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Catolicismo

Catolicismo

Fundador(es)

Jesucristo

Deidad o Deidades principales

Santsima Trinidad

Tipo

Monotesta

Nmero de seguidores estimado 1 229 millones1

Seguidores conocidos como

Catlicos

Escrituras sagradas

Biblia

Lengua litrgica

Latn, lenguas vernculas

Pas o regin de origen

Lugares sagrados

Provincia romana de Judea

Jerusaln yNazareth, Israel


Beln,Cisjordania

Pas con mayor cantidad de

Brasil

seguidores

Organizacin internacional

Iglesia catlica apostlica romana

Smbolo

Cruz

Templos

Iglesias

Clero

Obispo, Presbitero,Dicono.

Religiones relacionadas

Ortodoxismo yprotestantismo

[editar datos en Wikidata]

Creyente haciendo oracin en un templo catlico de la Ciudad de Mxico.

Catolicismo (del griego , katholiks, 'universal, que comprende todo') es un


trmino que hace referencia al carcter de la fe profesada por los cristianos fieles de
la Iglesia catlica, como as tambin a la teologa, doctrina,liturgia, principios ticos y
normas de comportamiento derivadas, al igual que al conjunto de sus seguidores como un
todo, a quienes se les denomina catlicos. 2 El vocablo catolicismo se usa por lo
general para hacer alusin a la experiencia religiosa compartida por las personas que
viven en comunin con la Iglesia de Roma.3
De manera ms especfica, el trmino se refiere solamente a la Iglesia catlica, compuesta
por 23 iglesias sui iurisque se encuentran en completa comunin con el Papa y que en
conjunto renen a ms de mil millones de fieles 4(una sexta parte de la poblacin mundial y
ms de la mitad de todos los fieles cristianos). 5 6 La principal caracterstica distintiva de la
Iglesia catlica es el reconocimiento de la autoridad y primaca del papa, obispo de
Roma.Nota 1 Sin embargo hay varias Iglesias que comparten tambin el adjetivo calificativo

de catlicas, como laIglesia ortodoxa y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria
del Oriente y las Iglesias que constituyen laComunin Anglicana.7 Nota 2
ndice
[ocultar]

1 Historia del catolicismo

2 Iglesia catlica apostlica romana


o

2.1 Dogmas de Fe

2.2 Sacramentos
2.2.1 Sacramentos de iniciacin cristiana

2.2.1.1 Bautismo

2.2.1.2 Comunin

2.2.1.3 Confirmacin
2.2.2 Sacramentos de curacin

2.2.2.1 Penitencia, llamado tambin confesin o reconciliacin

2.2.2.2 Uncin de los enfermos (antes llamada extremauncin)


2.2.3 Sacramentos de servicio a la comunidad

2.2.3.1 Matrimonio

2.2.3.2 Orden Sagrado


2.3 Conceptos

2.3.1 Los mandamientos de Dios

2.3.2 Los cinco preceptos de la Iglesia

2.3.3 Las bienaventuranzas[23]

2.3.4 Los siete pecados capitales

2.3.5 Virtudes teologales[24]

2.3.6 Virtudes cardinales[25]

2.3.7 Pecados veniales y mortales[26]

2.3.8 Actos buenos y actos malos[27]

2.3.9 Dones del Espritu Santo[29]


2.4 Posicin de la Iglesia en algunos temas de biotica

3 Catolicismo en el mundo actual

4 Catolicismo liberal

5 Vase tambin

6 Notas

7 Referencias

8 Enlaces externos

Historia del catolicismo[editar]


