El Poder Del Pensamiento

Pensamiento
El poder del
pensamiento
Una clave sencilla
para la superacin
y el triunfo
EL PODER DEL PENSAMIENTO.

Una clave sencilla para la superacin y el triunfo.
Derechos Reservados 2006. Dr. Juan del Ro Huidobro.
Prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier medio, excepto tratndose de breves citas en notas periodsticas, radiofnicas, televisivas o bibliogrficas.
En todo caso deber otorgarse el debido crdito al autor.
DECIMA EDICION
ISBN 968-499-394-3
Impreso en Mxico/Printed in Mxico
El poder del
pensamiento
Una clave sencilla
para la superacin
y el triunfo
Coco del Ro
Juan del Ro Huidobro
Acerca de los autores:

Coco del Ro.
Raquel Hall de del Ro
Maestra Graduada del Mtodo WALTER (Mtodo fundado por
William. W. Walter, en 1904, en Pacific Palisades, California,
USA), habiendo obtenido tres Maestras, de 1975 a 1982.
Fundadora del Mtodo Aplicacin Mental en el ao de 1983.
Ha dedicado su vida a esta enseanza.
Su experiencia de ms de treinta aos en la difusin de este
mtodo, le ha permitido graduar y titular a un gran numero de
maestros.
Ha impartido infinidad de conferencias a instituciones y
empresas con gran xito; tambien asesorado personalmente a
figuras pblicas de gran reconocimiento teniendo gran eficacia
y aceptacin.
Colabor estrechamente junto a Jess Chucho Ramrez
en la formacin de los jugadores juveniles que integraron la
Seleccin Nacional Mexicana Sub.17, como son: Giovanni do
Santos, Carlos Vela, Cesar Villaluz, Pato Araujo, entre otros,
reforzndoles, sobre todo, su aspecto mental y la necesaria
visualizacin del triunfo.
Actualmente imparte ponencias magistrales y cursos intensivos
de manera peridica.
Es coautora junto con el Dr. Juan del Ro Huidobro de los 8 libros
que integran la coleccin completa del Mtodo.
Dr. Juan del Ro Huidobro

Mdico cirujano graduado de la UNAM en 1949, con especialidad
en Ginecologa y Obstetricia y estudios de graduado en Estados
Unidos, Inglaterra y Francia (1950-1954).
Pionero del parto psicoprofilctico en Mxico y especialista en
medicina psicosomtica, fue adems Jefe del departamento.
editorial de la revista Salud Pblica de Mxico, Coordinador
editorial de la Revista Ginecologa y Obstetricia de Mxico,
Abstracter de The American Review of Respiratory Diseases y
editor de las revistas Neumologa y Ciruga de Trax, Revista
Mdica del Hospital General de Mxico, Revista Mexicana de
Radiologa, Revista Mexicana de Anestesologa, entre otras.
Fungi como presidente de la Asociacin de Autores y
Editores Mdicos de Mxico.
Se gradu as mismo en el Mtodo William W. Walter
(Eschatology, 1975-1982), en Pacific Palisades, CA. Fundador
y maestro del Mtodo Aplicacin Mental y autor de 8 de los
ttulos de la coleccin completa.
Con amor a Coco, Alberto,

Ricardo, Lucero y Raquito.
Controlando tu mente
podrs gobernar tu vida.
Entonces sers libre y sabrs
que t lo puedes todo con tu
pensamiento en el bien
JRH
Contenido
Prlogo a la primera edicin................................. 11
Prlogo a la dcima edicin ................................. 17
1. Pensamiento................................................ 19
2. Causa Mental............................................... 35
3. Correccin Mental....................................... 49
4. Suposicin Errnea....................................... 65
5. Abundancia................................................. 81
6. Paz y Tranquilidad........................................ 95
7. Miedo........................................................ 107
8. Enseanza.................................................. 121
9. Negocios.................................................... 135
10. Razn........................................................ 151
11. Trabajo....................................................... 167
12. Entendimiento........................................... 183
Prlogo a la primera edicin
ste libro fue concebido con la idea de trasmitir el deseo de co nocer la verdad y el poder del pensamiento a quienes estn en
la bsqueda.
Si no se conoce la verdad, no puede usarse y los resultados del pensamiento necesariamente sern equivocados. La mayor parte de la gente
no conoce la verdad acerca de s mismos. Mucha gente la conoce slo
parcialmente y agrega datos imprecisos, suposiciones y creencias. Muy
poca gente conoce esa verdad y no todos ellos la viven. De manera que los
individuos que conocen la verdad de s mismos y la usan, son realmente
muy pocos. Esto explica, lgicamente, que la humanidad haya logrado
resultados muy deficientes y a veces francamente equivocados, en muchas
de sus actividades.
Es necesario que esto cambie, que la mayor parte de la gente conozca,
entienda y aplique la verdad de la vida, para que sus resultados sean
correctos y buenos en todo lo que emprende. Esto sera el verdadero
progreso de la humanidad y este cambio no es tan difcil como pudiera
parecer a primera vista.
La idea en este libro es ayudar a que dicho cambio se realice en forma
fcil, progresiva, armoniosa y segura.
12
El poder del pensamiento
Este cambio consiste en eliminar el error, la mentira, la creencia, la mala

intencin, la agresin, el temor, el odio, la pobreza, la enfermedad y la
vejez, porque son carencias solamente y poner en su lugar el acierto,
la verdad, el entendimiento, la sabidura, la comprensin, la tolerancia,
el perdn, el amor, la riqueza, la salud y la juventud; porque esto es el
hecho y lo natural, inherente al ser humano y es su herencia magnfica.
Por qu la humanidad no ha usado y disfrutado su herencia maravillosa?,
pues porque ha sido mal enseada y tradicionalmente se le han implantado
creencias o mentiras en lugar de lo verdadero, aunque esta enseanza
haya sido con la mejor intencin.
Entonces, el individuo y la humanidad, necesitan ubicarse en lo correcto
y el bien, ya que es su propia identidad, que est en ellos mismos, que
lo llevan dentro. Todos somos herederos mancomunados de todo el bien
que hay. Necesitamos conocer y utilizar lo bueno y verdadero para poder
progresar en nuestro desarrollo.
Pero, qu es la verdad? Dnde est? Cmo se le conoce? Se ha
dicho que la verdad no puede conocerse, que es muy compleja, relativa,
imprecisa y abstracta. La realidad es que no conoce la verdad quien no
quiere conocerla; pues resulta que la verdad es sencilla, precisa, clara,
prctica y fcilmente alcanzable: Todo lo que es bueno, es verdad.
Una definicin ms completa de la verdad sera: La verdad es tu
pensamiento en el bien y la perfeccin, Tu pensamiento correcto
que te hace consciente de que t eres t propia causa y que eres
vida eternamente autosostenida en armona perfecta.
Esto implica mucho ms de lo que es aparente y de eso precisamente
hablar en este libro; mencionar muchas veces la palabra verdad, me
referir a ella constantemente porque es indispensable para el propsito
y siempre se tomar con el significado que se acaba de mencionar. Entonces, no me cansar de repetir, una y otra vez, la verdad, el bien.
La verdad est muy cerca de ti, eres t mismo y todo lo que tienes que
hacer es hacerte consciente de ella y manifestarla en todo lo de tu vida.
Prlogo
13
Cuando conocemos la verdad somos libres y cuando somos libres

adquirimos la responsabilidad de vivir conforme al bien y as, ayudar a
que nuestros semejantes se liberen tambin. Cuando compartimos la
verdad con nuestros hermanos gozamos la experiencia ms maravillosa
que nos es dable disfrutar. Adems, casi es un compromiso, de reciprocidad, nosotros conocimos la verdad porque otros nos la comunicaron;
entonces, estamos en la obligacin moral de compartirla con los dems;
y ello, nos ensanchar la conciencia.
La verdad no se puede monopolizar o acaparar para beneficio exclusivo
de unos cuantos, porque es patrimonio natural de todos; debemos transmitirla a los dems en un acto amoroso de superacin universal. Este es
el propsito en este libro y ciertamente es un buen propsito.
Pero debemos transmitir la verdad con su natural sencillez, con su bella
precisin, con su grandioso sentido absoluto; esto es, sin agregarle, ni
quitarle, tal como es, sin sentido personal, sin relativismo, sin compromiso,
sin inters propio, incondicionalmente y con gran amor fraternal.
Cada uno de nosotros debe aportar algo al desarrollo de la humanidad, y
qu mejor que transmitir la verdad a los que desean conocerla. La realidad
es que hoy grandes masas de poblacin en este mundo necesitan y desean
conocer la verdad y aplicarla en sus vidas, para eliminar el sufrimiento,
la enfermedad, la pobreza y la desdicha y nosotros podemos ayudarlos.
Es importante aclarar, en caso de la enfermedad, que el mtodo aplicacin
mental no intenta sustituir a los recursos teraputicos convencionales,
sino que los complementa. Todos nosotros debemos recurrir a consulta
y tratamientos mdicos y ayudarse en forma complementaria con un
tratamiento mental continuo y persistente.
Parte de las ideas aqu expuestas estn basadas en los trabajos de
William W. Walter.
Adems de la transmisin natural de la verdad en forma bsica, el propsito
en este libro es establecer el concepto del pensamiento como causa de
todo lo relacionado con la vida del individuo; porque cuando el individuo
sabe que es un ser mental y que su mente es su propia causa, ya est
14
en el camino del entendimiento de la verdad y la sabidura, que es la

capacidad para aplicarlo.
Este pequeo libro est lleno de grandes cosas, de experiencias y conclusiones valiosas, que el lector puede aprovechar grandemente. Los
conceptos expuestos, a pesar que son sencillos y claros, no siempre son
captados con facilidad, principalmente por tratarse de enfoques nuevos
y distintos, que en ocasiones son contrarios a lo conocido o establecido.
Se recomienda leer con cuidado cada idea nueva y razonarla con base a
la verdad que se est estableciendo; si el razonamiento llega a una buena
conclusin, la idea debe aceptarse, integrarse y sustituir el concepto
antiguo errneo correspondiente. Este proceso puede ser lento aparentemente, ms ser de un gran beneficio y es el nico camino a la resolucin
definitiva de los problemas del individuo y es algo que vale la pena
practicar.
El individuo casi instintivamente se resiste a los cambios, ve el cambio
como algo potencialmente riesgoso, trata de evitarlo siempre, e insiste
en permanecer como est y as contina sus errores. Pero es indispensable que acepte el cambio para poder progresar, debe estar dispuesto a
sustituir el error, la creencia y la mentira, con la verdad y su entendimiento
y este libro lo puede ayudar eficazmente al respecto.
El cambio de la mentira a la verdad es el cambio de la enfermedad a la
salud, de la pobreza a la riqueza, de la muerte a la vida. Todos deberamos
hacer el cambio. En el fondo todos deseamos el cambio, pero la mayor
parte de la gente no se atreve, prefiere quedarse como est. Esta es la
base del error de la humanidad; eso explica la frustracin, el fracaso y
los malos resultados. Pero la gente ya no quiere el error, desea liberarse
de la mentira y el cambio est a su alcance, en su propia mentalidad, en
su propio pensamiento correcto, tan fcilmente alcanzable y aplicable, si
slo se tiene el deseo firme y se trabaja mentalmente con persistencia.
La intencin, pues, en este libro, es compartir la verdad con los que no la
conocen y desean beneficiarse de ella; as pues, todo lo he puesto aqu,
si no fuera fcil captarlo de primera intencin, hay que insistir y todo se
entender finalmente; la dificultad inicial se debe a que algunos de los
conceptos son muy diferentes a lo que el individuo conoce o acepta,
Prlogo
15
pero como se trata de lo bueno, lo verdadero y lo natural, pronto ser

fcil entenderlo y aplicarlo y todo ello ser un verdadero placer, adems.
Este libro puede cambiar tu pensamiento para bien, puede ayudarte a
gobernar o controlar tu mente; eso ser cambiar tu vida, gobernar tu vida,
entonces sers libre y sabrs que t lo puedes todo con tu pensamiento
en el bien. As yo cumplir mi compromiso tambin y me sentir muy
satisfecho por ello.
Dr. Juan del Ro Huidobro
Prlogo a la dcima edicin
n diferentes ocasiones, me han preguntado,cul ha sido la frmu la o el secreto de mi xIto (Campeonato Mundial de Futbol Sub-17
de la FIFA Per 2005) y en las mismas ocasiones he contestado que
parte importantsima de este xito fue el estudio y utilizacin del Mtodo
Aplicacin Mental. Ahora tengo la valiosa oportunidad de decirles, con
palabras que me dicta la emocin, lo que ste me aport.
El Mtodo Aplicacin Mental me ha dado, en primera instancia, seguridad
y confianza, ha favorecido mi autoconocimiento y puedo ahora entender,
mucho ms fcilmente, las diferentes formas de ser y expresiones de la
gente, sea cual sea su ideologa. He comprendido la trascendencia del
amor y sus diferentes expresiones. He podido gozar y aprovechar las ventajas que tiene conectar, una mente razonadora, con un corazn palpitante.
He tomado conciencia de la importancia del elemento mental, como parte
primaria y fundamental, en todas y cada una de las actividades humanas.
He podido disfrutar y asumir la posicin de propia causa, tanto en el
xito, como en el error.
Entiendo y valoro todo lo que sucede conmigo. Percibo con una nueva y
mejor visin el mundo y la realidad. He podido internarme en el maravilloso
mundo de la mente y vislumbrar su inmenso poder.
El Mtodo de Aplicacin Mental me ha dado la oportunidad de lograr
este xito e identificarme con l.
Vivo con inmensos deseos de seguir soando, sabiendo que es posible.
Y si analizamos lo antes esrito, hay una oracin que a menudo se repite:
He podido.
Mi profundo agradecimiento a Coco del Ro por sus enseanzas y asesora
importantsima para m en todo momento y mi gran admiracin y reconocimiento por toda una vida dedicada a mejorar la de los dems.
A mi esposa Lourdes Deschamps por su amor, por sus conocimientos de
este mtodo, por su colaboracin para delinear la estrategia a seguir da
a da, a mi hijo Diego por su amor, comprensin y apoyo incondicional y
a mis padres por su amoroso afn en hacer de m un hombre de bien.
De todo corazn.....Chucho Ramrez
Jess Chucho Ramrez
Director tcnico de la
Seleccin Nacional Sub-17
Pensamiento
El pensamiento del bien
es el todo poder
El pensamiento del bien es

el todo poder
Importancia del pensamiento
l pensamiento es la actividad de la mente; es su nica actividad

y es slo a travs del pensamiento que la mente se expresa o
manifiesta.
El pensamiento es pues, de capital importancia, Es mediante el pensamiento que se conoce y se produce todo. Todo es pensamiento. La
importancia que tiene el pensamiento no tiene paralelo en nada; es el
eje central de la vida, es el gran instrumento o herramienta para usar
correctamente y lograr la satisfaccin de nuestros buenos propsitos en
todos los aspectos de nuestra existencia.
Lo nico que somos, lo nico que tenemos, es nuestro pensamiento,
porque ste es un universo mental, donde todo es pensamiento y nosotros
somos seres mentales, individuales, con una sola actividad: el pensar.
Decimos que ste es un universo mental porque todo en l es producido
por el pensamiento, la causa de todo es mental, luego, la naturaleza de
todo tiene que ser mental y as, todo es gobernado por el pensamiento.
22
El pensamiento se puede realizar de varias maneras: pensar bien, pensar

mal y pensar en forma combinada, bien y mal; el resultado, la conclusin,
la conviccin, obtenidos con el pensamiento son idnticos a su calidad:
bueno, malo o hbrido (dual). Si pensamos mal, no debemos esperar un
resultado bueno y si pensamos bien no obtendremos un resultado malo.
As pues, nuestro esfuerzo ser mantener nuestro pensamiento en el
bien, para lograr y disfrutar los buenos resultados: buena salud, fortuna y
felicidad. Todo depende del pensamiento individual; todo lo bueno est a
nuestro alcance por el mdico precio de un esfuerzo bondadoso sostenido.
El pensar hace todo

El pensar hace, causa, o produce todo, todo lo bueno y todo lo malo para
el individuo.
El significado de esta frase es un tanto revolucionario y trascendente.
Plantea un concepto nuevo y diferente en la relacin a la enseanza tradicional en cuanto a la idea del origen de todo. Muestra con claridad la
falta de sentido en solicitar o suplicar ayuda a alguien para lograr algo.
Por lgica se deduce que si el pensar produce todas las cosas, buenas y
malas, entonces el pensar es la causa o el productor de todo. Esta idea
elimina el sentido de que existen poderes externos, diferentes al pensamiento individual.
Si se razona cuidadosamente la frase, se encuentra que describe al nico
poder creador que hay: el pensamiento. Entonces, es el propio individuo,
mediante su pensamiento, que produce todo lo que es bueno, o todo lo
que es malo, segn la calidad del pensamiento. Esto est en concordancia
con el hecho de que la causa de todo es mental y lo es a travs del pensamiento.
Este concepto y el significado de la frase mencionada, seguramente ser
un verdadero obstculo para los que no estn convencidos, pero de alguna
manera ser un factor activo para llevarlos al razonamiento y entendimiento de la verdad de la vida. En efecto, el escptico deber comprender
bien dicho significado antes de poder producir el pensamiento bueno y
Pensamiento
23
correcto y slo hasta que lo comprenda estar en el camino de los entendedores de la verdad. La afirmacin de la frase mencionada constituye
el centro de la enseanza verdadera, por lo que es indispensable para
entender la verdad. Si se falla en esto, todo lo que se haga, por afanoso
que sea, ser equivocado, improductivo o intil. No se puede llegar al
entendimiento por caminos equivocados o ilusorios; slo hay un camino
para llegar: el razonamiento con base en la verdad.
Como se ve, estamos utilizando el trmino la verdad una y otra vez, en
forma repetitiva, la damos por entendida y constituye la gran meta; como
debemos tener una idea muy clara de lo que es la verdad, precisaremos el
concepto. En un contexto general, se entiende por verdad todo lo que
es bueno, inmutable y perdurable y por ende, lo que est basado en
hechos, lo que es real, lo que se puede comprobar, lo que se puede demostrar y reproducir si se sigue el mtodo adecuado. Una definicin ms
completa de la verdad, como se anot en el Prlogo sera: La verdad es
tu pensamiento en el bien y la perfeccin, tu pensamiento correcto
que te hace consciente de que t eres tu propia causa y que eres
vida eternamente autosostenida, en armona perfecta.
De manera que cuando mencionemos la verdad, queremos decir todo
esto y asumiremos que est perfectamente comprendido.
Ciencia y creencia
La ciencia de la mente, como cualquier otra ciencia, tiene que ser entendida
para poder ser utilizada adecuadamente y obtener los resultados idneos;
la ciencia est basada en hechos comprobados y comprobables y stos
deben ser conocidos, razonados, entendidos y aplicados correctamente.
Entonces, la ciencia es para entenderse y no para creerse. Esto ltimo
slo aplica a las creencias, que precisamente por ser eso, son credas,
no entendidas, pues se basan en conceptos vagos, imprecisos y falsos,
la mayor parte de las veces. La diferencia, pues, entre ciencia y creencia,
no podra ser ms contundente y clara. Creer en una ciencia, como las
matemticas, no capacita o ayuda al individuo para aplicar los principios
de dicha ciencia para la resolucin de problemas, sino que el estudiante
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debe entender las matemticas para poder hacer uso prctico de ellas y
lo mismo sucede con cualquier otra ciencia.
Si el pensar es la causa de todo, el pensamiento correcto es el creador de
todo lo bueno, es por lo tanto, el creador de todo lo que es real. Y el pensamiento equivocado o malo siendo el creador de todo lo malo o equivocado, es por lo tanto, el creador de todo lo irreal.
El pensamiento bueno, entonces, es la verdadera causa de todo lo que es
real o verdadero y el pensamiento errneo o malo, como engao o suposicin que es, produce lo errneo y falso irreal y es la causa de todo lo
equivocado o malo, es decir, lo que no puede ser real o verdad. Y la verdadera causa y su accin deben imponerse siempre. Esto es lo que ensea
la ciencia de la mente y es la verdad pura.
Todo lo que es creado o producido, est en y es producido por el pensamiento del individuo. Es decir, la causa y el efecto son de naturaleza
mental, no fsicos o materiales, o lo que es lo mismo, que toda causacin
es mental; por cada objeto o experiencia, existe una causa mental.
Mente y mental
Como toda causacin es mental y mente es la nica causa, entonces,
mental y mente son lo mismo exactamente. Es por ser consistente en el
pensar correcto, no importa a donde conduzca, que se puede esperar
entender adecuadamente la verdad de la vida y lograr los resultados
buenos y bellos que siguen al pensamiento del bien.
Una vez que aceptamos que lo mental y la mente son uno y tambin que
el pensamiento y lo mental son uno, Ilegamos a la conclusin que el
pensamiento es creativo, o que el pensar hace todo.
Pensamiento
25
Clasificacin del pensamiento

Los pensamientos correctos son realidad
y poder;
los pensamientos equivocados son irrealidad e
impotentes, poseyendo la naturaleza de
sueos.
Los pensamientos buenos son potentes;
los pensamientos malos son impotentes,
y deberan aparecer como tal;
los pensamientos enfermizos son irrealidad y
debilidad, mientras que los
pensamientos saludables son realidad
y fuerza. (M.B.Eddy)
Aqu se pone de manifiesto que las palabras real y realidad tienen un
significado ms profundo que el aparente. Si el bien es lo real, entonces
lo real es el bien. Si realidad es espiritual, sabidura, poder, amor, luego
la realidad es el concepto integral de espritu.
Si la verdad es lo real, lo real es la verdad y como la verdad es el bien, lo
real es el bien. La ciencia de la mente ensea, pues, que el pensamiento
bueno o correcto es el nico poder o causa, que la verdad es pensamiento
de verdad y que el error es pensamiento equivocado esto tendr que ser
entendido y aceptado totalmente si queremos ir por el camino de la verdad.
Separar lo correcto de lo errneo

As llega el momento de separar los entendedores de los ignorantes,
saber de no saber, pero esta separacin slo debe ser con el nimo de
ayudar a convertir lo irreal en lo real; el ignorante debe dejar de serlo
y convertirse en entendedor para gozar plenamente su bien es este
plano de la existencia. Esta es la verdadera funcin o proyeccin de la
Aplicacin Mental, hacer entendedores de los meros ignorantes. No es
eficaz continuar buscando la verdad si todava se est lleno de creencias:
habr que razonar, eliminarlos y establecer la verdad en su lugar. Este
cambio debe seguir la ley de la progresin y por tanto, debe ser gradual
y con suavidad, para que se establezca en forma firme y permanente.
26
La idea, o creencia en un poder extrao, separado del individuo, debe ser

eliminada en cuanto sea posible, porque obstruye el camino al entendimiento; no debemos lamentar la prdida, porque realmente es ganancia,
el dolo de barro tendra que derrumbarse en un momento dado y cuanto
antes mejor; en su lugar se erigir el magnfico entendimiento de que este poder est en ti como producto del razonamiento con base en la verdad
de la vida.
El pensamiento es la fuerza creadora y por tanto, puede reproducir en el
cuerpo su propia buena naturaleza (salud), y si es errneo, manifiesta lo
equivocado (enfermedad).
Cuando el individuo no sabe que con su pensamiento correcto tiene el
poder para manifestar la buena salud y fortuna en su cuerpo y su experiencia, supone equivocadamente que algo extrao o diferente a su propio
pensamiento es causal de la salud, o enfermedad que se manifiesta en
el cuerpo.
El pensamiento tiene dominio absoluto sobre todo; entonces surge la
idea de que el pensamiento es el todopoder, porque lo que tiene
dominio sobre todas las cosas, debe ser el todo poder.
El gran error
El mayor error del individuo es no saber que es su propia causa mediante su pensamiento, porque as atribuye sus resultados a causas
externas.
En realidad, el individuo hace todo, pero cree que el resultado es producido
por agentes extraos. Esta apreciacin equivocada o ignorante es eliminada por el aprendizaje mediante el razonamiento con base en la verdad y
el entendimiento resultante.
Si el pensar hace todo, tanto lo bueno como lo malo, ya no hay nada que
algn otro poder pueda hacer o crear.
Que el pensamiento, en ltimo anlisis, es la nica causa de todos los
males, al igual que de los estados saludables, es ms y ms evidente
conforme se entiende la verdad de la vida.
Pensamiento
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El individuo deber ser consciente, en todo momento, que su pensamiento

sostenido, que llega a una conclusin, ser el que se manifieste en su
cuerpo y experiencias y por lo tanto, debe cultivar slo los pensamientos
que desea se manifiesten. Su trabajo mental ser mantener el pensamiento
bueno para experimentar slo los resultados o experiencias buenos
deseados.
El autocontrol completo del individuo, mediante sus pensamientos y conclusiones es evidente y por ello, no se debe atribuir las enfermedades a
un poder diferente a su propio pensamiento enfermizo y la curacin a un
poder distinto a su propio pensamiento saludable y correcto.
Esto puede implicar una gran responsabilidad para muchos, pero qu
bueno que as sea, porque en realidad ser una tarea grata, buena y constructiva, ejercer nuestra causa magnfica en forma responsable y mucho
bien lograremos con ello.
Asumir la responsabilidad
El individuo es poco inclinado o contrario, a asumir la responsabilidad
por sus pensamientos, acciones y trata de culpar a factores o poderes
externos por sus resultados errneos. La idea de un poder externo responsable de todo, en relacin al individuo, resulta cmoda o conveniente
para mucha gente, porque implica que ellos no son responsables de sus
resultados, sino que stos son producidos por dicho poder y as, no asumen sus responsabilidades. Este concepto errneo ha sido responsable,
en gran medida, del atraso de la humanidad en ciertas reas. El individuo
debe saber que esto est equivocado, que l es y debe ser, el nico responsable de todo lo que se relaciona con su vida, porque l es su propia
causa mediante su pensamiento y que l mismo mediante su pensamiento
equivocado o enfermizo causa su enfermedad y asimismo, con su pensamiento bueno o correcto causa su salud y todo lo bueno para l.
El pensamiento malvado es impotente

Los pensamientos malvados o equivocados de un individuo no tienen
poder alguno -son impotentes- para afectar la mentalidad de otro individuo, a menos que ste los acepte.
28
El individuo es un agente moral libre para pensar lo que quiera y no est

sujeto al pensamiento malo de otros, a menos que desee estarlo. Es por
saber esto que la prctica mal intencionada se hace imposible. Cada mentalidad individual tiene dominio sobre s misma y es slo por la entrega
intencional o ignorante de este dominio que alguien puede afectar mentalmente a otro.
El pensamiento malo de otros no tiene poder por s mismo, sino que cada
individuo que errneamente admite la creencia de que tiene poder, ser
afectado, no por el pensamiento malo, sino por su propia creencia acerca
de ello. La propia creencia del individuo gobierna todo el asunto y como
es afectado por esta creencia (aunque no haya prctica mala ejercida por
otro), l experimentar el efecto de la mala prctica en concordancia con
la creencia errnea acerca de ello. Este efecto malo es el producto del
pensamiento equivocado, aunque la culpabilidad se imputa a algn
otro.

Nadie podr lograr que un individuo que piensa bien cambiara su pensamiento y actuara mal, porque el pensamiento bueno del individuo rechazara completamente los pensamientos malos. As cuando el individuo
tiene establecido en forma constante su pensamiento bueno o correcto,
ste constituye una barrera protectora inexpugnable contra todo el pensamiento equivocado o malo de otros.
De manera que no hay poderes malos y buenos, misteriosos, separados o
ajenos al individuo, que le envan los pensamientos malos y los pensamientos buenos; sino que siempre es el propio individuo con su pensamiento, segn sean malo o bueno, quien causa directamente lo malo
o lo bueno para l mismo. Todo depende del propio pensamiento y qu
bueno que sea as, porque el individuo por s mismo tiene todo el poder
necesario para procurarse todo el bien que desee.
El individuo que entiende esta verdad, se libera, se hace consciente de
que es un ser mental, capaz, autosuficiente y que todo el poder reside
en su pensamiento bueno y as, entra de lleno en el entendimiento de la
verdad de la vida.
Pensamiento
29
Accin del pensamiento en el cuerpo

Conviene insistir en la accin del pensamiento sobre el cuerpo del individuo, porque esta idea debe quedar bien establecida en la mentalidad.

El cuerpo slo reflejar los pensamientos sostenidos de la mentalidad:
salud o enfermedad.

