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Se cree que la poesa acompaada de msica o no; msica ella misma-- se origin como un deseo de comunicarse con lo divino.

Se quera estar en
contacto con otra realidad. Es verdad que el sentido de lo divino, la necesidad de unin con lo sagrado, en su sentido originario, parecera no estar tan
presente hoy en da en la vida de los individuos ni de la comunidad como tal. Sin embargo, es posible que la poesa y otras formas del arte sean uno de los
pocos reductos que todava desempean esa funcin primordial: unir al ser humano con un sentido trascendente de la vida, del universo, de su propio estar
en
el
mundo.
En las cuevas de Altamira, los primitivos dibujaban aquello que luego iban a hacer, como un modo de convocar el futuro para que ste se cumpliera
favorablemente. Muchos poetas continan reconocindole al poema esa funcin convocatoria: un canto o parlamento en su acepcin teatral-- capaz de
conjurar otros mundos posibles, otras realidades y otras instancias del ser.
Mucho se ha insistido en que la poesa poltica o social no logra, por s misma, alterar las durezas de la realidad que denuncia. Pero tal vez, si pensramos
en que el propsito no es alterar como lo podra hacer un tratado diplomtico o un arma de fuego, sino convocar la materializacin de un deseo, como
prefiguracin de un mundo esperable e imaginariamente realizado, quizs podramos decir que la poesa sigue cumpliendo esa misma funcin performtica
que cumpla en tiempos primitivos. Una funcin poltica en tanto religiosa.
Aun as, es imposible no preguntarse qu relevancia puede tener la poesa hoy en da, cuando los medios de comunicacin desde la televisin a la web--,
proclaman desde un lugar comercializado y hasta a veces corrupto, qu realidades seran admisibles y cules no. Ante esto, slo puedo pensar en que esos
mismos medios a los que tanto mal les adjudicamos son tambin agentes de informacin, de estmulo y de educacin. Ms especficamente en cuanto a su
relacin con la poesa, quizs sean precisamente algunos de esos medios relativamente recientes, como la web y su espacio potencialmente infinito, los que
de algn modo confirman la incontestable presencia y expansin de la poesa, all donde los llamados nuevos soportes vienen a paliar tanto el excesivo
costo del libro impreso como la dificultad de distribuirlo en un mundo felizmente-- ms ancho cada da.
Pero la relacin de estos medios tanto en su aspecto distorsionante, negativo, violento, como en sus funciones ms motivadoras con lo que podramos
considerar el sentido de la poesa y de las otras artes en nuestras sociedades de hoy, va ms all de esa funcin prctica y especfica que acabo de sugerir.
Dira que sigo creyendo, a la manera hegeliana, en un espritu de la poca. El espritu de nuestra poca estara as constituido por todos aquellos avances y
logros disponibles en la actualidad, desde el IPhone a la investigacin de clulas madres, desde las armas qumicas a la biogentica, desde la poesa virtual
y las artes multimedia a la reconstruccin tridimensional de mundos pasados y de otros mundos posibles