El nombre de Iglesia catlica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la "Iglesia
universal" desde principios del siglo II; la primera referencia que se tiene del uso de este
trmino, es la aparicin del mismo en las cartas de Ignacio de Antioqua, quien segn Juan
Crisstomo, habra sido ordenado por el propio Pedro.8 9
En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo, el obispo de Roma,
considerado en el catolicismo el sucesor del apstol Pedro, intervena en las comunidades
para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los papasClemente I, Vctor I y Calixto
I.10 11 En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres patriarcas,
losobispos de Antioqua, con jurisdiccin sobre Siria, y ms tarde sobre Asia
Menor y Grecia, Alejandra de la jurisdiccin deEgipto, y Roma de la jurisdiccin de
Occidente.12 Ms tarde los obispos de Constantinopla y Jerusaln se aadieron los
patriarcas, por razones administrativas.12 El Primer Concilio de Nicea en el ao 325,
consider al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los patriarcas,
establecindolo as en sus cuartos, quintos y sextos cnones, "siguiendo la tradicin
antigua",13 aunque muchos interpretan que este ttulo como el "primus inter pares" (primero
entre iguales). Se consider tambin que el patriarca de Roma posea una autoridad
especial debido a su relacin con san Pedro, que haba muerto y sido sepultado en esta
ciudad.14

Iglesia catlica apostlica romana[editar]


Artculo principal: Iglesia catlica apostlica romana

La Iglesia catlica apostlica romana se extiende principalmente en pases del suroeste


de Europa, Europa central, de Amrica Latina, frica central y Filipinas.
Es la iglesia cristiana con mayor extensin y la ms antigua de las confesiones cristianas,
de la cual se derivan otras iglesias autodenominadas catlicas. Su centro actual es la
ciudad-estado del Vaticano, en Roma (Italia), donde reside el Papa, quien es considerado
por los catlicos romanos como cabeza del colegio de los obispos, sucesor de San Pedro,
Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia. La sede papal se mud a Avin, Francia, por un
breve perodo de tiempo de la Baja Edad Media.

Dogmas de Fe[editar]
Artculo principal: Dogmas de la Iglesia catlica apostlica romana

Los dogmas catlicos son las creencias esenciales que identifican y definen el credo
catlico frente a otras confesiones cristianas, si bien algunas de estas creencias son
comunes a otras denominaciones cristianas (e.g. Encarnacin, Trinidad). Para un catlico
el dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta por la Iglesia para la creencia
indubitable de los fieles.
Los dogmas catlicos se basan en la Biblia y en la Tradicin Apostlica. As como los
hebreos tenan su tradicin (que fue la base de gran parte de los libros delAntiguo
Testamento), los catlicos creen en la tradicin apostlica transmitida de generacin en
generacin de forma escrita y oral.
Algunos dogmas esenciales del catolicismo son:

La Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el Padre, el Hijo y
el Espritu Santo, que forman un nico Dios).

La Eucarista ( el pan y el vino transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo).

La Inmaculada Concepcin (sostiene la creencia en que Mara, madre de Jess, a


diferencia de todos los dems seres humanos, no fue alcanzada por elpecado
original sino que, desde el primer instante de su concepcin, es decir, de su ser
personal, estuvo libre de todo pecado).

La Maternidad Divina (la Virgen es la madre de Dios).

Sacramentos[editar]
Artculo principal: Sacramentos catlicos

Los catlicos reconocen siete sacramentos, los cuales, segn plantean, fueron instituidos
por el mismo Jesucristo:
Sacramentos de iniciacin cristiana[editar]
Bautismo[editar]
Nominalmente, la palabra bautizar significa sumergir, introducir dentro del agua; la
inmersin en el agua simboliza el acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de
donde sale por la resurreccin con l (cfr. Rm. 6, 3-4; Col 2, 12) como nueva criatura (2
Co. 5, 17; Ga. 6, 15) (Catecismo, n. 1214).
Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el fundamento de toda la vida
cristiana, el prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos. Segn el catecismo (n. 1213), por el Bautismo los cristianos son liberados
del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son
incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin.