As, todo es el resultado del pensamiento del individuo, correcto o equivocado y el cuerpo expresa cualquier pensamiento delineado sobre l.
La idea es bosquejar en la mentalidad los pensamientos de salud u otros,
que se desea manifestar, o experimentar en el cuerpo.
Con esta accin del pensamiento bueno sobre el cuerpo, el individuo se
probar a s mismo que es su propio pensamiento bueno el que produce
los resultados y no un poder lejano y que slo existe una conclusin lgica: el pensamiento es la nica causa para el individuo en todos sentidos,
su propio pensamiento sostenido en forma habitual.
Siempre le puedes tener confianza a un pensamiento correcto, y
todo funciona para el bien para quien ama pensar el bien.
(W.W. Walter).
La gente, en general, est tan ocupada con sus temores, males y enfermedades, que no tiene tiempo para tratar de daar a otros con su pensamiento. Y si la gente supiera cmo usar su poder mental, lo usara vidamente
para liberarse de sus propios males y enfermedades y no para causar
dao a otros.
Quien acepta las creencias equivocadas como verdades, sufre un gran
error y est en la necesidad de eliminar dichas creencias cuanto antes
posible, mediante su razonamiento con base en la verdad de la existencia,
pues slo as podr disfrutar de la vida y producir sus buenos resultados.
El individuo debe ser completamente responsable de sus propios pensamientos y acciones y tambin es irracional temer asumir el crdito para
uno mismo por el propio sanar, cuando es un hecho que es la aprehensin
correcta de los hechos lo que sana, o sea, el propio pensamiento correcto.
30
El maestro tiene mrito por mostrar el camino, pero el individuo debe adquirir el entendimiento y hacer la correccin del pensamiento por s mismo.
Cuando se solicita o suplica la intervencin de un poder externo, misterioso, sobrenatural, para que produzca el sanar, el buen resultado que
puede obtenerse es por el cambio en el pensamiento operado por la fe
ciega y ese resultado ser pasajero porque la fe ciega es inestable o variable y as el resultado variar y desaparecer tambin. El verdadero sanar
es producto del entendimiento y aplicacin de la verdad y es permanente,
porque el entendimiento no cambia ni desaparece.
El pensamiento y las funciones corporales

El cuerpo manifiesta directamente los pensamientos del individuo como
alteraciones pasajeras en las funciones de los rganos: palpitaciones
cardiacas, rubor, palidez, temblor, sensacin de escalofro, sudoracin,
fiebre, falta de aire, cansancio, nusea, vmito, diarrea, constipacin, calambres, dolor y muchas manifestaciones ms.
Todas las funciones que manifiesta el cuerpo pueden ser influidas o
alteradas por el pensamiento y as, ser gobernadas por el pensamiento;
esto no es fcil, pero es perfectamente posible, mediante el debido entrenamiento por suficiente tiempo, como es el caso de los faquires; stos
pueden no tener el entendimiento de la verdad, pero han entrenado el
dominio de su cuerpo mediante el pensamiento.
Entonces, es posible alterar cualquier funcin corporal mediante el pensamiento y el grado en que esto se puede lograr est en proporcin directa
al pensamiento o convencimiento de que se puede lograr y ser imposible,
asimismo, para quien piense que no lo puede lograr. El pensamiento de
que no puede hacerse, en el ltimo caso, es el que gobierna y se ejecuta;
pero no ser imposible para quien cree que es posible hacerlo y puede ser
hecho a voluntad por el individuo que entiende la forma en que trabaja
la mente, lo suficientemente, como para demostrar su trabajo.
Es fcil mostrar cmo el pensamiento se refleja claramente en las funciones
corporales, por ejemplo, cuando el individuo piensa que est cansado,
Pensamiento
31
pronto comienza a sentir sueo y bosteza; cuando piensa en un platillo

sabroso, se estimula la secrecin de jugo gstrico y se tiene una sensacin
especial; cuando se tiene pensamientos de tristeza se pueden manifestar
varias alteraciones, como astenia (falta de fuerza), llanto y sollozos; cuando
se tienen pensamientos de alegra puede mostrarse estimulacin muscular, risa o canto.
Cuando un pensamiento determinado permanece constantemente en la
mentalidad, de manera que se hace habitual, entonces se manifiesta en
alteraciones ms o menos definitivas o permanentes y ciertamente un
pensamiento particular puede producir justamente el efecto deseado.
Los pensamientos de tristeza y su efecto pueden ser cambiados por pensamientos de felicidad o alegra, as, el pensamiento de felicidad sana la
tristeza y esto aplica a todo tipo de pensamientos y sus estados de nimo
resultantes un pensamiento dado contra su opuesto.
Dolor
El dolor es uno de los sntomas ms perturbadores que sufre el ser humano,
y ciertamente ocupa un lugar central en los estados enfermizos o patolgicos. La enfermedad se considera ms importante y ms urgente para
necesitar remedio inmediato, si hay dolor, como parte de ella. Se sabe que
el dolor es la manifestacin corporal de un estado inarmnico o falta de
armona en la mentalidad y entonces, por lgica, se curar estableciendo
un estado de armona mental.
Todo confirma que es el pensamiento que produce o causa todo, lo bueno
y lo malo, por ende, es el nico creador; el pensamiento bueno o correcto es el nico poder, el verdadero y el pensamiento errneo o malo es el
generador de todo lo malo.
Toma el pensamiento directamente opuesto, sostenido en el razonamiento
para producir el sanar y debemos dedicar especial cuidado y deseo a la
aplicacin correcta. Recordar que el verdadero objetivo, la sabidura suprema, es la aplicacin correcta; todo nuestro pensamiento lo deberamos
enfocar en trminos de aplicacin.
32
La propia mentalidad es causal, o responsable, de sus propios pensamientos y sus pensamientos son causales, o responsables de todas sus
experiencias. Si las experiencias del individuo no son aceptables para l,
tiene la magnfica oportunidad de cambiar dichas experiencias, por la
correccin especfica adecuada del pensamiento correspondiente. Entonces, no se necesita invocar a algn poder fuera de la mentalidad
individual y entre ms pronto se reconozca, el hecho de que cada semilla
(pensamiento) produce fruto (efecto) segn su naturaleza, mejor ser y
entonces el individuo ser ms y ms cuidadoso de su pensamiento y si
lo corrige, progresar en todos sentidos para el bien.
El camino a la armona
El nico camino directo a la armona es a travs del constante pensamiento
en el bien y de ninguna otra manera, ni por otros caminos. Tratar de obtener la armona con otros recursos o mtodos, es por lo menos, perder el
tiempo y aumentar la frustracin.
La debida correccin del pensamiento individual equivocado hasta la
eliminacin total de toda creencia errnea, es la verdadera labor para cada
individuo, que ser una labor grata y muy productiva, llena de satisfacciones. Y hay que empezar cuanto antes, de inmediato, en la tarea de la
rectificacin del pensamiento, porque conforme pasa el tiempo, los hbitos
de pensamiento equivocado se fijan ms firmemente en la mentalidad y
cada vez ser ms y ms difcil corregirlos o destruirlos.
La seguridad de la aplicacin
Cuando logramos aplicar adecuadamente el pensamiento en el bien, eso
constituye una experiencia favorable que dar seguridad por su comprobacin y enriquecer las posibilidades del individuo para una mayor y
ms extensa aplicacin; de manera que realmente no hay logros buenos
pequeos, porque toda buena experiencia acrecienta las posibilidades de
xito futuro de una vida ms armoniosa y feliz.
Si a pesar de los esfuerzos no se est experimentando un sentido de
armona y felicidad en la vida, seguramente el individuo no ha encontrado
Pensamiento
33
todava el camino verdadero, porque ste siempre lleva a ese sentido de

positividad, alegra, armona, salud y felicidad.

Si el estudio y prctica de la Aplicacin Mental no estn teniendo como
resultado mejor salud, mayor abastecimiento, armona y felicidad, con
seguridad hay algo equivocado en el proceso, porque es la ley de la vida
que lo semejante produce lo semejante y no puede ser de otra manera;
entonces, habr que analizar cuidadosamente dnde est el error para
poder corregirlo de inmediato. Con frecuencia la explicacin est en
que no se han eliminado las creencias errneas y que el individuo est
tratando de apoyar la verdad con su creencias previas; es decir, que trata
de edificar sobre cimientos falsos, porque la verdad firme de la existencia
es que con el entendimiento de los hechos slo se puede objetivar todo
lo bueno de la vida y no lo opuesto.
Enfermedad
El uso dado a la palabra enfermedad como slo en referencia el cuerpo,
ha evitado la posibilidad de clasificar cualquier situacin que no es buena
como una situacin enferma. Es til considerar en un sentido muy general y para efecto de entender la multiplicidad de la causacin mental,
y del proceso general del sanar, que podemos estar enfermos de la salud,
enfermos de la felicidad, o enfermos del abastecimiento, segn sea el
caso. El sanar, pues, la correccin o rectificacin se aplicar a las diferentes
reas afectadas. Y nuestro mayor esfuerzo debera dirigirse a lograr la
salud, la normalidad, cuando se manifiestan los estados de enfermedad.
El estudiante debe ser consciente que una de las primeras obligaciones
para consigo mismo al estudiar Aplicacin Mental es ser autosuficiente
en todo y en la mayor medida posible, segn sus circunstancias; lograr a
toda costa su buena salud y mejor abastecimiento, factores primordiales
para su armona y felicidad.
Pobreza
Quienes creen que han entendido la verdad de la vida y todava no han
dominado la pobreza o limitacin financiera, muestran, slo por ello, que
realmente no han aplicado la verdad en su vida diaria, en la forma adecuada.
34
Para dominar la pobreza y limitacin financiera es indispensable que el

individuo entienda que la abundancia o abastecimiento es puramente
mental y que puede manifestar todo el dinero que quiera por mantener su
pensamiento razonador en la idea de abastecimiento amplio y suficiente,
en forma continua y con la seguridad de que as ser y si su pensamiento
de abastecimiento es slo momentneo y alternado con los pensamientos
contrarios, entonces no debera esperar nada.
Si se hace el trabajo mental en forma correcta se lograr todo lo bueno.
Esto significa que se debe pensar y razonar, una y otra vez, hasta llegar
al sentir, al entendimiento y entonces el entendimiento, que es el poder,
har el resto -corregir el pensamiento equivocado en la mentalidad- o
sea, producir los buenos resultados o conclusin, o manifestacin.
Ley de la proporcin
La ley de la proporcin implica que habr que mantener una proporcin
alta de pensamientos buenos o correctos en la mentalidad para lograr
una proporcin igual -exactamente- alta de resultados correctos. Esto se
captar mejor en porcentajes exactos:
Si pensamos 45 por ciento de pensamientos correctos, experimentaremos
exactamente 45 por ciento de resultados correctos, ni ms ni menos.
La causacin mental es maravillosa y altamente gratificante, sin lmites, si
la aplicamos constante y correctamente. Entonces seremos realmente
libres.
Pensamiento
Causa Mental
Mente, la causa de todo
35
Mente, la causa de todo
Slo una causa
ste captulo trata de una de las verdades fundamentales de la

vida, que debe ser entendida por el individuo para lograr sus
manifestaciones o conclusiones buenas, correctas. Esta verdad
primordial es que la causa de todo es mental, que todos los objetos o
cosas (visibles), tienen una causa mental (invisible). Esta es la base de nuestro trabajo de espiritualizacin indispensable para entender la verdad.
Somos seres mentales, individuales, capaces, autosuficientes y eternos.
Con mi mente tengo todo el bien que hay. Esta es la verdad absoluta
si se agrega si mi pensamiento se mantiene en el bien, el pensamiento
en el bien es el pensamiento correcto, por supuesto.
La causa mental muestra una actividad constante, incesante. El pensamiento es el agente causal de todo y como nunca dejamos de pensar,
nunca dejamos de causar. Debemos aprovechar esta actividad incesante
de la causacin mental, manteniendo nuestro pensamiento de ahora en
el bien y as, causar todo lo bueno que deseamos y merecemos.
38
El hecho de que seamos causa para nosotros mismos es magnfico,

de estricta justicia y fuente excelente de nuestras buenas oportunidades.
As, slo nosotros, con nuestro pensamiento, somos los nicos que podemos causar algo para nosotros mismos; todo lo de nuestra vida depende
de nosotros y slo de nosotros. Entonces, trabajamos a favor de nosotros
mismos y no en contra, seamos nuestros amigos, no nuestros enemigos.
La mentalidad graba o esculpe

La mentalidad imprime, mediante su pensamiento, en el cuerpo y sus experiencias, sus convicciones mentales. La mentalidad individual tiene deseos y pensamientos, que al ser sostenidos mediante la razn, llevan a
una conclusin, conviccin o entendimiento, es decir, la mente con su
pensamiento constante logra que ste se manifieste en su cuerpo o en
sus experiencias.
La mentalidad graba su pensamiento en el cuerpo y las experiencias del
individuo, independientemente de que sea correcto o equivocado, al estilo
de un escultor que esculpe o modela. Cuando entendemos esta similitud
entre la forma que trabaja el escultor y como lo hace la mentalidad y
mantenemos presente la equivalencia, esto resulta muy iluminador, pues
nos hace recordar en forma muy objetiva cmo la mentalidad esculpe,
talla, graba o imprime sus conclusiones del pensamiento en el cuerpo y
en las experiencias y as, si mantenemos pensamientos errneos, se reproducirn directamente en nuestra manifestacin y lo mismo sucede
con el pensamiento bueno o correcto.
Mente activa
La mentalidad es muy activa, pues se mantiene imprimiendo los ideales
del pensamiento en el cuerpo y las experiencias, sin cesar y nunca deja
de imprimir un solo ideal; de manera que debemos mantener nuestros
mejores ideales como modelo mental de bien y perfeccin para que se
impriman justamente y siempre en proporcin, como trabaja la ley de la
existencia.
Es impresionante en la medicina, en el grupo de las llamadas enfermedades psicosomticas o psicgenas, cmo la mentalidad graba en el cuerpo
Causa Mental
39
con su pensamiento de temor, creencia, o inclinacin equivocada del carcter los diferentes sntomas de mltiples enfermedades y aunque se dice
que ste es el caso de slo unas cuantas enfermedades, la realidad es que
esto es as en cuanto a todas las enfermedades que afligen al ser humano.
Ciertamente, algunas enfermedades que se manifiestan en el cuerpo son
clara y acusadamente de origen mental, como el insomnio, la angustia y
sus manifestaciones, la jaqueca o migraa, vrtigo, gastritis, lcera gastroduodenal, colitis inespecfica, asma, urticaria y muchas ms.
As como la mentalidad graba su pensamiento enfermizo o errneo en el
cuerpo, as sucede con el pensamiento saludable o correcto, o sea, ste
puede sustituir al primero y as, se opera el sanar de cualquier enfermedad
o dificultad. Nosotros somos los escultores y tenemos libertar para grabar
o esculpir lo que queramos, la decisin es nuestra.
Pensamiento y sntomas
Asimismo, es sorprendente cmo el pensamiento o sentido emotivo sbito
altera las funciones llamadas corporales, cmo el pensamiento de temor
puede causar palpitaciones cardiacas, palidez, sudoracin, temblor, vrtigo,
lipotimia, escalofro y otras alteraciones; cmo el pensamiento de enojo
o ira puede causar resequedad de las mucosas, gastritis, nusea, vmito,
diarrea, rubicundez y muchas ms; cmo el pensamiento de tristeza o
pena causa depresin, desaliento, llanto, sollozos, sensacin de frialdad,
etc., y as sigue la lista casi interminable. Tambin se ha comprobado cmo
los pensamientos buenos y correctos opuestos, restablecen la normalidad
y el sentido de bienestar.
La causa, siempre en actividad

Esta accin de imprimir nuestro pensamientos en nuestro cuerpo y nuestras
experiencias es un proceso constante, ininterrumpido, porque la causa es
activa siempre, o sea, que siempre estamos causando. Estamos grabando
constantemente nuestro pensamiento, por ello, debemos mantener
nuestro pensamiento en el bien, para que eso sea lo que se imprima en
nuestro cuerpo y experiencias. Somos causa siempre, no a ratos.
40
Cuando el individuo manifiesta enfermedad u otro malestar, debe ser

consciente de querer corregir la manifestacin errnea y de que es absolutamente capaz de hacerlo, si su mentalidad establece el pensamiento
saludable o correcto que corresponda y lo mantiene firmemente en forma
sostenida hasta llegar al sentir o conclusin correcta. Una vez obtenido el
buen resultado, debe ser consciente del mecanismo del cambio mental
ocurrido y cobrar por ello certeza, seguridad, para repetir el proceso en
ocasiones futuras, cuando fuera el caso.
Modelo mental de perfeccin

Debemos cesar de pensar la imperfeccin y pensar slo la perfeccin;
siempre delinear el cuerpo y las experiencias en el bien y la perfeccin
-ste debe ser nuestro modelo mental permanente- y no en la imperfeccin; porque el cuerpo es la corporificacin o expresin visible de la
mentalidad individual, ya automticamente expresa las convicciones y
conclusiones de la mentalidad. Se trata de un proceso constante, que
est en operacin en todo momento, como ya se mencion, aunque el
individuo no sea consciente de ello. No se puede dejar de causar ni siquiera por un momento.
Cada uno de nosotros tiene un modelo mental de s mismo y de su medio.
Este modelo mental es formado por el propio individuo y es el resultado
de su pensamiento habitual en ciertos puntos especficos. La mentalidad,
a travs del hbito manifiesta su pensamiento en el estado objetivo o visible. Si el modelo mental que el individuo ha establecido de s mismo, es
enfermizo o imperfecto, la mentalidad lo tendr que manifestar con toda
su imperfeccin, en forma de una conclusin o resultado equivocado en
accin, sentir o forma; porque el modelo mental es el sujeto o patrn en
que se basa el pensamiento y que la mentalidad irremisiblemente reproduce o corporifica en el estado objetivo.
Se habla de conclusin de accin, sentir o forma, porque los pensamientos
pertenecen a alguno de estos tres tipos: pensamientos de accin, sentir o
forma. Son pensamientos de accin los referentes a un acto determinado, como ir a algn sitio, realizar un viaje, o cualquier accin o actividad y
este tipo de pensamiento slo puede llegar a la conclusin de accin y
Causa Mental
41
no a la de sentir o forma. Los pensamientos de sentir son los que involucran sentimientos o emociones como amor, aceptacin, captacin, entusiasmo, etc. y los pensamientos de forma son los relativos a cosas u objetivaciones, como dinero, coches, casas, etctera.
Escultor
Nuestra mentalidad es, pues, como un escultor, que constantemente est
esculpiendo, tallando, o modelando con el cincel del pensamiento, el
modelo mental planteado, en el cuerpo y en las experiencias y el resultado
o conviccin depender del tipo y caractersticas del modelo establecido,
que se reproducir fielmente en la corporificacin o experiencia. Si nuestro
modelo mental establecido es de temor, enfermedad, pena, sufrimiento y
fracaso, no nos debe sorprender que el resultado objetivado sea precisamente creencia, enfermedad, pena, sufrimiento y fracaso y en la exacta
proporcin. Es muy frecuente que el individuo tenga un modelo mental de
si mismo ms o menos imperfecto, en forma de males e imperfecciones
que se ven por todas partes. Algunos tienen modelos mentales que son
imperfectos en cuanto a la mente y al cuerpo. Otros tienen el sentido imperfecto o falso de ser vctimas desamparadas del destino o ambiente, que
carecen de entendimiento, que carecen de poder, que carecen de todo.
Si la naturaleza de la mente es tal que reproduce sus modelos mentales,
no nos debemos sorprender de que las expresiones visibles de tales
modelos mentales imperfectos sean el desamparo, ignorancia, pobreza,
fracaso, enfermedad, muerte y todo tipo de males. Y para remediar esto
deberemos formar modelos mentales buenos y perfectos de nosotros
mismos, de nuestros cuerpos y de nuestro medio y experiencias.
No pienses mal de ti mismo

Si pensamos de nosotros mismos como seres inferiores, frgiles, sin defensa segura contra accidentes y enfermedades; si pensamos de nosotros
mismos como dependientes de algn otro poder que el nuestro propio,
para la correccin, xito y felicidad; si pensamos que tenemos un cuerpo
que est sujeto a lo inarmnico, deformidad y vejez; si pensamos de nosotros mismos como sirvientes en lugar de amos; si pensamos de nosotros
mismos como incapaces en lugar de capaces, imperfectos en lugar de
42
perfectos, entonces estamos formando un modelo mental humano imperfecto con base en dichos pensamientos errneos e imperfectos, e irremediablemente los veremos expresados como toda clase de errores e
imperfecciones en todas las expresiones fases de nuestra vida.
Estas creencias humanas errneas e imperfectas, con los modelos mentales errneos que hemos formado, deben ser abandonadas y en su lugar
debemos establecer y mantener mentalmente el modelo mental de que
todas las cosas y condiciones son buenas y perfectas. Si podemos estimular
nuestro sentido de perfeccin teniendo un delineamiento claramente
definido en nuestra mente, entonces ser sabio mantener tal modelo.
As, cuando t piensas de ti mismo o de tu cuerpo como imperfecto o
enfermo, a partir de este pensamiento errneo o enfermizo, tu mentalidad
causa un cuerpo enfermo.
Control completo
Insistimos en que si un cuerpo enfermo resulta de pensamiento enfermizo,
entonces, tambin debe entenderse que el pensamiento saludable, bueno,
correcto del individuo lo sanar, es decir, har que se manifieste la buena
salud. La mente es siempre el propio pensamiento del individuo y no algo
diferente. La mentalidad tiene un control completo sobre el cuerpo y lo
puede hacer enfermo o saludable, segn mantenga pensamientos de
enfermedad o de salud. El individuo siempre ver reflejado en su cuerpo,
o experiencias su propio pensamiento, correcto o equivocado y no debe
atribuir la manifestacin visible a alguna otra causa o poder extrao o
externo. Suponer otras causas es lo que da lugar a que el individuo se
sienta desamparado e impotente, imposibilitado absolutamente para ser
el rbitro -el amo- de su propio destino, como debera ser.
Somos escultores y grabamos en nuestro cuerpo, con el cincel del
pensamiento los ideales o modelos mentales establecidos, si stos son
equivocados experimentaremos el mal o enfermedad. Cuando pensamos
con la verdad, (los hechos), pensamos de nosotros mismos y de todo lo
dems, como perfectos y buenos, e imprimimos este pensamiento correcto
o verdad en nuestro cuerpo y ambiente y entonces, experimentamos las
condiciones reales o verdaderas de la vida, es decir, bondad y perfeccin.
Este resultado bueno y perfecto es el trabajo de nuestra mentalidad cuando piensa verdaderamente o en conformidad con la realidad el bien.
Causa Mental
43
Si no se cree esto...
El estudiante que no crea esto de inmediato, en lugar de llegar a conclusiones negativas o falsas, debera tratar de comprobar lo dicho, en la
prctica, sin prejuicios y con la idea de observar con un espritu de imparcialidad cientfica; si trata de comprobar la verdad, la comprobar y tendr
que convencerse que se trata de la verdad y la aceptar sin restricciones,
para siempre.
Si el individuo aplica correcta y persistentemente el pensamiento correcto a algn problema menor, sin un sentido de ayuda exterior, lograr la
prueba por el sanar logrado, de que ningn otro poder diferente al propio
pensamiento correcto del individuo, es necesario para realizar el sanar.
Para hacer adecuadamente el trabajo mental, es necesario tener un modelo
mental preciso y firme, delinear o bosquejar, en el pensamiento, las imgenes mentales que desean reproducir en el cuerpo o las experiencias.
Nuestro bosquejo mental siempre ser el bien y la perfeccin, como parte
del asunto, tema o detalle especfico que se quiere lograr en la manifestacin. Lgicamente, no se producir un trabajo mental perfecto con un
modelo o bosquejo imperfecto en la mentalidad.
Cuando se elimina el bosquejo de la mente, o cuando no se tiene el delineamiento mental, no se podr producir una manifestacin o corporificacin visible. Al lograr un pensamiento, siempre aparecer en la mente
un sentido o bosquejo, aunque sea ligero, de dicho pensamiento.
Cuando se suprima el delineamiento o bosquejo mental, al saltar a otros,
se debilitar el tratamiento proporcionalmente y cuando se mantenga
un bosquejo de bien y perfeccin, el sanar ser eficaz. Debemos suprimir
todo bosquejo de enfermedad o dificultad, cuando tratamos de eliminarlas y asimismo, debemos tener un bosquejo o delineamiento mental
de salud y bienestar, cuando tratamos de objetivar eso, precisamente.
Bosquejar
Debemos bosquejar claramente el modelo del bien que deseamos manifestar, pues la mentalidad da expresin visible a sus ideales de pensa-
44
miento. Si se mantiene en la mentalidad un modelo de pensamiento de

tipo general, el resultado o manifestacin ser de tipo general. Y si se desea
una manifestacin de tipo particular o especfico, entonces es necesario
un modelo de pensamiento de tipo particular o especfico, para producir
exactamente la manifestacin deseada:

Pero debe entenderse claramente que todo tratamiento se hace en la mente, en el pensamiento y nunca se dirige al cuerpo o la manifestacin, porque
lo que est consciente, lo que es causativo, es la mente o el pensamiento
y nunca el efecto o cuerpo. Siempre se debe dar la importancia central a
la mentalidad y su pensamiento y no al efecto, cuerpo o manifestacin.
No olvidar nunca la relacin causa-efecto, mente-cuerpo.
Amar y desear el bien

Debemos ser conscientes que amamos y deseamos mantener nuestro
modelo mental de bien y perfeccin en todo momento y para todo trabajo
mental; que deseamos eliminar todo pensamiento errneo o malo y establecer en su lugar el pensamiento correcto o bueno y que cada ocasin
en que comprobamos la forma en que trabaja el proceso ternario mental, nos confirma la verdad y nos da mayor seguridad para las prximas
aplicaciones.
Es preferible trabajar en lo especfico o particular y no en general, porque
es ms objetivo y da mayor seguridad en el proceso. Sin embargo, hay
principios o hechos generales, que deben estar firmemente establecidos
en la mentalidad, para usar como una base siempre y cuando sea necesario levantar el nimo, entusiasmo u optimismo; estos pueden ser: El bien
y la perfeccin lo comprenden todo, todo es mental y yo soy mi
propia causa.
Mi deseo original es pensar slo el bien y enfocar la vida slo
desde el lado bueno; son fundamentos que producen magnficos resultados prcticos, en el momento preciso u oportuno y que deben ser
la gua de todo trabajo mental.
Causa Mental
45
Hbitos del pensamiento

El individuo tiende, en forma natural, a formar hbitos de pensamiento
mediante la repeticin y crea hbitos respecto a prcticamente todo y as,
forma hbitos de pensamiento errneo o correcto, segn sea la asociacin de pensamientos en el lado equivocado o en el correcto. Una vez
establecido el hbito, su repeticin est garantizada. Es por ello, que habr
que vigilar cuidadosamente que la formacin de hbitos de pensamiento
siempre sea en el lado bueno o correcto.
Para eliminar un hbito de pensamiento errneo, primero habr que ser
consciente de que es equivocado y que se desea cambiarlo por el correcto,
equivalente; despus se procede a interrumpir la continuidad del hbito errneo y se suspende del todo; enseguida, se implanta o establece
el hbito correcto, contrario, mediante el razonamiento con base en la
verdad y finalmente, se repite mentalmente, por periodos prolongados,
la conclusin correcta -lnea de pensamiento- hasta establecer el nuevo
hbito correcto.
Este es el procedimiento adecuado para romper un hbito equivocado
o malo y establecer el hbito correcto correspondiente y se puede usar
para suprimir cualquier hbito errneo.
Padres e hijos
Ahora diremos algo acerca de otro tipo de error del pensamiento,
frecuente en algunos padres, en relacin a sus hijos. Un nio es distrado,
incumplido en sus estudios, rebelde y pronto este patrn equivocado de
conducta es advertido por los padres y fijado en su mentalidad. All surge
la idea que esto es as, se da por hecho y se comienza a bombardear al
nio con el pensamiento de que es distrado, incumplido en sus estudios,
rebelde y por supuesto, le dicen eso a todas horas.
Cuando, por otra parte, la maestra o maestro del nio, por su lado, concuerdan en la realidad de dicha conducta mala del nio y llaman la
atencin de los padres al respecto, entonces el asunto ya se complic.
46
Por supuesto, que el nio as continuar de mal en peor, convencido l

mismo de todo eso de lo que se le ha acusado.
Ahora bien, cmo podra ser de otra manera, si el pensamiento de los
padres y la maestra es de franca afirmacin del error que consideran como
absolutamente real? Qu, la mentalidad infantil no refleja o manifiesta,
en gran medida, el pensamiento de sus padres? Realmente, aqu los padres
y la maestra estn como cosechando el efecto de sus pensamientos errneos en relacin al nio y de hecho, estn provocando con dichos pensamientos, la conducta equivocada del nio; la estn reafirmando, dndole
realidad y perpetundola. Qu se debe hacer en casos de este tipo?
Pensarlo as es hacerlo as
Primero, habr que reconocer que la conducta equivocada del nio es
una manifestacin errnea, por tanto, irreal, causada por pensamiento y
sentir errneo. Habr que investigar qu le est pasando mentalmente al
nio, y encontrar la aparente causa -que bien puede ser, aunque sea en
parte, reflejo del pensamiento errneo de los propios padres-, y eliminarla
y sustituirla por el pensamiento correcto especfico al problema.
Y entonces, sin importar los signos presentes de la conducta equivocada,
pensar del nio como atento e interesado, cumplido, aplicado en sus
tareas escolares y dcil y obediente; enviar una corriente constante de
este tipo de pensamiento; decrselo de viva voz, con convencimiento y
amor y el cambio favorable en la conducta del nio, aparecer casi de
inmediato. Esto convencer a cualquiera que es el pensamiento de los
padres y maestros que juega un papel muy importante en el pensar y
sentir del nio. As pensar que un nio es torpe, enfermizo y rebelde, es
comenzar a hacerlo as y pensar de l como listo, sano, dcil y obediente,
es comenzar a hacerlo as y ste es el funcionamiento de la ley mental de
causa y efecto. El nio es muy susceptible de cumplir o satisfacer el patrn
que se le imponga mentalmente, entonces siempre hay que delinearle un
buen patrn, con base en el bien y la perfeccin.
Causa Mental
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Malestar crnico
En otro aspecto, hay individuos que se quejan de algo siempre, en forma
habitual y con el hbito de pensar que siempre les pasa algo malo, o
siempre sufren por algo, se crea o establece un modelo mental de s mismos como siempre mal o siempre sufriendo. Una y otra vez el modelo
mental defectuoso, de imperfeccin, est activo en su pensamiento y
esto mantiene la manifestacin equivocada o mala, siempre presente.
Y esto continuar as por tanto tiempo como se mantenga el modelo
mental errneo.
El procedimiento teraputico a aplicar en este caso es eliminar el hbito de
pensar enfermedad y sufrimiento y se establecer en su lugar el hbito
del pensamiento de salud y bienestar, aplicado a s mismo.
La ley
Como escultores de la vida, esculpimos o imprimimos nuestro pensamiento en nuestro cuerpo o circunstancias, continuamente y as cumplimos la
ley de causa-efecto -la causa de todo es mental- de la existencia.
As como en los negocios, las matemticas, la msica, se reconoce y
entiende que el pensamiento errneo trae resultados equivocados, as
aplica al pensamiento errneo en cuanto a la salud y el xito, como causal
de la enfermedad y el fracaso.
El individuo, clsicamente, no ha sido enseado acerca del papel maravilloso que su pensamiento tiene en su vida como causa y en cambio, se le
ense que las causas son mltiples y externas, ajenas a su pensamiento.
Por eso sus resultados han sido atravesados, deficientes y equivocados.
Los hbitos de pensamiento errneo referente a forma, son objetivados
como forma imperfecta, o problemas o alteraciones de forma; los de
sentir equivocado, se objetivan como sentir equivocado y los de accin
errnea, como conclusin de accin errnea.
Los hbitos del sentir producen, cuando son errneos, la llamada disposicin errnea o mala y cuando sta se asocia a otros hbitos de pensa-
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miento equivocado, ocurre un fenmeno de intensificacin o nter

activacin, que aumenta la disposicin mala. Estos dos errores juntos
forman un modelo mental de maldad, que se manifiesta como enfermedades muy dolorosas.
El gran libro de la vida

El gran libro de la vida es tu mentalidad y all se lleva el registro de todos
los pensamientos errneos y la disposicin mala que caus sufrimiento
y dolor a otros. Cuando t causaste dolor y sufrimiento a otros, no te
estabas creando un lecho de rosas para ti, sino uno de espinas, sobre
el cual te tienes que acostar, a menos que elimines las espinas con una
cantidad equivalente de pensamiento bueno y amoroso. La ley de que
lo semejante produce lo semejante siempre est en operacin, no hay
excepciones, es automtica y es la verdadera justicia.
La justicia de la vida no te obliga a reparar todos los errores que cometiste,
sino que slo ests dispuesto a cambiar y a causar lo bueno, en lo sucesivo.
Tenemos la necesidad de pensar correctamente, en forma continua, hasta
que los hbitos malos sean eliminados y hayamos establecido un nuevo
y mejor modelo mental. Despus, nuestro pensamiento habitual ser en
el lado correcto y gozaremos de buena salud, xito y felicidad.
Vivir, no slo existir

Los individuos que no han establecido el hbito del pensar de ahora en el
bien, en forma constante, nunca han experimentado la felicidad, la vida
real; slo han existido, pero nunca han vivido realmente.
De inmediato, debemos tomar la firme resolucin de nunca ms pensar
un solo pensamiento errneo y mantener constantemente nuestro
pensamiento en el bien.
T eres el escultor y eres t quien esculpe la escultura perfecta. Todo
depende de ti. Cumple, no te traiciones!
Correccin
Mental
Corregir el
pensamiento:
asegurar el
buen resultado
Corregir el pensamiento:
asegurar el buen resultado
Rectificar es sanar
ran parte de la humanidad vive con la base en creencias de los

ms diversos tipos y por ello, ha logrado slo resultados mediocres, deficientes o malos en muchas reas de sus activdades. Pero

la gente crea que dichas creencias eran verdad y se explicaban
sus malos resultados, por la mala suerte, pocas de depresin econmica,
o factores externos.

