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"Educacin de la castidad"

Gaston Courtois,
Problema crucial al cual muchos padres, ciegos, no dan demasiada importancia. Es necesario evitar dos
excesos: negarse a plantear el problema o dramatizar la cuestin.
De qu se trata? Se trata de formar nios con visin clara; almas sanas en cuerpos sanos; muchachos y
muchachas que se respeten y se hagan respetar; advertidos, mas no hipnotizados, de los peligros y tentaciones
posibles, conscientes del plan del amor de Dios sobre ellos y de las exigencias que reclama la colaboracin a
ese plan.
En todo lo que concierne al origen de la vida, tiene el nio derecho a la verdad, al menos de una manera
progresiva adaptada a su edad, a su inteligencia, a su temperamento.
La tctica del silencio, erigida en sistema o tomada como principio, es una tctica peligrosa y claramente
nociva al inters del nio y al de la sociedad.
Las iniciaciones claras, hechas con el tacto preciso, deben ser consideradas como una obligacin grave que se
puede imponer en nombre de la caridad y aun de la justicia.
El silencio de los padres, el misterio que se crea alrededor de esos problemas, son causa importante de
muchas deformaciones de conciencia.
El nio a quien nadie quiere ilustrar con precisin tiene el peligro de ver el mal donde no lo hay y de no verlo
donde est.
Todo nio normal se plantea un da y otro, y con frecuencia ms pronto de lo que los padres creen, la cuestin
sencillamente: Cmo he venido yo a la tierra? Lejos de ser una curiosidad malsana, es eso una prueba de
inteligencia.
Lo ms, frecuente, por otra parte, es que el nio plantee esa cuestin a su mam. Si sta, en vez de tratar el
asunto corno la cosa ms natural del mundo, parece escandalizarse o turbarse por semejante pregunta y lo
manda bruscamente a sus juegos, el nio se plantear todava con ms agudeza el problema o intentar
saberlo por todos los medios, guardndose en adelante de hablar de ello a sus padres.
Si la madre da una explicacin embustera -cigeas, Pars, bazar, etc.-, el nio creer sus palabras -lo que dice
mam es siempre verdad-; pero el da, y ese da llegar infaliblemente, en que aprenda de manera ms o
menos deformada la verdad, habr perdido para siempre la confianza en sus padres.
Cuando los nios no obtienen de sus padres
o de persona autorizada la solucin a las preguntas que plantean, la buscarn o la recibirn, aun sin buscarla,
sea en conjunto o en parte, de manera incompleta, deshonesta, a veces brutal y degradante.
Es un deber de los padres velar por la educacin de la castidad de sus hijos. Esta educacin supone no slo la
respuesta leal y progresiva a los problemas del origen de la vida, el advertir a tiempo las transformaciones de
alrededor de los trece aos, sino tambin, en un ambiente de confianza y amor, la educacin de la valenta, del
valor, para asegurar sin peligro el sostenimiento del equilibrio y el dominio de s mismo en este perodo de
crisis que caracteriza la adolescencia.
Los padres no tienen derecho, en una materia que puede tener repercusiones tan serias, a dejar que esta
educacin se haga a la buena de Dios, y con frecuencia, a la gran desgracia de los nios, que tanta
necesidad tienen de ser instruidos afectuosamente, guiados, ayudados por aquellos que tienen el derecho de
decirlo todo, y de quien ellos tienen la obligacin de orlo todo.

No porque sea un deber delicado y difcil hay derecho a eludirlo.


