divinamente establecido, y su observancia un mandamiento
de Aquel que era y es y siempre ser, el Seor del da de reposo.
(James Talmage, Artculos de fe, 25ava Ed., Art. 13, Cap. 24, Pg.
449,451-452).
La aceptacin por los Santos de los Ultimos Das de lo que es usualmente
llamado el `Reposo Cristiano, o `Da del Seor, como el da correcto de
especial servicio y adoracin del Seor es algunas veces retado...Debe aun
ser confesado que cae esto algo corto de ser absolutamente conclusivo. No
puede ser justificado clara y positivamente que Jess o los apstoles por la
accin directa, oficial, autoriz la observancia del primer da de la semana
como un da de adoracin pblica, dedicado al servicio de Dios, y designado

para tomar el lugar del da de reposo Judo.
(Brigham H. Roberts, El Da del Seor, Pg. 10-11).
LA POSICION PRESBITERIANA
El da de reposo es parte del declogo los Diez Mandamientos.
Este solo por siempre coloca la pregunta en cuanto a la perpetuidad de la
institucin...Por tanto, hasta que pueda ser mostrado que toda la ley moral
ha sido abrogada, el da de reposo permanecer. La enseanza de Cristo
confirma la perpetuidad del da de reposo.
(T.C. Blake, D.D., Theology Condensed, Pg. 474-475).
La cosa interesante acerca de todas estas denominaciones cuyos escolares y
lderes afirman que los Cristianos deberan guardar el sptimo da de la semana
como un da santo es que NINGUNA DE ESTAS DENOMINACIONES LO
HACE, de esta manera, demostrando, la obvia confusin en el mundo religioso
y la necesidad para este particular estudio.
En contraste al laberinto de declaraciones contradictorias y conflictivas que
vemos en los varios conceptos denominacionales del da de reposo, la enseanza
Bblica es muy clara sobre este tema, y por tanto, deseamos empezar aqu a examinar la enseanza Bblica con respecto al da de reposo. A medida que lo hagamos,
veremos que (1) La guarda del da de reposo nunca fue mandada a cualquiera sino
a los participantes en la religin de Israel, y (2) El pacto conteniendo el da de reposo ha sido quitado, reemplazado, y ningn Cristiano hoy da est bajo ese pacto.
I. EL DIA DE REPOSO NUNCA FUE MANDADO A CUALQUIERA
SINO A LOS PARTICIPANTES DE LA RELIGION DE ISRAEL
A medida que empecemos nuestro estudio de los pasajes sobre el tema del da
de reposo, seremos ayudados por medio de declarar un principio con el que todos
concordaremos, sea consciente o inconscientemente, y ese es que LOS PACTOS
DE DIOS SE APLICAN UNICAMENTE A AQUELLOS QUE SON NOMBRADOS COMO PARTE DE ELLOS.
La mayora de nosotros probablemente escuchamos la historia del hombre
que estaba impresionado con su necesidad de obedecer la palabra de Dios, y tan
determinado que cerrara sus ojos, abrira Su Biblia, movera las pginas, y en
algn punto al azar, metera su dedo en la pgina, abrira sus ojos, y hara lo que
la Biblia deca en ese punto en particular. En el primer intento, abri sus ojos y
ley: ... sali, y fue y se ahorc (Mateo 27:5). No se excedi, determin que
intentara este procedimiento una vez ms, y ver si no consegua mejores resultados.
La segunda vez, abri en el pasaje que dice: ... V, y haz t lo mismo (Lucas
10:37). Decidiendo que dara al procedimiento un intento ms antes de desistir
completamente, nuevamente cerr sus ojos, movi las hojas una vez ms, coloc
su dedo en la pgina, y cuando abri sus ojos, ley: ... lo que vas a hacer, hazlo
ms pronto (Juan 13:27).
Esta historia ilustra el principio de que las instrucciones y pactos de Dios se
aplican a aquellos a quienes son dados. Hasta donde los ejemplos de la Biblia estn
concernidos, podramos notar el pacto que Dios hizo con No en Gnesis 6:13-22.
En el versculo 18, Dios dijo: Mas establecer mi pacto contigo ..., hablando a
No. Ciertamente comprendemos que tomar el pacto que Dios hizo con No, en
el que le instruy a No construir un arca, y obligar esto sobre alguien ms, ya sea
a alguien viviendo antes de No, despus de No, o a un Cristiano, sera pecado.
Similarmente, en Gnesis 17:10-12, cuando Dios hizo el pacto de la circuncisin con Abraham y sus descendientes, ese pacto se aplic nicamente a aquellos
nombrados como parte de ese pacto, y que alguien intente obligar la circuncisin
sobre cualquiera antes de Abraham y sus descendientes, despus de Abraham y sus
descendientes, o a otros que no fueran Abraham y sus descendientes, nuevamente
sera pecaminoso.
Anotaciones
Anotaciones
Entendiendo entonces que las instrucciones y pactos de Dios se aplican nicamente a aquellos especficamente nombrados como parte de aquellos pactos,
estamos ahora listos para considerar ...
El Da de Reposo
El trmino da de reposo es de la palabra Hebrea shabbath, de shabath,
reposar. Puesto que Dios especific el sptimo da de la semana, comnmente
conocido como Sbado, como el da de reposo en el Antiguo Testamento, este es
explcitamente designado en la Biblia como el da de reposo.
La primera referencia en la Biblia al sptimo da es encontrada en Gnesis
2:2-3 - Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo
de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en
l reposo de toda la obra que haba hecho en la creacin.
No es afirmado en esta cita que Dios santific el sptimo da al mismo tiempo
en que repos de toda la obra al trmino de la creacin. Tenemos aqu un caso
de prolepsis, la unin de dos eventos distantes para hacer que parezca como si
hubieran sucedido al mismo tiempo. Encontramos un ejemplo de prolepsis en
Gnesis 3:20 - Adn llam a su esposa Eva, por cuanto ella era madre de todos
los vivientes, antes de que su primer hijo naciera. Otro ejemplo es Mateo 10:4
- ...y Judas Iscariote, el que tambin le entreg. Esta declaracin es hecha en
conexin con la eleccin del Seor de Sus discpulos. Esto hace parecer como si
Judas traicionara a Jess en el momento en que fue llamado para ser discpulo,
aunque ciertamente los dos eventos estaban separados por un perodo de aproximadamente tres aos.
Por eso es que Gnesis 2:3 conecta el reposo de Dios en el sptimo da y Su
santificacin como si ellos hubieran ocurrido al mismo tiempo; pero el ltimo
evento no ocurri hasta aproximadamente 2500 aos despus del primero, cuando
Dios apart el da de reposo como un da de reposo para los hijos de Israel despus
de su liberacin de la esclavitud egipcia. Durante este intermedio de veinticinco
siglos no hay absolutamente referencia en la historia Bblica a algn hombre, Judo
o Gentil, guardando el da de reposo por algn propsito cualquiera.
Es afirmado que Dios termin Su obra y repos el sptimo da, el da de reposo,
por tanto, deberamos observar el da de reposo y el da del Seor. Gnesis 2:3,
nos es dicho, debera ser nuestro ejemplo.
Aunque Dios termin Su obra de la creacin y repos en el da de descanso,
el haber bendecido y santificado el sptimo da, esto no fue hasta 2500 aos
despus que el da de reposo fue dedicado y apartado, santificado, como un da
santo de adoracin y servicio. Fue entonces que Dios seal el da Sabbath como
el da de reposo para los hijos de Israel, despus de su liberacin de la esclavitud
Egipcia. Antes de este tiempo, no hay registro Bblico de algn hombre sobre la
tierra guardando el da de reposo para algn propsito. Lo que Dios hizo es una
cosa. Lo que el hombre debe hacer, as mandado por Dios, es otra cosa!
El da de reposo no fue dado a los Judos para guardarlo porque Dios termin
Su obra y repos el da sptimo. El da sptimo fue dado para ser guardado por
los Judos nicamente, en memoria de su liberacin de la esclavitud de Egipto
(Deut. 5:15).
El Reposo y la Ley
La palabra reposo aparece por primera vez en la Biblia en Exodo 16:22-23 En el sexto da recogieron doble porcin de comida, dos gomeres para cada uno;
y todos los prncipes de la congregacin vinieron y se lo hicieron saber a Moiss.
Y l les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehov: Maana es el santo da de reposo,
el reposo consagrado a Jehov...