Pero, algunos individuos, en fecha ms o menos reciente, han cado en

la cuenta, que lo que haban tomado como verdad, es slo suposicin o
creencia y muchas veces, franco error y han deseado conocer la verdad
para usarla en lugar de la creencia o error y as, obtener los buenos resultados que siempre han deseado. Muchos de ellos, se han puesto activamente en la bsqueda y ya estn haciendo contacto con la verdad y
finalmente, todos lo lograrn.
Hoy, cada vez ms, mayor nmero de individuos, en todo el mundo,
conocen sus errores y los quieren cambiar por lo correcto; de manera,
que ya van estando listos o preparados para captar o conocer la verdad.
Por ello, un nmero creciente de individuos se est beneficiando con
52
la enseanza de la Aplicacin Mental y ya estn gozando los buenos

resultados.
Entonces, la correccin mental de los errores o creencias resulta muy
importante, porque corregir o rectificar es sanar y sanar se refiere no slo
a la enfermedad, sino a cualquier otro problema donde sanar es resolver,
mejorar, o cambiar.
La correccin, o el sanar mental tiene sus fundamentos que hay que conocer y entender; tambin tiene sus mtodos o tcnicas para aplicarla, que
debemos conocer a fondo.
La correccin precisa que el individuo conozca o identifique bien su
problema, que sea consciente que se trata de un autntico error, que ya
no desea sostener ms y que est dispuesto, de inmediato a corregir con
los medios necesarios. Despus, deber razonar su problema con base en
la verdad previamente establecida, para encontrar la solucin.
Base para razonar

Cuando el individuo capta algo en la percepcin -odo, vista y tacto- lo
debe razonar para saber si lo acepta o no; para razonar debe tener una
base; si esta base es de suposiciones o falsedades, las conclusiones a
que se llegue sern equivocadas. Por ello, para razonar adecuadamente,
habr que tener una base de la verdad, a travs de la cual, o con base en
la cual, se juzgar lo que se percibe, para saber si es verdad o no y por
tanto, para aceptarlo, o no; porque cuando se juzga algo con base en
la verdad, la conclusin que se logra, es correcta, es decir, aceptaremos
como verdad, slo lo que es verdad.
La verdad es la base con la que debemos razonar para llegar a las
conclusiones buenas, que nos permitirn realizar la correccin mental
necesaria, como ya se dijo; por ello, debe estar clara y firmemente
establecida en la mentalidad del individuo, como una base para juzgar los
nuevos datos, o conocimientos. Esta base de la verdad, comprobada, ha
sido seleccionada para que el estudiante la aprenda y la use en sus juicios.
Correccin mental
53
El bien es lo primero
El concepto central en esta base de la verdad es el bien y lo primero que
tenemos que hacer en el proceso de razonamiento con base en la verdad,
es comparar el dato o conocimiento nuevo con el bien: Si es bueno,
es verdad; si no es bueno, no es verdad y as sabremos si el nuevo
concepto debe ser aceptado o no.
La verdad se conoce, pero el individuo puede no entenderla cabalmente,
lo que buscan ya lleg, pero no lo reconocen. Todo depende del grado
de evolucin o desarrollo. En los cursos de Aplicacin Mental se ensea
la verdad como base, en varios apartados, para que el individuo agrupe
convenientemente los puntos que tienen relacin directa entre s, Se
recomienda aprenderlos, razonarlos y entenderlos, para usarlos como
base para todo el razonamiento ulterior. Adems conviene aprenderlos
de memoria, para recordarlos y usarlos en el momento preciso cuando
se razona sobre algo que se percibe, para saber si es verdad y aceptarlo
o rechazarlo, segn procede y as, usar la base de verdad adecuada para
llegar al entendimiento; si no se recuerdan exactamente, en el momento
preciso, entonces, se razonar con base en lo primero que venga a la
mente y que bien, pueden ser conceptos hbridos, pensamientos de moda, no siempre correctos, cuando no creencias errneas.
Los conceptos principales que forman dicha base de la verdad son: 1. La
causa de todo es mental; 2. La vida es individual, yo soy mi propia causa;
3. El desarrollo es progresivo en forma continua, gradual y armoniosa; 4.
Amor: Es el principio de la aplicacin del bien. Armona: Es el principio
derivado por pensar y sentir el bien, que a su vez activa el bienestar, paz
y tranquilidad; 5. Deseo: Es el principio que activa y motiva mi pensamiento; 6. La verdad de la vida: Slo el bien es real; 7: La verdad del individuo: Su naturaleza es mental; su sustancia, la verdad; su calidad, el bien;
su cantidad, la perfeccin; su realidad, la eternidad; 8: Procesos ternarios
mentales; 9: La verdad total: Es la causa mental correcta, el bien, el amor,
la perfeccin; vida autosostenida, inmutable, armoniosa y eterna; 10: Razonar, entender, aplicar.
De manera pues, que el concepto o conocimiento nuevo, que investigamos
en cuanto a si es verdad, o no, lo confrontaremos o compararemos con
54
los conceptos anteriores ms directamente relacionados; si el resultado

es positivo, se trata de parte de la verdad y entonces la aceptaremos y
pasar a formar parte de nuestro entendimiento; si el resultado es negativo,
se trata de un concepto errneo, falso, o mentira, que rechazaremos de
inmediato y que no volveremos a pensar.
La fe ciega
Mucha gente que ha sido sanada o curada -sanar es corregir o rectificar-,
por medio del pensamiento no han entendido realmente la causa de su
sanar y su idea acerca del asunto es imprecisa. Gran parte de esta gente se
san mentalmente, no por el verdadero entendimiento del proceso, sino
meramente por la fe ciega que profesaban por el mtodo o el operador,
en su caso. Cuando se tiene fe en algo, se est convencido de ello y se
espera con seguridad que las cosas sucedan en exactamente la misma
forma en que se anticipa que ocurra, segn lo previsto, aunque nada de
ello se funde o se base en la verdad y bien puede fundarse en creencias
errneas. En el caso de sanar la enfermedad, si se tiene suficiente fe,
aunque sea ciega, el individuo se sana, pero este tipo de sanar es pasajero
o temporal, en vista de que slo est basado en la fe ciega y sta vaca o
cambia constantemente y en consecuencia, el estado de salud en estas
condiciones tambin es variable.
Entonces, es necesario conocer cmo funciona el sanar mental, cul es su
verdadera causa y entenderla, para poder lograr la correccin o el sanar
verdadero, o sea, permanente.
Si sabemos que todo es mental, que este es un universo mental y la
mente es la causa de todo, entonces, sabemos que nosotros somos seres
mentales, individuales, que causamos todo lo bueno y lo malo para nosotros mismos, mediante nuestro pensamiento; es decir, somos nosotros
mismos, a travs del pensar equivocado, quienes causamos nuestra propia
enfermedad y tambin que somos nosotros mismos quienes sanamos,
mediante el pensamiento correcto.
Correccin mental
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Causa-efecto
Cuando el individuo piensa en forma equivocada, su actuacin y resultado
son equivocados y cuando mantiene pensamientos enfermizos, se causa
la enfermedad. Y esta es una accin de causa-efecto; cualquier resultado
o conclusin tiene que ser precedido por el pensamiento correspondiente;
y esto obedece a una ley invariable de la vida.
As, es el propio individuo, mediante su pensamiento, quien provoca que
se manifieste la salud o la enfermedad, lo errneo o lo correcto, segn sea
su pensamiento sostenido o constante. Pero el individuo suele no creer
que esto sea as, sino que ms bien se inclina a invocar numerosas causas
externas para sus enfermedades o errores y as la cosa no depende de l,
ya no hay responsabilidad y por tanto, no se siente culpable. Y esto es, precisamente, el no saber o no admitir que cada quien, individualmente, es su
propia causa para todo, a travs de su pensamiento, lo que ha mantenido
a la humanidad en un atraso lamentable.
Pensamiento enfermizo
En general la gente puede aceptar que su pensamiento equivocado
produce actuacin equivocada, pero se resiste a pensar o aceptar que es su
propio pensamiento enfermizo el que causa su enfermedad, quiz porque
eso implica una gran responsabilidad, que el individuo no est dispuesto
a aceptar. Por otra parte, la tradicin le ensea las mltiples y supuestas
causas externas de la enfermedad, lo que hace que se mantengan ms
firmemente en su posicin errnea.
Cuando un individuo dice que se siente enfermo, realmente quiere decir
que ha estado pensando en la enfermedad, que est enfermo, o sea, que
la enfermedad o el sentirse enfermo que experimenta, es consecuencia o
resultado directo de su pensar enfermizo original, lo acepte o no.
La enfermedad es, pues, una resultante del pensamiento enfermizo o de
estar enfermo; es la expresin externa de los pensamientos enfermizos
que el individuo ha mantenido. Entonces, en rigor, la enfermedad es de
origen mental -cualquier tipo de enfermedad- causada por el pensamiento
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enfermizo y por lgica, se deduce que el sanar se lograr mediante un

cambio en la causa mental, es decir, cambiando el pensamiento enfermizo
por el pensamiento saludable y armonioso y de ninguna otra manera,
como lo puede comprobar la experiencia.
Entonces, para sanar o curar la enfermedad, es preciso eliminar el pensamiento negativo o enfermizo o de sentirse enfermo y sustituirlo por el
pensamiento saludable o de sentirse sano o bien y mantener este ltimo
constantemente en la mentalidad para lograr el cambio permanente.
Cambio de pensamiento
El cuerpo es slo la expresin de la mentalidad y refleja lo que sta le
enva, de manera que para que se opere el cambio de enfermedad a la
salud, en el cuerpo, tiene que ocurrir dicho cambio en la mentalidad, en
el pensamiento, primero, para que as se refleje en el cuerpo. Al efecto,
el individuo debe desear vivamente el cambio a la salud, al bienestar y
mantener dicho deseo constantemente mediante sus pensamientos de
salud y bienestar y en el punto del sentir, experimentar nuevamente
la salud y el bienestar, o sea, habr llegado a la conclusin buena. Al
comprobar esto, la forma en que funciona su mentalidad como causa,
tendr una gran confianza, que le ser muy til para situaciones futuras.
El individuo puede pensar equivocadamente en forma inadvertida, o en
forma intencional, esto ltimo porque cree que deriva algn beneficio por ello.
En el primer caso, cuando el pensamiento errneo no es intencional, el cambio del pensamiento y el cambio correspondiente en el resultado, puede
ser ms rpido y fcil y en contraste, cuando el pensamiento equivocado es
intencional, el cambio no es fcil porque el individuo realmente no lo
desea, de manera que la situacin persistir por todo el tiempo que el individuo se aferre a su pensamiento equivocado; slo cambiar el error, cuando
el individuo lo reconozca y desee eliminarlo por sustituir el pensamiento
equivocado, por el correcto y cuando esto ocurra, el cambio en la manifestacin se produce de inmediato y como consecuencia directa. Cuando
el individuo justifica su error, o cree que es conveniente para l, lo continuar.
Quien sostiene un error, no debera quejarse de ello, sin embargo, muchos
se quejan de sus errores. El enfermo se produce su enfermedad y se queja
Correccin mental
57
amargamente de estar enfermo; el pobre no sabe, o no quiere saber, que

slo l mismo, con su pensamiento enfermizo se caus su enfermedad
y que asimismo, slo l, con su pensamiento saludable o correcto puede
eliminarla.
Por supuesto, que la misma ley opera no slo para la enfermedad, sino
para todo lo equivocado o la creencia errnea: errores, manifestaciones
del mal, mala suerte, invalidez, vejez y muerte; todo es causado por el
pensamiento y es cambiado por el pensamiento, tambin.
La enfermedad es un estado mental

As pues, la enfermedad es un estado mental errneo, manifestado en el
cuerpo y por tanto, la salud tambin es un estado mental, pero correcto
o bueno, manifestado en el cuerpo. La mentalidad del individuo puede
proyectar cualquiera de ellos en el cuerpo, depende slo de ella. La enfermedad es un estado anormal, contranatural, artificial, ficticio, por lo
tanto, no es el estado normal, natural, real o verdadero, o sea, es lo contrario, irreal, mentira o ilusin. La salud, en cambio, es un estado normal,
natural, verdadero o real, bueno y conveniente, es decir, el estado que
debe prevalecer, que debe ser permanente. Por ello, debera ser fcil y
placentero para el individuo pasar del estado de enfermedad al de salud. Y
ciertamente, cuando se lo propone, as es. Si el individuo supiera la verdad
acerca de la enfermedad y la salud, nunca optara por la enfermedad y
siempre sera saludable. El individuo debe ser enseado en esto.
Creencia como verdad

El individuo deber comprobar cmo ha aceptado creencias errneas como verdades y cmo dichas creencias se han manifestado como efectos, ya
sea en el cuerpo o en sus circunstancias o experiencias. Debe estar consciente que mientras mantenga pensamientos equivocados o enfermizos, el
error y la enfermedad se estar manifestando continuamente.
Que el individuo deber saber la verdad y usarla como base de su pensamiento y entonces sus resultados y experiencias sern buenos, porque la
mente es causa y su pensamiento causal.
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Entonces, el individuo aprender con gusto a usar constantemente el

pensamiento correcto y a manifestar slo las cosas buenas de la vida. Al
comprobar su propia causa en su propio pensamiento cobrar una gran
seguridad, pues sabr que todo depende de l, que bastar con usar
constantemente el pensamiento bueno para gozar todo lo bueno.
Mantener el pensamiento correcto parecer un tanto difcil al principio,
pero despus se ver con la prctica que, adems de placentero, es fcil,
por ser lo natural, lo normal, lo bueno y entonces, ya no aceptar el
pensamiento equivocado y no se apartar del pensamiento del bien y
que en esas condiciones, lo difcil ser pensar lo equivocado.
Muchas causas
La causa de todo lo que te sucede es natural, clara y lgica, porque es tu
propio pensamiento y no se trata de algo sobrenatural, misterioso, complicado o inexplicable. Sin embargo, la humanidad siempre ha atribuido la
salud y la enfermedad a muchas causas -casi infinitas-, y nunca a la nica
causa que es el pensamiento, lo que parece una grotesca irona, difcil de
entender; de aqu que el sanar con los medios tradicionales haya encontrado
el fracaso casi invariablemente, porque no corrige la causa.
Cualquier individuo, libre de prejuicios y deseoso de encontrar la verdad
en cuanto al sanar, podr comprobar, ms o menos, por propia experiencia, cmo el pensamiento correcto saludable, sincero, con el deseo de
curacin, si se mantiene en la mentalidad, restablece la salud, al eliminar
la enfermedad y ser as siempre. Si por otra parte, observa que los recursos ordinarios para sanar logran resultados deficientes, inseguros,
inconsistentes, cuando no contrarios, comprender que el mtodo correcto para sanar, el verdaderamente confiable es el sanar mental.
El individuo slo debe aceptar aquello que despus de haber sido razonado, con base en la verdad, permanece bueno y verdadero, pero entonces
lo debe aceptar y al mismo tiempo, eliminar su contraparte equivocada o falsa. Nunca se debe aceptar algo por creencia ciega, sin la debida
comprobacin, como verdad y estaremos alertas para captar la verdad
dondequiera que se nos presente, pero slo la verdad.
Correccin mental
59
Mtodo defectuoso
Si en una circunstancia determinada no podemos resolver un problema o
corregir un error, no debemos concluir, en forma ignorante y superficial,
que dichos problemas no tienen remedio, ni que el mtodo empleado para
resolverlos sea errneo, sino que slo habr que concluir, de momento,
que quiz no empleamos el mtodo en forma adecuada y entonces
deberamos hacer las correcciones pertinentes.
As como al resolver un problema aritmtico, nos equivocamos, no
concluimos rpidamente que la aritmtica es deficiente, o no til, para
resolver problemas, tampoco debemos concluir que el mtodo mental
para sanar la enfermedad o los problemas, es inadecuado o ineficaz, sino
que debemos abocarnos a conocerlo y entenderlo mejor, para aplicarlo
mejor, con mejores resultados. Entonces, los mtodos aritmticos, musical
y mental deben ser entendidos, antes de aplicarlos adecuadamente, en
la solucin de problemas de aritmtica, de msica y de sanar.
El proceso ternario
En la aritmtica los elementos bsicos para contar, plantear y resolver
problemas son los nmeros. La ciencia de lo mental tambin tiene sus
nmeros, que son: 1, 2 y 3: Mente, pensamiento, entendimiento; que
realmente se trata de todo un proceso, el proceso mental, la forma en
que trabaja la mente, la accin ternaria de la mentalidad o el pensamiento, partiendo de la causa. El uno, es el elemento mental, la fuente del
poder; el dos, es el pensamiento o fuerza activa, o accin de la mente;
y el tres, el resultado, la conclusin o conviccin a la que llega el pensamiento.
El proceso ternario mental es estrictamente secuencial: 1, 2 y 3, o sea, la
mente con su deseo, que se mantiene en el pensamiento y que as llega a la conclusin o resultado y no puede ser de otra manera, no se puede omitir alguno de ellos.
En este punto quiz convenga recordar que la mente o mentalidad no es
lo mismo que el cerebro, ya que la mente es la causa creadora de todo,
60
mediante el pensamiento activo y el cerebro es slo un rgano corporal,

efecto mental, donde tienen lugar los procesos de la mentalidad; es decir,
el cerebro representa o simboliza a la mentalidad, pero no es la mentalidad, es slo su efecto.
No se puede causar dao o algn mal a otros mediante el pensamiento
malvado, porque no es eficaz en lo absoluto y en todo caso, los de pensamiento bueno y correcto disponen con ello de una defensa segura
contra el pensamiento equivocado de otros, porque el individuo en quien
predominan los buenos pensamientos es una ley para s mismo y no es
vulnerable a los malos pensamientos de otros. El pensamiento malo slo
hace dao a quien lo produce, no a quien va dirigido.
Sumar mental
El sumar mental es aadir buenos pensamientos en nuestro pensar diario,
ms y ms sin cesar; es el sumar continuo del pensamiento del bien.
El individuo disfruta buena salud, buen abastecimiento y felicidad en
proporcin exacta a la cantidad de pensamientos correctos de salud,
abastecimiento y felicidad que mantenga en su pensar todos los das. Las
leyes de la existencia siempre estn en operacin y no admiten excepciones. Si se piensa la salud y el bien durante unos minutos y la enfermedad y el mal por varias horas, adems de establecer una dualidad
mental, muestra una baja proporcin de pensamiento correcto y en esas
condiciones no se podr obtener una proporcin alta de resultados buenos, segn la ley de la proporcin. Se necesita pues, una alta proporcin
de pensamientos correctos, para manifestar esa misma alta proporcin de
resultados buenos, porque los resultados son en la exacta proporcin a
la cantidad de buenos pensamientos mantenidos en la mentalidad.
Axioma de la vida
Es un axioma de la vida, con base en la ley de causa-efecto, que si mantienes pensamientos de salud, abastecimiento y felicidad, manifestars
exactamente salud, abastecimiento y felicidad y si mantienes los pensamientos contrarios, manifestars los resultados negativos correspondien-
Correccin mental
61
tes: enfermedad, pobreza o limitacin e infortunio, porque lo semejante

produce lo semejante; de manera que, en funcin a la perfeccin de nuestra mente, somos agentes morales libres de pensar como queramos;
nosotros escogemos, slo depende de nosotros mismos; entonces, si
escogemos pensar lo equivocado no debe sorprendernos el resultado
equivocado y no deberamos quejarnos o lamentarnos de ello, porque
nosotros lo escogimos. De manera que si deseamos buena salud, riqueza
y felicidad, debemos pensar constantemente con deseo firme y persistente la buena salud, riqueza y felicidad y en su momento, las objetivaremos
con toda seguridad.
Fe significa convencimiento, seguridad y confianza absolutos de que algo
es precisamente como se espera, se sabe, o se desea que sea. La fe puede
ser ciega o entendedora, segn se base en creencia o en verdad. Ten fe
-entendedora- en el bien, ten fe en la verdad, ten fe en tu pensamiento
correcto, pues nunca te defraudarn, puedes estar seguro de ello.
Slo autocorreccin
Lo ms importante para nosotros es la autocorreccin o el autosanar,
mediante nuestro pensamiento correcto, pero por supuesto, que es posible
sanar a otros con nuestro buen pensamiento, por ayudarlos a efectuar el
cambio mental necesario para lograr su resultado; en realidad no se trata
de convertirnos en sanadores o curanderos, sino en una especie de
intermediarios del bien, que mandamos el pensamiento del bien y el sentir
amoroso, para as contribuir al cambio mental en nuestros familiares y
amigos con problemas; esto es particularmente til en los nios.

Todo el pensamiento bueno o correcto tiene como base la verdad o los
hechos de la existencia -el bien-, que son invariables, eternos y es la verdadera causa, el todo poder. Debemos esforzarnos por profundizar lo
ms que podamos en el pensamiento del bien y los hechos de la vida,
entenderlos y aplicarlos, para obtener los buenos frutos, que compartiremos amorosamente con nuestros semejantes.
Los males que vemos manifestados en un momento dado, son slo el
resultado errneo del autoengao, del pensar equivocado, que por ser
62
lo opuesto a la verdad de la vida, son mentiras, que desaparecern en el

momento mismo en que cambiemos el pensamiento a lo correcto. El mal
que cambia y desaparece, slo por cambiar y desaparecer, est mostrando
que es falso y que ha sido posible slo porque el individuo ignor que
hay slo un lado de la vida, el bueno y perfecto, o sea, que slo el bien
es real. Este es el gran hecho de la vida, que nunca deberamos olvidar y
siempre deber estar presente en nuestro pensar y sentir. Recordar que
no hay nada que temer, porque solo el bien es real y que slo el
bien puede venir a m porque amo el bien. Dar realidad al mal es uno de
los errores ms grandes que existe. Nosotros no tenemos nada que ver
con el mal, porque no nos pertenece.
Insistencia y persistencia
El pensamiento bueno debe ser insistente y persistente en la mentalidad
para eliminar el error.
Cuando conocemos, pensamos, sentimos, entendemos y aplicamos el
bien constantemente, ya tenemos el entendimiento de la verdad y la
sabidura para aplicarlo. El pensamiento en el bien y la salud, desengaa
a la mente de su creencia enfermiza, el individuo desde ese momento
piensa el bien, la verdad -en conformidad con los hechos de la vida- y su
cuerpo manifiesta este mejor y ms armonioso estado mental, en forma
de expresiones corporales armoniosas y saludables.
Son los propios pensamientos correctos (verdaderos) los que sanan al
individuo. El pensamiento verdadero es la verdad misma y es lo que sana
siempre y al contrario, el autoengao, el pensamiento errneo, es el que
impone el estado de enfermedad. La enfermedad es producida slo por
el pensamiento enfermizo o errneo y por ningn otro factor extrao;
por ello, su remedio est en el proceso mental correcto autodirigido por el
individuo. Cuando la causa mental de todo se entiende adecuadamente,
se domina cualquier situacin y mediante la prctica correcta ocurre el
cambio mental que cura cualquier engao. Este es el verdadero sanar
mental.
Correccin mental
63
La verdad y el bien
La verdad es el bien y el pensamiento verdadero es la verdad misma -que
se conforma a los hechos de la vida-, y por lo tanto, el pensamiento verdadero y la verdad -el bien- son lo mismo y as entonces, el bien -el pensamiento verdadero- es el poder que hace posible el sanar mental.
La verdad, el bien, no es un poder lejano, mstico y misterioso, sino que
es un poder propio, interno -dentro del individuo-, que se debe usar en
forma correcta, o sea, la verdad, el poder es el propio pensamiento en
el bien, para usar en un progreso provechoso hacia una vida ms elevada;
as pues, el bien es un poder que debe ser utilizado y no algo confuso a
lo que se invoca.
La verdad y el pensamiento verdadero son uno y lo mismo; as mismo, el
amor y el pensamiento amoroso son uno y lo mismo, porque as como
no puede haber verdad sin pensamiento verdadero, igualmente no puede
haber amor sin pensamiento amoroso. As es que lo que sana todos los
males, el sanar mental verdadero, es la causa, la verdad, el bien, o el pensamiento amoroso.
Estas son algunas de las bases que fundamentan la verdad en el estudio
de la mente y deben ser empleadas para establecer la verdad, en lugar
de las creencias errneas, que fueron enseadas a la humanidad durante
siglos, con la mejor intencin.
El verdadero gran freno al progreso de la humanidad, que ha operado
por tanto tiempo, es no reconocer la causa mental de todo y que slo
el bien es real. Debemos despertar a la verdad de la vida, en realidad es
un deber conocernos a nosotros mismos, porque slo as seremos libres.
Suposicin
Errnea
Creencia, igual
a mal resultado
Creencia, igual a mal resultado
Base de la creencia

a creencia errnea ha permanecido como parte importante de la

enseanza que el ser humano ha recibido a travs de la historia,
lamentablemente como un fenmeno universal. La creencia no

est basada en la verdad, sino en suposiciones y falsedades, pero
el ser humano ha tomado muchas creencias como verdades y las ha establecido como base de su conocimiento en diversas reas de su existencia.
Por ello, la humanidad ha progresado tan lentamente en muchas ramas
importantes del saber, de all los resultados deficientes, contradictorios,
mediocres, cuando no francamente malos y equivocados, que como regla,
ha obtenido en muchas reas.
As, el ser humano ha estado engaado en cuanto a los hechos de la

existencia. Saber la verdad respecto a algo, libera automticamente a la
mentalidad de la creencia o mentira correspondiente, es decir, lo hace
verdaderamente libre.
68
Engao
En qu consiste el engao en que ha estado la humanidad en general?
La creencia, el engao, es mltiple y abarca muchas reas importantes,
pero los engaos bsicos, ms importantes son acerca de la vida y de
nosotros mismos.
En cuanto a la vida, desde nios se nos ense que el mal, la materia y
la enfermedad son tan reales como el bien, la mente y la salud y se estableci as un concepto hbrido de dualidad. De nosotros, se nos dijo que
ramos seres fsicos, corporales -un cuerpo-, sujetos a y dependientes
del cuerpo, con un alma dentro, limitados en nuestras capacidades o
habilidades y perecederos.
Estas son creencias o engaos que se han tomado como verdad y han
servido de base para gran parte del conocimiento humano. Analicemos
los conceptos.
En lo que se refiere a la vida, decir que el mal, la materia y la enfermedad
son reales, tan reales -si no es que ms- como el bien, la mente y la salud,
es un gran error, porque el mal y la enfermedad slo son manifestaciones
mentales errneas, son la carencia del hecho y un error o carencia no puede ser real, en cuanto a ser verdad o causa correcta y por tanto, cambia y
desaparece cuando se aplica su contraparte especfica, que es el hecho,
lo que prueba que slo era engao.
Adems, si el bien y la salud son verdaderos y naturales, lo que no se
podra negar, por lgica deductiva, sus opuestos, el mal y la enfermedad,
tendran que ser lo contrario, lo opuesto, o sea, falsedades. En relacin a
la materia, habr que hacer alguna otra salvedad especial; no se podra
asegurar que la materia es un error propiamente, sino que es un efecto
mental, ya que est constituida, en ltimo anlisis por electrones -cargas
elctricas elementales-, o sea, energa pura, que es estrictamente mental;
entonces, la materia, siendo efecto mental, no podra tener la misma
categora de causa que la mente y no sera real como la sustancia causal.
Suposicin errnea
69
La verdad, que corresponde

Una vez que hemos mencionado los engaos referentes a la vida, digamos
ahora la verdad correspondiente. La verdad o el hecho acerca de la vida
es que sta es perfecta y buena, que slo existe un lado de la vida, el
bueno y perfecto, es decir, que slo el bien es real y sta, es la verdad
ms grande de todas.
El engao concerniente a nosotros, de que somos seres fsicos, corporales,
dependientes del cuerpo, limitados en nuestras capacidades o habilidades
y perecederos, es slo parte de la creencia errnea general y tradicional. El
individuo no podra ser fsico, corporal ni dependiente del cuerpo porque
lo fsico, corporal, es manifestacin o efecto y eso, entonces, tendra que
ser lo fundamental, lo ms importante, lo causal y el efecto nunca podra
ser ms importante que la causa, ni podra ser causal, al mismo tiempo
que ser efecto. Lo ms importante del individuo es la facultad de pensar
y eso es precisamente lo que es causal de todo lo relacionado con l.
Entonces, el individuo es su propia mente. El individuo no puede depender de su cuerpo, porque ste no piensa, no es consciente, realmente es
inerte; la mente lo es todo.
El individuo, por naturaleza, no puede ser limitado en sus capacidades o
habilidades, porque con su pensamiento en el bien es el todo poder,
capaz de lograr cualquier cosa buena, si aplica en forma adecuada. El
individuo, asimismo, por ser mente, parte del concepto de vida, alma,
no puede perecer, porque es eterno y lo que sucede en la experiencia
que la gente conoce como la muerte, es slo un cambio de un estado
mental a otro.
Entonces, la verdad en cuanto a nosotros mismos, es que somos seres
mentales, causa buena y perfecta para nosotros mismos, capaces, porque
podemos lograr todo lo bueno que deseemos con nuestro pensamiento
en el bien, sin depender de nada ni de nadie, que por lo tanto somos
autosuficientes y que no morimos.
70
Los pilares de la ciencia de la verdad

Resumiendo lo mencionado de los hechos principales, podemos decir
que la gran verdad de la vida se apoya en los tres pilares de la ciencia de
lo mental: 1. Todo es mental, 2. Slo el bien es real, 3. Mi mente es mi
propia causa.
Cuando el individuo apoya su pensamiento en estos tres pilares de la
ciencia de la verdad, obtiene los mejores resultados en la vida, logra el
entendimiento perfecto y es completamente feliz.
Las creencias errneas, tomadas como verdaderas, en cuanto a la vida,
y nosotros mismos, han prevalecido como conocimiento fundamental
por siglos, en todo el mundo; no es de extraar, pues, Ios resultados deficientes y a veces francamente malos, que la humanidad, en general,
ha obtenido en varias reas importantes del desarrollo. Y el progreso
en el desarrollo mental individual continuar estancado mientras
se mantengan las creencias como verdades. Es una obligacin que
el individuo tiene consigo mismo y con sus semejantes, de hacer todo lo
que le sea posible para eliminar la creencia, para liberarse de la falsedad o engao y establecer la verdad, el bien; as har debido honor a
su mentalidad, buena, perfecta y eterna.
Identificar la creencia
El primer paso en el camino para liberarse de la creencia es identificarla
como creencia, saber que es engao; la manera de reconocerla como
creencia, es comparndola con el bien, la verdad, que el individuo ya
debe tener establecida como base de razonamiento en su mentalidad.
La verdad central y fundamental, con la cual se debe comparar o relacionar la creencia, es el hecho de que slo el bien es real; al efecto, el individuo
se preguntar: Este concepto que se presenta, pertenece al bien, es parte
del bien? Si la respuesta es afirmativa, significar que el concepto es verdad,
porque lo que es bueno, es verdad y entonces, deber ser aceptado por el
individuo; cuando la respuesta sea negativa, quiere decir que el concepto es
mentira o engao y debe ser rechazado por la mentalidad; si la respuesta es
Suposicin errnea
71
dudosa o imprecisa, se debe tomar como negativa y rechazarla. Por supuesto, que cada concepto deber tambin ser razonado y confrontado
con la verdad especfica que corresponda y ser aceptado o rechazado,
segn concuerde, o no, con la verdad.