La revelacin por los padres mismos del hermoso plan de amor de Dios, lejos de disminuir el respeto, la
confianza y el afecto hacia el pap o la mam, despertar en el espritu de sus hijos el sentimiento de la
grandeza y dignidad del matrimonio y avivar en su corazn -porque son ms razonados- ternura y
reconocimiento hacia aquellos a quienes deben, despus de Dios, el ser y la vida.
No hay por qu crearse una montaa para decir la verdad de manera delicada.
Gran nmero de libros se han editado a propsito de esto, con frmulas concretas de conversaciones para
chicos y chicas, como respuesta a las distintas preguntas que suelen hacer y para las diferentes edades de la
infancia y de la adolescencia. Os ser fcil inspiraros en ellos leyendo el texto y aadiendo los comentarios
que vuestro corazn os dicte. Lo que es menester es decir las cosas con la mayor naturalidad, insistiendo
sobre la grandeza del amor que ha inspirado el plan divino hasta en los detalles y pidiendo a os nios que no
hablen de ellos a los otros a fin de dejar a sus propios padres tomar la iniciativa, instruirlos y guiarlos.
Si por casualidad se juzga que el nio puede aprovechar la lectura de tal o cual pgina, que sea, al menos,
como una conversacin comenzada o continuada, y, por consecuencia, que acaba en conversacin. La voz,
con el tono, los matices, los acentos, crea alrededor de la letra muerta una armora viva de pensamientos y de
sentimientos que la coloca en su justo punto y la hace buena y bella.
Cuntos atenuantes, sugestiones, repeticiones, correctivos, dulzuras y vivacidades son necesarios para
comunicar a pensamientos tan delicados la pureza de forma, la veracidad exacta del sentido, el ritmo
bienhechor de la paz! Al libro el nio no responde, no se abre, permanece mudo, y la ms segura proteccin
del nio est en hablar a sus padres. El libro es apresurado, no espera, trastorna el orden interior, las imgenes
asaltan la sensibilidad. La conversacin, al contrario, es paciente; va y vuelve; avanza y retrocede; vuelve a
comenzar si hay necesidad; se pliega de manera muy sutil a la sinuosidad y elasticidad del alma infantil. Una
madre llena de experiencia y muy inteligente -slo esta frase lo demostrara- deca con finura: Es necesario
adaptar los consejos al estilo de la familia.
Si el nio no pregunta, no hay que dudar en plantearle una cuestin como sta: Te has preguntado cmo
vienen al mundo los nios?
Hay a veces nios tmidos, o bien nios que no se atreven a interesarse por esos problemas porque han odo
alrededor de este asunto ciertas reticencias y se imaginan que son cosas en las cuales no hay que pensar. Pero
eso no sera sin gran inconveniente para el porvenir. Dadles confianza, pues, y no adoptis nunca un aspecto
solemne ni cohibido para hablar de estos asuntos.
Despus de una conversacin de este gnero no dudis en decir a vuestros hijos que recurran a vosotros de
nuevo si en adelante alguna otra cuestin se plantea a su espritu. Mantendris as entre vuestros hijos y
vosotros una puerta abierta a la confianza total, tan necesaria en este terreno.
En materia de pureza no son las costumbres o las convenciones las que determinan lo que est bien y lo que
est mal- Hay un orden en la creacin, y es este orden, o en otros trminos: ese plan de amor que Dios ha
establecido, lo que es necesario respetar.
No se trata de ver el mal en todas partes. Ni tampoco de ser ingenuos e imaginar que nuestros rios estn
fuera de todo peligro. En este mundo moderno, que Bergson calificaba de afrodisaco, se encuentran
desequilibrados, obsesionados, gentes ms o menos morbosas, y nuestros nios pueden ser uno u otro da,
cuando menos lo sospechemos, vctimas de un camarada perverso o de un adulto impdico.
Es necesario que la mam haya podido decir un da muy naturalmente a su hijo: Estate con cuidado:
encontrars a veces compaeros o gentes mal educadas que se portan mal. Si alguno, por ejemplo, quisiera
jugar contigo a juegos indecentes, intenta hacerte cosquillas entre las piernas, no te dejes y ven a hablar

