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COLEGIO DE ESTUDIOS SUPERIORES Y DE ESPECIALIDADES DEL

ESTADO DE OAXACA

CESEEO

MAESTRA EN EDUCACIN EN EL REA DE DOCENCIA E


INVESTIGACIN

Teoras Clsicas de la
Educacin
Profesor: Dr. No Hernndez Cortez.
Presenta: Gladis Aremis Carrasco Regalado

HERICA CIUDAD DE JUCHITN DE ZARAGOZA OAXACA

EL LEGADO EDUCATIVO DE PLATN

Resumen
Este trabajo se aborda la temtica de uno de los filsofos ms representativos de
la filosofa clsica como lo es la figura de Platn, en donde primeramente se
exponen sus reflexiones en torno al conocimiento para poder precisar

el

significado que le atribuye a la educacin, la vinculacin de la dimensin poltica


con la educacin y las propuestas en torno a las formas ms apropiadas en las
que deban ser educados los ciudadanos y los futuros gobernantes.
Palabras clave: Platn, educacin, pedagoga.
I.

Introduccin.

La educacin es uno de los temas ms estudiados a lo largo de la historia del


hombre, pensar en los distintos paradigmas contemporneos debe precisar el
remontarnos a los orgenes de la filosofa educativa; es decir a los distintas
reflexiones filosficas conocidas como teoras clsicas de la educacin que no
solo son interpretaciones elocuentes y hasta cierto punto especulaciones de una
realidad aislada en el pasado; pues representan todo un conjunto de anlisis de la
posible y ms acertada conceptualizacin de dicha palabra y que en nuestros
tiempos permanecen como un gran legado de conocimientos que nos permiten
percibir la realidad desde otra visin.
En este trabajo se abordar la filosofa platnica entendiendo primeramente su
conceptualizacin general del conocimiento para aterrizar en la idea educativa y
sus relaciones e implicaciones en el mbito poltico; adems se expresan algunas
reflexiones sobre las distintas formas en las que se debe educar al hombre.

II.

Desarrollo del tema.

II.I Vida y obra.


Aristocles (428 a.C.), despus llamado Platn debido al apodo atribuido a su
persona por el significado de este trmino en griego el de las espaldas anchas
(Ramrez,2003,pg.110), es una de las figuras ms importantes de la filosofa
clsica; adems de ser considerado como uno de los pilares del pensamiento
occidental ms importantes y una de las personalidades de la antigedad con
ms influencia en el pensamiento educativo moderno.
De origen ateniense y de familia aristocrtica, Platn inicia sus primeros ejercicios
filosficos siendo discpulo de Cratilo, secuaz de Herclito, y es a la edad de
veinte aos cuando comenz a frecuentar a Scrates (Abbagnano,1992, pg.47)
ilustre filsofo griego al que Platn anclara su vida a partir de este momento
hasta la muerte del gran maestro.
La vida y la muerte de Scrates son conocidas gracias a los trabajos de Platn,
consideracin que se deja entre ver en la mayora de sus obras, representadas en
forma de dilogos, que no eran otra cosa ms que una conversacin o un debate
en donde una idea filosfica era expuesta, discutida y criticada a travs los
personajes que eran de dos o ms personas.
Los dilogos se pueden dividir en tres etapas de composicin, la primera
representa nada ms y nada menos que el esfuerzo de Platn por comunicar la
filosofa y el estilo dialctico de Scrates, los dilogos de los periodos intermedio y
ltimo reflejan la evolucin del filsofo (Abbagnano,1992, pg.47); es importante
hacer notar que las ideas que se expresan en estas dos ltimas etapas se le
atribuyen al propio Platn, aunque Scrates de alguna manera es el personaje
principal en muchos dilogos.
II.II Eje filosfico
La base filosfica de Platn es su teora de las ideas (expresada en muchos de
sus dilogos, sobre todo en la Repblica y Parmnides) en concreto en su

discusin sobre la imagen de la lnea divisible y el mito de la caverna en donde se


considera la existencia de dos mundos el inteligible y el sensible distinguindose
de

sta

manera

dos

niveles

de

saber:

opinin

el

conocimiento.