Para acabar de entender por qu la creencia es creencia o engao, debemos insistir en algunos pormenores sobre las creencias ms comunes.
Mente y cerebro
Es comn que la gente, aun docta, crea que el cerebro humano es
la maravilla suprema, que causa o produce el pensamiento y que las
caractersticas llamadas orgnicas de dicho rgano, norman el grado
de inteligencia del individuo. Este es un error absoluto, porque el cerebro
es slo un rgano corporal, con categora de efecto, como todo rgano,
y cuya causa es la mentalidad. De manera que la realidad es que la
mentalidad es la que produce el pensamiento, ya que es el elemento
consciente y el cerebro es slo el rgano donde reside la funcin del
proceso del pensamiento; pues cada rgano representa o es, la
manifestacin de una facultad o habilidad mental especfica. El cerebro,
no animado por la mentalidad, -o slo parcialmente animado- deja
de pensar, ya no funciona y prcticamente es inerte, como es evidente
cuando el individuo sufre la llamada prdida de conocimiento o conciencia
lipotimia, o desmayo, o traumatismo ceflico intenso, o en la llamada
muerte, cuando la mente deja de animar permanentemente al cerebro.
Y esto es as, porque no somos primariamente seres fsicos, sino seres
mentales y lo llamado fsico es slo la manifestacin o corporificacin de
ti, la mentalidad.
As pues, el individuo no es un ser corporal, que posee un elemento menor
llamado el alma. El individuo es alma o mente, con un estado objetivo,
que es la imagen expresada o corporificada de dicha alma o mente, que
se llama cuerpo.
Cuerpo sano en mente sana

La mentalidad no puede ser el sirviente y el cuerpo el amo. Es ms bien al
contrario, la mentalidad es causa y el cuerpo slo efecto, as la mentalidad
72
tiene la categora de amo y gobierna a su corporificacin con el pensamiento y nunca puede haber pensamiento, o informe, que vuelva desde
el cuerpo hacia la mente, porque el cuerpo no puede pensar, no es
consciente. En este orden de ideas, el conocido aforismo griego que dice:
Mente sana en cuerpo sano, implica que es preciso tener un cuerpo
sano para tener una mente sana como consecuencia, es un error o engao.
Dicha sentencia griega errnea fue ideada para alabar o promocionar
exageradamente al deporte; pues la verdad es justamente lo contrario: Es
preciso tener una mente sana, primero, para poder tener un cuerpo sano,
como manifestacin exacta de la calidad del pensamiento; entonces, en
todo caso, el culto debera ser a lo mental y no a lo corporal.
La ciencia de lo mental ensea que la verdad a saber es que la propia
mente es causa y el cuerpo su efecto; que la mentalidad gobierna y produce todo lo referente al cuerpo y el cuerpo, por s mismo, no puede
causar o producir algo para la mentalidad, por lo que sta no depende
para nada del cuerpo.
El cuerpo no siente
Otro punto errneo, muy difundido y aceptado, es que el cuerpo puede
sentir, que tiene sensacin. Habr que razonar esto. Ni el cuerpo, ni alguna
de sus partes puede pensar, por lo tanto, no puede sentir, porque sin la
capacidad: de pensar o ser consciente, no se puede sentir; lo que no es
consciente, no puede tener sensacin o sensibilidad. Cuando se dice que
el cuerpo, o alguna de sus partes, siente dolor, realmente significa que la
mentalidad -que es la nica que puede sentir- est manifestando sensacin
de dolor en alguna parte del cuerpo, pues, el dolor es de origen mental,
y es slo manifestado en el cuerpo.
Esto se puede comprobar fcilmente en las situaciones cuando el cuerpo
manifiesta una lipotimia o desmayo -prdida del conocimiento-, desencadenado por un colapso vascular, emocin violenta o traumatismo
craneal; en dichas condiciones, la mentalidad, en alguna forma, deja
de animar, aunque sea parcialmente, al cerebro y entonces el cuerpo es
absolutamente incapaz de manifestar sensacin alguna, incluyendo el
dolor, as sera posible amputar un miembro al individuo y ste no tendra
Suposicin errnea
73
sensacin alguna de dolor o de otro tipo, lo que indica que la sensacin

es de la mente y no del cuerpo. Lo mismo sucede cuando la mentalidad
est sujeta a una sugestin hipntica, de falta de sensacin o de adormecimiento de un miembro determinado, por ejemplo, -aun estando el
individuo en estado de alerta normal- se podra amputar dicho miembro,
sin la menor sensacin por parte del cuerpo del individuo. En la prctica
mdica se han realizado diversas intervenciones quirrgicas en dichas
condiciones, con los mismos resultados.
Siempre es la mentalidad misma la que es causal o responsable de sus
molestias y dolores, que stos son mentalmente autoinducidos y hay
que saber y entender esto para eliminar el error o engao al respecto y
ser libres.
Enfermedad irreal
Otra de las creencias o engaos principales de la humanidad, es la supuesta
realidad de la enfermedad; que sta es un fenmeno complejo, que tiene
mltiples causas -todas externas o ajenas al individuo-, y que ste est
sujeto irremediablemente a la enfermedad, como una vctima desamparada, impotente y sin defensa alguna.
La enfermedad es irreal, en el sentido que no es verdad, o efecto bueno
o correcto de una causa buena o correcta y como no tiene nada que
ver con el bien, no es verdad. La enfermedad es, pues, manifestacin
de una causa errnea o mala, irreal por lo tanto, que slo puede ser el
pensa-miento errneo, malo o enfermizo del propio individuo. Esto se
comprueba cuando al dejar el pensamiento errneo y establecer el correcto
o saludable, la enfermedad cesa de inmediato y aparece el estado de
salud. Como se ve, esto prueba tambin que el pensamiento saludable
o correcto es eficaz para sanar la enfermedad, porque hace cambiar el
pensamiento enfermizo o errneo original.
La enfermedad puede aparecer en el cuerpo slo como una manifestacin de creencia previamente establecida en la mentalidad y funciona
como una ley para el individuo, lo mismo sucede con otras creencias y
as, cuando la mentalidad funciona bajo leyes de creencia tiene garantizados sus resultados malos.
74
Toda manifestacin de enfermedad es slo un autoengao con categora

de sueo, que parece real y no lo es y el engao en el individuo, es que
la toma como verdad. Es fcil comprobar y esto precisamente es lo que
debe hacerse, que la enfermedad es slo un engao mental manifestado
en el cuerpo y que este engao puede ser en cuanto a temor, creencia o inclinacin equivocada del carcter y comprobar tambin que el
conocimiento y entendimiento de la verdad correspondiente a ese engao lo elimina de inmediato y se establece el pensamiento saludable o
correcto, que manifiesta, a su vez, el estado de salud en el cuerpo. Una
vez que se comprueba esto, se cobra mayor confianza para sanar en
ocasiones futuras.
Ensear la verdad
El nico camino verdadero para iluminar a la mentalidad que est engaada, es ensear con claridad la verdad especifica para el engao determinado y esto es lo que hace despertar a la mentalidad individual a los
hechos y cuando stos son conocidos y entendidos por la mentalidad, el
autoengao es eliminado inmediatamente y es sustituido por la verdad.
La enfermedad, siendo mental se representa en el cuerpo porque ste es
la manifestacin visible de la mente y muestra todo lo que sta mantiene
en forma de pensamiento constante o habitual y asimismo, la eliminacin
del engao, mediante el conocimiento y entendimiento de la verdad
correspondiente, hace desaparecer la enfermedad y establece automticamente el estado de salud.
La mentalidad individual que conoce y entiende la verdad refleja sta
como perfeccin y armona, que es el verdadero estado del ser. De la
misma manera, la mentalidad que tiene establecidas como leyes de
creencia la enfermedad y el sufrimiento, los refleja como enfermedad
y molestia; stas son superadas o eliminadas cuando la mentalidad se
hace consciente de la verdad correspondiente a la creencia errnea particular, que est causando la enfermedad o trastorno.
Suposicin errnea
75
La verdad que libera

La verdad que nos har libres, es una verdad muy prctica, que est a
la mano, equivale a los hechos acerca de la vida y de nosotros mismos,
centrada en la relacin mente-cuerpo, como causa-efecto. Una vez que
entendamos la verdad, eliminaremos la creencia en muchas causas, y
trabajaremos en la nica causa, nuestro pensamiento bueno o correcto.

La causa de nuestros males es, pues, el engao, autodecepcin o conciencia equivocada y para eliminar dichos males la mentalidad en error
deber despertar a la verdad y aplicarla en la forma que corresponda.
Los errores mentales, las concepciones mentales equivocadas de la
mentalidad individual, en relacin a los hechos de la vida son, entonces,
la causa de todos nuestros males y problemas, o sea, son los efectos de
dichos errores y concepciones mentales equivocadas. Y como stas son
de origen mental, es intil tratar de retirar sus efectos del cuerpo, pues
su eliminacin slo puede lograrse mediante la implantacin de la verdad
en el lugar del engao o concepcin mental equivocada.
El mtodo para sanar -a uno mismo- es la aplicacin correcta del entendimiento al problema particular; aplicacin del entendimiento y no de
la fe ciega. El sanar por el entendimiento es el sanar verdadero y es permanente, porque se basa en la verdad, que es inmutable y eterna, en
cambio, el sanar por la fe ciega no es el sanar verdadero, es transitorio,
no permanente, porque se basa en suposiciones y creencias errneas y
as, la fe ciega es variable y finita.
Sanar la mente, no el cuerpo

Por lo dicho, es lgico pensar que el mtodo de sanar mental no debe
dirigirse directamente a la manifestacin en el cuerpo, porque ste no es
consciente y por lo tanto, no sabe nada de la enfermedad, salud, ni de
nada; entonces, el tratamiento debe ser a nivel de la mentalidad, donde
est la causa errnea que produjo la enfermedad; se trata de cambiar el
pensamiento de dicha mentalidad, del pensamiento o sentido enfermizo o errneo, al pensamiento o sentido saludable o correcto y una vez
logrado el cambio en la mentalidad, el cambio en el cuerpo, de enfer-
76
medad a salud, se hace aparente de inmediato y siempre es as, sin

variaciones o excepciones, porque es la aplicacin de la ley de causaefecto.
Habr que recordar que el sanar se obtiene slo cuando ocurre el
mencionado cambio en el pensamiento, de lo errneo a lo correcto,
entonces, la meta ser lograr ese cambio cuanto antes y en la forma ms
definitiva posible. Por esto, es necesario que el individuo desee sinceramente el cambio y a menudo esto no es as. En efecto, mucha gente es
renuente a cualquier cambio y se resisten a ello invariablemente, pues
para ellos el cambio simboliza riesgo o inseguridad y aunque el cambio
propuesto significa una ganancia, o sea, un cambio para bien, donde no
se arriesga nada, prefieren no hacerlo y as, aquello de que ms vale
malo por conocido que bueno por conocer, resulta ser su sabidura.
Listo para saber la verdad

Cuando el individuo est dispuesto a cambiar, porque no est satisfecho
con sus resultados errneos, se puede decir que ya comienza a estar listo
o preparado para saber y aceptar la verdad, entonces, debe establecer
firmemente en su mentalidad el deseo de hacer el cambio, del error a la
verdad y estar dispuesto a realizar el esfuerzo insistente y persistente
necesario y en su momento, har el cambio y ser muy feliz por ello.
El maestro que ve o aprecia la naturaleza del error que est afectando a
la mentalidad individual, puede, por lo tanto, exponer el error o mentira
de manera que la mentalidad perturbada tambin pueda ver el error o
mentira que se manifiesta, como irreal y as se efecta un cambio en la
mentalidad equivocada y el estado natural o armonioso de nuevo vuelve
a estar presente, es decir, se manifiesta.
Este cambio de pensamiento se traduce como un cambio en el cuerpo o
su manifestacin y entonces mostrar el estado de salud, porque sta es
el resultado externo de un estado mental armonioso.
En el sanar mental habr que conocer bien los sntomas manifestados y
el tipo y nombre de enfermedad presente, no para darles realidad, sino
Suposicin errnea
77
para combatirlos especficamente con el buen uso de las facultades o

habilidades mentales que han sido engaadas, o mal usadas.
No puede fracasar
Mientras persista la enfermedad, estado inarmnico y falta de xito, es
seguro que los pensamientos errneos o equivocados que estn provocando esas manifestaciones, siguen operando tal cual, ya que no han
sido cambiados. Y slo cuando la mentalidad individual los cambie y
establezca los saludables o correctos, la enfermedad y los otros engaos,
desaparecern inmediatamente. El mtodo de sanar con la verdad no
puede fracasar porque es perfecto, lo que puede fracasar es su aplicacin
defectuosa o equivocada, as como en las matemticas o la msica, ellas
mismas, las ciencias, no pueden fracasar, porque slo fracasa la ejecucin
o interpretacin, cuando es defectuosa o inadecuada.
Siempre habr que tener presente que la enfermedad es el efecto del
engao y que siempre es mental, aunque se expresa en el cuerpo y que
el efecto del engao que se muestra en el cuerpo, puede ser y es, eliminado cuando el engao en la mentalidad, que est causando el efecto
malo, es retirado mediante el pensamiento correcto. Para poder eliminar
la creencia o engao es evidente que primero hay que saber y entender
cul es la verdad correspondiente al engao, pues es slo por medio de
conocer esa verdad que se puede erradicar el engao de la mentalidad.
La verdad de la creencia
Cul sera la verdad acerca de un engao o creencia?, pues sencillamente, que es un engao o creencia, nunca un hecho y por lo tanto, siempre
debe tomarse como un engao o creencia. Lo opuesto a la verdad es
mentira, error o creencia, de manera que siempre hay que tratar a sta
primero con una negacin mental, para darle de inmediato su categora
de irreal que le pertenece.
La verdad fundamental de la vida es que slo el bien es real. Todo el
mal o imperfeccin que se manifiesta es slo la manifestacin de la creencia o engao, de manera que cuando se elimina sta, la manifestacin
78
equivocada desaparece de inmediato. Si la creencia o engao es slo eliminada parcialmente, asimismo, la eliminacin de ella en la manifestacin,
ser parcial tambin.
La realidad del mal

Debemos negar enrgica y definitivamente la realidad del mal, creencia
o engao y mantener firmemente en nuestra mentalidad el hecho de
que slo lo bueno es la realidad de la vida y debemos persistir en esta
actitud sana.
Debemos tomar la determinacin mental inalterable de nunca dar un
sentido de realidad a algo que no sea el bien y esta volicin mental es
expresada como el pensamiento bueno o correcto constante.
Debemos insistir en que la enfermedad y el sufrimiento de cualquier tipo
es autoinducido o autoimpuesto y ste es precisamente el punto que
indica, que de la misma manera, el pensamiento saludable o correcto,
autoinducir la salud y el bienestar, corroborando as que Mi mente es
mi propia causa. Cuando el individuo no sabe esto, trata errneamente
de buscar en alguna otra parte la causa de sus problemas y as se engaa
ms y ms. Pero, si recordamos que el mal o sufrimiento es un error de
nuestra propia mentalidad, buscaremos all y llegaremos a la raz de la
dificultad y al eliminar la creencia o engao mediante el pensamiento
bueno o correcto, se produce el sanar y esto es rigurosamente as.
Resulta obvio que la enfermedad y el sufrimiento son autoimpuestos,
autoinducidos, autoproducidos y lo que es ms importante saber, que
pueden ser autoeliminados a travs del mtodo puramente mental, o
sea, mediante la aplicacin del pensamiento correcto (verdad) hasta el
punto de hacer desaparecer el engao que estaba afectando al individuo.
Los poderes extraos

No permanezcas inactivo esperando que un poder extrao te sane; t
eres el poder y eres t mediante tu propio pensamiento correcto el nico
que puede efectuar tu propio sanar.
Suposicin errnea
79
Si deseas ser feliz, se consciente de que quieres ser feliz y mantn el pensamiento y sentir de felicidad en tu mentalidad. Toma tu decisin, establece
tu deseo y ya no pienses en lo contrario, no te entregues al pensamiento
de dualidad, t eres el amo de la situacin -si quieres ser el amo- y t
producirs el resultado, segn tu pensamiento.
Siempre, invariablemente, cuando defiendas la felicidad, la obtendrs y
asimismo, cuando abogues por la salud, la obtendrs, sin ms ayuda que
tu propio pensamiento saludable y correcto. Cuando trates de sanarte a ti
mismo, debes convencerte que el bien y la perfeccin lo comprenden todo
y que la enfermedad o cualquier otra manifestacin del mal, son irreales.
Ninguna de las manifestaciones del mal, como la enfermedad y el sufrimiento son reales, porque son lo opuesto al bien, la realidad nica de la
vida.
La transicin
Tampoco la llamada muerte es un hecho, porque es lo opuesto a la vida
o la verdad. La vida, la mente, la verdad, el bien son la eternidad misma
y no podran morir; la llamada muerte es slo una creencia errnea, de la
que el individuo que no llega al entendimiento de la verdad de la vida, se
tendr que desengaar, cuando experimente que lo que el llam muerte,
verdaderamente es slo una transicin mental, es decir, un paso o cambio
de un estado mental a otro.
Abundancia
la abundancia es mental
La abundancia es mental
Perfeccin: abundancia
a idea central en este captulo es que la abundancia, nuestras

finanzas, abastecimiento o fortuna, es puramente mental e in dividual y por lo tanto, cada uno de nosotros debe manifestar su
abastecimiento con el modelo mental de la perfeccin y el bien.
Para mucha gente el abastecimiento o abundancia procede claramente
de fuentes externas, diferentes a la mente: pagos por transacciones
comerciales, sueldos, regalos, compensaciones en efectivo y dems, la
realidad es que el origen externo de los ingresos econmicos es slo
aparente; la mentalidad elige diferentes formas, canales o medios para
manifestar los ingresos, pero esos medios slo en apariencia son externos,
porque funcionan como instrumentos mentales. Si todo es mental, producido por el pensamiento, el abastecimiento no tendra por qu ser
excepcin; el abastecimiento, la abundancia, siempre ha sido puramente
mental.
84
Cuando la gente cree que un poder sobrenatural, externo, le proporcionar

todo lo necesario para su subsistencia y que todo lo que tiene que hacer es
esperar pacientemente, el individuo permanecer inactivo; lo que espera
as, no llega y se mantendr en una sensacin de impotencia y frustracin
muy daina.
Frustracin e impotencia
En estas condiciones, el individuo basado en esa creencia equivocada en
un poder externo abastecedor, se mantendr en frustracin e impotencia
constantes; por ello, es indispensable entender que es la mentalidad individual con su pensamiento correcto de perfeccin y abundancia, que cuando
es aplicado, provee lo necesario.
W.W. Walter dice que hacer ese tipo de declaracin sobre el abastecimiento
a un individuo necesitado, sin ofrecer una explicacin completa del verdadero significado de la declaracin; se puede, comparar con dar a un nio
pequeo, con hambre, una lata de leche evaporada para su alimentacin. La
leche -el abastecimiento- est all, pero sin mayor asistencia e instruccin,
el nio permanecera con hambre y con su abastecimiento en las manos.
No basta decir a alguien que existe oro en abundancia en las montaas,
pues quiz l sepa eso tan bien como t; la verdadera ayuda ser decirle exactamente el lugar dnde se encuentra la veta y cmo proceder a
explotarla.
La principal enseanza es hacer entender al individuo que l es su propia
causa, que es capaz y que slo l puede resolver sus problemas y que
adems, cuenta ya con todo lo necesario para resolverlos. Cuando el individuo llega a entender que es su propia causa y que todo depende de
su pensamiento, ya ha logrado un progreso considerable y est en el camino de los buenos resultados.
El pensamiento correcto poderoso es el pensamiento verdadero, que no
es sino la verdad sostenida activamente en la mentalidad. La verdad es el
todo poder; es la verdad del ser, los hechos de la existencia y es la realidad
de la vida. Esta verdad es el principio fundamental, la inteligencia que lo
penetra todo y que es la conciencia.
Abundancia
85
La batera poderosa
W.W. Walter compar la verdad con una batera poderosa. En esa batera estara contenido todo el poder del universo. Se sabe que no importa cun
poderosa sea la batera, no liberar fuerza alguna a menos que hagamos
el contacto correcto en la batera y una vez hecho el contacto adecuado,
se liberar la fuerza contenida en el acumulador. Esto puede aplicarse
a la batera mental todopoderosa, la verdad. Siempre est prxima, a la
mano pero obtendremos su fuerza, solo si hacemos las conexiones mentales correctas. Y cuando logramos stas, tenemos a nuestra disposicin
toda la fuerza de la batera mental de la verdad. Lo que buscas fuera
est dentro de ti; significa que la verdad est en tu conciencia y no en
un lugar aparte o lejano. Es la conciencia -t- hacindose consciente de
los hechos de que t y toda la conciencia estn compuestos. La vida y
vivir es autodesarrollo.
La suma de cinco ms cinco da como resultado, diez; ste es un hecho,
por lo tanto, es la verdad; fue verdad desde antes de que algn individuo
fuera consciente de ello. Este hecho sencillo, o verdad, al igual que todos
los hechos matemticos, siempre estuvo en la batera mental, pero hasta
que algn individuo lo percibi, no se haba hecho ningn contacto mental
con esa parte precisa de la batera mental. Una vez que se hizo el contacto
mental adecuado por un individuo y demostr su uso para resolver problemas matemticos, fue mucho ms fcil para otros individuos hacer el
contacto adecuado y obtener los resultados correctos. Todos los hechos
o la verdad acerca de las matemticas existan de hecho, -estaban all-,
pero eran desconocidos.
Toda la verdad, al igual que la vida misma, siempre ha sido y siempre
ser -no hubo principio, no habr fin- pero no toda la verdad es conocida individualmente y entonces, surgen errores respecto a nuestra vida
consciente. Estos errores son manifestados porque la mentalidad los toma
como verdad. La forma de eliminarlos es reconocindolos como errores,
identificar la verdad y colocarla en lugar de los errores. As desaparecer
cualquier manifestacin equivocada.
As se puede ver que el poder que provee para todas las necesidades,
es la verdad activa en el pensamiento bueno o correcto de la conciencia
86
individual. La verdad contenida en forma de poder en la supuesta batera, con la que no hacemos el contacto adecuado y no la mantenemos
en nuestro pensamiento, no contribuir nada a nuestro abastecimiento. Entonces, debemos conocer la verdad, razonarla, mantenerla en el
pensamiento, sentirla y aplicarla. Entonces seremos o estaremos sanos,
bien abastecidos y felices, seremos...libres.

Realidad y poder

Los pensamientos buenos, correctos y verdaderos, son realidad y poder
y en realidad son la verdadera fuente de nuestro buen abastecimiento.

Quienes hayan estado esperando, inactivos, que un poder extrao proporcionara para todas las necesidades, seguramente han esperado
en frustracin e impotencia. Y si se mantienen en la misma idea equivocada, seguirn esperando intilmente. Si los pensamientos correctos
son el poder que provee para todas las necesidades, detrs de estos pensamientos correctos est la mentalidad individual que los produce y as,
es el propio individuo con su pensamiento en el bien, el poder que provee para las dichas necesidades y esperar que un poder extrao, separado, abastezca las necesidades, sera algo muy absurdo e intil.

El pensamiento bueno o correcto es la verdadera causa creadora, es decir,
el poder que crea o expresa todo lo que es real. En oposicin, el pensamiento errneo es una distorsin del pensamiento correcto y causa todas
las manifestaciones equivocadas. Estas manifestaciones o creaciones
errneas son irreales, porque las manifestaciones correctas son las reales,
de aqu, que los efectos errneos sean slo engaos o ilusiones, con un
aspecto o apariencia, pero sin esencia de verdad.

La mentira no se convierte en verdad

As se puede idear una mentira o falsedad y sta puede ser actuada o
representada, pero esto nunca puede convertirla en realidad. Una mentira
por grande o importante que parezca, nunca se puede convertir en verdad,
o realidad. Y as, la ley de causa-efecto establece que el pensamiento
correcto se manifiesta como resultados correctos y pensamientos equivocados, siempre se manifiestan como conclusiones equivocadas.
Abundancia
87
Cuando el individuo no conoce la verdad respecto a algo, puede tomar lo

equivocado de la vida como la verdad, pero lo errneo de algo, no puede
convertirse en lo correcto de eso. Siempre que hemos aceptado la mentira
como la verdad, hemos sufrido la manifestacin de, la mentira y la hemos
considerado real. Y esta situacin se mantendr por todo el tiempo que
insistamos en este proceso o interpretacin errnea. Pero, cuando el individuo empieza a reconocer la mentira como mentira, comienza a dejar
de pensarla, a abandonarla y automticamente comienza a estar libre
de la manifestacin de la mentira y el paso siguiente para el resultado
correcto completo es establecer la verdad en su pensamiento, en lugar
de la mentira. La mentira, el mal, la enfermedad, la pobreza, son irreales,
por ms fuerte que parezca la apariencia. No hay nada que temer, porque
slo el bien es real.
Cundo cesarn los males que vemos manifestados? Cuando eliminemos
la creencia y la sustituyamos por la verdad.
Qu pensamiento equivocado en particular, debemos eliminar antes de
poder tener xito? La idea y el temor al fracaso.
Limitacin financiera
La causa de una creciente limitacin financiera es esperar que el abastecimiento venga de afuera, de fuentes externas a nuestra mentalidad y
adems, agregar el error de seguir pensando en mayor limitacin. Todo
este esfuerzo errneo es una carencia de esfuerzo correcto, por eso se
manifiesta como carencia de abastecimiento o abundancia.
No se puede tener xito si no se desiste de todo pensamiento de fracaso.
El nico fracaso que hay es cuando fracasamos en pensar los pensamientos
de perfeccin y de xito que manifiestan nuestro abastecimiento o
abundancia.
Queda claro que el pensamiento bueno o correcto es el poder que nos
abastece y debemos poner a trabajar para nosotros este magnifico poder
y en el punto de la conviccin o el sentir, manifestaremos nuestro buen
abastecimiento o abundancia. Nuestra mentalidad puede abastecerse con
todo el buen pensamiento que desee, que se manifestar en dinero para
88
adquirir todas las buenas cosas que queramos. Abundancia de buen

pensamiento producir abundancia de dinero.
Por supuesto, que el paso previo es identificar nuestro error mental de
limitacin financiera o pobreza, saber que es error y por tanto, irreal, que
ya no lo queremos consentir, ms, que lo expulsamos para siempre de
nuestra mentalidad y en su lugar establecemos el magnifico pensamiento
de abundancia, de bien y perfeccin y seremos conscientes de que deseamos manifestar en, la prctica nuestro buen abastecimiento, por cualquier
medio que sea adecuado y honesto.
No hay lmites
La mentalidad es la que origina el pensamiento creador y no podr expresar
lo que t piensas que no podr manifestar y en cambio, manifestar
aquello que t creas que podrs expresar. As pues, el pensamiento de
perfeccin y bien es la fuente del abastecimiento y el individuo tiene la
libertad de abastecerse con todo lo bueno que pueda o quiera pensar.
No hay Imite, pues la mentalidad slo puede estar limitada por su propio
sentido falso de limitacin.
Cualquier cosa que desees, piensa (contina pensando) que lo recibes,
y lo tendrs y esto es as porque el propio pensamiento sostenido producir lo que piensas. El pensamiento es causal, as los pensamientos de
enfermedad causan enfermedades; e igualmente los pensamientos saludables manifiestan la salud; pensamientos de pobreza se exteriorizan
como pobreza y el pensamiento de abundancia mental y de buenas
finanzas sostenido, manifestar en lo objetivo buenas finanzas, o buen
abastecimiento. Todas las necesidades del individuo sern satisfechas
mediante el pensamiento de abastecimiento perfecto y bueno.
La pobreza, al igual que los dems males y problemas, es el resultado de
pensamientos o creencias errneas que llegaron a una conclusin equivocada, por supuesto y de la misma manera, el pensamiento de abundancia
perfecta y buena llegar a la conclusin correcta del buen abastecimiento.
El buen abastecimiento, buenas finanzas, o riqueza es tan natural y bueno
como la salud, armona y bienestar. Lo natural siempre es lo bueno.
Abundancia
89
Pobreza, tradicin familiar

La pobreza es la manifestacin de un modelo mental de limitacin financiera o pobreza, claramente establecido en la mentalidad individual, muy
frecuentemente desde la niez y tambin puede corresponder a una
especie de tradicin familiar, comunitaria o regional. Hay quienes piensan
que ser pobre es sinnimo de ser honrado, que los pobres son los consentidos o elegidos de Dios y otros contrasentidos similares. As, el nio que
nace y crece en un medio de pobreza, es claramente influido por l, se
impresiona con los signos objetivos de la pobreza. Y si los padres se encargan de decirle que ellos son de familias pobres, pero honradas y que los
pobres tienen la bendicin de Dios, el nio se convencer que es pobre,
de familia pobre y que siempre ser pobre y esto se establecer como su
modelo mental. La limitacin financiera o la pobreza sern lo natural para
l y nunca manifestar otra cosa, a no ser que cambie su modelo mental
por uno de abundancia.