En este perfil de la poca en el que participa tanto la poesa que hoy escribimos como las armas ms letalmente sofisticadas y los ms refinados
instrumentos quirrgicos, es obvio que no todos utilizamos todo. No todos utilizamos esas armas, no todos leemos esa poesa, no todos nos beneficiamos de
todos los avances, ni sufrimos todo lo negativo que nuestra poca nos pone al alcance. No todos experimentamos un transplante de rganos, pero nuestra
poca cuenta con ese haber, que es la posibilidad de acceder a una intervencin semejante. No todos disfrutamos de la msica de Arvo Part o de Win
Mertens, pero esa msica le da a nuestra poca un perfil que sin duda debe de ser diferente a la etapa ms o menos reciente en que cierto sector de la
humanidad se desarroll contemporneamente a la msica de Pierre Boulez o Stockhausen.
De modo que no creo que, para ser vlida, la poesa o la msica o la danza o las artes visuales deban ser experienciadas por toda la sociedad
contempornea a su composicin, del mismo modo que no creo que toda persona nacida de 1960 para aqu deba necesariamente beneficiarse de un avance
transgentico o ser vctima directa de los nefastos productos del armamentismo actual, para que esos avances y esos productos sean reconocidos en toda
su potencialidad. Creo, en cambio, que todos los elementos que conviven en un determinado momento contribuyen a determinar el perfil de su poca,
independientemente del nmero exacto de personas que en esa poca en particular haga de cada uno un uso directo. En nuestro universo humano hay
valores que, a diferencia de los de la bolsa, no se miden en nmeros. La poesa y la paz son dos de ellos.
Pienso asimismo que habra muchas maneras de responder la pregunta por el sentido de la poesa en nuestra poca, y en cuntas de ellas seran
igualmente vlidas. Me pregunto incluso con cuntas de ellas coincidira sin dejar de sentirme fiel a m misma. Pienso que una de las respuestas ms lcidas
a esta pregunta la ha dado quizs indirectamente Muriel Rukeyser en su magnfico ensayo The Life of Poetry. En esas pginas, al analizar el miedo la fobia,
dira ms bienque la poesa produce en algunas personas, Rukeyser interpreta que ese miedo deriva del poder de la poesa para conectarnos con nuestros
propios sentimientos. Claro que no faltarn aquellos que a un lado y otro del mapa potico universal quieran ridiculizar esta concepcin de la experiencia
potica, siendo para ellos la mera palabra sentimientos un detestable resabio del cual habra que depurar no slo la poesa sino la creacin artstica en
general, y en lo posible a la vida toda.
Creo, en cambio, que no transitaremos lcidamente estos principios del siglo xxi sin estar persuadidos de que no hay sentimiento ni reaccin emocional
alguna en los que no confluya y en los que no se encuentre comprometida la compleja totalidad del ser humanodesde su historia personal, su educacin y
su horizonte intelectual, hasta la composicin qumica y la fisiologa de su cerebro en un determinado momento.

As entendido el trmino, se hace evidente que lo que esta propuesta sostiene es el poder de la poesa como elemento desalienador del ser humano, en una
poca en que ste se encuentra presa de un creciente nmero de medios y circunstancias desde el trabajo hasta el entretenimiento-- que no buscan ms
que su enajenacin.
En este sentido, pienso que el ensayo de Rukeyser publicado ya en los aos 40--prefigura una concepcin de la poesa como instrumento desalienador y
en cuanto tal, desenmascarador de las estructuras de poder vigentes-- que ms tarde desarrollaran a travs de una prctica ensaystica y potica mucho
ms radicalizadalos sectores ms experimentales de la poesa norteamericana reciente.
Quisiera hacer propia aqu esta concepcin de la poesa --de la experiencia artstica en general--, como uno de los pocos espacios en los que el ser se
reencuentra consigo mismo, con su propia humanidad, precisamente all donde todo parece atentar en contra de tal reencuentro.
El hombre el ser humano, entiendo slo es l mismo cuando descansa dice Erich Fromm en su estudio sobre el sentido del shabbat en la cultura juda.
La poesa es ese descanso: un descanso abismal, una suspensin del tiempo, una extrema ofuscacin del espacio, donde el ser se reencuentra con su ser
original. Esta experiencia lmite no se mide por nmeros. Basta saber que est all, al alcance de quien quiera, para ejercer en nombre de todos, el derecho
irrevocable de seguir siendo humanos.

Ese escritor joven debe compenetrarse nuevamente de ellos. Aprender que la mxima debilidad es sentirse temeroso; y despus
de aprenderlo olvidar ese temor para siempre, no dejar lugar en su arsenal de escritor sino para las antiguas verdades y realidades
del corazn, las eternas verdades universales sin las cuales toda historia es efmera y predestinada al fracaso: amor y honor,
piedad y orgullo, compasin y sacrificio.
Mientras no lo haga as continuar trabajando bajo una maldicin. No escribir de amor sino de sensualidad, de derrotas en que
nadie pierde nada de valor, de victorias sin esperanzas y, lo peor de todo, sin piedad ni compasin. Sus penas no sern penas
universales y no dejarn huella. No escribir acerca del corazn sino de las glndulas.

Mientras no capte de nuevo estas cosas, continuar escribiendo como si estuviera entre los hombres slo observando el fin de la
Humanidad. Yo rehso aceptar el fin de la Humanidad.
Es muy bueno saber que el Per tiene una lista larga y de tanto nivel en lo que ha poesa se refiere. Dudo que otros pases latinoamericanos tengan una lista tan
pareja como la nuestra. Pero, siempre existe un pero, no imagino una lista luego de los 70s sin la inclusin de Verstegui. No existe un poeta tan vitalista como l.
(Extramuros...),nunca tan intenso como su primer poemario.