Moiss no mand a los Judos entonces a continuar una observancia del da
de reposo. Esta era una observancia nueva. Sus detalladas instrucciones en los
versculos 23 hasta el 26 de Exodo 16, es evidencia de que esto era una nueva experiencia para los Israelitas. Esta orden fue dada, evidentemente, en anticipacin
de la ley, la cual fue dada en el Monte Sina, los diez mandamientos, el cuarto de
los cuales era: Acurdate del da de reposo para santificarlo... (Exodo 20:8-11).
En este encargo a los Judos, Moiss no les record que guardaran un da que
ya haban estado guardando. Su cuidadosa explicacin claramente muestra que el
da de reposo era totalmente nuevo para los Israelitas: ...Maana es el santo da
de reposo, el reposo consagrado a Jehov...Seis das lo recogeris; mas el sptimo
da es da de reposo; en l no se hallar...Mirad que Jehov os dio el da de reposo,
y por eso en el sexto da os da pan para dos das. Est se, pues, cada uno en su
lugar, y nadie salga de l en el sptimo da (Exodo 16:23,26,29).
La ley del da de reposo no fue dada a los Israelitas hasta despus de su liberacin
de la esclavitud Egipcia. La ley, conteniendo la observancia del da de reposo, fue
dada en el Sina: Y sobre el monte Sina bajaste t, y hablaste con ellos desde
el cielo; y les diste juicios rectos, y leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos
buenos, Tambin les hiciste conocer tu santo da de Descanso; y les prescribiste
mandamientos y estatutos y ley, por conducto de Moiss tu siervo (Nehemas
9:13-14, Versin Moderna). Debera ser observado que les hiciste conocer tu
santo da de Descanso en la entrega de la ley.
Los diez mandamientos, incluyendo, Acurdate del da de reposo para santificarlo, fue dado a los Judos, quienes haban sido liberados de la esclavitud
Egipcia. Dios dijo: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto,
de casa de servidumbre (Exodo 20:2).
EL PACTO CON ISRAEL EN EL MONTE SINAI
En Exodo captulo 19-24, encontramos el pacto que Dios hizo con la nacin
de Israel en el Monte Sina despus de que milagrosamente los haba sacado de la
tierra de Egipto. En Exodo 19:5, Dios dijo: ... y guardaris mi pacto ..., seris
mi pueblo. An cuando el pueblo en ese momento no haba escuchado una palabra
del pacto, en Exodo 19:8, concordaron: ... todo lo que Jehov ha dicho, haremos
... Entonces, comenzando en Exodo 20:1, el pacto es revelado, comenzando
con los diez mandamientos, pero tambin continuando a travs del captulo 23, el
pacto es revelado. En el captulo 24:3 - Y Moiss vino y cont al pueblo todas
las palabras de Jehov ... En 24:4, Moiss escribi todas las palabras de Jehov
... En el versculo 7, Moiss ley el libro del pacto al pueblo, y en el versculo 8,
roci la sangre del pacto sobre el libro del pacto y sobre el pueblo (Hebreos 9:19).
En esta corta revisin de la entrega del pacto a Israel en el Monte Sina, es
importante notar que SOLAMENTE UN PACTO FUE HECHO EN ESE MOMENTO. Usted nunca encontrar un lenguaje en la Biblia con respecto a dos
pactos, o ms de un pacto, sino que ms bien siempre es hablado de este como
Mi pacto, el pacto, etc. Es importante recordar esto porque muchas veces los
individuos tratan de dar la impresin de que ms de una ley fue dada en el Monte
Sina, sin embargo, la Biblia ensea que hubo solamente un pacto y que ese pacto
fue hecho con la nacin de Israel.
HUBO SOLAMENTE UN PACTO DADO EN EL MONTE SINAI
En Glatas 4:24, hablando de la alegora de Sara y Agar, Pablo dice: Lo cual
es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte
Sina, el cual da hijos para la esclavitud; ste es Agar. Pablo obviamente entenda
que hubo solamente un pacto dado en el Monte Sina.
Similarmente, en Hebreos 9:1-5, el escritor Hebreo usa exclusivamente lenguaje
Anotaciones
Anotaciones
singular al hablar acerca del pacto hecho en el Monte Sina: Ahora bien, aun el
primer pacto tena ordenanzas ... el arca del pacto... y las tablas del pacto. Cul
pacto? El pacto hecho en el Mte. Sina, por supuesto.
En Nmeros 15:16, Dios afirm que haba nicamente un pacto dado en el Mte.
Sina, pero ntense los elementos de ese un pacto:
Las TABLAS del PACTO
El LIBRO del PACTO
Del ARCA del PACTO
La SANGRE del PACTO
Deut. 9:9
Exodo 24:7
Deut. 31:26
Exodo 24:8
De una examinacin de tales pasajes a lo largo de esta lnea, ciertamente podemos ver que hubo solamente un pacto hecho con Israel en el Mte. Sina, y que
ese pacto incluy los diez mandamientos, y por tanto, el mandamiento de guardar
el da de reposo.
LA IMPORTANCIA DE ESTE PUNTO
Uno necesita tener especial conocimiento del hecho de que la Biblia ensea
que hubo solamente un pacto hecho con Israel en el Sina, porque hay algunos en
el mundo religioso que tratan de partir el pacto en varias partes. Algunos tratan
de hacer una distincin entre la ley moral y la ley ceremonial (an cuando tal
distincin no puede ser hecha: las palabras moral y ceremonial ni an estn
en la Biblia!), algunos tratan de hacer una distincin entre la ley de Dios, y la
ley de Moiss. Si tales distinciones fueran an Bblicas, realmente esto no hace
ninguna diferencia de en cuntas formas el pacto podra ser dividido, porque hubo
an un slo pacto.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS ERAN PARTE DE ESE PACTO
En Deut. 9:9, encontramos que los diez mandamientos eran parte de ese pacto. Moiss dijo: Cuando yo sub al monte para recibir las tablas de piedra, las
tablas del pacto que Jehov hizo con vosotros ... De igual manera, en Exodo
34:27-28, encontramos que Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras;
porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Y l estuvo
all con Jehov cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan, ni bebi agua; y
escribien tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos. Nuevamente,
en Deut. 4:13 - Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los
diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra. Finalmente, en 2
Crnicas 6:11, Salomn dijo algo que nos hace comprender que l entenda que
los diez mandamientos eran parte del pacto dado en el Mte. Sina; hablando del
templo que estaba dedicando, dijo: Y en ella he puesto el arca, en la cual est el
pacto de Jehov que celebr con los hijos de Israel. Ciertamente, de todos estos
pasajes, podemos ver que los diez mandamientos eran parte de ese pacto que Dios
hizo con Israel en el Mte. Sina.
EL DIA DE REPOSO FUE
REVELADO POR VEZ PRIMERA EN ESE PERIODO
El mandamiento del da de reposo fue dado al hombre sobre esta tierra por vez
primera despus de la liberacin de Egipto. La palabra da de reposo ni an aparece en todo el libro de Gnesis, y es mencionado por vez primera en la Biblia en
Exodo 16, donde Dios introdujo a los Israelitas el sptimo da de la semana como
un da de reposo. En Nehemas 9:13-14, Nehemas record: Y sobre el monte
de Sina descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos,
leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos, y les ordenaste el da de
reposo santo para ti, y por mano de Moiss tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la ley. Similarmente, en Ezequiel 20:10-12, Dios recuerda: Los
saqu de la tierra de Egipto, y los traje al desierto, y les d mis estatutos, y les hice
conocer mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere vivir. Y les d

tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos, para que
supiesen que yo soy Jehov que los santifico. Ciertamente, de tales pasajes como
estos, donde Dios mismo identifica el da de reposo como UNA SEAL entre l
mismo e Israel, podemos ver que si a los Judos y Gentiles se les mand guardar
el da de reposo, no podra posiblemente ser una seal de algo.
Cuando mi esposa y yo nos casamos, yo le d un anillo matrimonial como
SEAL de que ella era mi esposa, de manera que ella lleva esa relacin peculiar y particular para m. Si comprara diez de tales anillos y se los diera a diez
seoritas, el anillo que le di a mi esposa perdera su significado para mi esposa.
Similarmente, la luz roja en el techo del carro de un polica es UNA SEAL de
que ese carro es especial, y lleva una relacin especial para m. Si cada carro en
la ciudad tuviera tal luz en su techo, la luz roja en el carro de la polica perdera
su significado, y no sera una seal de nada. En 1 Corintios 14:22, Pablo dijo
que hablar en lenguas era UNA SEAL para los incrdulos. Ciertamente, si
cada uno en el mundo, creyentes e incrdulos tuvieran la habilidad para hablar en
lenguas, ese don milagroso nunca habra sido una seal de especial significancia
para alguien. En Romanos 4:11, Pablo dice que la circuncisin era UNA SEAL
de relacin especial que Abraham tena con Dios. Nuevamente, si cada uno en
el mundo hubiera sido circuncidado en ese tiempo, la circuncisin no habra sido
indicativa de alguna relacin especial.
Similarmente, el hecho de que el da de reposo era una seal entre Dios y los
Israelitas, una conmemoracin de su salida de Egipto (Deut. 5:15) significa que
este fue dado peculiarmente a los participantes en la religin de Israel; si hubiera
sido dado a los Gentiles tambin, el da de reposo no habra sido una seal de
alguna relacin especial entre Dios y los Israelitas.
EL DIA DE REPOSO ERA UNA SEAL SOLAMENTE PARA LOS
PARTICIPANTES EN LA RELIGION DE ISRAEL
No solamente el da de reposo fue revelado por vez primera cuando Dios sac
a los Israelitas de Egipto, sino que muchas declaraciones Bblicas hacen claro
que el da de reposo era peculiar a los Israelitas. Los pasajes ms fundamentales
sobre la cuestin del da de reposo en particular muestran esto. Por ejemplo, en
Exodo 20, los diez mandamientos estn particularmente dirigidos en el versculo
2, en esta forma: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de
casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m ... Ciertamente
este mandamiento no fue dirigido a los Cristianos, sino a aquellos a quienes Dios
milagrosamente haba liberado de la esclavitud Egipcia. Tambin, en Deut. 5:1-3,
en el momento de la entrega de los diez mandamientos la segunda vez, tenemos:
Llam Moiss a todo Israel y les dijo: Oye, Israel, los estatutos y decretos que
yo pronuncio hoy en vuestros odos; aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por
obra. Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros
padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros, todos los que estamos aqu hoy
vivos. Ciertamente, de lenguaje como este, podemos ver que los Israelitas eran
a los que estaba dirigiendo en la entrega de estos diez mandamientos.
Para los Judos Solamente
Esta ley no fue destinada para alguien ms. Los Judos deban Acordarse del
da de reposo, en memoria de su liberacin de la esclavitud Egipcia: Acurdate
que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehov tu Dios te sac de all con mano
fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehov tu Dios te ha mandado que guardes
el da de reposo (Deut. 5:15).
A QUIENES se les mand guardar el da de reposo? A los Judos que fueron
siervos en tierra de Egipto. POR QUE se les mand guardar el da de reposo?
Acurdate...Jehov tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido;
por lo cual Jehov tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo.
Pregunta: Aquellos que contienden que el da de reposo debera ser guardado
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hoy da antes que el da del Seor, son todos Judos? Los hombres hoy da guardan
el da de reposo en memoria de su liberacin de la esclavitud Egipcia? Moiss
declar a los Judos, que la ley, mandando su observancia del da de reposo, no
fue dada a sus padres, sino a ellos. Escchelo en Deut. 5:2-3 - Jehov nuestro
Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehov este
pacto, sino con nosotros todos los que estamos aqu hoy vivos. Supongamos que
le preguntamos a aquellos que contienden que debemos guardar el da de reposo
y los otros estatutos de la Antigua Ley, estaba usted entre el nosotros con
Moiss cuando declar, No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino
con nosotros todos los que estamos aqu hoy vivos?
El Da de Reposo Dado Solamente a los Judos
La referencia en Exodo 16 a los Judos guardando el da de reposo era una
anticipacin de la entrega formal de la ley del da de reposo en el monte Sina,
donde Dios hizo Su pacto perpetuo con los Israelitas, dndoles el declogo, los
diez mandamientos. El cuarto mandamiento se lee: Acurdate del da de reposo
para santificarlo. Seis da trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es
reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni
tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas.
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que
en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo
y lo santific (Exodo 20:8-11).
Que el da de reposo no fue dado a los Israelitas hasta que estuvieron en el
desierto del Sina, despus de su liberacin de la esclavitud Egipcia, es certificado
por Nehemas 9:13-14 - Y sobre el monte Sina bajaste t, y hablaste con ellos
desde el cielo ... Tambin les hiciste conocer tu santo da del Descanso ... (Versin
Moderna). Nehemas no dice que Dios les record el da de reposo, sino que se
los hizo conocer, probando que este era un mandamiento nuevo. Slidamente el
mismo hecho es revelado en Ezequiel 20:10-12.
Moiss declar: Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb (Sina).
No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los que
estamos aqu hoy vivos (Deuteronomio 5:2-3). Que el pacto al que Moiss se
refiere aqu contena la ley del da de reposo es probado por los versculos siguientes,
los cuales enlistan todos los diez mandamientos. Nuevamente vemos que el da
de reposo no fue obligado por Dios sobre el hombre como un da de importancia
religiosa hasta que lo dio a los Judos en el desierto del Sina.
La introduccin a los diez mandamientos es muy importante al informarnos en
cuanto a quines fueron dados: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra
de Egipto, de casa de servidumbre (Exodo 20:2). El pronombre tu que aparece
en el versculo 2 limita el declogo a las personas nombradas en la introduccin.
Quines eran ellos? Aquellos a quienes Dios sac de la tierra de Egipto, de casa
de servidumbre los Judos, los descendientes carnales de Jacob. Slo a estas
personas les fue dado los diez mandamientos.
Aquellos hoy da que se llaman a s mismos seguidores de Cristo, an aceptan
los diez mandamientos, el declogo, como su bsico modelo religioso, se han
apropiado para s mismos lo que legtimamente no les pertenece. Deberan leer y
respetar la limitacin impuesta por la introduccin en el declogo.
Hay otros pasajes importantes que afirman que el da de reposo fue dado solamente a la Israel carnal. Cuidadosamente lea lo siguiente:
Los saqu de la tierra de Egipto, y los traje al desierto, y les d mis estatutos,
y les hice conocer mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere vivir.
Y les d tambin mis das de reposo, para que fuesen seal entre m y ellos, para
que supiesen que yo soy Jehov que los santific (Ezequiel 20:10-12). El da de
reposo era una seal entre Jehov y nicamente la nacin de Israel. Nunca fue