Este modelo mental de pobreza ya fijo en la mentalidad har que el
pensamiento del individuo sea de pobreza, que dicho pensamiento se
mantenga y llegue a una conclusin de pobreza o limitacin, que se manifestar exactamente como tal en la existencia del individuo, segn la
ley de causa-efecto.
Vctima de un engao
Pero, el sujeto en estas condiciones debera saber que es vctima de un
autoengao mental, que eso no es parte de la verdad de la vida, que
lo opuesto es la realidad, que l puede liberarse de la manifestacin de
pobreza o limitacin, mediante un cambio en su pensamiento. Que si
elimina el modelo mental de pobreza, por ser falso y malo y lo sustituye
por el de abundancia, que es verdadero y bueno y mantiene el pensamiento en la nueva direccin, en su momento, se evidenciar el buen
abastecimiento o buenas finanzas, en su vida.
Por otra parte, si un individuo que dispone de buen abastecimiento tiene
un temor constante de perder lo que tiene y mantiene este tipo de pensamiento en su mentalidad, en el momento de la conviccin equivocada,
90
experimentar en alguna forma la prdida de sus bienes -tal como lo

temi- pues la ley funciona siempre. Y por supuesto, que en la misma
forma, restableciendo su pensamiento de seguridad y abundancia, volver
a manifestar su buen abastecimiento.
Modelo y manifestacin
Cualquier modelo mental establecido en la mentalidad se manifestar
en la vida prctica en los trminos precisos en que fue concebido y la
tendencia es que sea habitual. Por ello, el individuo debe ser consciente
del tipo de modelos mentales que mantiene, e identificar claramente los
equivocados, para poder eliminarlos y colocar los modelos mentales buenos en su lugar. Y ste debe ser un trabajo mental activo, permanente.
Todos los modelos mentales, buenos o malos, son creados por el pensamiento habitual del individuo y se manifiestan en los trminos exactos
en que fueron formados originalmente, bien sea que la mentalidad se d
cuenta cabal de ello, o no. La presencia de una manifestacin determinada,
es: por s, prueba irrefutable de que se ha mantenido un modelo mental
exactamente correspondiente a la dicha manifestacin, se reconozca o
no. De tal manera si sufrimos una manifestacin errnea, de inmediato
debemos aceptar como hecho que hemos mantenido un modelo mental
equivocado al respecto, aunque de momento no nos resulta muy claro,
e investigaremos activamente cules han sido los pensamientos equivocados. Una vez identificados, seremos conscientes que deseamos eliminarlos para siempre y estableceremos los buenos pensamientos en su
lugar, en este punto no hay excepciones de ninguna clase.
Cuando establecemos el pensamiento que formar el modelo mental de
buen abastecimiento, debemos insistir mentalmente en que el abastecimiento es mental y perfecto, que nuestro abastecimiento o abundancia es siempre pleno e inagotable, que somos triunfadores en la vida,
con nuestro buen pensamiento aplicado adecuadamente, que siempre
obtenemos el xito en las buenas empresas que tenemos y que ya
poseemos -en nuestra naturaleza- todo lo bueno de la vida: Salud, riqueza
felicidad y que la pobreza y el fracaso no tienen ningn lugar en nuestra
vida, que no nos pertenecen o afectan. Lo que desees, cree (reclama) que
Abundancia
91
ya lo tienes, y lo tendrs. Todo es tuyo por el cmodo precio de un

deseo y trabajo.
Robo mental
No es necesario y es intil, pretender los bienes de otros, porque la vida
es mental e individual y nuestros propios bienes podrn y tendrn que
ser manifestados individualmente por cada uno de nosotros; somos
capaces de manifestar todo lo bueno que deseemos y eso ser la verdadera bendicin de la vida. Cada uno de nosotros debe ser responsable,
como causa, de su propio pensamiento y tenemos todo lo que queremos,
slo lo nuestro, lo que nos pertenece, por ello, es un contrasentido pretender robar mentalmente lo que no es nuestro.
Esto es tanto ms cierto cuanto ms sabemos que todos somos herederos mancomunados de todo el bien que hay, que ciertamente hay
ms que suficiente para todos, en forma ilimitada, que no se puede
monopolizar y privar a otros de l, es inagotable y eterno.
El reclamo
Por qu unos individuos tienen ms que otros? Pues, porque han reclamado mentalmente ms, han trabajado ms y han producido o manifestado ms y eso justamente lo puede hacer cualquier otro que se lo
proponga. El hecho de que los malhechores o criminales famosos hayan
amasado grandes fortunas se debe a lo mismo; ellos cumplieron la ley de
la existencia, en cuanto a que establecieron un deseo firme y claro de
abundancia; estaban seguros de su xito, trabajaron intensa y persistentemente para lograr su objetivo y llegaron a esa conviccin, as, manifestaron su gran fortuna; pero, como por otra parte, violaron la ley del
bien, por dedicarse a actividades perjudiciales, negativas y malvadas, sus
malos resultados no pudieron evitarse y entonces, su gran fortuna no
slo no les sirvi de nada, sino que precipit su cada y las manifestaciones negativas se evidenciaron como caos, violencia y autodestruccin.
92
Modelo de limitacin
Qu debemos hacer con un modelo mental de limitacin o pobreza?
Pues eliminarlo definitivamente y poner en su lugar uno de abundancia
y esto debe hacerse siguiendo la ley de la progresin, gradual y dulcemente; porque as la mentalidad lo establecer con mayor facilidad y
seguridad y le conferir un sentido de mayor realidad y naturalidad. Se
establecer el sentido de que se est mejorando siempre. Debemos pensar
que nuestro abastecimiento crece cada da y seremos conscientes de que
deseamos que as se manifieste en nuestra vida y estamos seguros de ello.
Todos poseemos -en nuestra naturaleza- todo lo bueno, pues somos
herederos de todo el bien, entonces, tenemos todo el derecho de reclamar
todas las cosas buenas que deseemos. Si somos ricos por naturaleza,
todas las cosas buenas que manifestemos sern como a buena cuenta
de ms, pues no hay lmite. Si somos el bien y la perfeccin, es lgico
que manifestemos lo bueno y perfecto.
Somos seres mentales o mentalidad y tenemos la habilidad de pensar y
mediante la conviccin o conclusin mental podemos manifestar en lo
objetivo nuestros pensamientos. Con este gran poder que tenemos,
podemos disfrutar de todo el bien imaginable, porque slo necesitamos
pensar y llegar a la conclusin, para manifestar en nuestra vida, todo ese
bien. Pero debemos ser ecunimes y no exagerar, sino proceder en forma
gradual y armoniosa, para los mejores resultados.
Para lograr nuestro buen abastecimiento, debemos estar convencidos
que todo en la vida es mental, bueno y perfecto y que nuestro abastecimiento es as, debemos mantener la idea de que nuestro pensamiento
mejora cada da y que llega a la conclusin del buen abastecimiento
manifestado. Adems, el individuo debe reconocer y agradecer as mismo
por todo lo bueno ya manifestado y mantener as el sentido del bien que
lo comprende todo.
El dinero
La actitud mental correcta respecto al dinero es que se trata de un efecto
del abastecimiento o abundancia mental, que es un medio conveniente
Abundancia
93
de intercambio y de ninguna manera puede ser el abastecimiento o la

riqueza en s. Que el dinero no se debe usar para el despilfarro intil, ni
tampoco atesorarse. Debe hacerse circular fluidamente para obtener las
cosas buenas que deseamos. El dinero se convierte en un factor errneo
o malo cuando se le da calidad de causa y se atesora con avaricia.
El dinero es slo efecto mental, no puede ser causa y no es la verdadera
riqueza o abastecimiento. La riqueza real, la fortuna, la abundancia, es el
entendimiento de la verdad de la vida y su aplicacin.
Tu pensamiento de ahora en el bien -pensar el bien continuamente,
y aplicar la verdad- todo lo dems te ser dado: buena salud,
abastecimiento y felicidad.
Paz y
tranquilidad
Estar en el bien
es Paz y
Tranquilidad
Estar en el bien
es Paz y Tranquilidad
Paz y Tranquilidad son sinnimos de armona
a armona es mi principio fundamental que hace que mis

facultades y habilidades funcionen en concordancia con
el bien -el amor. As se describe en el principio fundamental que
forma parte de la verdad que debemos tener como base para razonar.
La armona, es entonces, el estado natural, normal, real, positivo, de la
mentalidad.

En un sentido general, la armona se ha definido como: Conveniente
proporcin y correspondencia de unas cosas con otras. Arreglo o disposicin conveniente, ordenado o agradable de partes; congruencia.
Concordia, unidad, paz, tranquilidad, amistad, entendimiento. Adaptacin de partes entre s, en cualquier sistema o composicin de cosas,
para formar un total coordinado.

Estas definiciones, aunque ciertas, son un tanto imprecisas, debido a que
principalmente definen el estado en su efecto, ms que como estado
mental causal. Y aqu, de nuevo, se vuelve a sentir la dificultad para
definir o describir exactamente las cosas ms trascendentes en relacin
al individuo, lo mental.
98
La armona es un estado puramente espiritual o mental, superior. El estado

mental de armona sera reconocer como nica realidad o conciencia de
la vida, al bien. Estar en armona es estar en el bien.
Lo que buscas est dentro de ti; para entender este magnfico
pensamiento slo habr que entender que el bien y el amor estn dentro
de nosotros -en forma natural-, y que todo lo que tenemos que hacer es
identificarlos y manifestarlos en nuestras circunstancias, por medio de
nuestro pensamiento correcto.
Quin controla ese reino del cielo que est dentro de ti?. Obviamente
t, que eres en todo caso, el rey de ese reino, pues todo lo que es tu
mentalidad, eres t mismo, slo te pertenece a ti, t eres el nico amo
all. Y siempre sers libre para escoger controlar o gobernar tu reino, entonces, procurars mantener tu pensamiento bueno o correcto como tu
modelo mental de bien y perfeccin. Si descuidas o abandonas tu reino,
es decir, tu pensamiento equivocado o de dualidad como preponderante,
ests renunciando activamente a los buenos frutos de tu reino y te ests
entregando al estado inarmnico mental. Siempre depende de ti, ganar
o perder.
En el bien siempre se gana y en el mal siempre se pierde. Si quieres
ganar, no te debes colocar en la posicin en que siempre se pierde.
La armona es el bien
La armona es el bien y lo inarmnico es el mal, cul escoges? Porque
somos nosotros quienes nos fabricamos nuestro propio bien o nuestro
propio mal y aqu y ahora, en realidad, no hay espera, esto no es cosa
del ms all, sino de aqu y ahora.
La armona es un estado mental que se manifiesta en el cuerpo como
salud y bienestar y lo inarmnico, o sea, lo contrario a la armona, se manifiesta en el cuerpo como enfermedad y sufrimiento. Este ltimo estado
inarmnico mental es causal de todos los males de la humanidad.
La armona es el estado mental verdadero, es un estado o sentido de descanso y tranquilidad en el cual la mentalidad est libre de temor, duda, preo-
Paz y tranquilidad
99
cupacin, enojo, odio y dems sentidos negativos. Si el cuerpo es la manifestacin objetiva del pensamiento de la mentalidad y si ste est libre
de todo lo inarmnico, entonces, el cuerpo no objetivar ninguno de esos
elementos inarmnicos elementos negativos, a los que han dado los nombres de las diversas enfermedades y sufrimientos. Si nos mantenemos libres
de lo inarmnico, estaremos libres de enfermedad y sufrimiento.
Nuestra labor debe ser establecer claramente la armona en nuestro pensamiento y mantenerla sostenidamente, as obtendremos todo, por nosotros
mismos, como nuestra propia causa, sin la intervencin fantasiosa, irreal
e intil de factores externos misteriosos.
Las enfermedades y sufrimientos son las manifestaciones de estados
inarmnicos mentales, como temor, preocupacin y duda. Eliminemos los
estados inarmnicos con la armona, la intranquilidad con la calma o paz
armoniosa y el sentido irrazonable con la armona de la razn. La armona
con la salud concomitante, es el estado natural, normal del individuo.
Salud y armona
La salud y la armona son lo mismo. La mala salud es la mala armona, lo
inarmnico, armona perturbada; este estado mental funciona como
causa de enfermedad y sufrimiento, que se manifiestan en el cuerpo y
en las experiencias.
La verdad del ser es la armona y sta es la verdadera base o principio que
gobierna la vida. Es el estado normal, correcto, natural y verdadero de
todas las cosas y as, los estados anormales errneos, contranaturales,
son los estados irreales de la vida, productos de lo inarmnico.
Las condiciones malas son la manifestacin de lo inarmnico mental y las
condiciones buenas lo son de la armona mental, se ve pues, que ambas
condiciones son puramente de origen mental.
La armona es el principio fundamental el cual hace que mis facultades y
habilidades funcionen en concordancia con el bien -el amor-; es el principio
100
que sostiene y gobierna a la vida. El bien incluye: armona, perfeccin,

pureza, amor, honestidad, fortaleza y equidad; son la armona misma y
crean el sentir armonioso.
La armona es el principio fundamental, en operacin activa, que habilita
a todas las cualidades mentales correctas a trabajar tranquilamente en el
bien y establece los estados armoniosos de todo tipo.
La armona debe ser una realidad consciente, porque es el estado natural,
normal, bueno, real. Es un sentido de paz, descanso, confianza, equidad, pureza y todas las cualidades mentales contenidas en el significado
de la palabra el bien. Estas buenas cualidades, cuando son sostenidas
mentalmente, harn el reino de la armona, una realidad consciente en
nosotros y as, en verdad encontraremos que el reino est dentro y mediante este proceso nos liberaremos de los males y sufrimiento.
Somos seres mentales

Conviene insistir en que sostener la creencia de que somos seres fsicos
es un gran error. Somos seres mentales. Es decir, no somos cuerpos con
un alma animante dentro, sino que somos mentalidades primarias, con
un estado objetivo el cual es slo la sombra o efecto de nosotros mismos
y de lo que pensamos, que es el cuerpo.
As debemos ser muy cuidadosos de nunca pensar en enfermedad, temor,
duda, preocupacin, desaliento, fracaso, o cualquier otro pensamiento
que perturbe nuestro estado armonioso natural, porque si lo hacemos,
inevitablemente experimentaremos los efectos malos causados por dicho
pensar errneo; experimentaremos estos efectos indeseables en nuestro
cuerpo, porque ste es el estado objetivo de nosotros mismos.
Tenemos que dejar a un lado el hombre viejo con su corrupcin, e imponer el hombre nuevo incorruptible; esto significa que debemos dejar
de pensar en imperfeccin, el mal, corrupcin y establecer de inmediato
el pensamiento de perfeccin, armona, paz y todo lo que involucra el
bien. No lograremos gran cosa mientras mantengamos el pensamiento
de imperfeccin.
Paz y tranquilidad
101
Todos los das, en forma consciente debemos dejar extinguir, o morir, en

el pensamiento todo lo equivocado, o sea, pensamientos viejos, errneos,
temor, duda, preocupacin, desaliento, fracaso, enfermedad, intranquilidad y lo logramos por sostener mentalmente los pensamientos opuestos
que son siempre buenos y correctos.
Para eliminar un pensamiento equivocado, o hbito, habr que establecer
clara y firmemente el pensamiento correcto especfico en su lugar; no es
necesario luchar contra lo equivocado para destruirlo, porque eso equivaldra a darle realidad; basta con fijar el pensamiento correcto constantemente.
Causa-efecto
La base ms importante de la vida, causa-efecto, no se puede cambiar,
evadir o engaar. Cualquier violacin de la armona resultar en alguna
forma de trastorno, irremediablemente.
No se puede hacer excepciones en las leyes, que quiere decir: No se puede cambiar la ley mental de la armona y su accin, de manera que t
puedas continuar violndola y no sufrir por ello. Debemos satisfacer la
norma para nuestra propia proteccin, primero. O sea, nadie puede
cambiar o hacer la ley de sin efecto, sino que todos deben conformar
sus pensamientos y sentidos a ella.
Si mantenemos pensamientos de prisa, preocupacin, duda, temor, enojo, odio, falta de bondad, crtica malsana, pena, tristeza, deshonestidad,
insatisfaccin y enfermedad, crearemos un sentido inarmnico, enfermedad y sufrimiento en nuestra vida diaria. As pues, el dolor y sufrimiento
es un precio muy alto que pagamos a cambio del dudoso placer de pensar
enfermedad o de criticar u odiar a nuestros semejantes.
Debemos pensar y sentir slo el bien y la armona, en forma habitual, y
gozar as de buena salud, xito y felicidad. Deberamos gozar nuestro bien
y desear sinceramente que todos los dems gocen el suyo, pues todos
somos herederos mancomunados de todo el bien y hay abundantemente
para todos, no se agota. Amar al prjimo como a nosotros mismos, es la
aplicacin correcta del amor, lo que significa un gran avance en el entendimiento de la verdad de la vida.
102
La gran cosa es vivir la armona y todo lo que hay que hacer es dejar de
pensar el mal o el error, nunca consentir el ms leve sentido del mal, enfermedad o lo inarmnico y pensar continuamente, en forma habitual,
slo el bien, la verdad, el amor.
Es claro que un sentido del bien, sostenido mentalmente, eliminar un
sentido del mal, al igual que un sentido de felicidad eliminar un sentido
de pena o tristeza. El bien, la armona, es el estado mental verdadero; el
mal, lo inarmnico, es el sentido mental irreal o falso.
Modelo de armona
Nuestro modelo mental de armona perfecta nos proteger eficazmente contra toda manifestacin inarmnica, como enfermedad y sufrimiento y nos permitir gozar seguramente de armona, el bien, buena salud
y felicidad; slo hay que sostener el modelo mental y Ilevarlo al sentir de
conviccin. Este modelo mental ser nuestro gran tesoro y todo lo bueno
se derivar de l. No ocuparnos del mal y la enfermedad, no temerlos,
porque no hay nada que temer, ya que slo el bien es real.
Si todo es mental, todo deber ser tratado mentalmente. Comprobar la
causacin mental en la prctica, aumenta la seguridad y multiplica los
beneficios de la aplicacin. Aplicar la verdad es sabidura. De poco servira
la verdad, si no se aplicara.
Los enfermos
Quines son los enfermos?: aquellos que estn autoengaados por su
propio sentido errneo de la verdad de la vida -las verdaderas condiciones
acerca de la vida-; principalmente en cuanto a causa-efecto. El sentido
del bien, el sentido correcto, es el que corrige y elimina el sentido errneo
que sujeta al individuo al error particular en su mentalidad.
La trinidad
La mentalidad trabaja mediante un proceso ternario del pensamiento, o
trinidad mental: Mente, pensamiento, entendimiento, o vida, verdad,
Paz y tranquilidad
103
amor. Es la mente, su actividad o pensamiento y el resultado o conviccin

a que llega. Esta es la forma en que la mente trabaja de dentro a afuera,
como causa creadora. En primer lugar, est la mente con su pensamiento
consciente -deseo-, segundo, un conocimiento de los hechos de la vida,
tercero, un sentido de tranquilidad, de armona, de descanso mental, de
sentir, de conviccin mental o el entendimiento.
Este proceso ternario mental es el nico poder para efectuar el sanar
verdadero. El sanar logrado a travs de la fe ciega no es el verdadero
sanar y es slo temporal. Puede ser slo un cambio de una creencia a
otra creencia. Quien tiene la creencia en la enfermedad, manifiesta este
sentido falso como enfermedad en el cuerpo y si en un momento dado,
cree que los agentes teraputicos, oraciones, o cualquier otra creencia,
lo pueden sanar, su mentalidad pasa de una creencia a otra y el cuerpo
refleja el dicho cambio mental. Este no es el sanar verdadero, como ya se
dijo, porque slo est fundado en creencia ciega, sin base en la verdad
y pronto la creencia cambia de nuevo y puede volver a la enfermedad y
el cuerpo vuelve a mostrar la enfermedad. La fe ciega flucta siempre,
porque est basada en suposiciones y creencias falsas.
Sanar permanente
En cambio, el sanar verdadero se efecta mediante el entendimiento de
la verdad y es permanente, porque la verdad ni cambia ni se suspende,
es para siempre.
El sanar permanente obtenido por el entendimiento, es parte de la armona
misma, que es el estado natural, de buena salud y bienestar. Este es el
nico lado real de la vida. Entonces, el lado malo o errneo, enfermizo e
inarmnico es opuesto al lado real, por lo tanto, es contranatural, anormal
e irreal. Es slo carencia del bien.
El individuo experimenta los resultados buenos y correctos, o malos y
errneos, segn sea el pensamiento y su proporcin exacta en la mentalidad. Estas son las leyes de causa y efecto y de la proporcin, funcionando activa y precisamente, sin que nadie las pueda cambiar o evitar, porque
nadie puede cambiar o evitar la naturaleza misma.
104
Las posiciones
La mentalidad puede tomar una de tres posiciones: 1. Establece firme
y constantemente el pensamiento en el bien, la armona y experimenta
todo, lo positivo: salud, xito, tranquilidad, alegra, bienestar y felicidad,
2. Establece constantemente el pensamiento malo o errneo, inarmnico
y experimenta todo lo negativo: enfermedad, fracaso, preocupacin, pena
o tristeza, malestar e infortunio y 3. Pasa constantemente del pensamiento en el bien, al pensamiento malo o errneo y experimenta resultados
hbridos, mezclados, variables, frustrantes, improductivos, que se pueden
considerar como malos, en general. Esta es la posicin de la dualidad mental
improductiva. Cada individuo es libre de escoger la posicin que quiera; lo
comn es que escoja la mencionada en tercer lugar, la de dualidad, por ello,
los resultados han sido tan imprevisibles, improductivos e insatisfactorios.
No hay duda de que slo debemos mantener la primera posicin, la verdadera, la del pensamiento del bien armonioso, como modelo mental
permanente e invariable; as estaremos libres de todo el pensamiento
malo o errneo e inarmnico. Es decir, debemos evitar siempre tanto el
pensamiento errneo como el de dualidad. Mantener el pensamiento
de ahora invariablemente en el bien, para experimentar slo el bien y
ste es nuestro verdadero trabajo, que es un gozo autntico.
El pensamiento de ahora
Nuestras experiencias presentes son el resultado de nuestro pensamiento
de ahora, de manera que debemos eliminar de inmediato el pensamiento
errneo de nuestra mentalidad y establecer el pensamiento de ahora en
el bien, para experimentar slo lo bueno en la vida diaria.
Sera una tarea un tanto intil tratar de establecer la armona, mientras
se contina a pensar lo inarmnico. Tendremos especial empeo y cuidado
en sustituir los viejos hbitos equivocados por los nuevos correctos. Puede
parecer una tarea difcil, pero realmente no lo es; si insistimos en mantener
el pensamiento de ahora slo en el bien y la armona, sin permitir ningn
pensamiento contrario, lograremos el bien y la armona en forma habitual y veremos que no slo no fue una tarea difcil, sino adems, fue
Paz y tranquilidad
105
altamente placentera y satisfactoria. Una vez colocados aqu, nada ni

nadie nos podr desplazar.
Debemos excluir, primero, cualquier pensamiento equivocado de la
mentalidad y cualquier pensamiento que perturbe la armona es pensamiento equivocado: de maldad, enfermedad, pobreza, fracaso, sufrimiento, pena, tristeza, deshonestidad, enojo, odio, preocupacin, duda, temor,
mentira, vejez y muerte; todos ellos deben ser excluidos para siempre de
la mentalidad y establecer sus opuestos.
Aroma mental
Cuando el individuo logra eliminar de la mentalidad los pensamientos
inarmnicos y establece firmemente el pensamiento de ahora en el bien
y la armona, ha alcanzado una meta muy importante, vive en armona
constante y por decirlo as, la irradia y es captada por los dems, como si
se tratara de un aroma mental sumamente agradable; la gente es atrada
por ello y gusta de estar en compaa de ese individuo, aunque no puedan
precisar exactamente por qu.
La ley de la insistencia y persistencia debe aplicarse aqu, como en todo
nuestro buen trabajo mental, para obtener los resultados esperados; porque nuestros viejos hbitos de pensamiento tambin se establecieron mediante la persistencia; pero la insistencia y persistencia en el pensamiento
correcto para hacer ceder la mente en su error, debe ser gentil, suave, tranquila y armoniosa y ciertamente no se podr tomar como trabajo arduo,
indeseable, sino ms bien lo contrario.
El individuo debe ser consciente de que desea mantener su pensamiento en la armona y estar dispuesto y deseoso de querer saber ms de
la verdad y una vez sabida, entenderla y sobre todo, aplicarla a su vida
diaria. Debe saber que la armona es un estado mental, el estado natural
y correcto de la mentalidad, que se logra slo por mantener el pensamiento
de ahora en el bien, generosamente.
La armona es el sentido mental correcto, o sentido natural de la verdad
y del amor, que elimina lo inarmnico del sentido falso.
106
El bien dentro
Un sentido de armona es estar conscientes del bien dentro de nosotros. Debemos elevar constantemente nuestro pensamiento al sentido de
la armona. de manera que nuestras facultades y habilidades funcionen
en concordancia completa con el bien -el amor-.
Miedo
Miedo, el gran enemigo
Miedo, el gran enemigo
La causa mala
l miedo o temor es quiz el pensamiento o sentido ms equivo cado que hay. El temor figura como uno de los factores causales
de todos los males y errores que sufre el ser humano. El temor,
probablemente, es el ms demoledor de todos los sentidos errneos y
productor de ms desdicha que cualquiera de los otros pensamientos
equivocados. El temor echa a perder todo para el individuo. El temor no
permite el progreso ni los buenos resultados.
El temor est presente siempre como uno de los elementos causales de
enfermedad, sufrimiento, fracaso y pobreza. El temor es el peor consejero
o compaero mental del individuo. El temor paraliza la actividad buena
y establece la creencia errnea en la mentalidad. El temor aparta a la
gente del bien.
Desafortunadamente, mucha gente cree que el temor es conveniente en
alguna forma, porque tiene efecto de proteccin. Se dice as, que si se
tiene temor a algo malo, daino o peligroso, uno se protege contra eso.
110
Y en este sentido, en mala hora los padres ensean a sus hijos a temer
ciertas cosas malas o peligrosas, para protegerlos de ellas. Creen errneamente que el nio se protege de algo malo por temerlo; cuando la
realidad es justamente lo contrario, cuando se teme algo, se le atrae;
lo que ms tem vino sobre m, y no poda haber sido de otra manera,
porque ese temor fue precisamente lo que mantuvo ms en su mentalidad,
y as llego a la conclusin equivocada de ello.
Ensear a temer
Siguiendo esta lnea equivocada de pensamiento, con frecuencia los padres ensean a sus hijos a temer morir ahogados en el agua profunda,
como en el mar, ros o lagos, e imbuyen con gran fuerza ese temor en la
mentalidad en desarrollo de sus nios, creyendo firmemente que as los
protegen de ese peligro. La realidad es que en esas condiciones cuando
el nio accidentalmente cae al mar o un ro, el temor en su mentalidad,
enseado por los padres, lo paraliza, lo angustia e imposibilita a hacer
algo para salvarse, es decir ocurre justamente lo contrario de lo esperado;
en otras palabras, su temor, lejos de protegerlo, lo da.
En cambio, si en lugar de temer al agua, se le hubiera enseado a amarla
como parte importante de la naturaleza y sobre todo, a nadar bien,
entonces, si el nio se cayera al agua, lo tomara con calma, como algo
casi festivo y con la seguridad de dominar la situacin, por saber nadar,
nadara en forma fcil y eficaz hasta llegar al lugar seguro ms cercano.
As, aprender a amar el agua y a nadar en ella, es la verdadera proteccin
para no morir ahogado y no el temor a ello. Lo mismo, o algo parecido, se
puede decir de muchos otros temores que los padres, equivocadamente,
ensean a sus hijos.
Un punto muy importante en cuanto al temor es que este pensamiento
extraordinariamente daino siempre se acompaa de otros pensamientos
o sentidos igualmente perniciosos, como duda, inseguridad, desvalorizacin, impotencia, preocupacin, frustracin, fracaso y muchos ms,
lo que ciertamente hace al, temor un pensamiento o sentido grandemente
indeseable.
Miedo
111
No hay nada que temer