(Ramrez,2003,pg.111),

Las especulaciones o afirmaciones sobre el mundo fsico o sensible, incluyendo


las observaciones y proposiciones de la ciencia, son slo la dxa, o sea la
opinin y el punto ms alto del saber es el conocimiento la epsteme, porque
concierne a la razn el grado ms alto del saber y no a la experiencia. La razn,
provine del mundo inteligible, y es la dialctica el camino ms apropiado para
llegar a este xtasis del conocimiento racional; cuando se haya alcanzado la
razn, los conocimientos u objetos racionales poseern universalidad y
representarn las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real.
(Ramrez,2003,pg.112),
III.III Educacin y sus implicaciones polticas.
El racionalismo platnico adems de influir en los aspectos de la naturaleza del
conocimiento se puede apreciar en las propuestas de temas de carcter tico y
poltico, adems de sumergirse de igual manera en los aspectos de la educacin.
Platn considera primeramente consideraba la existencia de diferencias naturales
entre los hombres, trasmisibles en parte por herencia, y que consistirn
esencialmente en el predominio dentro de cada individuo de cada una de las tres
precitadas partes del alma (racional, irascible, concupiscible), propiciando as una
raza de oro, una raza de plata y una raza de hierro y bronce. (Abbagnano,1992,
pg.49)
Por tanto, en el estado platnico habr tres clases: filsofos o regentes, guerreros
y trabajadores.
La separacin entre las dos primeras y la tercera clase radica en que esta ltima
no poseera derecho ni injerencia en los asuntos pblicos, y slo de manera

excepcional, los individuos muy dotados podran ser absorbidos por las clases
superiores, de las cuales, en contraparte, ser expulsado quien se degrade en
forma irreparable. De acuerdo al modelo platnico etas medidas tenan el fin
ltimo de acentuar la separacin entre clases para evitar as degeneracin de las
clases superiores.
Platn prev una estricta aplicacin de criterios de aplicacin de las leyes
biolgicas de la herencia al perfeccionamiento de la especie humana, al grado tal
de promover la unin de los mejores hombres con las mejores mujeres y los
peores con las peores; en donde tal unin procreativa tendra la necesidad de que
los hijos de tales matrimonios seran inmediatamente arrebatados a las madres
para ser educados por el Estado, de manera que los progenitores no tuvieran
conocimiento de cules eran sus verdaderos hijos y llamarn as a todos los nios
de manera indiscriminada. (Abbagnano,1992, pg.50)
Sin embargo

el Estado slo deba educar y criar a los hijos de los mejores

progenitores y eliminar o relegar a la clase inferior a los otros nios que no


cumplan con los criterios que el mismo Platn propona para obtener la mejor
materia prima expresada humanamente para ser destinado a la educacin la ms
compleja y difcil tarea de darle al Estado buenos regentes y guerreros.
Es as como Platn a diferencia de Scrates, disea un sistema educativo dividido
en dos grandes etapas, primeramente una educacin obligatoria, comn al
regente y al guerrero que abarcara hasta los primeros 20 aos de vida. Esta
comprendera el estudio de la msica para permitir el control del hombre sobre las
partes inferiores del alma y la gimnasia para el control del cuerpo.
La segunda etapa comprenda de los 20 a los 35 aos y era concerniente a los
que eran seleccionados como

los futuros regentes, su aprendizaje estara

concentrado en la matemticas, la dialctica o conocimiento de las ideas


superiores ya que la tarea que preceda era la encomienda de la toma de
decisiones ms importantes para la direccin futura de toda una civilizacin.
(Abbagnano,1992, pg.51)