dado a alguna nacin Gentil.
LOS SABATISTAS MUTILAN EL PACTO CONTENIENDO
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
En Deut. 5:4-6, Moiss contina - Cara a cara habl Jehov con vosotros en
el monte de en medio del fuego ... dijo: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de
tierra de Egipto, de casa de servidumbre. Ntese, cuando Jehov habl del pacto;
el pacto incluy la declaracin: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de tierra de
Egipto, de casa de servidumbre. Una vez ms, ciertamente este lenguaje no se
aplica a los Cristianos, sino solamente a aquellos Israelitas que milagrosamente
haban sido liberados de la esclavitud Egipcia (y ms tarde sobre sus descendientes).
Siempre que uno cite de los diez mandamientos, sin citar esta frase calificativa,
est suprimiendo del pacto que Dios habl a los Israelitas en esa ocasin, y por
supuesto, lo tal est prohibido bajo el Antiguo Pacto. En Deut. 4:2, Dios haba
dicho: No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para
que guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os ordeno. Sin
embargo, muchas veces, los Sabatistas ignoran el mencionar estas palabras del
pacto, comprendiendo que citarlas mostrara ms all de una sombra de duda que el
mandamiento del da de reposo era parte del pacto dado solamente a los Israelitas.
EL DIA DE REPOSO ERA UN MEMORIAL DE LA
INDEPENDENCIA DE EGIPTO
Continuando en Deut. 5:15, con respecto al mandamiento del da de reposo en
particular, Dios dice: Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehov tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehov
tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo. Nuevamente, obligar la
guarda del da de reposo sobre los Cristianos sera tan inapropiado como obligar el
4 de Julio sobre los Indonesios, porque el da de reposo era un memorial instituido
por Dios para los Israelitas, para que recordaran su entrega de independencia de
la tierra de Egipto.
CONCLUSION DE LA PARTE UNO
De esta manera, en conclusin de la Parte Uno de este estudio, vemos que el
da de reposo no se aplica a los Cristianos, porque es parte del pacto del cual los
Cristianos nunca fueron parte. Viendo esto, ciertamente podemos entender que es
tan pecaminoso obligar el da de reposo sobre los Cristianos, como lo sera obligar
la circuncisin sobre los Cristianos, u obligar la construccin de un arca sobre los
Cristianos. Todas estas cosas eran parte de los pactos en los que los Cristianos
no fueron nombrados como parte, y an si alguien pudiera mostrar que este pacto
estaba an en vigor, este pacto an no tiene nada que ver con los Cristianos. Esto
es importante notar, porque en la Parte Dos de este estudio, vamos a mostrar que
el pacto dado en el Mte. Sina fue quitado por Cristo, y todo en la Parte Dios sera
incorrecto, si ese pacto an fuera obligatorio sobre los Cristianos.
Ninguna Guarda del Da de Reposo
Aquellos que apoyan que el da de reposo debera ser guardado hoy da, no
guardan el da de reposo.
Cuando Dios mand a los Judos, que haban sido liberados de la esclavitud
Egipcia, a guardar el da de reposo, dijo: Acurdate del da de reposo para santificarlo. El nfasis est en para santificarlo, no en simplemente en acordarse
del da sptimo. Simplemente acordarse del da de reposo sin accin obediente
para santificarlo no sera de valor. Adems, no guardarlo sera una violacin
de una orden de Dios especfica. El propsito de acordarse del da de reposo era
para estar seguros de la guarda del da de reposo.
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La guarda del da de reposo necesitaba de holocaustos y sacrificios:

Mas el da de reposo, dos corderos de un ao sin defecto, y dos dcimas de flor
de harina amasada con aceite, como ofrenda, con su libacin. Es el holocausto
de cada da de reposo, adems del holocausto continuo y su libacin (Nmeros
28:9-10). Dnde estn los holocaustos y sacrificios de aquellos que presumen
guardar el da de reposo?
Con respecto a la guarda del da de reposo, Dios dijo: ... no hagas en l obra
alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas (Exodo 20:10). Ninguna obra de ninguna
clase, por nadie, ni an un animal, fue permitida en el da de reposo. Aquellos a
quienes se les mand guardar el da de reposo no podan ni aun encender fuego
en ese da: No encenderis fuego en ninguna de vuestras moradas en el da de
reposo (Exodo 35:3). El castigo por desobediencia al mandamiento de guardar
el da de reposo y abstenerse de trabajar era la muerte: ... cualquiera que en l
hiciere trabajo alguno, morir (Exodo 35:2; 31:15). En Nmeros 15:32-36 est
registrado que un hombre que recoga lea en da de reposo fue apedreado
hasta morir por orden de Dios.
Dnde est la persona que guarda el da de reposo hoy da? Ha escuchado
usted de alguien siendo muerto porque no guard el da de reposo, habiendo
trabajado o recogido lea en da de reposo? No es ms bien extrao que aquellos
que buscan obligar el da de reposo sobre los hombres hoy da deben admitir que
ellos mismos no guardan el da de reposo? La observancia del da de reposo,
as originalmente mandado a los Judos por Dios, difcilmente podra ser encontrado
entre aquellos que presumen guardar el da de reposo en lugar del da del Seor.
II. EL PACTO CONTENIENDO EL DIA DE REPOSO HA SIDO
QUITADO, INVALIDADO, Y
NINGUN CRISTIANO HOY DIA ESTA BAJO ESE PACTO
Como mencionamos en la conclusin de la Parte Uno de este estudio, an si
todo el material en esta seccin del estudio es errnea, el da de reposo no sera
an obligatorio sobre los Cristianos porque este era parte del pacto que nunca fue
hecho con los Cristianos. De igual manera, si todo el material en la Parte Uno de
este estudio es errnea, el da de reposo no ser an obligatorio sobre los Cristianos,
porque el pacto conteniendo el da de reposo ha sido quitado, invalidado, y ningn
Cristiano (o Israelita en cuanto a eso) hoy da est bajo ese pacto.
Hay muchos pasajes en el Antiguo y Nuevo Testamento que ensean este principio fundamental, pero presentaremos solamente algunos de ellos:
1. Hebreos 9:1-4; 10:9-10
En este pasaje, el escritor Hebreo, hablando del pacto hecho con Israel en el
Mte. Sina, dice: Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y
un santuario terrenal. Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la primera
parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la
proposicin. Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar
Santsimo, el cual tena un incensario de oro y EL ARCA DEL PACTO cubierta
de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man,
la vara de Aarn que reverdeci, y LAS TABLAS DEL PACTO y sobre ella los
querubines de gloria que cubran el propiciatorio ... Ntese que el primer pacto
tena todos estos elementos incluyendo el arca del pacto y las tablas del pacto,
obviamente una referencia a los diez mandamientos. Ahora, con referencia este
primer pacto, ntese Hebreos 10:9-10; hablando de Jess, el escritor dice: Diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero,
para establecer esto ltimo. De esta manera, despus de identificar el primer
pacto como habiendo incluido los diez mandamientos, la Biblia claramente dice
que Jess quit ese pacto que inclua los diez mandamientos. Uno podra tratar

de dividir ese antiguo pacto en dos partes, tres partes, cinco partes, o mil partes,
pero la Biblia an dice que ese primer pacto fue quitado por Jesucristo, de manera
que pudiera establecer el segundo.
2. Romanos 7:4,6-7.
En este pasaje, Pablo, hablando de la relacin de los Cristianos Judos (convertidos a Cristo del Judasmo) dice, en el versculo 4: As tambin vosotros,
hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que
seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para
Dios. La palabra muerte aqu, acorde a Thayers Greek English Lexicon of the
New Testament, Pg. 283, significa: por muerte, ser liberado del lazo de algo
(lit., estar muerto en relacin a;...) Romanos 7:4. Esta es, por ejemplo, la misma
palabra usada en Romanos 8:13, donde Pablo dice: ... hacis morir las obras de
la carne. En otras palabras, los Cristianos estn separados de la ley como deben
estar separados del pecado, las obras de la carne. Ntese adems, si uno no est
muerto a la ley, no puede estar unido a Cristo: ... habis muerto a la ley mediante
el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos ...
Similarmente, en el versculo 6, Pablo dice: Pero ahora estamos libres de la
ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos ... La palabra libres
aqu significa: estar desunido de, separado de, exonerado de, desatado de, terminar
todo intercambio con uno ... Gl. 5:4; ... Romanos 7:6). (Thayer, Ibd, Pg. 336).
Nuevamente, esta es la misma palabra que us Pablo en Romanos 7:2 - Porque la
mujer est sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere,
ella queda libre de la ley del marido. Si podemos entender la relacin de una
mujer a la ley de su marido muerto (eso es, que ella est exonerada de esa ley,
separada de su ley, o desatada de su ley) entonces ciertamente deberamos ser capaces de entender que los Cristianos estn exonerados de, separados de, desatados
del Antiguo Pacto, el pacto conteniendo el mandamiento del da de reposo.
DE CUAL LEY SE ESTA HABLANDO EN ROMANOS 7:4,6?
Algunas veces algunos buscarn escapatorias de que la ley hablada en Romanos
7:4,6-7 no es la ley conteniendo los diez mandamientos, sin embargo, Pablo en el
versculo 7 de ese mismo contexto positivamente identifica que la ley de que est
hablando cuando dice: Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna
manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera
la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Nuevamente, si uno sabe que la ley
deca: No codiciars, entonces sabe a cul ley est muerto y libre. Por supuesto,
el pacto hecho con los Israelitas en el Mte. Sina es del que se est hablando aqu.
La Biblia claramente ensea que estamos separados y liberados de esa ley.
ANTICIPANDO UNA OBJECION
Muchas veces, los sabatistas dirn: Bueno, si no tenemos que guardar el cuarto
de los diez mandamientos, eso significa que podremos robar o matar o cometer
fornicacin. En absoluto, porque a los Cristianos les es mandado en el Nuevo
Testamento a no hacer estas cosas. En efecto, la enseanza de nueve de los diez
mandamientos es encontrada en las pginas del Nuevo Testamento. (1) La idolatra
es prohibida a los Cristianos en Hechos 14:15,17; 1 Tes. 1:9. (2) Las imgenes
esculpidas estn prohibidas en 1 Juan 5:21; Hechos 17; 1 Tes. 1:9; (3) Tomar el
nombre de Dios en vano est prohibido en 1 Timoteo 6:20; 2 Timoteo 2:16. (4) La
guarda del da de reposo en ninguna parte es mandado a los Cristianos, como hemos
visto. (5) Honrar al padre y a la madre es ordenado en Efesios 6:1-2. (6) Matar es
prohibido en 1 Pedro 4:15. (7) Cometer adulterio es prohibido en 1 Cor. 6:9-10.
(8) Robar est prohibido en Col. 4:28; (9) Llevar falsos testigos est prohibido en
Col. 3:9, y (10) Codiciar est prohibido en Efe. 5:3. De esta manera, cuando un
Cristiano roba, no est violando los diez mandamientos, los cuales nunca le fueron
dados a l, sino que est violando la ley de Cristo, el nuevo pacto. Cuando uno
mata, no est violando el sexto mandamiento de los diez mandamientos, sino que
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est violando la ley de Cristo, el nuevo pacto.