Por lo antes dicho, resulta claro que el temor es un pensamiento o sentido
que debemos prevenir o combatir con todos los medios posibles, ya que
es la causa de la mayor parte de nuestras dificultades. Si logramos evitar
el temor, cerramos as la puerta a un raudal de males. Al respecto, debemos
establecer firmemente en la mentalidad que, no hay nada que temer,
porque slo el bien es real.
Eliminar el temor de la mente es algo muy trascendental, porque estamos
eliminando la causa de la enfermedad y el sufrimiento. Una de las causas
bsicas del temor es la creencia errnea de que estamos expuestos a
cualquier cosa que se suceda a nuestro cuerpo, por no saber que todo
es mental. Este estado de aparente desamparo mental crea el temor, el
cual a su vez, como confunde a la mentalidad, elimina temporalmente
la razn, el buen juicio y el control o gobierno del pensamiento y coloca
as al individuo en una situacin muy desventajosa que atrae todo tipo
de malos resultados.
El temor no slo es falta de valor para enfrentar algo, ni slo es el temor a
la enfermedad. Cualquier intranquilidad o duda o inseguridad que surge
respecto a algo, es bsicamente un temor: El temor de ser criticado, no ser
aceptado, o ser rechazado, de fracaso, pobreza o limitacin, de la vejez,
de la muerte y otros, son estados mentales contranaturales, semilleros de
todas las desgracias que afligen al ser humano; por lo tanto, son indeseables y deben ser rechazados firmemente por el individuo.
Quien est seguro en el bien, no puede temer algo y est en el camino que
lleva al entendimiento de la verdad. Yo s y entiendo que slo el bien es
real, as no puedo temer algo; entender el bien, protege completamente
del temor y sin temor se puede lograr cualquier cosa buena que nos propongamos. No nos permitamos temer nunca, ni enseemos a los nios
a temer. No hay nada qu temer de verdad.
Trinidad profana
W.W. Walter describi una trinidad o proceso ternario equivocado del
pensamiento, en la que el temor tiene parte activa y que llam trinidad
112
profana. Este es el proceso ternario mental cuando trabaja al revs, para

lo equivocado, plena garanta de resultados o convicciones errneos.
La trinidad profana est formada por: suposicin errnea, temor y
creencia humana errnea.
La suposicin errnea sera la primera posicin, como la causa, implica
la ignorancia o dar realidad a lo irreal; el temor sera la segunda posicin,
como la fuerza activa, equivale a no razonar; la creencia humana errnea
sera la tercera posicin, ya el sentimiento de temor, la conviccin mental
falsa en la realidad y poder del mal, como el efecto.
Algunos individuos tienen el hbito equivocado de suponer falsamente lo
que no saben -inventan fantasiosamente-, y as inician el proceso ternario
profano, pues la suposicin con base en falsedad, es fuente de temor, por
ignorancia; el temor que es la fuerza activa, crea confusin con falta de
razonamiento y empuja de lleno a la creencia humana errnea, que se
establece firmemente en la mentalidad, como marco para los resultados
equivocados. Esta es la forma equivocada en que puede trabajar la mentalidad, o sea, la trinidad profana.
La suposicin errnea ocupa el lugar del buen deseo de la mentalidad
con base en la verdad; el temor est usurpando a la razn verdadera, el
saber del elemento masculino y la creencia errnea sustituye al entendimiento, que slo el bien es real, el sentir del elemento femenino.
La certeza
El individuo debe tener el sentimiento de certeza de que lo que piensa
es la verdad, para obtener la conviccin que se manifestar en lo objetivo.
El saber y el sentir deben concordar plenamente en que slo el bien es real
para llegar al entendimiento. Si esto no es as, la mentalidad no llegar a
la conclusin adecuada que se manifiesta.
As se puede pensar todo el bien y no experimentarlo -no llegar a la
conclusin-, porque la mentalidad no expresa o manifiesta ningn pensamiento que no ha sido llevado a la conclusin. Entonces, debemos ser
Miedo
113
conscientes de que deseamos llegar al sentimiento de certeza de que lo

que pensamos es verdad -el saber y el sentir en concordancia en que slo
el bien es real- para llegar al entendimiento. As es como el proceso ternario mental, desde la causa, trabaja para llegar a la buena conclusin.
Las conclusiones y convicciones son un estado de sentir o sentimiento y
no simplemente pensamientos superficiales o fros. El pensamiento es para
dar realidad a la verdad.
As pues, no importa qu tan bueno sea nuestro pensamiento o su
cantidad, si el elemento del amor o sentir no est presente, no viviremos
esos pensamientos y por tanto, no los experimentaremos como reales.
Esto muestra la magnfica parte que el amor o el elemento sentir tiene en
las experiencias de la vida. Podemos pensar que slo el bien es real, o que
la armona siempre est presente y mantener estos pensamientos como
la verdad y no experimentarlos, porque no basta con tener buenos pensamientos, sino que debemos mantenernos razonndolos constantemente, hasta llegar al punto del sentir o la conviccin, en cuyo momento
se manifestarn en nuestras experiencias.
La oracin
Cul es la oracin que produce buenos resultados?: el deseo en el bien -el
verdadero orar-. El uso consciente del amor o el sentir, desde el corazn,
para que todos nuestros pensamientos del bien y de la armona, siempre
presente, puedan culminar en la certeza de que dichos pensamientos
buenos son la verdad.
Cuando decimos superficialmente que vamos a hacer algo, sin el verdadero
deseo para ello y aunque intentemos, finalmente no lo hacemos. Y en cambio, cuando hemos tenido el deseo claro y firme de algo, lo vimos realizado
muy pronto. Asimismo, si mantenemos el pensamiento de que estamos
armoniosos y mentalmente engendramos ese sentir, ms o menos pronto
experimentamos el sentir especfico que corresponde a dicho pensamiento. Y esto se aplica a cualquier tipo de pensamiento.
En el lado opuesto o falso de la existencia, podemos tener un pensamiento
o sentido opuesto al amor, que es precisamente el temor. Podemos pensar
114
enfermedades y dolor y no experimentamos dichos males, si no agregamos el sentir a esos pensamientos; pero cuando pensamos la enfermedad
y tenemos temor, ste es, el sentir necesario para manifestar en el cuerpo
la enfermedad que pensamos y entonces la manifestamos o experimentamos. Esto no quiere decir que el temor hace real a la enfermedad, si no
que el temor nos lleva a pensar errneamente que la enfermedad es real,
cuando es slo el efecto de la actividad mental errnea, que tiene que
ser irreal por no estar basado en la realidad o verdad.
En otras palabras, no importa qu pensamientos de enfermedad sostengamos, no se manifestarn o corporificarn, a menos de tener un sentido
de temor que engae a la mentalidad en el sentido de que la enfermedad
es real.
Inmune a la enfermedad
Cundo estamos inmunes a la enfermedad?: cuando no tenemos temor
alguno de la enfermedad. Si no hay temor, no hay sentir y si no hay sentir,
no hay manifestacin o corporificacin.
La suposicin, o ignorancia de que la enfermedad sea algo real en la vida,
es lo que hace tener pensamientos de temor y cuando mantenemos stos
llegamos a la conclusin -creencia-, de que la enfermedad es parte de la vida.
Deberamos vigilar cuidadosamente nuestro pensamiento y no esperar
que sea fcil llegar a conclusiones correctas, como accin, fuerza, valor,
confianza, abastecimiento, si nuestros pensamientos no estn engendrando tales pensamientos buenos.
Es difcil llegar a conclusiones correctas, nicamente porque tomamos
dos lados -pensamiento de dualidad- el bueno y el malo a la vez. Lo semejante produce lo semejante; as es que tenemos que pensar precisamente
el pensamiento que queremos experimentar.
Miedo
115
El temor y la pelcula de cine

La accin que el temor tiene en la manifestacin de enfermedad, W.W.
Walter la compara con la proyeccin de una pelcula de cine. Podemos
tener el proyector, la pelcula y la pantalla listos; se puede echar a andar
el motor del proyector y la pelcula comienza a pasar o correr y todava no
se proyecta nada en la pantalla, pero una vez que encendemos la lmpara
del proyector, la pelcula se proyectar inmediatamente en la pantalla. En
esta comparacin, la lmpara encendida correspondera al sentimiento
de temor; es decir, se pueden tener los pensamientos de enfermedad,
pero si no hay sentido de temor -lmpara apagada- no hay manifestacin
de enfermedad -no se proyecta la pelcula en la pantalla- y as, en estas
condiciones, cuando hay sentido de temor -lmpara encendida- se
manifiesta la enfermedad, se proyecta la pelcula.
De la misma manera, para suspender la proyeccin de la pelcula en la
pantalla -la manifestacin de enfermedad-, sera intil tratar de retirar la
pantalla o de taparla, sino que todo lo que hay que hacer es apagar la
lmpara del proyector -eliminar el temor- y la proyeccin de la pelcula
-manifestacin de enfermedad- se suspender. Esto reafirma la importancia del temor en la produccin de resultados errneos y lo vital que
es prevenirlo y eliminarlo de nuestra mentalidad.
Eliminar el temor
Por eso la condicin bsica en la autocorreccin o autosanar, es eliminar
el temor, que es lo primero que se tiene que hacer. En la mayor parte de
las veces, slo basta con eliminar el temor para lograr sanar. Se ha observado en mltiples ocasiones, que el nico tratamiento limitado a eliminar
el temor, fue suficiente para obtener los buenos resultados.
La manera de eliminar el temor es estableciendo la verdad que corresponde
en la mentalidad y esto se logra mediante la enseanza adecuada. La
mayor parte del temor es por ignorancia y la iluminacin correspondiente lo elimina en forma permanente. Como ya se dijo, en muchos casos,
ensear la verdad que elimina el temor, es todo el proceso del sanar.
116
Recordemos que las tres principales causas de la enfermedad son el temor,

la creencia y la inclinacin equivocada del carcter, pero con mucha
frecuencia, el temor interviene en combinacin con las otras dos causas
equivocadas, lo que hace pensar que el temor es la principal causa de la
enfermedad; de manera que, es obvio que el primer paso en el proceso
de sanar debe ser eliminar el temor. La conquista del temor debe ser
definitiva para que el sanar tambin sea definitivo.
Causas del temor

Existen dos causas principales de temor: la suposicin errnea -ignoranciay la creencia. La suposicin errnea o ignorancia produce temor porque
la mentalidad ignorante, que no sabe la verdad, tiende a dar realidad al
mal y as teme fcilmente todo lo desconocido. Un ejemplo de esto es el
temor al parto -al sufrimiento o dolor-, tan frecuente entre las mujeres
primigestas. Suponen por ignorancia que el parto obliga a sufrir dolores
terribles, que todas las temibles complicaciones son reales y frecuentes,
y se trata de una experiencia sumamente riesgosa. Estas suposiciones
crean el temor y ste, por supuesto, hace posible, o manifiesta toda esa
discordia. A este respecto, es muy ilustrativa la comparacin del parto
en los animales -libre de suposiciones errneas y temor- y el de muchas
mujeres. En los animales, donde no hay temor, el parto es fcil, natural e
indoloro y en muchas mujeres, donde hay mucho temor, el parto es difcil, complicado con muchas molestias y dolor.
As, se ha observado repetidamente, en el entrenamiento llamado psicoprofilctico del temor y del dolor en el parto, que la mujer entrenada en
forma adecuada, que le ha sido enseada la verdad acerca del trabajo y
parto, que por tanto, elimina el temor de su mentalidad, siempre tiene
un parto fcil, natural, sin temor y sin dolor, que constituye una magnfica
experiencia en su vida.
Se dijo que la otra fuente de temor es la creencia. Aunque en la trinidad
profana la creencia es el resultado del temor, realmente existe una especie
de retroalimentacin entre creencia-temor- creencia, o crculo vicioso si se
prefiere, donde el temor lleva a la creencia, pero sta acrecienta el temor,
que a su vez, hace lo mismo con la creencia y esta lamentable situacin
es permanente y progresiva.
Miedo
117
As pues, la suposicin errnea o ignorancia, no saber la verdad, lleva

directamente al temor y por otra parte, la creencia errnea general o individual, que consiste en creer que la mentira es verdad, por los malos resultados, crea temor y ste vuelve a alimentar mayor creencia.
Las creencias y el temor

Aqu conviene comentar algo sobre las creencias generales e individuales, que son generadas por el temor y a su vez, generan el temor. Se llama
creencia general a la que toda la gente, en todas partes, sostiene como
hecho. La creencia humana realmente es ignorancia, es el tipo de ignorancia que viene de un sentido falso de saber. Se sabe mucho, pero es
conocimiento equivocado, de dualidad mental, no basado en la verdad,
sino completamente credo.
Las creencias generales son mltiples: Que hay muchas causas para muchas cosas; que somos cuerpos primariamente y en este orden de ideas,
que tenemos que comer para vivir, pero que lo que comemos nos puede
causar dao; que tenemos que respirar el aire, pero que este aire vital
nos puede enfermar de catarro y las dems enfermedades respiratorias,
y hasta matarnos; que somos vida, pero que tenemos que ganarnos
la vida; que somos vida, pero tambin morimos; que somos individuos,
pero que dependemos de otros individuos y muchas ms.
Las creencias individuales son las que el individuo deriva para s mismo,
es decir, en forma particular, de las creencias generales. Son como su
manera, muy suya, de enfocar la vida. As un individuo, a partir de la
creencia general de que los enfriamientos producen enfermedad respiratoria, a l cuando se le manifiesta la enfermedad, siempre se acompaa
con dolor de los huesos de las piernas, o con sensacin de fro en los
ojos, slo a l, a diferencia de lo que los dems experimentan en similares
circunstancias.
O bien, con base en la creencia general de que tomar jugo de naranja
u otras frutas especiales en la noche, causa indigestin, a l lo mismo le
produce diarrea, o vmito. Estas creencias individuales son casi infinitas,
son generadas por el temor y a su vez, ellas mismas generan ms temor,
como ya se mencion. Siempre son autoimpuestas por el individuo.
118
Todo tipo de creencia es eliminado slo por entender y aplicar la verdad

tocante a la creencia especfica. El cambio de una creencia a otra -menos
obvia- es intil.
Aqu, de nuevo, volvemos a la causacin mental; debemos instruir a los
enfermos que no son vctimas desamparadas como ellos piensan, porque
el gran hecho de la vida es que el pensamiento es la causa de todo; que
es su propio pensamiento enfermizo, el que produce sus males y que es
su propio pensamiento saludable, el que los sana. La verdad es que ste
es un universo mental, que somos seres mentales e individuales y que no
hay nada bueno ni malo, sino el pensar lo hace as.
Temor y amor
El temor es un sentido, errneo o inarmnico, el amor, como opuesto al
temor, es el sentimiento correcto y armonioso. El amor elimina el temor.
Y esto es lo mismo que decir que, nuestro sentir correcto elimina nuestro
sentir errneo.
Engendrar el sentir correcto o armonioso cuando prevalece el sentir
errneo o inarmnico en la mentalidad, puede ser una labor un tanto
difcil, pero siempre se logra con la prctica. Ahora bien, como no se puede
poner en prctica lo que no se entiende, primero habr que entender en
qu consiste el sentir correcto o armonioso, es decir, la realidad del bien
y el pensamiento de ahora en el bien.
Una vez que se ha visto que el temor es la fuerza activa, o lmpara que
proyecta la imagen del mal -enfermedad y sufrimiento-, el siguiente
paso deber ser cmo apagar dicha lmpara -eliminar el temor- para
suspender la imagen equivocada -producir el sanar-. El temor se puede
eliminar temporalmente o permanentemente. La fe ciega logra eliminar el
temor y producir el sanar temporalmente, porque logra un cambio en el
pensamiento a travs del convencimiento. Este sanar es temporal porque
como la fe ciega est basada en la suposicin, vara y puede desaparecer,
y as, el sanar tambin vara y desaparece, es temporal.
Miedo
119
Liberacin permanente
Ahora bien, la otra forma de eliminar el temor permanentemente es
mediante el entendimiento y aplicacin de la verdad de la vida; aqu el
sanar es permanente porque la verdad que se establece en la mentalidad,
no vara, ni desaparece. Entonces, todo el trabajo es entender y aplicar la
verdad acerca de la vida y de nosotros mismos.
El maestro que realmente entiende la verdad de la vida, la podr ensear
claramente y sin infundir temores. Una de las consecuencias de la enseanza correcta, es que el estudiante se protege de sus propias conclusiones
equivocadas y en el momento adecuado, las cambia por las correctas. El
verdadero maestro siempre ensear y practicar la eliminacin del temor y
nunca lo fomentar o utilizar como arma disciplinaria de la enseanza.
Aceptar la verdad
Sabemos que a pesar de que se explique claramente la verdad a alguien,
si no es aceptada por quien la escucha, no influye en su pensamiento, o
sea no produce cambio de pensamiento. De manera que la verdad debe
ser aceptada para que pueda producir un cambio de pensamiento en el
individuo.
En la enseanza de la Aplicacin Mental el mtodo -Ciencia de lo mental- tanto el maestro como el estudiante tienen sus propias obligaciones.
El maestro debe tener el entendimiento de la verdad de la vida y paciencia
para presentarla persistentemente; el estudiante debe tener inters activo
en aprender, estar abierto a la enseanza y ser dcil para ser enseado, ser
consciente de que desea saber, entender y aplicar la verdad de la vida. El
maestro debe ensear siempre la liberacin del temor y atribuir el buen
resultado al efecto del pensamiento saludable o correcto y la enfermedad
y sufrimiento al pensamiento enfermizo o errneo y no a factores extraos
o misteriosos que niegan la causacin mental.
En ningn momento se debe dar realidad al mal, mostrndolo como
poderoso y de orgenes externos, pues esto hace sentir al individuo que
120
es la vctima desamparada e impotente del mal y sufrimiento. Recordar

que si slo el bien es real, entonces, el mal tendr que ser slo un sentido
equivocado e irreal, que no es nada por si mismo, sino slo una carencia del
bien y que en el momento preciso que aplicamos el bien que corresponde,
el mal desaparece de inmediato.
Una vez que ponemos el mal en su lugar, no hay nada que temer, porque
sabemos que nuestro pensamiento saludable y correcto sanar las manifestaciones de la enfermedad y sufrimiento, que fueron causados por
el pensamiento enfermizo o errneo y no por otros factores extraos o
misteriosos.
El maestro que elimina el temor, ayuda a la recuperacin o sanar en forma
eficaz, en cambio, quien reafirma el temor o provoca ms temor, empeora
la situacin y robustece la enfermedad; este maestro realmente no es
maestro.
Dejar de temer
El estudiante debe aprender a dejar de temer, pues no hay nada que temer, porque slo el bien es real. As, dejar de sentirse la vctima desamparada e impotente ante la enfermedad y sufrimiento; sabe que tiene el
remedio seguro en su pensamiento bueno y correcto; entiende que todo
lo que necesita es continuar aplicando su pensar correcto as mismo y
as, las manifestaciones errneas se eliminarn y aparecern los buenos
resultados.
Ya que todos amamos sentirnos bien, deberamos amar pensar el bien
con igual fervor y de buena voluntad, porque es nuestra naturaleza misma
pensar y sentir lo que es bueno y correcto.
Enseanza
Enseanza
Enseanza es amor
121
122
Enseanza
123
Enseanza es amor
La enseanza enaltece
a iluminacin con la verdad se logra slo mediante la enseanza

lgica y sistemtica. Todos los que entienden la verdad de la vida,
tienen la obligacin moral de ensearla a los individuos sinceros
que andan buscndola, para ayudarlos a que gocen del beneficio, as
como el maestro mismo fue beneficiado cuando se le enseo. Debemos
dar as como recibimos.
La ventaja personal egosta no tiene cabida en la verdadera inteligencia,
ni tiene que ver con los buenos propsitos y el contexto general del bien.
Todos debemos ensear amorosamente lo que sabemos y sta ser la
mejor manera de obtener mayor bien.
El que ensea debe tener el entendimiento y haber experimentado los
resultados de la aplicacin correcta; tambin debe ser tolerante y paciente para ensear persistentemente y perdonar los errores insistentes
del estudiante. Recordar que el no saber, no es un pecado, sino slo una
carencia, que hay que satisfacer bondadosa y generosamente y que el
maestro mismo, previamente se encontraba en parecida situacin que
requera paciencia y amor.
124
Toma amor ensear, porque es ms cmodo y fcil aprovecharse egostamente del conocimiento para s mismo y no molestarse en compartirlo
con los dems.
Ensear la verdad al individuo le permite resolver todos los problemas,
lograr el sanar de todo: enfermedad y malestar; esto implica el entendimiento y la sabidura y es un magnfico punto de enseanza. Ensear es
lo que sana.
Listo para saber

Por su parte, el estudiante debe ser listo para saber y aceptar la verdad.
Mucha gente no est lista o preparada para saber y aceptarla, porque se
apega a sus creencias errneas y todo lo que enfoca desde ese punto de
vista. Se est listo para saber y aceptar la verdad, cuando por no estar ya
satisfecho con las creencias, se ha tratado de buscar mejores respuestas
al problema de la existencia y se est deseoso de querer y entender la
verdad de la vida, para establecerla en lugar de las falsedades o creencias
presentes en la mentalidad; se desea un cambio integral, cambiar lo irreal
por lo real.
Entonces, el estudiante debe estar vido, como un nio, por aprender,
siempre abierto para recibir el conocimiento y deseoso de trabajar para
lograr el entendimiento; debe ser fcil para ser enseado, dcil, disciplinado y siempre razonador, despojado de todo misticismo.
El maestro nunca aprovechar la relacin maestro-estudiante en su provecho personal, ni ejercer alguna forma de autoridad, jefatura o liderazgo. La enseanza de la ciencia de la mente se impartir libremente, en un
espritu de absoluta igualdad y equidad, siempre con el propsito final de
que el estudiante aprenda y entienda la verdad, para que la aplique en
todos los asuntos de su vida y experimente los beneficios de sus buenos
resultados: salud, abundancia y felicidad.
El objetivo final ser siempre el bien de los estudiantes, de manera que
su desarrollo al entendimiento sea franco, progresivo, continuo, gradual
y armonioso. Ensear a razonar ser el eje de la enseanza.
Enseanza
125
Al efecto, el maestro, en ocasiones, se tendr que enfrentar a los errores

que el estudiante todava sostiene, pues el cambio, de lo errneo a lo correcto no siempre es fcil, ni rpido y convencer al estudiante de que es
indispensable hacer un cambio radical.
El estudiante se hace maestro

En estos cursos de Aplicacin Mental-Ciencia de lo mental-, cuando el estudiante termina satisfactoriamente los estudios que integran el plan de
enseanza, automticamente se convierte en maestro completo, con
su pleno derecho de ensear todos los cursos de Aplicacin Mental,
tal como le fueron enseados a l.
El nuevo maestro ensear a su mejor saber y entender, sin preocuparse
de otras cosas, peros siempre tomando en cuenta que Aplicacin Mental
fue concebida para ensear la verdad para que se entienda y aplique, o
sea, para el mayor bien de todos los involucrados.
El maestro y el estudiante deben ser camaradas, compaeros de estudio,
con la misma situacin y derechos; la nica posible diferencia ser que el
maestro tiene mayor tiempo de estudio y algo ms de experiencia, pero
que sigue en la misma posicin de estudiante, para seguir aprovechando
y entendiendo en forma permanente.
El maestro guiar la enseanza en clase, en grupos pequeos y conocer
en la forma ms completa y satisfactoria a todos y cada uno de los alumnos, individualizar la enseanza en la medida de lo posible y ampliar
los conceptos enseados en forma extensa.
Favorecer el planteamiento de problemas en clase, por parte de los estudiantes; dar sus opiniones al respecto, despus de un intercambio de
ideas con los dems estudiantes del grupo.
Cuando el estudiante tenga problemas no adecuados para ser planteados
en la clase ante el grupo, el maestro siempre estar dispuesto a encontrar
el tiempo para tratar los asuntos con el estudiante en privado.
126
El maestro nunca exhibir la ignorancia del estudiante sobre algn punto,

sino que lo ayudar para encontrar la respuesta correcta y no plantear
preguntas de difcil respuesta. La enseanza trata de satisfacer carencias,
no de exhibirlas, sealar slo las virtudes, no los defectos. El maestro debe
ensear, nunca humillar o ridiculizar.
Por su parte, el estudiante adems de estar vido de aprender y ser dcil
para ser enseado, debe tener gran inters en la clase y mantener la debida
puntualidad y atencin; no plantear preguntas superficiales o sin importancia, no interrumpir reiteradamente, no tratar de acaparar la atencin
del maestro y respetar el derecho e inters de los otros estudiantes. El
estudiante siempre estar dispuesto a identificar la verdad, entenderla y
aplicarla, es decir, realizar el cambio mental correspondiente.
Control de la mente sobre el cuerpo

Ahora en cuanto al contenido mismo de la enseanza, uno de los puntos
bsicos que se transmitir ser el control completo que la mente tiene sobre
el cuerpo y las experiencias; que ambos, mente y cuerpo, son mentales como causa y efecto y que para evitar estar sujeto a la enfermedad se requiere el entendimiento de cmo ser sanado.
En el campo del sanar, muchos tienen xito y no sera indispensable una
gran sabidura, ya que por la ley de las probabilidades o promedios, ms
de la mitad de los casos se sanan por s mismos, independientemente del
mtodo curativo empleado, o aunque no se haya empleado ninguno. As,
los no entendedores sanan cuando menos a la mitad de sus casos y sto
ha dado lugar a la charlatanera de todo tipo y a las curaciones atribuidas
a muchos mtodos irrazonables y absurdos. El estudiante de Aplicacin
Mental, no debe preocuparse por sanar a otros, ya que no es ese el objetivo primario, sino sanarse a s mismo. En todo caso, para ayudar a otros,
tratar de ensearles la verdad, para que ellos mismos se sanen.
Mucha gente es mal guiada por las apariencias, debido a que las creencias
generales, han dado por resultado que el individuo no se detenga a pensar y razonar tocante a lo que confronta. Se interesa en sus malestares y
problemas, pero casi nunca pone en duda las razones contradictorias
de ellos.
Enseanza
127
La curacin de la fe
La fe ciega ha operado y opera mucho sanar de los diversos tipos de enfermedades y problemas, pero la gente, en general, no entiende el proceso
involucrado. La fe ciega se basa slo en suposiciones y conceptos imprecisos, no comprobados, falsos muchas veces y sin embargo, es eficaz, por
qu?, pues porque la fe es un convencimiento profundo de seguridad
absoluta, de que tal o cual cosa produce el resultado deseado, en exactamente la forma esperada y en este convencimiento se opera un cambio
de pensamiento, el resultado de este tipo de sanar siempre es temporal,
debido a que la fe, no basada en la verdad, vara, cambia, desaparece y
lo mismo sucede con el sanar.
En contraste, el sanar permanente se obtiene mediante el entendimiento y aplicacin de la verdad, que elimina definitivamente el pensamiento
enfermizo o equivocado, productor de la manifestacin errnea. El entendimiento, como est basado en la verdad, no cambia y es para siempre, es
decir, eterno. Y como todo es mental, todos los problemas se resuelven as,
mentalmente, con la aplicacin de la verdad.
La enfermedad es de origen mental y es slo un sentido mental, que se manifiesta en el cuerpo. Por deduccin lgica, si por cualquier medio podemos
cambiar el sentido errneo de enfermedad a un sentido correcto de salud
y bienestar, el cuerpo mostrar el nuevo sentido correcto, que se mantiene
en la mentalidad.
Cuando un individuo tiene fe en cierto remedio, o tiene fe en que llevando
en su bolsillo un amuleto determinado se curar, esta fe gradualmente opera el cambio del sentido de enfermedad a un sentido de salud; pero como
el individuo no conoce cmo trabaja la mente, atribuye la curacin a la accin de llevar el amuleto en el bolsillo, en lugar de al cambio de pensamiento del sentido de enfermedad al de salud, operado por su fe.
No ser curandero
El estudiante de Aplicacin mental no debe ser un curandero, administrando tratamientos indiscriminadamente a los dems, sino que aplicar
128
su conocimiento en el autosanar principalmente, sin embargo, siempre

que sea adecuando, tratar de ayudar a otros, familiares y amigos sobre
todo. Adems de la trasmisin verbal de la verdad, siempre se emplear
el pensamiento silencioso como coadyuvante en el sanar.
El pensamiento silencioso es un pensamiento amoroso, mediante el cual
se desea la salud, recuperacin, solucin del problema, o el bien, en una
palabra, para el individuo que sufre. El pensamiento silencioso se dedica y
enva al paciente, con los mejores deseos, como si se estuviera hablando
directamente con l. Un punto interesante del pensamiento silencioso, operado en esta forma, es que es tan beneficioso para quien lo recibe, como
para quien lo enva.
Es conveniente solicitar permiso del paciente para enviarle el pensamiento
silencioso, as, adems de evitar cualquier trasgresin a la individualidad,
resulta ms eficaz. Pero en todo caso enviar el pensamiento amoroso para
el bien de alguien, no precisa del permiso o autorizacin de ese individuo.
Como regla general, no deber usarse el pensamiento silencioso solo, sino
que siempre se acompaar de la enseanza de la verdad que corresponde.
El temor primero
El trabajo mental, siempre debe iniciarse eliminando o apaciguando el
temor, mediante el razonamiento de sentido comn y adems, silenciosamente se asegurar al individuo que todo est bien y que l est tranquilo
y armonioso.
El pensamiento del maestro o de quien ayuda, debe estar imbuido con la
conviccin del todopoder y continua presencia del bien, e insistencia y
persistencia en el pensamiento correcto.
Las mentalidades correctas prefieren la enseanza, porque slo as pueden descubrir, por medio de la razn y el sentido comn, en que consiste
la ciencia de la vida y as, saber que es el pensamiento correcto y que es
el pensamiento equivocado, para entonces escoger que pensar y que no
pensar.
Enseanza
129
En la enseanza siempre se insistir en que la salud es un sentido de salud

-armona- mantenido mentalmente; que la enfermedad es un sentido de
intranquilidad mantenido mentalmente; que la enfermedad que se sufre
es slo la manifestacin de su propio pensamiento y creencias acerca de
la enfermedad y que un cambio de pensamiento, producir un cambio
correspondiente en la manifestacin corporal.
Hacer conciencia del papel maravilloso que el pensamiento tiene en sus
experiencias de la vida y como lo semejante produce lo semejante, siempre
est en operacin; cmo el pensamiento de temor produce un cambio en el
cuerpo: taquicardia, temblor, sudoracin, palidez, etc.; cmo pensamientos de tristeza, producen lagrimas o llanto: cmo pensamientos de enfermedad producen enfermedad; cmo pensamientos de vigor, se manifiestan
como fuerza; cmo pensamientos de alegra se manifiestan como gozo.
El cuerpo en s no tiene accin ni sensibilidad, todo es de la mentalidad,
cuando sta no lo activa, el cuerpo es inerte; todo lo que expresa el cuerpo
es la actividad de la mentalidad.
Inventario mental
En el autosanar conviene hacer un inventario completo de todos los pensamientos equivocados que el individuo piensa frecuentemente; observar
cuidadosamente los que piensan ms y razonar cules seran los pensamientos directamente opuestos; entonces colocar stos en lugar de aquellos
y mantenerlos constantemente, hasta formar un hbito de pensamiento.
Hay que tener especial cuidado de eliminar cualquier pensamiento de
temor, duda, preocupacin, fracaso y desaliento, por ser stos particularmente dainos.
Nunca consentir que un pensamiento equivocado porque sea crnico y
errneamente se crea que, como es parte del carcter, no se debe modificar o suprimir. Precisamente los pensamientos de inclinacin equivocada
del carcter, son los que con ms dedicacin y persistencia debemos eliminar para siempre.
130
La Aplicacin Mental es el estudio de la verdad, el bien, la causa, el pensamiento correcto y su aplicacin adecuada para la eliminacin del pensamiento equivocado o de creencia, causal de los males y sufrimientos que
afligen al individuo.
Es en verdad una ciencia y cualquiera puede de inmediato comenzar a
obtener beneficios, mediante la eliminacin del pensamiento errneo de
enfermedad, pobreza, sufrimiento y vejez, por implantar firmemente el
pensamiento correcto de salud, abundancia, bienestar, felicidad y juventud
vigorosa, pensamiento imbuido de paz, tranquilidad, armona y amor. Si el
individuo se emplea en esta prctica correcta en forma continua, pronto
experimentar los magnficos resultados y as comprobar que la ciencia
de lo mental no es slo una teora, sino la ciencia de la vida, basada en la
verdad, que es comprobable y reproducible por cualquiera que tenga el inters y la dedicacin suficiente para conocer y aplicar pacientemente el
mtodo.
El realme del bien