conmigo. La experiencia prueba que un 60% de los nios, por lo menos, nias o nios, han sido uno u otro
da objeto de tentaciones de ese gnero sin que los padres lo sospecharan siquiera. Un nio prevenido vendr
ms fcilmente a sincerarse con vosotros en caso de peligro.
Ante los inconvenientes del silencio en estas materias, varios pases han preconizado la educacin colectiva
en la escuela. Es sta una medida en extremo peligrosa, y varios pases que la haban adoptado han
renunciado finalmente a ella. En materia tan delicada, dirigindose a espritus y, a temperamentos tan diversos
como los que puede ofrecer una clase con una ense-,inza uniforme en la que falta totalmente la gradacin
necesaria segn las circunstancias tan variadas del auditorio, existe el peligro de convertirse en seguida en
objeto de conversaciones malsanas y de crear en algunos la obsesin de la sexualidad.
Nada es mejor que la iniciacin individual adaptada al desarrollo fsico y moral e intelectual del nio.
Se mutila la verdad mostrando slo el aspecto fisiolgico de estos problemas. Es muy importante exponerlos
en una sntesis donde no se olvide el aspecto sentimental, el aspecto social y el aspecto religioso.
Nuestras respuestas deben estar impregnadas de espritu de fe y descubrir al iniciado el plan providencial de
Dios en relacin con el dominio de lo sexual. Sin duda alguna, ciertos detalles son muy delicados para
explicarlos; pero, por otra parte, y si bien el hombre puede corromper el plan divino en esta materia, es
necesario no perder de vista que la estructura del corazn del hombre o de la mujer, su madurez fisiolgica,
los actos fundamentales de la unin conyugal, de la paternidad, de la maternidad y del nacimiento de los hijos,
son obra directa de Dios.
Es preciso no perder tampoco de vista que el Seor ha hecho del matrimonio un sacramento y que los actos
conyugales, rcalizados en estado de gracia y segn la rectitud de su naturaleza, llegan a ser para los cnyuges
fuente de gracia y de mritos para el cielo.
Es necesario, pues, enfocar el problema de la sexualidad con mirada lmpida, bajo su aspecto providencial
noble y puro. Con esta rectitud, con esta nobleza, debemos hablar de l a nuestros nios.
Importa que la nia sea prevenida por su mam antes que se produzca el acontecimiento que la consagrar
como mujer.
Le explicar sta primero el papel de la madre. Con la pubertad de la mujer, especialmente con ocasin de los
nuevos cuidados de higiene que deber tener, y al corriente de los cuales es necesario ponerla, podr la madre
volver sobre el asunto para precisar lo que haya dicho unos aos antes relativo al papel de la madre en la
vida del nio pequeo. Como las circunstancias se prestan, podr darle de manera tcnica los detalles fsicos y
fisiolgicos necesarios. El tema ser el siguiente: la adolescente deja de ser una nia para convertirse en
mujer; su cuerpo est dispuesto a prepararse poco a poco para su hermoso papel de madre. Y precisamente
porque es obra importante y delicada, un trabajo de colaboracin con Dios, la preparacin se hace lentamente.
Y puesto que su cuerpo ser algn da la primera cuna de un nio pequein, debe ella, a la vez, cuidarlo y
respetarlo.
Es importante, asimismo, que el chico sea prevenido por su pap -y, en defecto de l, por su mam- de las
transformaciones que van a operarse en l, de las reglas higinicas que debe observar. Convendr prevenirlo,
para que no se inquiete por las perturbaciones fisiolgicas que pueden sobrevenirle durante el sueo
independientemente de su voluntad.
Una recomendacin que tal vez sorprenda a algunos padres, a la cual, sin embargo, conceden una gran
importancia quienes profesionalmente reciben numerosas confidencias: el nio no debe, en manera alguna,
compartir el dormitorio de sus padres. Con frecuencia, las condiciones econmicas impiden a los padres
conformarse a esta exigencia esencial, pero cuantas veces sea posible, es necesario hacerlo.
Ignoramos todava el grado de impresionabilidad del cerebro infantil. Es, no obstante, verosmil que el
cerebro del nio, muy sensible, reciba ciertas impresiones, como la placa de cera de un aparato registrador,
aunque no las asimile hasta mucho ms tarde.

A los padres -a la mam, principalmente- incumbe formar al nio en lo relativo a pudor, de modo que, de una
parte, evite las fobias, los temores exagerados, que le haran ver el mal en todo; pero, por otra, tenga el sentido
de cierta reserva, tanto ms indispensable cuanto que el ambiente actual se empea en destruirla.
Qu hacer si os dais cuenta de que vuestros hijos han adquirido malos hbitos solitarios?
1. Nada de dramatizar, no amedrentar al chico ni hipnotizarlo con este motivo; tendris el peligro de formar
en l una obsesin y de impedirle salir de ella.
2. Ensear al nio a lavarse como es preciso y completamente. Con frecuencia, estos hbitos provienen de
falta de higiene y de limpieza.
3. Plantear el problema en el aspecto de la buena educacin y del respeto a s mismo: un nio bien educado no
juega con su cuerpo, como no se rasca la nariz ni se frota los ojos.
4. Animar al nio a reforzar su voluntad hacindola trabajar en otros dominios.
5. Asegurarle que no hay por qu extraarse de las tentaciones en ese sentido: son propias de la edad; pero es
tambin propio de su edad ejercitarse en el dominio de s mismo con la gracia de Dios, que nunca se le niega
al hombre de buena voluntad. Proporcionarle una vida equilibrada; ensearle a elegir lecturas, a evitar
cualquier causa de excitacin y orientarlo en la tcnica de la diversin en algo que le interese.
6. En esta materia es necesario insistir ms sobre el aspecto positivo de la alegra de elevarse, de vencer, que
sobre el aspecto negativo de la falta moral. Este punto, preciso es dejarlo al juicio del confesor, que para eso
tiene gracia de estado.
Instruir a la juventud en las realidades de la vida no es, como pretenden algunos higienistas, prevenir contra
los peligros de las enfermedades venreas, sino preservar de desviaciones morales que resultan de la mala
conducta. El hombre no es un simple animal a quien hay que proteger de los contagios microbianos; es un ser
que debe por s mismo dominar sus apetitos.
La juventud debe saber que si es depositaria del poder creador, eso no es para que se envilezca y lo convierta
en instrumento de placer. La impureza es a la vez una falta contra el respeto que el hombre se debe a s
mismo; una falta contra la que algn da ser su esposa, una falta contra los hijos, herederos de sus potencias
fsicas y morales.
Un joven se prepara, pues, a la fidelidad en la medida que se respeta a s mismo y en la que respeta a la mujer
en general.
Tomado de Gaston Courtois, "El arte de educar a los nios de hoy", Atenas, 1982, en www.edufam.net