3. Colosenses 2:14,16
En este pasaje, Pablo dice, con referencia a la muerte de Cristo: Anulando el
acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola
de en medio y clavndola en la cruz. Como resultado de esa accin, el versculo
16 nos dice: Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a
das de fiesta, luna nueva o das de reposo. Algunos de los Cristianos Colosenses
haban estado bajo la influencia de ciertos falsos maestros que trataron de obligar
ciertos elementos del pacto del Sina sobre ellos; la clara amonestacin de Pablo
fue la de que no deban ser juzgados con respecto a estas cosas, especficamente
mencionando los das de reposo.
Hay dos objeciones a este pasaje que queremos notar. La primera tiene que
ver con el versculo 14, donde los sabatistas dicen que decretos no pueden referirse a los diez mandamientos, sino a la ley ceremonial, o la ley de Moiss;
por supuesto, como ya hemos visto el Antiguo Testamento no fue dividido en tal
forma; hubo un pacto dado en el Mte. Sina, y un pacto fue quitado por Cristo. No
obstante, queremos notar que la suposicin sabatista de que decretos no puede
referirse a un precepto moral es manifiestamente falsa.
La palabra decreto en la Biblia viene de la palabra Griega DOGMA, la
cual, acorde a Thayer (Pg. 153) significa: una opinin, un juicio, doctrina,
decreto, ordenanza. Ciertamente, de la definicin de DOGMA, nadie tendr la
licencia para dar por sentado que la palabra no podra incluir un precepto moral,
pero ntese adems, la palabra DOGMA es usada nicamente cinco veces en
el Nuevo Testamento: (1) Lucas 2:1 - ... se promulg un EDICTO de parte de
Augusto Csar ... (2) Hechos 17:7 - ... estos contravienen los DECRETOS de
Csar ... (3) Efesios 2:15 - ... los mandamientos expresados en ORDENANZAS
... (4) Colosenses 2:14 - ... el acta de los DECRETOS ... El quinto pasaje
donde aparece esta palabra es el que nos muestra que la suposicin sabatista de
que decretos no puede referirse a un precepto moral es falsa: En Hechos 16:4,
mientras Pablo y Silas empezaban su segundo viaje misionero, ... les entregaban
las ORDENANZAS que haban acordado los apstoles y los ancianos que estaban
en Jerusaln ... No tenemos que adivinar que estaba en estas ORDENANZAS,
porque podemos leer las ordenanzas mismas en Hechos 15:28-29 - Porque ha
parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms
que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a los dolos, de
sangre, de ahogado y DE FORNICACION ... Por tanto, las ordenanzas en este
caso ciertamente se refirieron a la fornicacin, la cual estaba contenida en los diez
mandamientos. De esta manera, la suposicin de que decretos en Colosenses
2:14 y ordenanzas en Efesios 2:15, no pueden referirse a un precepto moral es
obviamente falsa.
DIAS DE REPOSO ESTA EN PLURAL EN COLOSENSES 2:16
Una segunda objecin sabatista se levanta contra nuestro uso de Colosenses
2:16, es que la palabra traducida reposo en este versculo es la forma plural,
TON SABBATON, y por tanto, en vista de que es plural, no se puede referir al
sptimo da de la semana, sino que hace referencia a los das de fiesta anuales del
Antiguo Pacto. Nuevamente, esto es simplemente una suposicin, que porque la
palabra es plural, no se puede referir al reposo semanal, sino que peor que eso,
un estudio de esta palabra en particular mostrar que si los sabatistas estn en lo
correcto sobre este argumento, entonces estn equivocados en todos los otros
argumentos que hacen!
Por ejemplo, la palabra TON SABBATON, la mismsima palabra usada en
Colosenses 2.16, (un plural genitivo) es usada en Mateo 28:1, donde Mateo dice:
Pasado el da de reposo (TON SABBATON), al amanecer del primer da de la

semana ... Este es un pasaje que nuestros amigos sabatistas ciertamente reconocen
como hablando acerca del reposo semanal, y sin embargo, la misma palabra como
es usada en Colosenses 2:16 aparece aqu, y no obstante, en Colosenses 2:15, dicen
ellos TON SABBATON no se puede referir al reposo semanal! Similarmente, en
Lucas 4:16, Lucas nos dice que Jess ... en el da de reposo (TON SABBATON)
entr en la sinagoga, conforme a su costumbre ... Este es un pasaje favorito de los
sabatistas, mostrando el ejemplo de Jess, y sin embargo, la misma palabra TON
SABBATON que es usada aqu aparece en Colosenses 2:16, donde ellos insisten
que esa palabra no se puede referir al reposo semanal. Nuevamente, en Hechos
13:14, Pablo ... y entraron en la sinagoga un da de reposo (TON SABBATON)
y se sentaron. Nuevamente, este es un pasaje favorito de los sabatistas, y sin
embargo, nuevamente esta es exactamente la misma palabra como es usada en
Colosenses 2:15. En Hechos 16:13, Lucas dice - Y un da de reposo (TON SABBATON) salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin
... Nuevamente, los sabatistas sealan este ejemplo en sus argumentos de que
Pablo guard el da de reposo, sin embargo, esta es la misma palabra que aparece
en Colosenses 2:16.
EL USO DE LA MISMA PALABRA ES OBSERVADA EN EL GRIEGO
DEL ANTIGUO TESTAMENTO
De igual manera, en el Griego del Antiguo Testamento, la Septuaginta (as
llamada por los 70 escolares Griegos que la tradujeron del Hebreo al Griego), el
Antiguo Testamento del cual Jess y sus apstoles citaron la mayora, tenemos
en Exodo 20:8 - Acurdate del da de reposo (TON SABBATON) para santificarlo. Los sabatistas se atrevern a insistir que la palabra para reposo aqu no
se puede referir al reposo semanal porque esta es plural? Claro que no, porque
este es uno de sus pasajes bsicos para tratar de obligar la guarda del da de reposo sobre los Cristianos. En Exodo 35:2 - ... el da sptimo os ser santo, da de
reposo (TON SABBATON) para Jehov... Este pasaje no podra posiblemente
estarse refiriendo a algo sino al reposo semanal, y sin embargo, esta es la misma
palabra que es usada en Colosenses 2:16, donde ellos argumentan que este no
puede ser el reposo semanal. En Levtico 24:8, tenemos Cada da de reposo
(TON SABBATON) ... como pacto perpetuo. Nuevamente, este es un pasaje
favorito de los sabatistas, sin embargo, la misma palabra es usada all como en
Colosenses 2:16. En Nmeros 15:32, el hombre fue apedreado por ... que recoga lea en da de reposo (TON SABBATON). Ningn sabatista en el mundo
negar que esto est hablando del da de reposo, y sin embargo, la misma palabra
para reposo es usada aqu como en Colosenses 2:16, donde ellos argumentan no
se puede referir al reposo semanal. En Deut. 5:12, en la segunda entrega de los
diez mandamientos, Dios dijo: Guardars el da de reposo (TON SABBATON)
para santificarlo ... Se atrever alguno a afirmar que este no est hablando del
reposo semanal? Y sin embargo esta es exactamente la misma palabra como en
Colosenses 2:16. En Isaas 58:13, hablando Dios de aquellos Judos rebeldes que
Si retrajeres del da de reposo (TON SABBATON) tu pie ... Nuevamente, este
es un pasaje que nuestros amigos sabatistas usan para mostrar que los Cristianos
deberan guardar el reposo semanal, y sin embargo, la misma palabra es usada en
Colosenses 2:16, donde ellos tambin argumentan que esta absolutamente no se
puede referir al reposo semanal.
En efecto, los sabatistas y nosotros estamos de acuerdo en todos los pasajes
excepto en uno, que TON SABBATON puede referirse al reposo semanal, y esa
excepcin es Colosenses 2:16. La razn por la que estamos en desacuerdo aqu
no es porque una palabra diferente es usada, sino porque la palabra usada en la
Biblia no concuerda con el argumento sabatista sobre este pasaje.
SUPONGAMOS QUE LOS SABATISTAS ESTAN EN LO
CORRECTO SOBRE COLOSENSES 2:16
Si nuestros amigos sabatistas estn en lo correcto sobre Colosenses 2:16, que
la palabra plural no se puede referir a un reposo semanal, entonces estn equivo-
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Anotaciones
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Anotaciones
cados en todos los otros pasajes en que la palabra aparece; su argumento sobre
Mateo 28:1 es errneo; su argumento sobre Jess en Lucas 4:16 es errneo; su
argumento sobre Hechos 13:14 y 16:13 sobre Pablo yendo; su uso de Exodo 20:8
es incorrecto; similarmente con Deut. 5:12 y todos los otros pasajes que hemos
visto en el estudio de la palabra de arriba.
Entendiendo entonces que la forma plural en Colosenses 2:16 ciertamente
se refiere al reposo semanal, entonces, no debemos dejar que nadie nos juzgue
con respecto al reposo del que Mateo habla en Mateo 28:1, del que Lucas habla
en Lucas 4:16, del que Pablo us en Hechos 13:14; 16:13, del que Moiss habl
en Exodo 20:8 y Deut. 5:12, eso es, que no debemos dejar que los hombres nos
juzguen con respecto al reposo semanal como este fue mandado a los Israelitas
en el Antiguo Testamento.
La Ley del Da de Reposo Est Abrogada
La palabra abrogar es definida por Webster: Anular por un acto autorizado;
abolir; anular. En esta fase de nuestra discusin, mostraremos por medio de las
Escrituras que la ley del da de reposo ha sido anulada por la autoridad de Dios.
Nunca fue el plan divino que el da de reposo debiera ser guardado como un
da santo ms all de la dispensacin Juda. Para confirmar esta declaracin est
en Exodo 31:16-17 - Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Seal es para siempre entre
m y los hijos de Israel ... Siempre que la frase por sus generaciones es usada
en la Biblia, se refiere a la dispensacin Juda.
Los Sabatistas levantan la objecin de que las palabras para siempre y perpetuo hace que el da de reposo sea tan obligatorio sobre los hombres ahora como
lo fue sobre los Judos. Respondemos a esta objecin por medio de referirnos a la
pascua, que tambin deba ser guardada por estatuto perpetuo: ... y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto
perpetuo lo celebraris (Exodo 12:14). Entonces, tambin debemos guardar la
quema de incienso porque era perpetuo: ... quemar el incienso; rito perpetuo
delante de Jehov por vuestras generaciones (Exodo 30:8). Comp. Gnesis 17:13;
Exodo 29:42; Levtico 23:14. Guardan los Sabatistas la fiesta de la pascua y la
quema de incienso? No, porque an ellos admiten que estas ordenanzas terminaron con la muerte de Cristo. Pero la Biblia afirma que la ley del da de reposo
deba continuar tanto tiempo como duraran las leyes de la pascua y la quema del
incienso. Vemos, entonces, que las expresiones por vuestras generaciones, por
siempre, y perpetuo, limita todas estas leyes a la dispensacin Juda.
La abrogacin del antiguo pacto, del cual la ley del da de reposo era parte,
fue predicha en la siguiente profeca: He aqu que vienen das, dice Jehov, en
los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como
el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para
ellos, dice Jehov. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de
aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn;
y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern a mi por pueblo. Y no ensear ms
ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov;
porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande,
dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su
pecado (Jeremas 31:31-34).
La carta Hebrea declara que el nuevo pacto prometido por esta profeca es el pacto
de Cristo: Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo (el de Cristo), cuando es
mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel
primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el
segundo (Hebreos 8:6-7). En los versculo siguientes, 8-13, el escritor inspirado
reitera las palabras de Jeremas 31:31-34, mostrando que el mejor pacto, al cual

l se refiere, an al pacto del cual Cristo es el mediador, es el cumplimiento de la
profeca con respecto al nuevo pacto que Dios establecera.
La ley del da de reposo pertenece al antiguo pacto abrogado. En ninguna parte
el pacto de Cristo obliga la ley del da de reposo sobre cualquier hombre.
La Guarda del Da de Reposo Ces
Acorde a Hebreos 8:8-13, la ley de Moiss, incluyendo la guarda del da de
reposo pasara y una nueva ley sera dada en su lugar; la ley de Cristo, el Nuevo
Testamento.
El apstol cit al profeta: ... He aqu vienen das, dice el Seor, en que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; no como el pacto
que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra
de Egipto.
Dios dijo: ...establecer ... un nuevo pacto. El apstol concluy, versculo
13: Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo
y se envejece, est prximo a desaparecer. Dios no dijo nada acerca de solamente
una parte de la ley siendo quitada. Cristo declar, al contrario: ... ni una jota
ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. La Antigua Ley
fue suplantada por la Nueva Ley. El antiguo da de reposo, el sptimo da, fue
suplantado por el da del Seor, el primer da de la semana.
No puede haber duda de que la ley del da de reposo fue abrogada (anulada)
por razn de la muerte de Jess en la cruz. La ley, incluyendo el Da de Reposo,
fue abolida.
El inspirado apstol Pablo escribi:
Y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los hijos de
Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser abolido. Pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo
pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado (2
Corintios 3:13-14).
Nuevamente, el apstol escribi: Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos
hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las
enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en
s mismo, de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz (Efesios 2:14-15).
Adems, el apstol declar: Anulando el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz
(Colosenses 2:14).
No puede haber duda acerca de esto. Pablo concluye que la Antigua Ley,
conteniendo ordenanzas y mandamientos, incluyendo el da de reposo, que era
una separacin entre el Judo y el Gentil, fue abolida con la muerte de Cristo.
Cambio de Sacerdocio, Cambio de Ley
Con el cambio del sacerdocio, Cristo ha de convertirse en sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec, lo cual fue una abrogacin del mandamiento
anterior (Hebreo 7:17-18), para lo cual hubo la necesidad de un cambio de ley.
La antigua ley fue removida y una nueva ley fue instituida. El apstol inspirado
inequvocamente afirm: Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya
tambin cambio de ley (Hebreos 7:12).
No es extrao que aquellos que contienden por la observancia de la Antigua
Ley, no intenten afirmar el sacerdocio segn el orden Judo, como lo fue practicado
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Anotaciones
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Anotaciones
bajo la Antigua Ley? Recuerde, la Biblia dice:

Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley.
El autor inspirado de Hebreos 10:9-10 hizo la fuerte afirmacin de que el
primer pacto, la Antigua Ley, fue removida en favor del segundo pacto, el Nuevo
Testamento:
... quita lo primero, para establecer esto ltimo. En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.
La anulacin del declogo, las tablas del pacto, fue la abolicin de la ley del
da de reposo. La anulacin fue llevada a cabo a travs de Cristo:
Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario
terrenal ... Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar
Santsimo, el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro
por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de
Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto (Hebreos 9:1,3-4).
La abolicin de la ley, el primer pacto, fue la remocin de todo en ese pacto,
las tablas del pacto, en la que estaban escritas los diez mandamientos, incluyendo
la ley del da de reposo. El da de reposo, por tanto, no es parte del segundo
pacto, la ley del Nuevo Testamento, por la cual todos los hombres estn gobernados
desde la muerte de Cristo y el cambio del sacerdocio.
LOS ADVENTISTAS ENSEAN:
Que la ley de Dios y la ley de Moiss eran dos leyes diferentes.
LA BIBLIA ENSEA:
Que ellas son una y la misma ley, y usa las expresiones intercambiablemente:
Este Esdras subi de Babilonia. Era escriba diligente en la LEY DE MOISES,...
(Esdras 7:6). El mismo captulo dice, ...Esdras, sacerdote y escriba erudito en la
LEY DEL DIOS del cielo... (Esdras 7:12).
Las expresiones son tambin usadas intercambiablemente en Nehemas 8:1;
8:8; y nuevamente en Lucas 2:23-24.
Que Moiss dio la ley de Moiss.
LA BIBLIA ENSEA:
Que Dios dio la ley de Moiss.
Este Esdras subi de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moiss,
que Jehov Dios de Israel haba dado... (Esdras 7:6).
Que Dios dio la ley de Dios.
LA BIBLIA ENSEA:
Que Moiss dio la ley de Dios:
Y al sacar el dinero que haba sido trado a la casa de Jehov, el sacerdote

Hilcas hall el libro de la ley de Jehov dada por medio de Moiss (2 Crnicas
34:14).
Esto prueba que los Adventistas estn equivocados cuando ensean que Dios
dio la ley de Dios y que Moiss dio la ley de Moiss y que ellas son dos leyes
separadas. Hubo slo una ley dada. Lo que Moiss dio fue por la autoridad de
Dios. Dios hizo conocer el da de reposo y los otros mandamientos, estatutos,
leyes por mano de Moiss (Nehemas 9:14).
Que el sacrificio de animales, el incienso, etc., estaban en la ley de Moiss.
Esto lo admiten ellos fue abolido cuando Jess fue crucificado. Pero,
LA BIBLIA ENSEA:
Que los sacrificios de animales estaban en la ley de Dios. El rey contribuy
de su propia hacienda para los holocaustos a maana y tarde, y para los holocaustos de los das de reposo, nuevas lunas y fiestas, solemnes, como est escrito
EN LA LEY DE JEHOVA (2 Crnicas 31:3).
Y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Seor: Un par de
trtolas, o dos palominos (Lucas 2:24).
Puede la ley de Dios ser cambiada o quitada? Si no, entonces los sacrificios
de animales son an obligatorios. Si, Dios aboli el da de reposo con la misma
autoridad que lo hizo con el sacrificio de animales. La ley ha sido cambiada (Hebreos 7:12). Cristo quit el primero de manera que pudiera establecer el segundo
(Hebreos 10:9-10).
Que Dios dio los diez mandamientos, y que Moiss dio el incienso, etc.
LA BIBLIA ENSEA:
Que Moiss dio los diez mandamientos:
Jess dijo, Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre;.... (Marcos
7:10). Este era el quinto de los diez mandamientos. Jess dijo que Moiss los dio;
los Adventistas dicen que Dios los dio. A cul le cree usted?
No os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? Por qu
procuris matarme? (Juan 7:19). Aqu nuevamente Jess dijo que Moiss dio
la ley. No matars era uno de los diez mandamientos. Por tanto, Moiss dio
los diez mandamientos.
Los Adventistas hacen una distincin donde no hay diferencia. Dios dio la ley
de Moiss. Moiss dio la ley de Diosla que fue dada en el Mte. Sina. Dios
tena una ley, por supuesto, antes de que Moiss naciera. Tuvo la ley para Adn,
No, Can, y Abel; pero esta no era los diez mandamientos. Ellos no fueron dados
hasta que los hijos de Israel salieron de la esclavitud en Egipto (Exodo 20:1-17).
Que el da de reposo es una obligacin moral:
LA BIBLIA ENSEA:
Que el da de reposo FUE HECHO (Marcos 2:27). Las obligaciones morales
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Anotaciones
estn ordenadas dentro de ellos mismos. Las obligaciones religiosas son ordenadas slo porque Dios las manda. El da de reposo fue ordenado y atado sobre los
Judos solamente porque Dios lo mand (Exodo 20:8). Las obligaciones morales
se refieren a nuestros semejantes. Las obligaciones religiosas se refieren a Dios.
Cuando Adn y Eva comieron del fruto prohibido, pecaron porque violaron un
mandamiento de Dios; pero ellos con eso no cometieron un acto de inmoralidad.
Pecaron contra Dios, pero no contra sus prjimos.
Siempre ha sido incorrecto la muerte, el hurto, la mentira, y cometer adulterio.
Estas cosas son errneas dentro de s mismas. Dios las prohibe porque son errneas.
El fracaso en guardar el da de reposo no viola ninguna ley moral. Los hombres nunca hubieran sabido que tenan que guardar el da de reposo si Dios no
lo hubiera mandado. Adems, la adoracin es una obligacin religiosa y no una
obligacin moral.
An la moral de los diez mandamientos est bajo los estndares del Cristianismo.
No matars. Este mandamiento no condena el odio. (1 Juan 3:15).
No cometers adulterio. Este mandamiento no condena la lujuria. La nueva
ley hecha bajo Jess (Mat. 5:28).
No hablars contra tu prjimo falso testimonio. Este mandamiento no prohibe el falso testimonio por un prjimo, ni para aun prjimo. La nueva ley dice,
Y TODOS LOS MENTIROSOS tendrn su parte en el lago que arde con fuego
y azufre... (Ap. 21:8).
Muchos preguntan si pueden vivir en conformidad con los diez mandamientos
y ser salvos. La respuesta enfticamente es NO.
Que el da de reposo es un da de adoracin universal para toda la humanidad.
LA BIBLIA ENSEA:
Que el da de reposo fue dado a los Israelitas y a ellos nicamente a no ser
que un Gentil fuera proselitado a la fe de ellos.
Recuerde que en todas las instrucciones para los Cristianos NO hay un mandamiento para que el Cristiano guarde el da de reposo; sino que somos mandados
a no guardarlo (Colosenses 2:16).
Aquellos que afirman guardar el da de reposo no lo guardan. La guarda del
da de reposo requiri lo siguiente:
(1) No trabajar (Exodo 20:9-10).
(2) No encender fuego (Exodo 35:3).
(3) No cocer o cocinar (Exodo 16:23).
(4) No llevar carga (Jeremas 17:21-22).
(5) Ofrecer dos corderos (Nmeros 28:9-10).
Si es argumentado que las otras cosas fueron abolidas porque no estaban en los
diez mandamientos, entonces por qu los Adventistas rehusan comer puerco? No
hay prohibicin contra el comer puerco en los diez mandamientos. La doctrina
de abstenerse de carne es del diablo (1 Timoteo 4:4).

OBJECIONES SABATISTAS
Los Sabatistas presentan muchas objeciones a la conclusin de que la ley del
da de reposo de los diez mandamientos ha sido abrogada. Algunas de estas ya
han sido consideradas en la fase anterior de esta discusin; otros sern tratados
en la seccin que sigue. Ahora responderemos las objeciones generales, y los
diferentes disfraces de los Sabatistas.
1. Los diez mandamientos fueron escritos en tablas de piedra por el dedo de
Dios (Exodo 31:18).
Qu tiene que ver esto con su perpetuidad? Tambin fueron dados en los escritos de Moiss; por ejemplo, Exodo 20:2-17, prueba que ellos eran simplemente
una parte de la ley de Moiss, que sabemos ha sido abrogada.
Y mientras estamos sobre el tema de los mandamientos del Antiguo Testamento,
consideremos las palabras de Jess en Mateo 22:37-40 - Amars al Seor tu Dios
con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y
grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Estos dos
que son los mandamientos ms grandes de la ley se encuentran en Deuteronomio
6:5 y Levtico 19:18, en esa parte del Antiguo Testamento que los Sabatistas llaman
la ley ceremonial, la parte que ellos afirman fue abrogada en Cristo. Qu apuro
en que esto deja a los Sabatistas! Estn forzados a la conclusin de que los dos
mandamientos ms importantes de la ley han sido abrogados y que, por tanto, el
declogo, que ellos afirman est an en vigor, es dejado sin algo ms para colgar.
2. La prueba de que debemos guardar el da de reposo est presentada en
Isaas 66:22-23 - Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago
permanecern delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra descendencia
y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de da de reposo en da de reposo, vendrn
todos a adorar delante de m, dijo Jehov.
S esta referencia da manifestacin de la perpetuidad de la ley del da de reposo
durante la dispensacin del evangelio, con toda seguridad ensea lo mismo acerca
de la fiesta del novilunio (de mes en mes). Pero an los Sabatistas admiten que
la ltima no es obligatoria sobre los hombres hoy da. Nosotros, por tanto, deducimos la conclusin de que Isaas no ense que la ley del da de reposo sera
perpetuada en el nuevo pacto.
3. Jess guard el da de reposo como un ejemplo para nosotros (Lucas
4:14-16).
Si, Jess guard el da de reposo, pero no como un ejemplo para nosotros. El
naci bajo la ley (Glatas 4:4), y fue obediente a esta todos los das de Su vida
porque estuvo completa y enteramente en vigor hasta Su muerte. No solamente
Jess guard el da de reposo, sino que tambin cumpli con los otros requerimientos de la ley; por ejemplo, fue circuncidado (Lucas 2:21 y guard la pascua
(Mateo 26:17-25). Deberamos practicar la circuncisin y guardar la pascua
porque Jess lo hizo?
4. La predicacin de Pablo en el da de reposo en las sinagogas (Hechos
13:14-44) y en la orilla del ro en Filipos (Hechos 16:13-14) es un ejemplo
apostlico para la guarda del da de reposo.
Es cierto, Pablo predic en el da de reposomuchas, muchas veces; pero esto
en ninguna forma prueba que l guard el da de reposo como un da de adoracin
Cristiana. En el da de reposo en las sinagogas muchas personas se reunan, especialmente los Judos, haciendo posible para la predicacin de Pablo tener una
audiencia extensa. En la orilla del ro en Filipos el da de reposo, a Pablo se le
proporcion la oportunidad de predicar el evangelio a las mujeres que se haban
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Anotaciones
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Anotaciones
reunido. Simplemente porque uno predique el evangelio el Sbado no prueba