Nuestro pensamiento de ahora debe mantener siempre en el bien,
en forma de pensamientos de salud, abundancia, felicidad, juventud, fortaleza, seguridad, amor, entusiasmo, tranquilidad, paz, armona, xito y
agradecimiento; si lo hacemos as, estaremos en el realme del bien y su
poder; entonces todo lo dems nos ser dado, como podrs comprobar en tu desarrollo.
Nuestro modelo mental del bien y la perfeccin, firmemente establecido
como nuestra base, impregnar nuestro trabajo para la correccin -rectificacin o liberacin de la creencia-, que nos llevar a nuestra gran meta
del entendimiento perfecto y la sabidura para aplicarlo.
El ms grande poder sanador o correctivo, el remedio ms eficaz de todos,
no es un poder extrao, externo o lejano, sino nuestro propio pensamiento
lleno de verdad y amor, de verdad acerca de la vida, de nosotros mismos
y de amor, sentir, la conviccin mental de que nuestro buen pensamiento
es la verdad, que es el nico sanador cientfico y todopoderoso.
Enseanza
131
El maestro siempre ensear en forma clara y directa, con el deseo amoroso de que el estudiante se beneficie con la aplicacin prctica de ella en
la vida diaria, para todo, en todo momento y nunca bajo ninguna circunstancia, mal guiar, atemorizar retrasar el desarrollo del estudiante.
La accin ternaria
La Aplicacin Mental ensea la forma en que trabaja la mentalidad como
causa, en un proceso ternario en unidad: causa, razn, amor (sentir). La causa
sera el elemento mental, creador, el buen deseo; razn es el pensamiento
razonador, el saber y amor es el sentir, la conviccin, el entendimiento. Esta
trinidad o proceso ternario mental, equivale en todo al de W.W. Walter:
Mente, pensamiento, entendimiento, o sea, la mentalidad con su actividad y su resultado.
Como se dijo antes, esta es la forma en que trabaja la mente para producir
sus buenos resultados y por ningn motivo se distorsionar el proceso.
Si queremos los buenos resultados, debemos seguir el proceso ternario
exactamente, paso a paso. Cualquier desviacin, garantiza el resultado
equivocado, siempre.
Esta trinidad en unidad corrige el pensamiento individual al hacerlo consciente de los hechos de la vida, -entender la verdad-, mediante el pensamiento basado en el bien, la verdad y el pensamiento amoroso, lo que
logra la certeza en el bien -el entendimiento-.
Cada quien tiene que realizar su propia rectificacin y liberacin y
con esto significa que cada individuo tiene que liberarse -corregir- de la
suposicin o error y llegar al entendimiento de la verdad. Se trata de un
trabajo amable, suave y placentero, estrictamente individual y mental;
individual, porque nadie puede pensar ni sentir por otro, ya que la vida es
individual y entonces cada quien tiene que lograr sus buenos resultados,
para y por s mismo; mental, porque el problema del ser es puramente
mental, todo es mental y el individuo es un ser mental.
Un problema mental, slo puede ser resuelto por medios mentales. El
trabajo de la propia rectificacin o liberacin conlleva experiencias muy
bellas y satisfactorias.
132
Todo lo necesario
La justicia establece que si todos tenemos que lograr nuestra liberacin,
mediante nuestro trabajo correcto, ya tenemos todo lo necesario para
dicho trabajo: inteligencia, la verdad como base de nuestro razonamiento,
insistencia y persistencia y paciencia amorosa. El uso adecuado de todo lo
necesario, por nosotros mismos, individualmente, nos asegurar nuestra
liberacin o rectificacin. Debemos recordar que de lo nico que tenemos
que liberarnos es de la suposicin errnea. El trabajo de la rectificacin y
liberacin es armonioso.
La funcin del maestro debe ser ensear la verdad a sus estudiantes,
para que ellos efecten su propia rectificacin y logren su liberacin. Es
una actividad, la de enseanza, noble, pura, digna y desinteresada, que
nunca debe opacarse o degradarse con intereses personales mezquinos,
de autoridad, dominio o poder; ciertamente no es el campo propio para
esas tortuosidades.
Ningn secreto
En la enseanza de la ciencia de lo mental, que es la enseanza de la verdad de la vida, no puede, ni debe haber secretos de ninguna clase, porque eso tiene el significado de manipulaciones ventajosas, obscuras, que
no tienen cabida en la enseanza de una ciencia.
La verdad, el bien, no puede ser monopolizado, acaparado y administrado
por alguien para su provecho y poder, pues es la herencia natural, magnfica, de toda la humanidad y pertenece libre e ilimitadamente a todos.
Todos se deben beneficiar de la verdad y la funcin del verdadero maestro
es comunicarla, sin restricciones, al mayor nmero de nuestros hermanos,
simplemente a todo el que se interesa y quiera escuchar.
Textos normales
Los textos de enseanza de la ciencia de lo mental, deben ser textos normales, como los de las dems ciencias, a precios normales, porque los textos cientficos deben ser el medio de difundir la verdad y no un medio de
explotacin econmica, o de negocio desmesurado.
Enseanza
133
No respaldes el error
La idea al sealar esto es advertir al estudiante de hoy, para que cuando
sea maestro maana, no se adhiera a los errores, vengan de donde vinieren
y que su noble tarea de maestro de la ciencia de lo mental sea fructfera
y ayude al progreso de la humanidad.
El maestro, entonces, se centrar en el bien, impugnar lo equivocado,
dondequiera que est y se apegar a los tres grandes pilares: Todo es
mental, Slo el bien es real y Yo soy mi propia causa.
Y todo, para el mayor bien, del mayor nmero.
134
Negocios
Buen pensamiento,
buen negocio
Buen pensamiento, buen negocio
El negocio mental
a ley de causa-efecto -la mente como causa de todo- por su puesto, que tambin aplica a los negocios y a todo lo dems, es
decir, no es exclusiva para sanar la enfermedad; de manera que,
todo negocio es mental o individual y est sujeto, en todo, a las leyes
mentales.
As, en rigor, no hay diferencia alguna en el mejorar un negocio pobre
y sanar la enfermedad, pues aunque se piensa que la salud y las finanzas
son cosas diferentes, las leyes que gobiernan la vida son las mismas, para
todas las circunstancias y situaciones.

No hay diferentes grupos de reglas o mtodos de aplicacin, en cuanto
a mejorar las condiciones de salud o de finanzas. La base sobre la que se
debe trabajar mentalmente en busca de buenos negocios, es la misma
base que para todo lo dems, o sea que es mental e individual y que slo
el bien es real.
138
La causa de todo xito y fracaso est en la actitud mental habitual del

individuo. No es posible que un negocio sea prspero si la idea sostenida
del responsable de dicho negocio, es de fracaso.
Cuando un negocio no logra las ganancias esperadas, se dice que es un
mal negocio, o simplemente, que anda mal, o pobre.
No somos cuerpo
Nuestro cuerpo es la objetivacin de nuestra mentalidad, a travs de su
pensamiento; pero nosotros no somos esa corporificacin, sino la
mentalidad o alma, el elemento animante y causa del efecto visible de
nosotros mismos, que se llama cuerpo; por lo tanto, nuestro cuerpo,
entendido correctamente, es la idea manifestada y objetivada de nosotros
mismos.
Toda enfermedad es mental y las manifestaciones de la enfermedad que
parecen estar en el cuerpo, son realmente el efecto externo de los pensamientos enfermizos sostenidos en la mentalidad. Es decir, el cuerpo son
las convicciones del pensamiento en relacin al individuo, objetivadas. Las
condiciones del cuerpo son las conclusiones del pensamiento acerca de
las condiciones del cuerpo. As pues, el cuerpo es una especie de espejo
fiel que refleja exactamente las conclusiones del pensamiento.
Asimismo, el negocio de un individuo es el efecto externo, o visible, de los
pensamientos acerca del negocio. Si el individuo piensa que su negocio
anda mal y se llega a convencer de ello, realmente est creando precisamente esa caracterstica para su negocio, pues no sabe que un negocio
prspero o malo es el resultado de los pensamientos de xito, o de fracaso,
en relacin al negocio. El individuo que inadvertidamente piensa que su
negocio est mal, luego se da cuenta que est mal y atribuye eso a muchos
factores que de ninguna manera son causales, realmente.
El negocio anda mal

Cuando un negocio anda mal, eso es prueba irrefutable de que el pensamiento del individuo responsable de ese negocio, ha sido de limitacin, de
Negocios
139
malos negocios y que ha llegado a la conclusin. Entonces, para mejorar

un negocio que anda mal es indispensable reconocer que el negocio, al
igual que el cuerpo, es slo manifestacin o efecto y que la mentalidad
individual es la causa que anima al cuerpo, al igual que las condiciones de
los negocios que tenga. Cada uno tiene que tener un sentido de s mismo
como causa y que todas las condiciones visibles son las corporificaciones
de las condiciones de su pensamiento, o sus conceptos de s mismo o
de su negocio.
Es posible que un negociante no haya pensado especficamente que su
negocio estaba mal, pero permiti que esa creencia entrara en su mentalidad, debido a ciertas condiciones o peculiaridades de los negocios.
Como no conoce la naturaleza mental de la causa de todo, acepta directamente las creencias establecidas en el mundo de los negocios.
Rumor general
Cuando las condiciones generales son tales que el individuo cree que las
situaciones no son ventajosas para un buen negocio, comienza a pensar
el rumor general acerca de los malos negocios y de esta manera acepta
inadvertidamente las creencias generales. Si tiene empleados, el individuo
empeora las cosas comunicndoles su temor acerca de la mala situacin
y as crece la fuerza de la causa mental negativa.
Para mejorar las condiciones de un negocio que est mal es necesario el
pensamiento correcto aplicado en forma adecuada, partiendo de la base
que la mente y su pensamiento siempre son causa y el pensamiento tiene
que ser el tipo de pensamiento que se desea que se refleje en el espejo,
ya sea el cuerpo o el negocio.
El pensamiento errneo que causa la mala situacin del negocio es pensar
que el negocio en si es el que est malo deficiente.
El fracaso de un negocio es prueba clara de la actitud mental del individuo
responsable, es prueba de que el individuo ha estado produciendo
pensamientos de mal negocio, que han llegado a esa conclusin equivocada y para que la mala situacin desaparezca y el negocio mejore, el
140
individuo tendr que pensar en la mejora o xito de su negocio constantemente y no simplemente esperar a que la mala situacin pase.
Las creencias en los negocios

Existen muchas creencias generales en el campo de los negocios, en relacin a la mala situacin o malos negocios, las principales son: Depresin,
mala ubicacin, devaluaciones, recesiones, malos socios y empleados,
tiempos difciles, el tipo de negocio, problemas laborales, la competencia,
los impuestos y otras ms; estas creencias son como las epidemias de los
negocios.
Estas creencias, al igual que todas las dems, no estn basadas en la
verdad y son el resultado de pensamiento de temor, duda, preocupacin
y fracaso. Cuando la mentalidad sostiene estos pensamientos errneos,
llega a la conclusin equivocada y todo eso se manifiesta en el negocio,
como resultados malos.
Las epidemias, en los negocios y en relacin a la salud afectan a los individuos que las temen y que les dan realidad como causa externa, inexplicable. Pero, cuando el individuo entiende la naturaleza mental de causa,
de todo efecto y aplica correctamente esa causa en el lado positivo, se
vuelve inmune a las epidemias, tanto a las que afectan a los negocios como a las de la salud. El individuo debe ser consciente de que sus pensamientos son suyos y que puede gobernarlos, puede cambiarlos acerca de
los negocios o de la salud. Quien no teme las creencias generales sobre
los negocios no le presta atencin al pensamiento negativo de los dems
y obtiene los buenos resultados.
El hecho de que en cada depresin econmica, o mala poca de negocios,
siempre hay algunos negocios prsperos que florecen legtimamente y al
igual que en las epidemias de enfermedad, hay muchos individuo que no
se enferman, muestra que todo es una conclusin del pensamiento y de
la actitud mental individual. Es el estado mental de los individuos el que
causa las depresiones, o las pocas de bonanza.
Negocios
141
Cambio de resultados
Para cambiar los resultados del negocio que anda mal, el individuo debe
eliminar de inmediato y completamente todo pensamiento de malos
negocios y las creencias errneas generales acerca de los factores negativos de los negocios y establecer el pensamiento de xito, prosperidad y
bonanza para su negocio, mantener constantemente dicho pensamiento
hasta llegar al sentir, punto en el cual se manifiesta en lo objetivo el cambio
en las condiciones del negocio. El proceso es exactamente el mismo que
para sanar la enfermedad o cualquier otro problema.
La ley ms importante de la vida, primaria y fundamental, que es la ley
de causa-efecto, est rigiendo siempre las condiciones de los negocios; el
pensamiento de buenas finanzas causando buenos negocios y el pensamiento de fracaso o mala situacin, causando que los negocios marchen
mal; lo semejante produce lo semejante; tambin, fuera de mente, fuera
de experiencia, o sea, si mantenemos fuera de nuestra mente los pensamientos equivocados de fracaso y condiciones malas en los negocios,
no experimentaremos tales condiciones errneas. Cuando mantenemos
fuera de la mente algo que no queremos experimentar, debemos tener
cuidado de mantenerlo fuera constantemente, no volver a pensar en ello
nunca. Sin pensamiento de malos negocios en la mentalidad, no puede
haber la manifestacin visible de malos negocios, por el operar de la ley
de causa-efecto.
Las leyes, gran seguridad

Las leyes de la vida deben significar una gran seguridad para el pensador
sincero buscador de la verdad, pues son garanta de la ejecucin exacta
del proceso ternario de la mentalidad, que cuando se aplica correctamente
y en la direccin adecuada, produce los resultados buenos invariablemente. Por ello, debemos ajustarnos a las leyes de la vida para recibir los
beneficios, ya que sabemos bien que apartarnos de ellas causa los malos
resultados irremediablemente y sin excepciones. Apegarse a las leyes de
la vida, es el mejor negocio que podemos hacer y trasgredirlas es el peor
de los negocios.
142
Pero...
Hay algunos individuos que tienen la mala costumbre de usar la palabra
pero como una especie de excusa o justificacin de sus problemas
de negocios y dicen: Pero, es diferente en mi negocio, la gente no tiene
dinero; pero, es que yo tengo problema laboral en mi negocio. etc. A
este individuo le podramos decir: Pero, es que diariamente en todas las
ciudades del mundo se realizan transacciones de negocios que significan
cantidades muy grandes de dinero, independientemente de las creencias
del mundo de los negocios y que muchos son los beneficiados con dichas
transacciones, quines son sos?, pues los que mantienen su pensamiento de buenos negocios, de xito y buenas finanzas. Cualquiera puede
reclamar ser uno de ellos.
Los grandes negociantes

El buen negociante debe tener la seguridad de que su pensamiento de
xito le traer buenos negocios, sin importar las condiciones externas;
no admitir nunca un solo pensamiento de duda, desaliento o fracaso;
as sus resultados sern siempre buenos. Los grandes negociantes son los
grandes pensadores del bien, realmente no hace falta ninguna habilidad
especial. Los grandes negociantes son los grandes insistentes y persistentes
dentro del marco del modelo mental del xito y prosperidad. Los grandes
comerciantes son optimistas no pesimistas y ofrecen con gusto un buen
servicio a sus clientes. Las condiciones de los negocios son condiciones
puramente mentales, y por lo tanto, pueden ser confeccionadas por el
individuo a la medida de sus deseos y necesidades especficos. De aqu
se desprende que la actitud correcta para lograr buenos negocios, debe
ser el trabajo activo de implantar los pensamientos de xito y buenas
finanzas firmemente en la mentalidad, para que los buenos resultados
aparezcan de inmediato y nunca asumir una actitud pasiva de espera, para que en este periodo de espera desaparezcan las malas condiciones
y aparezcan las buenas, por si solas. Espera que lleguen los buenos
tiempos a los negocios, que no pueden llegar por s solos.
El individuo que toma esta actitud errnea de espera, slo est acrecentando su frustracin, malos resultados y fracaso, porque est asumiendo
Negocios
143
la posicin de efecto, o sea, est invirtiendo la ley de causa-efecto y as,

sus malos resultados estn garantizados. Quien abandona su posicin de
causa, en el bien, est perdido, mientras sostenga esa actitud errnea.
En lugar de esperar a que pase algo que mejore el negocio, el individuo
debe actuar de inmediato con su pensamiento continuo de xito y buenos
negocios, con conviccin y mantenerlo as; los buenos resultados deseados, no se harn esperar.
Implantar el xito
Para lograr que nuestro pensamiento en el bien sea continuo debemos
ignorar las condiciones equivocadas y razonar en forma gradual, tranquila y sensata. Debemos reconocer que tenemos que abandonar para
siempre el pensamiento de fracaso o malos negocios, porque son irreales,
dainos y a continuacin, reconocer que tenemos que implantar el pensamiento de xito y bonanza financiera, porque eso si es real y beneficioso; el siguiente paso ser mantener continuamente el modelo mental
de xito, hasta llegar a sentir, la conviccin y ver manifestado el xito, en
nuestros negocios. Una vez experimentado esto, ya no volveremos al pensamiento de fracaso o malos negocios y as, mantendremos el pensar
correcto continuo.
Qu queremos?
Es conveniente pensar exactamente las condiciones que se quieren experimentar, en forma especfica. Entre ms se piensa en conformidad con
cierta lnea, ms convincente se vuelve la idea y esa conviccin de que lo
correcto es lo bueno, es lo que afianza los buenos resultados. Cuando
pensamos algo especfico y con nuestro buen trabajo mental lo logramos,
cobramos una gran seguridad y confianza que nos ser muy til para los
logros siguientes. Recordar que realmente no hay cosas pequeas, o metas chicas y que su nmero puede ser infinito.
Debemos pensar de nuestro negocio que es exactamente en la forma que
queremos, aunque no tengamos mucha conviccin al comienzo, pues el
pensar continuo nos ir convenciendo del buen deseo. Ver el resultado
144
como ideal, tal como lo deseamos, sin limitaciones, sentir que amamos
pensar as, que logramos todo lo bueno que nos proponemos y como
nuestro pensamiento es causal, as ser.
Si planteamos nuestros pensamientos como buenos, fciles, agradables,
armoniosos, amables y poderosos, amaremos pensarlos, los pensaremos
todo el tiempo y por supuesto, nuestro buen resultado est completamente asegurado.
No basta un plan superficial

En nuestro trabajo mental sobre nuestros negocios, o cualquier otro
asunto, no basta bosquejar terica o superficialmente un plan de mejora,
sino que hay que estar convencido profundamente de la bondad y conveniencia del asunto para as llegar al buen sentir que produce la conclusin;
porque como un hombre piensa en su corazn, as es l. A menudo lo que
se dice y lo que se siente profundamente, pueden ser muy diferentes y
as no funcionan las cosas.
El individuo cuyo negocio anda mal, lo primero que tiene que hacer es
cambiar el modelo mental del negocio, cambiar la creencia errnea de
mal negocio o fracaso, por un modelo mental de xito y prosperidad del
negocio y mantenerlo as, sin tomar en cuenta las creencias generales de
los malos negocios.
El modelo se refleja
Si el individuo analiza o reflexiona el tipo de modelo mental que tiene
sobre su negocio, honesta y sinceramente y asimismo, revisa cuidadosamente el tipo de resultados obtenidos, reconocer claramente que dichos resultados corresponden exactamente, como reflejo fiel, al tipo de
modelo mental original. De manera que, si deseamos buenos negocios,
tenemos que mantener un modelo mental de xito y buenos negocios.
Cuando nuestro modelo mental es del bien, todo lo que suceda, aunque
sea aparentemente inconveniente, ser para nuestro bien, porque todo
trabaja en conjunto para el bien, para quien ama pensar el bien.
Debemos empezar de inmediato, ahora mismo, a pensar el bien que deseamos experimentar.
Negocios
145
Es indispensable mantener el modelo mental de xito y buenos negocios,

buscar que nuestros negocios mejoren, progresen y sigan marchando bien
en forma constante; debemos pensar y sentir el bien, ver nuestro negocio
como lo queremos, prspero y fuerte; en la medida que lo sintamos as,
as ser.
Trabajo persistente
El xito en los negocios est ligado claramente a la observancia de la ley
de la insistencia y persistencia. Cuando un individuo forma un modelo
mental de xito para su negocio y trabaja su idea con insistencia y persistencia, siempre tiene un buen negocio, un negocio prspero. Los grandes
capitales que se han forjado en el mundo de los negocios fueron el resultado del modelo mental de xito, con gran convencimiento y trabajo
persistente. Y este ltimo factor quiz sea el verdaderamente definitivo
para los buenos negocios, porque sin trabajo persistente, nunca se logra
un buen negocio.
La historia de los grandes magnates de la industria y el comercio, la
historia de la famosas y cuantiosas fortunas, siempre es la misma: modelo
mental de xito y trabajo persistente; cualquier otro factor, siempre
fue secundario o no fundamental. De manera que, all est la frmula y
es bastante clara y sencilla. Por qu, entonces, son pocos los individuos
que tienen gran xito en los negocios?, pues porque siempre han sido
pocos los que establecen el modelo mental de xito y lo respaldan con
trabajo persistente.
Ideas geniales
En el campo de los negocios, mucha gente cree que el xito se debe slo
a la generacin de buenas ideas, o ideas geniales para producir artculos
o servicios geniales o extraordinariamente originales o atractivos; tambin, piensan que otro factor indispensable para el xito es la buena suerte, en forma de circunstancias propicias, oportunidades venturosas, buena
poca, grandes inversiones, grandes promociones y muchos otros factores similares. La realidad es que todo esto es mera suposicin y ninguno
de los mencionados factores es causal del xito. Esta comprobado que
146
el xito en los negocios es causado simple y sencillamente por el modelo

mental de buenos negocios, pensamiento y dedicacin amorosos sostenidos, un sentido lgico de administracin, trabajo persistente y confianza en el bien.
Una cosa es tener buenas ideas de negocios y decir que se va uno a
dedicar a trabajar el negocio y otra bien diferente, es desarrollar afanosa
y completamente las buenas ideas y trabajar de verdad en forma persistente. Lo primero, no produce nada, lo segundo, produce buenos negocios, lo primero, lo intentan muchos, lo segundo, lo hacen y logran muy
pocos.
Quien trata de tener xito en los negocios con pensamientos de fracaso,
temor, duda, desconfianza, ventaja o fraude, pierde lamentablemente su
tiempo, porque nunca lo lograr.
El tipo de negocio
Un punto importante en los negocios es escoger un tipo de actividad precisa, que tenga un buen significado y que nos guste y evitar dedicarse a
cualquier cosa en los negocios. Habr que concentrarse y no dispersarse y por supuesto, nuestra actividad de negocio debe ser parte del bien.
Nunca se deba dedicar el individuo a un negocio slo porque deja mucho
dinero, sino porque sea bueno y le guste, ya que al final de cuentas,
si se satisfacen estos dos requisitos, siempre le dejar mucho dinero.
Y recordar que el dinero es solo efecto del buen abastecimiento mental,
y nunca causa.
Mejor servicio, mejor negocio

El individuo que ama su negocio y se esfuerza por dar ms de lo que se
espera que d, en forma de mejor servicio, mayor inters y atencin, deseo
de ayudar al cliente y trato amable y bondadoso, tendr asegurados sus
buenos resultados y prosperidad de su negocio. El cliente est vido de
buenos productos y servicios, pero sobre todo, de comprensin y trato
amable. El que trata bien a la clientela, ya hizo buen negocio.
Negocios
147
Siempre experimentamos la calidad de nuestros pensamientos. El xito o

el fracaso slo tienen que ver con la ley de causa-efecto; obtendremos el
xito o el fracaso, segn nuestro pensamiento y conclusin sean de xito,
o de fracaso; depende slo de nosotros y de ningn otro factor o individuo.
Quienes mantienen mentalmente el modelo de xito y trabajo persistente,
tienen xito debido a esas cualidades mentales y por el operar de esa ley,
ya sea que la entiendan, o no. Se pueden conformar a la ley sin saberlo, pero nosotros que conocemos bien la ley, podemos cumplirla a sabiendas.
Hay un solo poder en el universo, la causa, la mente, el bien, la verdad,
el amor y todas estas palabras son sinnimos. La forma en que opera la
causa para el bien, es mediante el pensamiento correcto y ste es el verdadero todopoder. Ciertamente, que este poder resolver cualquiera de nuestros problemas de negocios, como los de cualquier otro tipo, mediante
la aplicacin adecuada.

Pero habr que recordar que slo los pensamientos buenos, correctos, son
el todopoder, pues como dijo W.W. Walter, los pensamientos correctos
son la causa universal de todo lo que es real, o de toda cosa y condicin
buena y correcta que experimentamos.
Trabajo, una bendicin

El trabajo mental para los buenos negocios debe ser persistente, continuo,
y siempre en el lado positivo o correcto, pues si no es as, los resultados
sern irregulares o equivocados del todo. Nuestro buen trabajo mental,
persistente y continuo, siempre ser natural, fcil y placentero, de manera
que, el significado simblico de la palabra trabajo, por consiguiente,
siempre ser bueno, agradable, placentero, til, productivo. El trabajo
ser una bendicin, nunca una maldicin.
Debemos entender que las llamadas condiciones malas de los negocios,
son meras creencias; conceptos que se han tomado como verdad, pero que
son falsos. Lo nico que tiene efecto en los negocios es el pensamiento y
su conclusin en la mentalidad del individuo involucrado. El pensamiento
correcto de xito es el nico poder que causa el buen negocio.
148
La competencia
En el rea de los negocios existen muchas creencias errneas a las que se
les atribuye poder causal, una de ellas, que es particularmente frecuente
e importante, es la creencia en la competencia, a la que se da realidad y
se teme. El factor competencia, como se le entiende en los negocios, no
es real, es slo una ilusin.
La vida -y los negocios son parte de la vida- es el bien, es para todos,
todos se deben beneficiar de ella, es suficiente y bastante para todos, es
inagotable, nadie puede monopolizarla y privar a otros de ella. Entonces,
hay negocio para todos, nadie puede disminuir o perjudicar el negocio
de otro, realmente no existe la competencia, ni los competidores. Todos
tienen sus clientes y hay suficientes para todos y nadie debe envidiar o
tratar de robar los clientes de otro. El negociante sabr que la forma de
tener sus buenos clientes es amando el negocio, ofreciendo un magnfico
servicio y trato amable a los clientes. Har un llamado mental sincero a sus
clientes para que se beneficien de sus artculos y servicios y sobre todo,
de su trato amable y justo.
Fraude, mal negocio

En los negocios, la idea con la intencin de engaar, defraudar o robar,
conduce irremediablemente al ms completo fracaso. As, se impone la
gran verdad de que slo el bien es real y las leyes de la existencia no pueden ser violadas impunemente; el resultado o consecuencia, justo y correspondiente no se hace esperar y no puede evitarse; tal es la ley mental
de causa-efecto. El todopoder es inteligencia y solamente el pensamiento
bueno y correcto es el pensamiento inteligente y el nico tipo de pensamiento que puede tener xito.
En los negocios, como en todo lo dems, las leyes de la existencia siempre
estn en operacin, para el bien de todos. La ley de la individualidad
estableciendo que es el propio individuo quien har su trabajo para lograr
sus buenos resultados; la ley de causa- efecto; la causa mental de todo con
el pensamiento bueno causando todo lo bueno; la ley de la progresin
que permite el entendimiento y la aplicacin, paso a paso, en forma gra-
Negocios
149
dual y armoniosa; la ley de la proporcin, con la mayor cantidad de pensamiento correcto, para nuestro mejor resultado y la ley de la persistencia,
nos hace insistir y persistir en el pensamiento correcto para que todo nos
salga bien.
Cul?
En los negocios, como en muchas otras situaciones de la vida, el individuo
debe escoger una cosa o alternativa de entre varias -todas buenas-, y se
pregunta: Cul debo escoger?: la respuesta es sencilla, se debe escoger
la que gusta ms y entonces, aplicarle el pensamiento correcto, hasta
llevarla al xito. El xito no depende de lo que se escoge -cuando todas
las alternativas son buenas-, sino de la inversin que se le hace de buen
pensamiento, a la que se escoge. Una vez escogido algo, debemos olvidar
o no considerar ms las otras alternativas ofrecidas y concretarnos a nuestro buen trabajo slo en la cosa escogida y el xito est asegurado.
Un punto prctico importante en cuanto a las ventas en general y sobre
todo, en referencia a bienes races, es que el que vende debe abandonar
mentalmente la posicin de propietario y dar posesin, mentalmente, del
inmueble al posible comprador; pues si el vendedor mantiene el sentir de
su propiedad, el comprador puede sentir que est despojando al otro de
su propiedad. El vendedor debe visualizar mentalmente la venta, como
realizada completamente.
Todas las cosas son hechas en la mente, antes de que aparezcan en el exterior, todo depende del pensamiento del individuo. Cuando el individuo
sabe gobernar su pensamiento, gobierna su negocio y todo lo de su vida.
As, con su modelo mental de xito y su trabajo amoroso persistente, podr lograr todo lo bueno que se proponga: negocios, trabajos, posiciones,
fortuna y felicidad.
El mejor negocio
Nuestro mejor negocio en la vida es el pensamiento constante en el bien,
con el cual siempre se gana; nuestro peor negocio en la vida ser el pensamiento errneo o malo, con el que siempre se pierde. Nosotros escogemos.
150
Razn
10 Razn
Razn, nico camino al
entendimiento
151
152
Razn
153
Razn, nico camino

al entendimiento
La verdad como base
na de las cosas ms importantes en la vida es encontrar el ca mino, el verdadero camino, es el nico que nos permitir llegar
a nuestro destino precioso. Es el camino de la fama?, del poder?, del dinero?, de la intelectualidad? No, no es ninguno de stos,
pues slo son efectos disfrazados de causa. El camino es la razn, que
lleva al entendimiento. Slo cuando razonamos con base en la verdad,
llegamos al entendimiento y su aplicacin. El razonamiento con base
en la verdad es el verdadero camino.
El camino nos puede ser enseado por otros; alguien puede ponernos
en el camino, o ilustrarnos al respecto, pero cada uno de nosotros lo tiene que recorrer por s mismo, ya que nadie puede pensar ni sentir por
otro, porque la vida es individual. Y cada quien ya tiene lo necesario para
recorrer el camino con xito. El recorrido, adems, es muy interesante,
bello, gratificante y fructfero.
154
Ensear la verdad
El verdadero camino no tiene que ver slo con la verdad, su entendimiento y su aplicacin, sino tambin con su enseanza. En realidad,
tenemos la obligacin de transmitir la verdad a otros para que gocen el
beneficio, as como nosotros fuimos beneficiados en nuestro momento;
no debemos romper el hilo de oro, adems, el egosmo niega la verdad
y cierra el camino, tambin, para nosotros mismos.
Encontrar el camino nunca ha sido fcil para nadie, pues requiere realizar
esfuerzos considerables, pacientes y amorosos en la bsqueda, ya que
nuestras bases socioculturales siempre nos colocaron en caminos falsos
o errneos.
Pero una vez que encontramos el camino y lo seguimos armoniosamente,
el bien fluye en abundancia en nuestra vida. Todos tendrn que encontrar
el camino algn da y ese da marcar el comienzo de una gran felicidad,
entonces, para qu esperar?
Si el razonamiento con base en la verdad, es el verdadero camino, lo primero que tenemos que hacer es entrenarnos para razonar con base en la
verdad. Esto quiere decir que tenemos que aprender, razonar y entender
la verdad como base, base en la cual vamos a razonarlo todo y esta base
de la verdad quedar en nuestra mente, la usaremos para razonar lo que
confrontamos en la percepcin el proceso ternario mental de fuera a
dentro para determinar s es verdad, en cuyo caso, la aceptamos, la entendemos y la hacemos nuestra.
Aceptar o rechazar
Si lo que confrontamos en la percepcin, despus de haber razonado con
nuestra base en la verdad, no resulta ser verdad, lo rechazaremos completamente y lo mantendremos fuera de nuestro pensamiento. En forma
similar, procederemos con nuestros deseos en el proceso ternario mental
de dentro a fuera. Nuestro deseo ser razonado con la base en la verdad
y formar parte de nuestro entendimiento, pero si no es as, lo rechazaremos. Una vez habituados a hacer esto, ya estaremos en el camino.
Razn
155
Las bases
Ahora bien, cules son esas bases de la verdad, para tener como norma,
con la cul razonar? Las bases estn constituidas por los diez principios
bsicos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
La causa de todo es mental

La vida es individual, Yo soy mi propia causa
El desarrollo es progresivo
Amor, armona
Deseo
La verdad de la vida; Slo el bien es real
La verdad del individuo
Los procesos ternarios mentales
La verdad total
Razonar, entender, aplicar
Estos principios se estudian en detalle al comienzo de este Primer Curso

de Aplicacin Mental; cuando en las primeras clases, el maestro define
en detalle la base de la verdad, que deber fijarse para el razonamiento.
1.- La causa de todo es mental: Indica que todo es causado, generado
o producido por el pensamiento; que causa y efecto, es estrictamente
mental; que todo efecto es de origen mental; que lo semejante atrae lo
semejante y que lo que no se mantiene en el pensamiento, no se manifiesta o experimenta. Que ste es un universo mental, donde todo es
pensamiento y slo pensamiento.
2.- La vida desarrollo- es individual: Yo soy mi propia causa. Para la mentalidad individual, su desarrollo al entendimiento de la verdad, tiene que
ser individual, de manera que cada individuo tiene que resolver el problema del ser por s mismo; pensar, sentir y actuar por s mismo, en forma
individual. Nadie puede pensar y sentir por otro. Yo soy mi propia causa,
se refiere que todo lo referente a m mismo, es causado por mi pensamiento y no soy afectado por otros.
3.- El desarrollo la vida- es progresivo: Y es de manera continua, gradual y
armoniosa, o sea, que el desarrollo al entendimiento no se puede detener,
156
porque es para siempre, eterno y menos regresar a etapas anteriores.