San Pablo lo denomina bao de regeneracin y renovacin del Espritu Santo (Tit.
3, 5);

San Len Magno compara la regeneracin del bautismo con el seno virginal de
Mara;

Santo Toms, asemejando la vida espiritual con la vida corporal, ve en el bautismo


el nacimiento a la vida sobrenatural.

Comunin[editar]
La Sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana. Los que han sido elevados a la
dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados ms profundamente con Cristo
por la Confirmacin, participan por medio de la Eucarista con toda la comunidad en el
sacrificio mismo del Seor.15
Cabe mencionar que para el catolicismo romano la Eucarista no representa un smbolo
sino que es Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad presentes en la
Eucarista, debido a esto es llamado El Santsimo Sacramento.
Confirmacin[editar]
Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin constituye el conjunto
de los "sacramentos de la iniciacin cristiana", cuya unidad debe ser salvaguardada. Es
preciso, pues, explicar a los fieles que la recepcin de este sacramento es necesaria para
la plenitud de la gracia bautismal (cf OCf, Praenotanda 1). En efecto, a los bautizados "el
sacramento de la confirmacin los une ms ntimamente a la Iglesia y los enriquece con
una fortaleza especial del Espritu Santo. De esta forma se comprometen mucho ms,
como autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus
obras" (LG 11; cf OCf, Praenotanda 2)16
Sacramentos de curacin[editar]
Penitencia, llamado tambin confesin o reconciliacin[editar]
De acuerdo con el catecismo de la Iglesia catlica:

Se le denomina sacramento de conversin porque realiza sacramentalmente la


llamada de Jess a la conversin (cf Mc 1,15), la vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del que
el hombre se haba alejado por el pecado.

Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso personal y


eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano
pecador.

Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o manifestacin, la


confesin de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este
sacramento. En un sentido profundo este sacramento es tambin una "confesin",
reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el
hombre pecador.

Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin sacramental del


sacerdote, Dios concede al penitente "el perdn y la paz" (OP, frmula de la
absolucin).

Se le denomina sacramento de reconciliacin porque otorga al pecador el amor de


Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co 5,20). El que vive del amor
misericordioso de Dios est pronto a responder a la llamada del Seor: "Ve primero a
reconciliarte con tu hermano" (Mt 5,24).17

Uncin de los enfermos (antes llamada extremauncin)[editar]


Con la sagrada uncin de los enfermos y con la oracin de los presbteros, toda la Iglesia
entera encomienda a los enfermos al Seor sufriente y glorificado para que los alivie y los
salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasin y muerte de Cristo; y contribuir,
as, al bien del Pueblo de Dios" (LG 11).18
Sacramentos de servicio a la comunidad[editar]
Matrimonio[editar]
"La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de
toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la
generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de
sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)19
Orden Sagrado[editar]
El Orden es el sacramento gracias al cual la misin confiada por Cristo a sus Apstoles
sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del
ministerio apostlico. Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el
diaconado.20

Conceptos[editar]
Los mandamientos de Dios[editar]
Artculo principal: Diez Mandamientos en el catolicismo
Los diez mandamientos: segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, adaptados de los libros
de xodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 6-21), son los siguientes:21
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomars el nombre del Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.

8. No dirs falsos testimonios ni mentirs.


9. No consentirs pensamientos impuros.
10. No codiciars los bienes ajenos.
Todos estos se resumen en dos: Amars a Dios sobre todas las cosas; y amars a tu
prjimo como a ti mismo.
Los cinco preceptos de la Iglesia[editar]
Los preceptos de la Iglesia son los siguientes:22
1. Participar de la eucarista entera todos los domingos y fiestas de guardar.
2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, en peligro de muerte, y si
se ha de comulgar.
3. Comulgar al menos por Pascua de Resurreccin.
4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia.
5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
Las bienaventuranzas23 [editar]
Artculo principal: Bienaventuranza
1. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
2. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra.
3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados.
4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern
saciados.
5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
6. Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a Dios.
7. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el
Reino de los cielos.