que est guardando el da de reposo, en algo ms de lo que su predicacin el Lunes
pruebe que est guardando el segundo da de la semana como un da santo. Los
Sabatistas insinan solamente un ejemplo de un apstol guardando el da de reposo
como el da de adoracin Cristiana y tienen que probar su caso.
5. Somos enseados a guardar los mandamientos de Dios (1 Juan 5:4; Apocalipsis 12:17; 14:12); lo cual significa que debemos guardar el mandamiento
con respecto al da de reposo.
Este argumento en favor de la guarda del da de reposo est basado en la suposicin de que la palabra mandamientos en la Biblia siempre se refiere a los
diez mandamientos. Los hechos, no obstante, prueban lo contrario; porque las
escrituras presentan muchos mandamientos adems de aquellos del declogo; por
ejemplo, Josu 8:8; 1 Samuel 15:1; Deuteronomio 6:5; Levtico 19:18; Romanos
16:26; 1 Corintios 14:37.
Los mandamientos de Dios en el Nuevo Testamento son aquellos que ha revelado a travs de Jesucristo, no los mandamientos revelados a travs de Moiss.
Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron
por medio de Jesucristo (Juan 1:17). Comp. Hebreos 1:1-2. Hoy da estamos
obligados solamente a obedecer los mandamientos de Dios dados a travs de Su
Hijo. El Padre dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l
od (Mateo 17:5). Jess declar: El que tiene mis mandamientos, y los guarda,
se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar,
y me manifestar a l ... El que me ama, mi palabra guardar ... (Juan 14:21,23).
Es verdad que el Seor requiere de nosotros que guardemos ciertos principios
encontrados en la ley de Moiss; por ejemplo, la ley del amor; sin embargo, las
aceptamos como autoridad no porque fueron mandados por Moiss, sino porque
son mandados por Jess. La ley del da de reposo no es obligatoria sobre el hombre
hoy da por la evidente razn de que Jess en ninguna parte la ha mandado en Su
autoridad suprema, el nuevo pacto.
6. Santiago ensea que los Cristianos obedecen los diez mandamientos, los
cuales llama la ley real: Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura: Amars a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis, pero si hacis acepcin
de personas, cometis pecado, y quedis convictos por la ley como transgresores.
Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se
hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers adulterio, tambin
ha dicho: No matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te
has hecho transgresor de la ley (Santiago 2:8-11).
Lo que es caracterizado como la ley real no es el declogo en absoluto, sino el
mandamiento, Amars a tu prjimo como a ti mismo, una cita directa de Levtico
19:18, parte de lo que los Sabatistas llaman la ley de Moiss y diferente de la
ley de Dios. El uso de Santiago de esta cita de Levtico y su referencia a dos de
los diez mandamientos no significa que defenda la guarda del antiguo pacto por
los Cristianos. Su referencia a la ley es simplemente ilustrativa para el beneficio
de los Cristianos a quienes les est escribiendo de su obligacin de As hablad, y
as haced, como los que habis de ser juzgados por la ley de la libertad (versculo
12). Que esta ley de la libertad por la cual seremos juzgados es el nuevo pacto,
el evangelio, es afirmado en Romanos 2:16 - En el da en que Dios juzgar por
Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. Comp. Juan
5:22; 2 Timoteo 4.1; Glatas 5:1. Reconocidamente, el amor del prjimo y los
mandamientos contra el adulterio y el asesinato, a los cuales se refiere Santiago,
son principios obligatorios en el evangelio de Cristo, la ley de la libertadpero
no la guarda del da de reposo.
Este pasaje ni aun sugiere obediencia a la Antigua Ley. La ley real no era el
declogo atando a los Cristianos. La conciencia de todos los hombres, desde la

muerte de Cristo, est para ser regulada por la perfecta ley, la de la libertad (Santiago 1:25). La referencia de Santiago a la ley real, sin citar de Levtico 19:18,
y su referencia al mandamiento de la Antigua Ley , fueron citadas para enfatizar
la importancia de la obediencia a toda la enseanza del evangelio de Cristo, la ley
del Nuevo Testamento, por la cual vamos a ser juzgados. Su conclusin fue: As
hablad, y as haced, como los que habis de ser juzgados por la ley de la libertad
(Santiago 2:12). Los mandamientos referidos por el apstol, obviamente son una
parte de la perfecta ley, la de la libertad. El mandamiento, Acurdate del da
de reposo, no es parte de la ley de la libertad.
7. Jess dijo: ... ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se
haya cumplido (Mateo 5:18), lo cual significa que el requerimiento del reposo
de la ley est an en vigor.
La palabra clave para el entendimiento del texto es hasta que. Implica esta
palabra que la ley nunca pasara, sino que sera perpetuada en el nuevo pacto?
Completamente lo contrario. Ciertos hombres hicieron juramento diciendo que
no comeran ni beberan hasta que hubiesen dado muerte a Pablo (Hechos 23:12).
La palabra hasta que lleva la idea de que los enemigos de Pablo nunca comeran
ni beberan de nuevo? En absoluto; ciertamente implica que despus que hubieran
llevado a cabo su plan para matar a Pablo, volveran a comer y beber de nuevo. Por
tanto, Jess est enseando en Mateo 5:18 por Su uso de la palabra hasta que,
que despus que las cosas concernientes a la ley se cumplieran en El, entonces
pasara. Philip Schaff aptamente dijo: `hasta que implica que despus de los
grandes eventos de la vida de Jess, y el establecimiento de su reino, la antigua
dispensacin, como una dispensacin de la letra y yugo de esclavitud ... pasara,
y ha pasado (Efesios 2:15; Colosenses 2:14; Hebreos 8:13). Lea Lucas 24:44.
8. La carta Hebrea declara que la ley del da de reposo an est en vigor:
Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios (Hebreos 4:9).
El contexto de este versculo muestra que el reposo celestial es lo que est contemplado por el escritor inspirado: Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no
hablara despus de otro da. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.
Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como
Dios de las suyas. Procuremos pues entrar en aquel reposo, para que ninguno
caiga en semejante ejemplo de desobediencia (Hebreos 4:8-11).
Cuando Josu habl de otro da, los Judos ya haban entrado al reposo de
Canan y al reposo del da de reposo; pero an quedaba un reposo: el reposo
celestial. Es llamado un reposo, porque es tipificado por el reposo de Dios en
el sptimo da. Como Dios repos el sptimo da cuando Su obra de la creacin
fue terminada, de la misma manera Su pueblo fiel reposar en el cielo cuando el
trabajo y los afanes de la vida se acaben.
9. Advirtiendo a Sus discpulos acerca de la venida de la destruccin de
Jerusaln en el 70 D.C., Jess dijo: Orad, pues, que vuestra huida no sea en
invierno ni en da de reposo (Mateo 24:20), prueba que los seguidores del Seor
guardaran el da de reposo durante la dispensacin del evangelio.
Jess no tena en mente algn carcter sagrado con respecto al da de reposo
cuando dijo a Sus discpulos que oraran para que no tuvieran que huir en ese da
de la destruccin de Jerusaln, en algo ms de lo que consideraba la poca de invierno como siendo sagrada. El Seor saba que sera difcil para Sus discpulos
huir en el invierno a causa del tiempo inclemente, y en el da de reposo porque los
Judos que continuaran guardando la ley tendran las puertas de Jerusaln y otras
ciudades cerradas en ese da.
10. La necesidad de nuestra guarda del da de reposo es dada a entender por
la demanda que Jess hizo del joven rico: ... Mas si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos (Mateo 19:17). Que Jess tena en mente los diez
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Anotaciones
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mandamientos es revelado en el versculo 18, cuando dice: No matars. No

adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio.
Jess demand que el joven rico guardara los mandamientos porque la ley
estaba an en vigor y as permanecera hasta que fuera clavada en la cruz. Como
Judo este joven estaba sujeto a la ley, no simplemente al declogo sino a todo lo
dems contenido en esta. Jess tambin le dijo: Amars a tu prjimo como a ti
mismo (v.19), un mandamiento no encontrado en el declogo.
La evidencia muestra que Jess durante Su ministerio personal ense a los
Judos a guardar toda la ley, no solamente el declogo, est claramente revelado
en el mandamiento dado por El al leproso que haba limpiado: ... sino v, le dijo,
mustrate al sacerdote, y ofrece por tu purificacin, segn mand Moiss, para
testimonio a ellos (Lucas 5:14).
Ningn argumento en favor de la guarda del da de reposo por nosotros puede
ser derivado del mandamiento que Jess dio al joven rico, un Judo.
11. El da de reposo fue cambiado a Domingo por la autoridad falible del
hombre en un edicto del Emperador Constantino en el 321 D.C.
La importancia religiosa del primer da de la semana, el Domingo, para el
Cristiano, no fue creada por el edicto de Constantino, sino que estaba en existencia
desde el comienzo de la nueva dispensacin, como pronto veremos en la siguiente
fase de nuestra discusin. Este edicto simplemente dio una sancin imperial legal
para el primer da de la semana, designado por su nombre Romano, Domingo,
como un da religioso de adoracin y cesacin del trabajo secular.
La importancia religiosa del primer da de la semana, el Domingo, para el
Cristiano, no fue creada por el edicto de Constantino, sino que estaba en existencia
desde el comienzo de la nueva dispensacin, como pronto veremos en la siguiente
fase de nuestra discusin. Este edicto simplemente dio una sancin imperial legal
para el primer da de la semana, designado por su nombre Romano, Domingo,
como un da religioso de adoracin y cesacin del trabajo secular.
12. Si los diez mandamientos, incluyendo: Acurdate del da de reposo, para
santificarlo, no es ya ms obligatorio sobre la conciencia de los hombres, entonces,
tampoco los otros mandamientos son obligatorios a los hombres.
Esta objecin es evidencia de la falta de entendimiento de la ley del Nuevo
Testamento. Todos los principios de los mandamientos de la Antigua Ley, los
diez mandamientos, excepto el mandamiento: Acurdate del da de reposo,
estn incluidos como una parte incorporada del Nuevo Testamento. Por ejemplo:
1. El Primer Pacto: No tendrs dioses ajenos delante de m (Exodo 20:3).
Nuevo Testamento: ... os anunciamos que de estas vanidades os convirtis al Dios vivo, que hizo el cielo y al tierra, el mar, y todo lo que en ellos
hay (Hechos 14:15).
Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en
la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), para nosotros sin
embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y
nosotros somos para l; y un Seor Jesucristo, por medio del cual son todas
las cosas, y nosotros por medio de l (1 Corintios 8:5-6).
2. El Primer Pacto: No te hars imagen, ni ninguna semejanza ... No te
inclinars a ellas, ni las honrars ... (Exodo 20:4-5).
Nuevo Testamento: Hijitos, guardaos de los dolos (1 Juan 5:21). ...
sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios
(1 Corintios 8:4).