Algo que no es posible pasar por alto en esta reflexin es la propuesta de Platn
en torno a una especie de escuela para infantes con juegos, cantos y fbulas
debidamente seleccionadas, proseguida de una introduccin musical con
declamacin de poetas de cuyas obras se referan estrictamente a temas
educativos, con la finalidad de no entorpecer la conceptualizacin del infante
respecto a temas de la divinidad entre otras cosas.
Finalmente son los 50 aos de edad los que permiten la libertad de los educandos
por un cierto tiempo de dedicarse a la contemplacin para entrar de lleno a
desempear su oficio de filsofos-regentes. (Abbagnano,1992, pg.54)
Es importante precisar que las mujeres recibiran con cierta igualdad la misma
educacin ya que no se visualizaba en las ideas platnicas el protagonismo de
stas en la vida dirigente; es decir que no exista mucha posibilidad de que stas
se convirtieran en filsofas.

III.

Conclusiones

Platn sostuvo en todo momento la idea de que debe ser la razn la que gobierne
o nos dirija y que el nico medio que nos puede conducir a la justica y por ende a
la felicidad es la educacin.
En las obras de Platn el concepto de educacin dista mucho del concepto actual
que tenemos, ya que en resumidas palabras para este filsofo el que camina por
el sendero de la educacin estar sentenciado a conocer ms que lo que el
sentido comn sentido le pueda regalar y por lo tanto la forma de percibir las
cosas implicar la bsqueda de una explicacin ms racional y posibilitar a su
vez una idea ms acertada o una ptica ms clara de la de la realidad.
El idealismo platnico, representado en el mito de la caverna enfatiza a
la educacin como la luz del conocimiento, esa luz que nos permite ser
libres, salir de la ignorancia; en este sentido es la educacin la que nos
deba conducir de la ignorancia hasta el conocimiento verdadero. El

hombre que ha sido educado, es libre y es capaz de llevar a otros a la


misma libertad de la que l goza, y por lo tanto debe de estar preparado
para enfrentarse al mundo superficial ,sensible y a la defensa de los
conocimientos racionales por encima de la ignorancia y las vagas
especulaciones.

La intencin platnica del anclaje del papel del Estado en torno a la educacin
suele parecer bastante racista al considerar el elitismo aparente con que Platn
seala la divisin de clases y el tipo de educacin que debe recibir el hombre con
respecto al tipo de ciudadano que se desea formar; sin embargo, es posible
considerar que Platn toma muy enserio la toma de decisiones que un regente
debe tomar ya que sin duda alguna marcar el destino de toda una civilizacin.
Su planificacin escolar desde la idea de que todos los hombres podan tener hijos
pero no todos podan educarlos encierra una gran verdad, pues es el Estado quien
debe de asumir dicha responsabilidad, ya que en la mayora de los casos por la
ignorancia en el tema de la planificacin familiar, los hijos de mltiples familias no
gozan de la mismas oportunidades de desarrollo para s mismos y en su defecto
nunca logran descubrir sus habilidades y mucho menos sus potencialidades.
La educacin ser la nica garanta de que los filsofos o los regentes de una
sociedad se conduzcan de forma justa y promuevan el desarrollo equitativo de
una sociedad.
Por otra parte la formacin educativa de los estudiantes con la inclusin de la
gimnasia, la msica, la poesa, entre otros; rebasa definitivamente la
conceptualizacin actual de las bellas artes, pues en el sentido platnico
representa indudablemente el desarrollo de la parte creativa del hombre, prioridad
en la trasformacin de la realidad a travs de la racionalizacin.
Por ltimo Platn no slo erigi una Academia para el estudio de la filosofa, nos
dej toda una institucin de conocimiento pedaggico y nos regal sin duda

alguna, un legado educativo que se mantiene vigente a travs de la historia de la


filosofa hasta nuestros das.

IV.

Bibliografa.

1. Abbagnano, Nicola, 1992, Historia de la pedagoga, Mxico, Fondo de cultura


econmica. Trad. Hernndez, Jorge.
2. Ramrez, Rafael; Daz Raymundo; Gonzlez, Leonardo, 2004, Filosofa, Mxico,
COBAO.