9. Bienaventurados seris cuando os injurien, os persigan y digan contra vosotros


toda clase de calumnias por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra
recompensa ser grande en el Cielo. (Mateo 5:1-11)
Los siete pecados capitales[editar]
Artculo principal: Pecados capitales

Soberbia

Avaricia

Lujuria

Ira

Gula

Envidia

Pereza

A los pecados capitales se oponen siete virtudes:

Contra soberbia, humildad.

Contra avaricia, generosidad.

Contra lujuria, castidad.

Contra ira, paciencia.

Contra gula, templanza.

Contra envidia, caridad.

Contra pereza, diligencia.

Adems, se consideran las Virtudes Teologales y las Cardinales.


Virtudes teologales24 [editar]

Fe

Esperanza

Caridad o amor

Virtudes cardinales25 [editar]

Templanza

Fortaleza

Justicia

Prudencia

Pecados veniales y mortales26 [editar]


Con base en lo anterior el catecismo de la Iglesia Catlica reconoce dos tipos
de pecados, veniales y mortales. Para que un pecado sea mortal (infraccin grave que
destruye la caridad del hombre) se requieren tres condiciones: Es pecado mortal lo que
tiene como objeto una materia grave (falta a uno de los 10 mandamientos) que sea
cometido con pleno conocimiento (que la persona sepa que la falta es un pecado)
y deliberado consentimiento (que la persona est consciente de lo que hace y no lo
haga bajo presin de personas o circunstancias).
El pecado venial es una infraccin leve, que si bien no rompe la relacin de amistad del
hombre con Dios, como lo hace el pecado mortal, s deteriora esa relacin, y dispone al
hombre para caer en pecado mortal.
Actos buenos y actos malos27 [editar]
Segn el catecismo de la Iglesia catlica y la moral cristiana en general, 28 existen actos
buenos y actos malos, donde un acto moralmente bueno supone al mismo tiempo
la bondad del objeto,Nota 3 del fin,Nota 4 y de las circunstancias.Nota 5 Una finalidad mala
corrompe la accin, aunque su objeto sea de suyo bueno (por ejemplo: orar y ayunar "para
ser visto por otros").Nota 6
En cambio un acto malo puede ser malo ya sea porque el objeto de la eleccin sea malo
(como blasfemar) o porque la finalidad de ese acto sea ilcita. Independientemente de las
circunstancias y de las intenciones, son siempre gravemente ilcitos por razn de su
objeto; por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No est permitido
hacer el mal para obtener un bien.Nota 7
Dones del Espritu Santo29 [editar]
Artculo principal: Dones del Espritu Santo
Son siete:

Don de sabidura

Don de entendimiento

Don de consejo

Don de fortaleza

Don de ciencia

Don de piedad

Temor de Dios

Posicin de la Iglesia en algunos temas de biotica[editar]


En 1972 se introduce este trmino en The Joseph and Rose Kennedy Institute for the
Study of Human Reproduction and Bioethics, fundado en la Georgetown University de
Washington: el primer centro con el nombre oficial de Institute of Bioethics. La palabra
biotica se traduce literalmente como tica de la vida. La tica tiene que ver con la
conducta de la persona humana que se asume como libre y responsable de su destino. 30

Posicin contraria al aborto: El aborto provocado es considerado por la Iglesia


catlica el asesinato de un ser humano inocente (ya que consideran que el huevo
o cigoto ya es un ser humano desde el mismo momento de la concepcin). Se basa en
el derecho inalienable de todo individuo humano inocente a la vida. Considera la
cooperacin formal a un aborto como una falta grave sancionada con pena cannica
de excomunin.31