3. El Primer Pacto: No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano...
(Exodo 20:7).
Nuevo Testamento: Pero sobre todo, hermanos mos, no juris, ni por el
cielo, ni por la tierra, ni por ningn otro juramento; sino que vuestro s sea
s, y vuestro no sea no, para que no caigis en condenacin (Santiago 2:12).
Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella
darn cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers justificado,
y por tus palabras sers condenado (Mateo 12:36-37).
4. El Primer Pacto: Acurdate del da de reposo para santificarlo (Exodo
20:8).
Nuevo Testamento: No hay mandamiento, precepto, ni ejemplo en la ley
del Nuevo Testamento para que el hombre guarde el da de reposo. Este
mandamiento fue omitido totalmente en el nuevo pacto de Cristo. El
da del Seor, el primer da de la semana, fue dado para ser observado,
(Hechos 20:7).
5. El Primer Pacto: Honra a tu padre y a tu madre... (Exodo 20:12).
Nuevo Testamento: Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque
esto es justo (Efesios 6:1).
6. El Primer Pacto: No matars (Exodo 20:13).
Nuevo Testamento: As que, ninguno de vosotros padezca como homicida... (1 Pedro 4:15).
7. El Primer Pacto: No cometers adulterio (Exodo 20:14).
Nuevo Testamento: ... no erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los
adlteros ... heredarn el reino de Dios (1 Corintios 6:9-10).
8. El Primer Pacto: No hurtars (Exodo 20:15).
Nuevo Testamento: El que hurtaba, no hurte ms, sino que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qu compartir con
el que padece necesidad (Efesios 4:28).
9. El Primer Pacto: No hablars contra tu prjimo falso testimonio (Exodo
20:16).
Nuevo Testamento: No mintis los unos a los otros (Colosenses 3:9).
... todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y
azufre que es la muerte segunda (Apocalipsis 21:8).
10. El Primer Pacto: No codiciars ... (Exodo 20:17).
Nuevo Testamento: Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios (1 Corintios
6:10). ... o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros ... (Efesios 5:3).
Estos mandamientos de la ley del Nuevo Testamento estn para ser guardados
porque ellos son mandamientos del nuevo pacto instituido por Cristo. Los nueve
mandamientos del primer pacto fueron incluidos en el Nuevo Testamento porque
son principios de justicia y santidad. El otro mandamiento, Acurdate del da de
reposo, en ninguna forma se refiere al hombre y su relacin con Dios. Ese mandamiento fue dado nicamente a los Judos para ser guardado en rememoracin
de su liberacin de la esclavitud Egipcia (Deuteronomio 5:15).
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Anotaciones
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Siempre debera ser recordado: Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo
dice a los que estn bajo la ley ... (Romanos 3:19). La ley fue dada a los Judos
solamente, antes de Cristo y la ley del Nuevo Testamento.
EL DIA DEL SEOR
El hombre es por naturaleza una criatura adoradora. El Dios de toda la creacin,
el Dios del cielo y la tierra y de todas las cosas que hay en ella, cre al hombre
con la sensibilidad de un ser supremo, con naturaleza para adorar. Es espritu de
adorar es un atributo divinamente creado, innato en todo ser humano normal. El
sentido de la presencia de Dios en el mundo mora en el alma del hombre.
El da del Seor es el da de adoracin. En el captulo 20 de Hechos tenemos un
ejemplo aprobado de la iglesia ocupndose en la adoracin al Dios Todopoderoso
en el da del Seor, el primer da de la semana.
Ha sido dicho que el carcter de nuestras vidas es hecho o estropeado por la
manera en que gastemos nuestro tiempo de ociosidad. Este principio ciertamente
se aplica a la manera de la observancia del da del Seor, aunque el da del Seor
no es un da de ociosidad para el Cristiano. Es un da de adoracin y servicio.
Esto no significa que uno puede vivir una vida de negligencia durante los otros
seis das de la semana, y luego presumir honrar a Dios en el da del Seor. Slo
un da de religin es la religin del diablo. Si uno sirve al diablo seis das a la
semana, tambin le servir los siete das de la semana. Dios no acepta un servicio
dividido. No hay Cristianos de medio tiempo! O uno sirve a Dios, o a Satans!
Dios no aceptar solamente un da de los siete. Deberamos estar consagrados en
nuestra religin todos los das de la semana. No obstante, el da del Seor es un
da especial apartado por Cristo el Seor, para adorar y comulgar.
El primer da de la semana, divinamente sealado, es correctamente llamado
el da del Seor. Fue en el primer da de la semana que nuestro Seor resucit
de los muertos (Lucas 24:1-8). Ciertamente ningn otro da habra sido de tal
distincin como para llamarlo el da del Seor. Fue el da de triunfante victoria
sobre la muerte el da de la resurreccin; el da ms grande en la historia del
mundo. Fue el da en que apareci a sus discpulos con pruebas infalibles (Juan
20:1,19,26). Fue el da del envo del Espritu Santo para guiar a los apstoles a
toda la verdad.
El da del Seor fue el da del comienzo de la iglesia de Cristo (Hechos 2:147). El da de Pentecosts siempre vino el primer da de la semana, como est
revelado en Levtico 23:15-16.
La Ofrenda
En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera
que orden en las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de
vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando
yo llegue no se recojan entonces ofrendas (1 Corintios 16:1-2).
Esta cita es una prueba fuerte del primer da de la semana siendo un da de
reunin y adoracin Cristiana. Qu tiempo ms razonable, lgico, y conveniente para que los discpulos hagan una ofrenda para los propsitos religiosos, que
durante un servicio religioso?
Los Sabatistas argumentan que la expresin ponga aparte algo afirma que la
contribucin deba ser hecha en el hogar, no en un servicio religioso. Pero por
qu un da particular para una responsabilidad en el hogar? El propsito que Pablo
tena en visin en su orden a la iglesia en Corinto, para que cuando yo llegue
no se recojan entonces ofrendas, sera frustrado por medio de la contribucin de
cada Cristiano siendo guardada en su propia casa; porque entonces Pablo tendra

que ir de casa en casa para recolectar todo lo que fue ofrendado. Solamente por
la ofrenda de cada Cristiano siendo puesta en un tesoro comn la instruccin de
Pablo podra ser llevada a cabo.
El Da del Seor y la Cena del Seor
El apstol Juan declar en Apocalipsis 1:10 - Yo estaba en el Espritu en el da
del Seor... La palabra traducida del Seor es del Griego kuriakos, encontrada
solamente dos veces en el Nuevo Testamento: Apocalipsis 1:10 y 1 Corintios
11:20. El ltimo pasaje usa la expresin la Cena del Seor. No parece ms
apropiado que la Cena del Seor debiera ser comida en el Da del Seor? El
ejemplo apostlico en Hechos 20:7 nos instruye que la Cena del Seor debe ser
comida el primer da de la semana. Es completamente razonable concluir que el
primer da de la semana y el da del Seor son uno y lo mismo.
La fiesta de la pascua era llamada la pascua de Jehov (Exodo 12:11), y
el sptimo da de la semana era llamado reposo para Jehov tu Dios (Exodo
20:10). Estas dos instituciones eran peculiares al antiguo pacto. La fiesta de comunin es llamada la Cena del Seor (1 Corintios 11:20), y el primer da de la
semana es llamado el da del Seor (Apocalipsis 1:10). Estas dos instituciones
son peculiares al nuevo pacto. El da del Seor del nuevo pacto no es ms el da
de reposo del antiguo pacto que lo que la Cena del Seor del nuevo pacto es a la
pascua del antiguo pacto.
Los Sabatistas afirman que Marcos 2:28 prueba que el da del Seor es el da
de reposo: Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo. Jess
no est diciendo aqu que el da de reposo sera Su da de peculiar significancia
religiosa en el nuevo pacto; simplemente est afirmando que El era el Seor del
da de reposo, y que, por tanto, tena el poder para interpretarlo, mientras estuviera
en vigor, para el mayor bien del hombre.
El Propsito del Da del Seor
El propsito del da del Seor es para nuestra edificacin y crecimiento espiritual. En una ocasin Jess declar que el da de reposo fue hecho por causa
del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo (Marcos 2:27-28). Por
esto, fue entendido que el da de reposo, con sus ejercicios divinamente sealados,
fue una agencia para el bienestar humano mientras estaba en vigor. Por tanto,
como los Hebreos guardaron el da de reposo en memoria de su liberacin de
la esclavitud fsica, los Cristianos, a travs del mundo, en toda nacin, de todo
color y lengua, consideran el primer da de la semana como el da del Seor, y
lo guardan como un memorial de su emancipacin espiritual y en memoria de
un Salvador crucificado, quien muri e hizo expiacin con Su sangre de manera
que esta libertad pudiera ser obtenida.
Da de Inspiracin y Servicio
El da del Seor, el primer da de la semana, es un da de fiesta espiritual para
los Cristianos. En un tiempo cuando Cristo y los Cristianos se renen alrededor
de la mesa del Seor; un tiempo cuando los Cristianos conmemoran la muerte y
sufrimientos de nuestro Seor por medio de participar de la Cena del Seor en
comunin con Su cuerpo y Su sangre (Hechos 20:7; 1 Corintios 11:23,29).
En su declaracin a la iglesia en Corinto, con respecto a la Cena del Seor, el
apstol cit a Cristo como diciendo: As, pues, todas las veces que comiereis
este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.
Ciertamente, los Cristianos deberan reunirse y envolverse en la comunin del
cuerpo y la sangre del Seor todas las veces como el Seor lo seal, y eso es,
cada primer da de la semana para ser continuado en la proclamacin de Su muerte
hasta que l venga.
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Anotaciones
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Anotaciones
El da del Seor es el da de reunin pblica para adorar a Dios cuando los

Cristianos dan de sus medios materiales para la causa del Seor (1 Corintios 16:12). Los primeros Cristianos perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la
comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones (Hechos
2:42).
Que el da del Seor era el primer da de la semana parece haber sido aceptado
universalmente por la iglesia desde el principio, y es susceptible de probar por
medio las Escrituras tambin como por la historia.
(1) El DIA DEL SEOR es la piedra rechazada que se convirti en la PRINCIPAL PIEDRA del ngulo. David dijo:
Salmo 118:22-24 La piedra que desecharon los edificadores ha venido a
ser cabeza del ngulo. De parte de Jehov es esto, y es cosa maravillosa a
nuestros ojos. ESTE es EL DIA QUE HIZO JEHOVA; nos gozaremos y
alegraremos en l.
Cul da hizo Jehov? El da que la piedra desechada se convirti en cabeza
del ngulo. Cristo fue resucitado el primer da de la semana (Mr. 16:9); por cuya
resurreccin prob ser el Cristo, convirtiendo la piedra probada en el fundamento
(Isa. 28:16; Rom. 1:4; 1 Ped. 2:5-8; 1 Cor. 3:11). En Pentecosts, el primer da de
la semana, se convirti en el fundamento de la iglesia, colocado como la piedra
preciosa del ngulo. ... nos gozaremos y alegraremos en l. Ntese, el Sbado
que Jess estuvo en la tumba fue un da de afliccin, pesadumbre; pero el da que
resucit fue un da de gozo: Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y
gran gozo ... (Mat. 28:8).; un da de alegra, ... Y los discpulos se regocijaron
viendo al Seor (Jn. 20:19-20). Este es el da que los discpulos se reunan para
adorar, un da de regocijo para ellos. En vista de que este es el da que el Seor
hizo, el da de gozo y alegra, este es el da de la nueva dispensacin, el da del
Seor!.
(2) Cristo dijo que el HIJO es la piedra desechada (Mateo 21:33-43).
En la parbola de la Via en Mateo 21, Jess dijo cmo los labradores malvados, apedrearon y mataron a los siervos, y finalmente, cuando el Seor de la Via
envi a su HIJO, Y tomndole, le echaron fuera de la via, y LE MATARON.
Luego, Jess pregunt: Cuando venga, pues, el Seor de la via, qu har a
aquellos labradores? Le dijeron: A los malos destruir sin misericordia, y arrendar su via a otros labradores... LUEGO, JESUS CITA la profeca de David en
el Salmo 118: Nunca leisteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los
edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo...
(3) El HIJO fue hecho la CABEZA el da en que resucit de la muerte.
Efesios 1:19-23 ...segn la operacin del poder de su fuerza, la cual oper
en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndose a su diestra en los lugares
celestiales,...y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia...
(4) El fue RESUCITADO de la MUERTE el 1er DIA DE LA SEMANA.
Marcos 16:9 Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer da
de la semana... Lucas 24:1-7 El primer da de la semana, muy de maana,
vinieron al sepulcro...y hallaron removida la piedra del sepulcro; y entrando, no
hallaron el cuerpo del Seor Jess. Luego dos ngeles se les aparecieron y dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, sino que ha
resucitado. Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba en Galilea, diciendo:
Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer da. Luego, en el versculo 13
leemos donde dos de ellos iban el MISMO DIA (el primer da de la semana)