La Biblia no condena explcitamente el aborto. Sin embargo, la Biblia ensea que lo que
hay en el seno de una madre embarazada es un ser humano (cf. Salmo 139:13, 15;
Jeremas 1:5; Lucas 1:13; Mateo 1:21). Adems, la Biblia condena el homicidio directo de
los inocentes (cf. xodo 23:7; Deuteronomio 27:25; Mateo 18:10 y 14). Ahora bien, los
nios y las nias que no han nacido todava son evidentemente inocentes. Por
consiguiente, el matarlos por medio del aborto es condenable, an cuando el feto pudiera
tener defectos genticos (eugensico), sin embargo esto sera considerado control de
calidad que es inaceptable para seres humanos. La historia ha registrado las terribles
consecuencias de esa mentalidad en la Alemania nazi.32

La eutanasia no es aceptada porque, segn la Iglesia catlica, Dios tiene el


exclusivo derecho sobre la vida del ser humano por encima del que ste tiene sobre s
mismo. La eutanasia es considerada por la iglesia Catlica una grave violacin de la
Ley de Dios, esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios
escrita. Para los cristianos la vida humana es un don sagrado y maravilloso, recibido
de Dios. Por eso, la Eutanasia es considerada como un asesinato. Todo cristiano tiene
el deber de respetar, valorar y defender la vida humana. No existen 'vidas intiles', el
sufrimiento y el dolor no justifican ni dan derecho a disponer de la vida de un ser
humano.

Oposicin al uso de mtodos anticonceptivos: se basa en el concepto


de sexualidad que tiene la Iglesia catlica, por la que la sexualidad es a la vez
expresin de amor y unin, de un lado, y fuerza de procreacin, del otro. Los dos
aspectos, segn la Iglesia catlica, no se pueden separar el uno del otro. La Iglesia
aceptara, si son usados correctamente, el mtodo de Billings y el mtodo OginoKnaus.

Oposicin a la clonacin y a la fecundacin in vitro: dado que para conseguir un


solo feto viable se deben descartar muchos otros que no cumplen los requisitos de

viabilidad, la Iglesia catlica es contraria a tales prcticas, es decir, considera que la


fecundacin debera producirse en un contexto de amor y dentro de las relaciones
entre los esposos.

El suicidio es siempre moralmente inaceptable, al igual que el homicidio. La


tradicin de la Iglesia siempre lo ha rechazado como decisin gravemente mala, es un
acto gravemente inmoral, porque comporta el rechazo del amor a s mismo. En su
realidad ms profunda, constituye un rechazo de la soberana absoluta de Dios sobre
la vida y sobre la muerte.

Relaciones prematrimoniales: Son relaciones prematrimoniales las relaciones


sexuales entre quienes se predisponen al matrimonio y en razn, del amor que se
tienen, no creen oportuno renunciar a sus expresiones corporales y tampoco a la
relacin sexual, Las dems relaciones sexuales: ocasionales, extra conyugales y
homosexuales son fornicaciones. La moral cristiana cuestiona moralmente el ejercicio
sexual antes y fuera del matrimonio poniendo como alternativa sana e ideal la castidad
prematrimonial. Cualquier prctica ertica-sexual entre novios es considerada, por lo
tanto, moralmente inoportuna. El Amor es un encuentro de todo el ser con toda la
persona amada, El Amor en su etapa prematrimonial, por lo tanto ser ms
responsable, maduro y autntico, sin relaciones prematrimoniales que podran
falsearlo.

Catolicismo en el mundo actual[editar]


Artculo principal: Anexo:Iglesia catlica por pas

Pases y regiones donde es mayoritario el catolicismo

Mapa mostrando la proporcin de catlicos romanos como porcentaje de la poblacin de cada pas.
90%-100%

80%-90%

70%-80%

60%-70%

50%-60%

40%-50%

30%-40%

20%-30%

10%-20%

%-10%

Sin datos.

Catolicismo liberal[editar]
Artculo principal: Catolicismo Liberal

La corriente que durante el siglo XIX se denomin catolicismo liberal, tiene races que se
remontan varios siglos atrs. En este caso, a la poca del Renacimiento, ligadas al
llamado humanismo cristiano, cuyo principal exponente fue Desiderius Erasmus de
Rotterdam, y para el caso espaol, el grupo de intelectuales reunidos en torno a la
Universidad de Alcal de Henares, fundada por el cardenal Jimnez de Cisneros.
Ms adelante, en el siglo XVIII, la Ilustracin influy en varios crculos de
catlicos franceses, belgas, alemanesy holandeses,
constituyndose
doctrinas
(regalismo, galicanismo, molinismo, febronianismo y josefismo, entre otras) que exaltaban
el individualismo y la racionalizacin de las concepciones y expresiones religiosas (libre
albedro, moral austera, rechazo a las prcticas barrocas) al igual que una modificacin de
la organizacin religiosa, al apoyar los intentos de creacin de Iglesias nacionales.

Vase tambin[editar]

Portal:Iglesia catlica. Contenido relacionado con Iglesia catlica.

Cristianismo

Iglesia catlica

Lista de Iglesias en comunin con Roma

Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica

Anglicanismo

Iglesia Catlica Apostlica Mexicana

Iglesia catlica apostlica brasilea

Iglesia catlica antigua

Iglesia Espaola Reformada Episcopal

Notas[editar]
1. Volver arriba La Iglesia catlica reconoce al papa como su lder universal, sin embargo las
distintas Iglesias "catlicas" tienen como cabeza a otras figuras y no reconocen la autoridad
papal. Ejemplos son la Iglesia ortodoxa que reconoce alpatriarca de Constantinopla, y
la Comunin Anglicana, que tiene como cabeza al monarca britnico.

2. Volver arriba Es importante notar que estas Iglesias, aunque llamadas catlicas, son
denominaciones completamente independientes de la Iglesia catlica de Roma, cada una
habiendo seguido un paso evolutivo distinto, y con dogmas y creencias distintos a los de la
Iglesia de Roma.
3. Volver arriba Se llama objeto del acto humano aquello a que tiende por su propia
naturaleza, independientemente de las circunstancias que puedan aadirse. Por ejemplo,
apoderarse de lo ajeno es el objeto del robo.
4. Volver arriba Aunque la moralidad de un acto depende de su objeto propio, la moralidad
principal recae sobre el fin del agente. Por ejemplo, lo esencial de un robo es quitar la cosa
ajena (se es su objeto propio). Pero el que roba con el fin de obtener el dinero que
necesita para cometer un adulterio es ms adltero que ladrn, porque el robo es un simple
medio para llegar al adulterio y, por lo mismo, esta finalidad extrnseca al robo es ms
importante y principal que la misma accin de robar.
5. Volver arriba Circunstancias son las condiciones accidentales que modifican la moralidad
sustancial que ya tena el acto humano. Por ejemplo, quien roba a sabiendas dinero que
estaba destinado a gente necesitada, aade a su pecado de robo otro pecado contra la
justicia, que clama al cielo en aquellos desamparados que requeran de ese dinero.
6. Volver arriba El evangelio de Mateo 6:1 lo menciona en boca de Cristo: Guardaos de
practicar vuestra justicia a los ojos de los hombres para que os contemplen; pues de otra
suerte no tendris recompensa ante vuestro Padre celestial. Las acciones de orar y ayunar
sin ms tienen una finalidad intrnseca buena, pero el fin extrnseco de la vanagloria afecta
la moralidad del acto, que pierde su mrito ante los ojos de Dios.
7. Volver arriba El fin nunca justifica los medios (Romanos 3:8). Por ejemplo, no se puede
robar con el fin de dar limosna a los pobres. Si alguno realizara esa accin creyendo con
absoluta buena fe que era lcita y buena, no cometera pecado formal, pero s una injusticia
material. Y no se puede reparar una injusticia cometiendo otra. Es decir, los medios deben
ser tan buenos como el fin que se busca.