a una aldea llamada Emas, y Jess caminaba con ellos, y uno de ellos explic
cmo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia
de muerte, y le crucificaron...adems de todo esto, hoy (el primer da) es ya EL
TERCER DIA que esto ha acontecido (v.20-21). Por tanto, HOY el primer da
de la semana es el TERCER DIA desde su crucifixin, y es, por consiguiente,
el da de Su resurreccin.
(5) Por tanto, el 1er DIA DE LA SEMANA es el DIA DE LA RESURRECCION,
y el DIA DE LA RESURRECCION es el DIA DEL SEOR!!!
David dijo: ESTE es el da que hizo Jehov (Salmo 118:24).
(6) El DIA DEL SEOR el 1er da de la semana es un memorial de la RESURRECCION del Seor de la muerte.
David dijo: ...nos gozaremos y alegraremos en l (Salmo 118:24). Comprese
Mat. 28:8 y Juan 20:19-20.
Antes de dejar la afirmacin de los Adventistas que los Catlicos Romanos
cambiaron el da, puede probarse digno citar varios escritores de la iglesia primitiva,
cuyos escritos prueban que desde los das apostlicos, el primer da de la semana
era reconocido como el da del Seor, el da de adoracin. Empezando con Eusebio
de Cesarea, retrocederemos hasta los apstoles, mostrando un orden de evidencia
inquebrantable reconociendo el primer da de la semana como el da del Seor.
Testimonio Histrico
El testimonio de los primeros escritos pos-apostlicos corrobora completamente
la evidencia que hemos dado del Nuevo Testamento para mostrar que el primer da
de la semana, el Domingo, es el da significativo del nuevo pacto, el da especial
apartado por la autoridad de Cristo para la adoracin Cristiana. Invocamos como
testigos algunos de los ms antiguos tratados pos-apostlicos.
Eusebio de Cesarea 324 D.C.
Hablando de los patriarcas antes del diluvio, dice:
Ciertamente no se preocupaban de la circuncisin corporal, ni en observar los das de reposo y de la abstencin de unos y otros alimentos como
tampoco nosotros, pues todas estas cosas fueron instituidas primeramente
por Moiss para que fueran cumplidas en simbolismo; pero ahora los
Cristianos no las llevamos a cabo.
Sin embargo, reconocieron al Cristo de Dios cuando, como ya hemos
demostrado, se apareci a Abraham, deliber con Isaac, habl con Israel
y convers tambin con Moiss, y con los profetas posteriores (Historia
Eclesistica, Tomo 1, Libro 1, Cap. 4, Secc. 8; Pg. 40).
Esto es decisivo. En el 324 D.C., los Cristianos no guardaban el da de reposo.
Orgenes, 225 D.C.
Si alguien opone a esto nuestras celebraciones del da del Seor, de la
preparacin, de la Pascua o de Pentecosts ... (Orgenes Contra Celsus,
Libro 8, Cap. 22. Los Padres de la Iglesia, Jos Vives, Pg. 334).
Tertuliano, 145-220 D.C.
Al escribir contra la idolatra y contra los Cristianos participando de ciertas
cosas con los idlatras, dice:
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Anotaciones
Pero nosotros, a quienes los sbados son extraos, y las lunas nuevas y
los festivales en tiempos pasados amados por el Dios ...
Los sbados son extraos. Aquellos Cristianos primitivos no guardaron los das
de reposo. Adems, continua hablando de los paganos:
Ni el da del Seor, ni Pentecosts, an si hubieran participado con nosotros; porque temeran a no ser que parecieran ser Cristianos.
El da del Seor, no el da de reposo Judo, era el da guardado por los Cristianos. Finalmente:
Ustedes tienen un da festivo cada octavo da (Los Padres Ante-Nicenos,
Vol. 3, Pg. 70).
Acorde a Tertuliano, los Cristianos no guardaron el Sbado, sino el da del Seor,
cada octavo da (Comp. Juan 20:19-26).
Justino Mrtir, 140 D.C.
... El da del sol (el Domingo) se tiene una reunin de todos los que
viven en las ciudades o en los campos, y en ella se leen, segn el tiempo
lo permite, los Recuerdos de los apstoles o las Escrituras de los profetas.
Luego, cuando el lector ha terminado, el presidente toma la palabra para
exhortar e invitar a que imitemos aquellos bellos ejemplos. Seguidamente
nos levantamos todas a la vez, y elevamos nuestras preces; y terminadas
stas, como ya dije, se ofrece pan y vino y agua, y el presidente dirige a
Dios su oraciones y su accin de gracias de la mejor manera que puede,
haciendo todo el pueblo la aclamacin del Amn. Luego se hace la distribucin y participacin de los dones consagrados a cada uno ... Los que
tienen ... cada uno segn su libre determinacin, dan lo que les parece, y
lo que as se recoge se entrega al presidente, el cual socorre con ellos a
los hurfanos y viudas, a los que padecen necesidad por enfermedad o por
otra causa .... siendo as el simplemente provisor de todos los necesitados.
Y celebramos esta reunin comn de todos en el da del sol, por ser el
da primero en el que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo
el mundo, y tambin el da en el que nuestro salvador Jesucristo resucit
de entre los muertos. Porque l fue crucificado en el da antes de Saturno (Sbado); y el da despus de Saturno, que es el da del Sol, habiendo
aparecido a sus apstoles y discpulos, les ense estas cosas, las cuales
hemos sometidos a usted tambin para su consideracin (La Primera
Apologa de Justino, Cap. 67).
Didaj o La Enseanza de los Apstoles, 125 D.C.
Y en el da del Seor congregaos y partid el pan y dad gracias, ... (Los
Padres Apostlicos, Seccin 14, J.B. Lightfoot, Pg. 295).
Bernab, 120 D.C.
... el incienso me es abominacin; vuestras lunas nuevas y sbados no
puedo soportarlos ... (Ibd.; Sec. 2, Pg. 332).
... Por tanto, tambin nosotros guardamos el da octavo para gozarnos, en
que tambin Jess se levant de los muertos, y habiendo sido manifestado,
ascendi a los cielos (Ibd.; Sec. 15, Pg. 353).
La Epstola de Ignacio a los Magnesianos 9: (107 D.C.)
As pues, si los que haban andado en prcticas antiguas alcanzaron una
nueva esperanza, sin observar ya los sbados, sino moldeando sus vidas

segn el da del Seor, en el cual nuestra vida ha brotado por medio de El y
por medio de su muerte que algunos niegan ... (Los Padres Apostlicos;
Ibd, Pgs. 180-181).
La Epstola de Bernab 15: (100 D.C.)
... Por tanto, tambin nosotros guardamos el da octavo para gozarnos, en
que tambin Jess se levant de los muertos, y habiendo sido manifestado,
ascendi a los cielos (Los Padres Apostlicos; J.B. Lightfoot, Pg. 353).
AMADO LECTOR, CUAL SERA EL SUYO: EL DIA DE REPOSO
DE LA LEY DE ESCLAVITUD O EL DIA DEL SEOR DE LA PERFECTA LEY, LA DE LA LIBERTAD?
La Enfermedad del Domingo
Es increble cun poco el mundo observa el da del Seor. Pero, an es ms
increble que tantos declarados Cristianos olviden al Seor en el da del Seor.
Ha escuchado usted de esta terrible enfermedad que es tan contagiosa entre los
miembros de la iglesia? Es llamada Morbus Sabbaticus, descrita como sigue:
Morbus Sabbaticus, o enfermedad de Domingo, es una enfermedad peculiar a
los miembros de la iglesia. El ataque viene repentinamente en Domingo; ningn
sntoma es sentido el Sbado en la noche; el paciente duerme bien y se despierta
sintindose bien; come un gustoso desayuno; pero acerca del momento de ir a la
iglesia el ataque aparece y contina hasta que los servicios de la maana terminan.
Luego el paciente se siente aliviado y come un gustoso almuerzo. En la tarde se
siente mucho mejor, y es capaz de dar una caminata, hablar acerca de poltica y
leer los peridicos del Domingo. Come una gustosa cena, pero casi al momento
de ir a la iglesia tiene otro ataque, y se queda en casa. Se retira temprano, duerme
bien y se levanta el Lunes por la maana refrescado y es capaz de ir a trabajar, y
no tiene ningn sntoma de la enfermedad hasta el Domingo siguiente. Los rasgos peculiares son como siguen: (1) Siempre ataca a los miembros de la iglesia.
(2) Nunca hace su aparicin excepto el Domingo. (3) Los sntomas varan, pero
nunca interfieren con el sueo o el apetito del paciente. (4) Nunca dura ms de
veinticuatro horas, o hasta que pase el da del Seor. (5) Generalmente ataca a la
cabeza de la familia. (6) Ningn mdico jams es llamado para ver al paciente.
(7) Siempre prueba que es fatal hasta el fin para el alma. (8) Ningn remedio
es conocido para esta excepto la oracin y la fidelidad, pero el paciente rehsa
eso. (9) La religin pura es el antdoto. (10) Se est volviendo temerosamente
prevaleciente entre los hombres, arrastrando a miles cada ao prematuramente a
la destruccin y al infierno.
Cules son sus actitudes hacia el da del Seor? Est usted espiritualmente
enfermo?
Guardemos regularmente el primer da de la semana, como una prctica
apostlica, autorizada por el Dios del cielo. No es para ser guardado como un
da de descanso, sino como un da de adoracin, un da de inspiracin y de gran
actividad religiosa. El primer da de la semana es el da del Seor! Es este el
da del Seor para usted?
El Da del Seor Pervertido
El da del Seor es a menudo cambiado por el da del padre, el da de la madre,
el da de accin de gracias, el da de los nios, el da de pesca, el da de reunin, el
da del aniversario de bodas, o mi da de descanso. Algunas excusas para pervertir
el Da del Seor podran incluir:
He comprado una hacienda - excsenme.
31
Anotaciones
32
Anotaciones
He comprado una yunta de bueyes - te ruego que me excuses.

Me he casado - no puedo ir. (Lucas 14:16-24).
No es difcil ver que muchas personas no tienen tiempo para el Da del Seor.
Est usted guardando fielmente el da del Seor, o es este simplemente otro da
de la semana? Es usted miembro de la iglesia, sin embargo, se ausenta de la casa
del Seor en el da del Seor? Cmo puede uno ser tan descuidado e indiferente
como para negarse a s mismo del ms grande privilegio que tenemos, la libertad de
reunirnos, como Cristianos, para reunirnos con el Seor en adoracin y comunin?
Cristo nunca ha olvidado una reunin de los Cristianos - Porque donde estn
dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo
18:20). No hay duda, miles a menudo olvidan al Seor en el da del Seor. Se
ha olvidado usted del Seor en algn momento?
Agosto 1996
Nota: Este material es una recopilacin de los siguientes tratados:

1. Deberan los Cristianos Guardar el Da de Reposo? Por Samuel Dawson.
2. El Da de Reposo o el Da del Seor Cul? Por James M. Tolle.
3. El Da del Seor o el Da de Reposo? Por V.E. Howard.
4. Es el Sbado Obligatorio Hoy Da? Por A.G. Hobbs.
5. El Da de Reposo versus el Primer Da Por Grovers Stevens.
6. Lets Go Fishing For Men Por Homer Hailey, Pg. 111.

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Deberan

-- Hebreos 9:1-4; 10:9-10 ...............................................................................................................................

Deberan los Cristianos Guardar el Da de Reposo?

DEBERIAN LOS CRISTIANOS GUARDAR

Deberan los Cristianos Guardar el Da de Reposo?

sptimo da de la semana como un da santo. Siguiendo a los Sabatistas, tenemos

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La guarda del da de reposo necesitaba de holocaustos y sacrificios:

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est violando la ley de Cristo, el nuevo pacto.

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bajo la Antigua Ley? Recuerde, la Biblia dice:

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reunido. Simplemente porque uno predique el evangelio el Sbado no prueba

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mandamientos es revelado en el versculo 18, cuando dice: No matars. No

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El da del Seor es el da de reunin pblica para adorar a Dios cuando los

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He comprado una yunta de bueyes - te ruego que me excuses.

Nota: Este material es una recopilacin de los siguientes tratados:

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