Que el desarrollo no puede ser de sbito, de una sola vez, sino por pasos
graduales. Y que es con base en la armona, siempre.
4.- Amor, armona: El amor es la aplicacin del bien, la verdad, lo ms importante de todo. Amarnos a nosotros mismos y a nuestros semejantes, es
el verdadero sentido de la vida, que se convierte en la gran causa universal.
Armona es el estado resultante de pensar y sentir el bien, que a su vez,
activa el bienestar, paz y tranquilidad. La armona es la concordia, la colaboracin, la hermandad y es indispensable para mantener el bien en
nuestras manifestaciones o realizaciones.
5.- Deseo: Es el principio que activa y motiva el pensamiento. Es escoger
pensar el bien, sentirlo y actuarlo. El deseo bueno, bien establecido, ya es
parte importante del logro de la meta particular. Es fundamental establecer el buen deseo.
6.- La verdad de la vida, Slo el bien es real: As, el mal es irreal, no es
verdadero; existe, pero no es verdadero, es slo un error, que se puede
corregir y desaparece en cuanto se le aplica la verdad que corresponde.
Y slo por desaparecer se evidencia que no es verdad; porque la verdad
nunca puede desaparecer, es eterna.
Si el bien es la verdad; el mal que es su opuesto, no puede ser verdad,
sino lo opuesto, o sea, falsedad.
El bien es el elemento mental que confiere calidad o valor a todo; que
induce o favorece el desarrollo, progreso, bienestar, correccin, pureza,
virtuosidad, excelencia y armona de la mentalidad individual. Razonar,
entender y aplicar el bien es el verdadero objetivo del individuo.
7.- La verdad del individuo: Se define as: su naturaleza es mental; su sustancia, la verdad; su calidad, el bien; su cantidad, la perfeccin; su realidad, la eternidad. Esto es lo que el individuo realmente es. Quien piense,
sienta, entienda y aplique esto, ha resuelto ya el problema del ser. Esta es
la maravilla mxima, que cuando se aplica adecuadamente produce los
mejores resultados en todo.
Razn
157
8.- Los procesos ternarios mentales: Se refiere a la forma en que trabaja

la mentalidad, en tres pasos o fases. Existen dos modalidades del trabajo
mental:
a) De dentro a fuera
b) De fuera a dentro
a) De dentro a fuera:

Mente
Deseo
1
Pensamiento
Saber
2
Entendimiento
Sentir
3
En primer lugar est el elemento original, causal, con su deseo; en segundo sitio, su actividad o fuerza, el pensamiento, el saber, la razn, los
detalles tcnicos y en la tercera posicin est el entendimiento, resultado,
manifestacin, efecto, el sentir, aceptar que los detalles son verdaderos
y que slo el bien es real. El saber es el sitio de pensamiento masculino
y el sentir es el femenino, que se deben complementar, uno con el otro.
b) De fuera a dentro:

Comprensin
3
Aprehensin
2
Percepcin
1
Es la forma en que trabaja la mente cuando se confronta a un conocimiento del ambiente o exterior, que aceptar o rechazar; segn resulte
verdad o no.
9.- La verdad total: Es la verdad completa, con todas sus partes, como un
todo y se define as: la verdad es la causa mental correcta, el bien, el amor,
la perfeccin; vida autosostenida, inmutable, armoniosa y eterna.
10.- Razonar, entender, aplicar: Seala la sntesis magnfica del trabajo
mental, el modelo esencial a seguir para garantizar o asegurar los buenos
resultados; la estructura fundamental del desarrollo y que son tan obvios.
El individuo razonar lo que percibe mediante el odo y la vista, para saber si es verdad o no y entonces, aceptarlo o no. Este razonamiento es
en forma de comparacin, es decir, lo que se percibe se compara con el
158
principio bsico ms directamente relacionado, para saber si el dato o

conocimiento se identifica, o puede ser parte de dicho principio; en caso
afirmativo, el dato es verdadero y serpa aceptado como tal y si no, se
identifica, ser falso o error y no se aceptar. As, el hecho permitir que
el individuo acepte slo verdades y no conceptos combinados o hbridos,
como suceda antes de contar con dicha base. Los resultados sern siempre buenos y no deficientes, insatisfactorios o malos, como eran antes,
cuando se razonaba con base deficiente o dual.
Etapas del desarrollo:

Se han descrito tres etapas en el desarrollo del maestro de la ciencia de la
mente. La primera involucra un conocimiento adecuado del yo. El conocimiento de que la mentalidad es causa, que es bsico para entender los
estados mentales. La segunda etapa sera la humildad o docilidad para
aprender. La intelectualidad, el orgullo falso o el ego engredo, son los
obstculos ms grandes que hay para el entendimiento. El maestro, para
seguir progresando, se debe mantener siempre abierto al conocimiento
y con gran inters en las ideas nuevas.
La tercera etapa en el desarrollo del maestro, la constituye el amor universal. Un inters genuino en los dems que estn deseosos de saber la
verdad y entrar al camino verdadero y mucha paciencia para tratar sus
pensamientos equivocados.
Si planteamos la pregunta a alguien: t, que eres?, su respuesta indicar
el grado de entendimiento que tenga; el no entendedor contestar que
l es un ser corporal, limitado y perecedero; el entendedor dir que l es
mente causal, buena, perfecta, autosuficiente y eterna.
La solucin de todo
Cul es la solucin de todo? La posicin mental superior de saber la verdad, que es el remedio de todo error; trabaja en una forma constructiva
en lugar de negar uno y otro pensamiento en todas direcciones. Elevarte
a ti y a tu pensamiento por encima del error; en otras palabras, entender
tu poder sobre l y tu inmunidad a l, porque t posees el todopoder -el
Razn
159
poder del pensamiento- para corregir tus errores. Este es el concepto de

elevarte en espiritualizacin, superacin, para sentir con seguridad que
el uso del bien supera y elimina cualquier error. Eres consciente del gran
recurso; mantener el pensamiento del bien.
En la enseanza de la ciencia de la mente, un buen maestro debe eliminar
de su mente las creencias errneas sobre la vida, para poder ayudar al
estudiante a corregir sus errores. Esto sera practicar lo que se ensea.
Comprueba en ti, primero, la bondad de lo que recomiendas.
No hay lugar para lo malo

En el camino al entendimiento ciertamente no hay lugar para el pensamiento malo: temor, malevolencia, desvalorizacin, fracaso, egosmo, agresividad, enojo u odio; todo esto pertenece a otro camino, el falso errneo,
del cual nos debemos apartar inmediata y definitivamente. No cultivemos
nada de esto en nuestro pensamiento, porque as entraremos automticamente al camino falso, ya hemos recorrido mucho camino falso, con sus
malas experiencias, para qu ms?.
Mantenernos en el camino verdadero la razn- es nuestro propsito, nuestra labor, para poder conocer, aprender, entender y aplicar la verdad. As,
slo as, eliminaremos la enfermedad y todo lo dems. Y la enseanza de la
verdad a otros para que ellos se corrijan as mismos, es el magnifico complemento, es la otra gran meta del verdadero camino. La enseanza reafirma la verdad en la mentalidad del maestro y constituye el magnfico
instrumento del bien.
Mental y espiritual
Los trminos mental y espiritual significan lo mismo. Antes se usaba
espiritual para denotar la implicacin de lo que ahora llamamos mental
ms frecuentemente. Mente y espritu son exactamente lo mismo y como
se recordar, son sinnimos de causa, alma, el bien, la verdad, el amor, la
vida, la naturaleza, siendo mente el concepto central. Querer entretejer
diferencias sutiles entre lo mental y lo espiritual, es querer mistificar. La
antigua creencia de que los espritus malos eran la causa de las enfer-
160
medades, se refera a lo que entendemos ahora como inclinacin equivocada del carcter, pero en todo caso, con espritus malos, realmente
queremos significar pensamientos malos, que son causales de enfermedad y entonces, los antiguos tenan razn.
Cuando estamos en el camino verdadero, nos damos cuenta que el razonamiento con base en la verdad, es lo que nos lleva al entendimiento y
asimismo, que el razonamiento con base en suposiciones o falsedades
-que realmente no es razonamiento- nos conduce a la creencia errnea
y el resultado equivocado. Entonces, el individuo debera mantenerse en
el camino verdadero contra viento y marea. La verdad slo podr ser
enseada como un conocimiento cientfico, con apego a las normas cientficas y como parte del bien universal. Entonces, la verdad no podr ser
enseada al estilo mstico, esotrico, de secta o culto secreto, o de exclusividad de iniciados o elegidos, porque entonces, sera slo una distorsin
de la verdad.
Odos sordos
Con frecuencia, la gente muestra odos sordos a la verdad, esto quiere
decir que no estn preparados o listos para saber y aceptar la verdad, porque estn imbuidos fuertemente por sus suposiciones y aparentemente
estn satisfechos con ellas y as, a todo lo que escuchan y ven, le aplican
su propio sentido distorsionado equivocado. Por supuesto, que en estas
condiciones, la verdad que se les presenta, no concuerda para nada con su
suposicin y entonces la rechazan. Puerilmente, se colocan -con base en
sus suposiciones errneas- como jueces supremos omniscientes, que dirn
la ltima palabra en cuanto a si algo es verdad, o no lo es y si no, lo rechazan. As, su suposicin les garantiza que slo aceptarn ms error. Por lo
dems, si quien presente la verdad, no lo hace en forma clara y precisa
-cientficamente- menos escucharn.
Incompatibilidad
La verdad es incompatible con las manipulaciones e intereses ilegtimos de
las sectas semisecretas, msticas, porque obligan al individuo a no pensar
y razonar por s mismo estado infantil- tiene que aceptar imposiciones u
Razn
161
rdenes arbitrarias e irrazonables muchas veces, en lugar de sus propias

conclusiones razonadas.
El individuo debe razonar todo, desechar el error y aceptar la verdad, entenderla y aplicarla. El individuo debe buscar la enseanza razonada, la
base para eliminar sus errores y sustituirlos por la verdad.
Cuando se habla de verdad y error, se quiere decir, entendimiento y creencia, bien y mal, correcto y equivocado.
El mtodo ideal usado para presentar la verdad a la gente, es el de la enseanza y no el de la predicacin mstica. El maestro ser un entendedor
de la verdad, siempre dispuesto a compartirla y no un organizador o lder
ventajoso aprendiz de poltico, que busque primariamente su inters personal. La base de su enseanza ser el bien y la perfeccin y su enseanza siempre estar impregnada de amor. Quien sabe la verdad, la ensea a
travs de un mtodo cientfico y no a travs de uno sectario, semisecreto.
Obtener entendimiento
El consejo prudente de obtener entendimiento, indica que debemos
llegar a las convicciones correctas mediante el razonamiento en base a
la verdad, o sea, recorrer el verdadero camino y el entendimiento no se
puede confundir con las mentiras disfrazadas de verdad, o falsedades
habilitadas, o fanatismos sectarios, o desviaciones parecidas.
Y el entendimiento de la verdad, por supuesto, que no tiene partes secretas, o profundidades insondables o incomprensibles para el no iluminado, porque entonces, con seguridad, eso no es entendimiento de la
verdad, sino otra cosa misteriosa, desviada, que no interesa al entendedor.
El entendimiento perfecto, lleva en s, su complemento de sabidura, que
es la capacidad para usarlo o aplicarlo. Y esta sabidura es a la que nos referimos como lo ms importante.
Es necesario sealarlo otra vez, el entendimiento y la sabidura no
pertenece a y no tienen nada que ver con las sectas, semisecretas,
162
msticas, tenebrosidades, lo arcano y las cosas similares, porque

los objetos o finalidades de stas, son otros, que no nos interesan.
Slo quien ha recorrido el camino verdadero puede corregirse permanentemente, porque slo el recorrido del camino, hace que el individuo elimine las suposiciones y falsedades de su mentalidad e implante la verdad, el
bien, el amor, en su nuevo pensamiento. Slo quien recorre el camino llega
al final del mismo, el entendimiento. El verdadero entendedor sabe aplicar
su entendimiento y parte de la aplicacin es la enseanza.
Maestro, no curandero
El objetivo de la enseanza de la ciencia de la mente es hacer del individuo
un entendedor de la verdad y un maestro y no un curandero o aprendiz de
mdico. Si aliviamos o curamos es por ensear la verdad y no por la aplicacin de tratamientos a quienes los piden.
Ya se aclaro que la verdad, el bien, es lo que sana a los enfermos y no los
tratamientos al estilo de los curanderos. Ensear la verdad es lo que sana
automticamente al enfermo; de manera que se trata de una accin y su
consecuencia directa.
Entonces, todo el enfoque en la ciencia de lo mental, debe ser ensear
la verdad, para que el individuo la aprenda, entienda, aplique y as se
sane -el mismo- en un proceso de autosanar.
Por tanto, no debemos tratar de curar enfermos, aplicar tratamientos o
tomar casos, porque adems de ser inadecuado, es ilegal o delictuoso,
pues se trata de ejercer la profesin de mdico, sin ttulo y sin la autorizacin legal correspondiente.
En la enseanza de la verdad, se debe insistir una y mil veces, que para
producir los buenos resultados, es indispensable eliminar la causa errnea
y sustituirla por la verdadera o correcta; que es intil hacer cualquier trabajo sin tocar la causa errnea del problema.
La enseanza de la verdad dar mayor importancia a la aplicacin prctica del entendimiento, en la vida diaria, sin la cual, en realidad no tendra
sentido o utilidad, recordar que la aplicacin es la sabidura.
Razn
163
Tener muchos conocimientos y no aplicarlos adecuadamente es la posicin

de la intelectualizacin, de donde se acumula conocimientos, al estilo que
el avaro acumula dinero; se tiene, pero no usa y poco a poco el efecto recibe
categora de causa. Por eso, la intelectualidad no es verdadera sabidura.
El conocimiento, entendimiento y aplicacin de la verdad son progresivos,
siguiendo la norma de la progresin, para siempre, gradual y armoniosamente; por ello, el individuo no debe permanecer dual en las etapas
infantiles del desarrollo, como sucede en las creencias msticas; cuando
se infringe, o no se cumple una norma bsica de la existencia; se obtienen
los resultados errneos en forma automtica.
A esto se refiere la afirmacin de que los nios piensan, hablan y entienden
como nios; pero cuando se hacen adultos deben pensar, hablar y entender como adultos.
O sea, el individuo no debe permanecer siempre como un nio, en cuanto
al desarrollo o progreso mental, sino que tendr que ir creciendo mentalmente, en forma paulatina, de manera que cuando llegue el estado de
adulto, hable, entienda y piense como adulto y no siempre como nio.
El maestro vigilar celosamente que el individuo no se detenga, sino que
progrese gradualmente, para siempre, pues la tendencia a detenerse, a
no evolucionar, es comn.
El individuo, en su momento, tendr que pensar y razonar por s mismo, en
una completa autosuficiencia y para esto, es indispensable cumplir con la
norma de la progresin. El pensamiento no autosuficiente, que depende
de otros, no logra los resultados o conviccin correctos, pues al no gobernarse as mismo, seguramente ser gobernado por otros.
As el individuo que se aferra al estado infantil de la mentalidad, renuncia
a la autosuficiencia, al autogobierno, al autorazonamiento y abandona sus
capacidades ms valiosas para su progreso. Se convierte en un ser dependiente, incapaz, impotente, como un esclavo y ciertamente no se hace ningn favor.
164
Los individuos que mantienen actitudes de irresponsabilidad, de pereza

de dependencia, son ejemplos de mentalidad en estado infantil y obtendrn resultados equivocados en proporcin directa al cultivo de esas actitudes errneas. El individuo irresponsable es deshonesto, porque trata de
evadir su posicin de causa; el perezoso escatima su actividad en el bien
y el dependiente niega su autosuficiencia. Estos tres ejemplos equivocados, se seguirn lamentando de sus malos resultados y su mala fortuna.
La gran trampa
Una de las trampas ms grandes que se pone el individuo, es tratar de
abandonar su posicin de causa; algunos creen que es algo inteligente o
ventajoso, cuando en realidad, es la mayor trasgresin de la ley; cmo
esperar entonces, buenos resultados?
Slo hay un camino al entendimiento o armona y ese camino es el camino
verdadero de la vida de que hemos estado hablando y que consiste en el
razonamiento con base en la verdad.
Y aqu, cuando se habla de la verdad, no se implica un solo concepto dogmtico o arbitrario, sino un total de muchas verdades parciales, que estudiamos en este primer curso de Aplicacin Mental, como las bases de la
verdad, donde figuran centralmente: todo es mental; slo el bien
es real y somos nuestra propia causa.
Como ya se menciono, este camino maravilloso nos puede ser enseado
por otros, podemos recibir instrucciones acerca de sus pormenores, pero
es indispensable que nosotros mismos, individualmente, hagamos el recorrido completo, por nosotros mismos. Los magnficos frutos, las bendiciones, son para nosotros mismos.
Al recorrer el camino, pronto advertiremos que en gran parte de la base
que nos fue enseada como la verdad de la vida, era imprecisa, relativa o
falsa y que debemos sustituirla por la base verdadera; es decir, por la verdad acerca de la vida y de nosotros mismos. As, recordamos que la verdad
acerca de la vida, es que slo el bien es real y que la verdad de nosotros
mismos, es que somos mentales, autosuficientes y eternos. Tambin nos
Razn
165
resultar obvio que nuestra labor es conocer, entender, aplicar y ensear

la verdad y que no deberemos tener que ver nada con algo que no sea
precisamente eso.
El peor dao
Cuando a un nio se le ensea a dudar, temer, agredir, mentir, engaar,
abusar y odiar, se le hace el peor dao posible. El nio debe conocer el verdadero camino, tan pronto como sea factible. Y as, iniciar el recorrido l
mismo, cuando comience a razonar.
En el recorrido del camino se captar que el dolor o cualquier sentido enfermo, es el sentido equivocado o las creencias mantenidas en la percepcin; o sea, el sentido equivocado que se tiene por las apariencias.
Cuando la percepcin est dormida, no se experimenta dolor o malestar
alguno, lo que indica que permitimos que nuestras facultades perceptivas
nos engaen como a los nios. Cuando razonamos, la creencia que pudo
haber sido apoyada por la percepcin, pasa a segundo plano o desaparece. La creencia por fuerte o grande que parezca, no podr convertirse en
verdad, porque su base misma no est en la verdad.
Ya en el camino, vemos que el razonamiento, el uso de nuestra facultad de
la razn, involucra tres puntos o fases, cuando se aplica para la resolucin
del problema del ser; W.W.Walter, se refiri a stos tres puntos como: el
qu, el cmo y el por qu.
El qu trata de la base o fundamento a emplear en todo el procedimiento
de resolucin, es base o fundamento, es una de las grandes verdades que
hemos aprendido; el cmo se refiere a la actividad trascendente, vital; que
conlleva en forma natural el qu y el por qu es la explicacin lgica de la
causa de todo el proceso. Los detalles del qu, cmo y por qu, sern estudiados en el siguiente captulo: Trabajo.
Un slo camino
Cuando se recorre un camino, necesariamente se llega al punto o lugar
que se encuentra al final de ese camino. De manera que debemos recorrer
166
el camino, que llega al punto o lugar que nosotros deseamos. En general, se puede decir que hay slo un camino para llegar a un punto o lugar
determinado.
Entonces, desde el comienzo surge un problema importante, que es identificar o encontrar el camino exacto o correcto, que llega al punto preciso
que buscamos; porque como hay muchos caminos que no llegan a ese
punto y que seran los caminos incorrectos, si recorremos uno de stos,
no llegaremos al punto que deseamos, nuestro esfuerzo habr sido intil,
o sea, perdimos el tiempo.
As, primero, habr que saber cul es el camino exacto o correcto para nosotros, para recorrer precisamente se, slo se y ninguno de los otros que
son muchos-. Pero debemos reconocer primero, que antes de encontrar el
camino, tenemos que conocer exactamente el punto o lugar -o destino- al que deseamos llegar despus de recorrer el camino.
Por lgica, el punto al que queremos llegar debe ser bueno, natural, placentero y provechoso. Un concepto que es una de las ms grandes verdades
de la vida, comprende las cualidades: del bien, entonces, ser el bien de
lo que deseamos. Cul ser el camino que lleva al bien?, porque ya sabemos que hay uno solo.
Lo real es la verdad
Si el bien es lo real; lo nico real, es la verdad; para integrar la verdad
a la mentalidad, hay que entenderla; as el entendimiento de la verdad
sera el objetivo a lograr y como lo que lleva al entendimiento es la razn,
entonces, la razn sera el camino para llegar al bien, la verdad; as pues,
el camino exacto o correcto que necesitamos recorrer para llegar al punto
o destino que deseamos, es el razonamiento con base en la verdad,
que como dijimos al comienzo, es el camino verdadero.
11 Trabajo
El trabajo libera
El trabajo libera
Trabajo de rectificacin
Cul es el trabajo o esfuerzo en la ciencia de lo mental? Es la acti-
vidad o trabajo involucrado para lograr la liberacin o rectificacin.Liberacin o rectificacin de qu? De la creencia errnea y
sus consecuencias prcticas en la vida del individuo.
Esa actividad o esfuerzo comprende la identificacin de la creencia como
tal, deseo y accin de eliminarla y el establecimiento del pensamiento correcto, basado en la verdad y sostener dicho pensamiento, hasta llegar al
sentir, o la conviccin correcta. Como se ve, es el proceso ternario mental,
que es como trabaja la causa, de dentro, hacia fuera.
Ciertamente, es un trabajo completo, que produce un resultado completo,
pero en el contexto de este capitulo, el trabajo se refiere especialmente a
mantener el pensamiento correcto para llegar a la conclusin.
Quienes deben trabajar?

Quines deben trabajar para la liberacin o rectificacin? Todos, absolutamente todos; por qu todos? porque todos somos conciencia buena
170
y perfecta todos merecemos gozar manifestando ese bien y perfeccin

inherentes. El bien es la herencia universal de todos. Todos deben liberarse,
porque nadie merece la enfermedad, el sufrimiento y la pobreza.

La eliminacin de la creencia es un asunto individual porque la vida es completamente individual entonces, cada uno de nosotros, por sus propios
esfuerzos mentales, debe lograrla.
Lograr la liberacin o rectificacin es fcil porque cada uno de nosotros,
tiene todo lo necesario para lograrlo; de otra manera, sera injusto. En
efecto, tenemos todo lo necesario para trabajar y lograr la liberacin o
rectificacin: inteligencia buena y perfecta; facultad de razonar; capacidad
para captar la verdad y habilidad de mantener el pensamiento para llegar
a la conclusin. Estas cualidades son inherentes a la mentalidad individual,
iguales para todos, sin diferencias; la nica posible diferencia, sera un mayor grado de progreso por el buen uso o aplicacin de dichas buenas cualidades. Todos las tienen, pero no todos las usan.
Por qu no todos trabajan por su liberacin o rectificacin? Porque como
no saben, o no quieren saber, que sus creencias son creencias y no verdad,
creen que no hay nada que rectificar. Tambin hay quien aun sabiendo que
sus creencias son creencias, se hacen tontos, tratan de engaarse y se siguen suscribiendo a ellas, como si fueran verdad. Pero llegar el da en que
todos trabajen por su liberacin o rectificacin.
Cundo se comienza?
Cundo es el momento indicado para comenzar a trabajar por la liberacin? Esto equivale a preguntar Cundo se debe comenzar a apagar
un incendio? Ahora mismo, por supuesto; en el momento preciso que te
das cuenta que es creencia y no la verdad, como en el momento preciso
que sabes que existe el incendio, ni antes ni despus y as, como cuando
comienzas a apagar un incendio, no paras hasta que lo apagas del todo,
asimismo, no debers parar con tu pensamiento correcto hasta eliminar
completamente la creencia errnea y no dejas una poca de creencia activa,
al igual que no dejaras un poco de fuego activo, en el incendio.
Trabajo
171
Es difcil el trabajo de la liberacin o rectificacin? No, en lo absoluto, es

fcil cuando se entiende su significado; slo parece difcil para algunos
tendenciosos, mal informados o engaados; que el trabajo es difcil es
otra creencia ms que cultivan. El trabajo de la liberacin o rectificacin es
fcil porque es parte del bien, es pensamiento correcto en actividad, que
es lo natural, lo normal, lo natural y lo normal siempre es fcil y muy placentero y satisfactorio, por aadidura.
El trabajo es bueno
Y esto debera aplicar a cualquier trabajo; la palabra trabajo debera tener
un buen significado siempre, un significado positivo. El significado que
da el diccionario a la palabra trabajo, tanto es positivo, como negativo, o
sea tpicamente dual. Como positivo es: Cosa producida por un agente;
cosa producida por el entendimiento; operacin de la mquina, pieza,
herramienta o utensilio que se emplea para un fin; esfuerzo humano aplicado a la produccin de riqueza. Como negativo es: Dificultad, impedimento o perjuicio; penalidad, modestia, tormento o suceso infeliz; prisin
o galeras; estrechez, miseria y pobreza o necesidad con que se pasa la vida;
cualquier ocupacin ineludible que se hace a disgusto.
La gente, en general, toma el significado negativo, cuando menos, en forma preponderante; como lo revela el dicho popular: Si el trabajo fuera
bueno, no pagaran por hacerlo. Cuando se habla de trabajo, a secas, con
mayor frecuencia se piensa en algo desagradable, que en algo agradable
y esto se pasa como enseanza bsica a los nios.
El trabajo tiene la connotacin de arduo, difcil y molesto, porque se le
imbuye de pensamiento equivocado, como en la maldicin bblica. El trabajo debe tener el significado positivo, bueno, como ensea la ciencia de
la verdad: la actividad o esfuerzo para lograr la liberacin o rectificacin y
as, algo que es bueno, usado para un fin bueno, tiene que ser bueno. El
trabajo no puede ser arduo o fatigoso, porque es una actividad correcta,
el pensamiento correcto produciendo algo que es parte del bien y bien sabemos que lo nico que puede causar fatiga en la mentalidad y el cuerpo
es el pensamiento equivocado sostenido.
172
El trabajo es nuestra actividad para producir las cosas buenas que deseamos o necesitamos, cmo, entonces, pudiera tener un mal significado,
realmente? El trabajo es el medio, o uno de los medios, que usa la mentalidad para manifestar el buen abastecimiento y la tranquilidad que conlleva
y esto tiene que tener un buen significado. El trabajo es la actividad que
denota honestidad y buen propsito, e implica fortaleza, vigor y seguridad;
no tendra nada que ver con lo malo. En una palabra, la realidad es que ver
el trabajo con malos ojos, es deshonestidad.
De manera que, todos nos deberamos poner a trabajar en nuestra liberacin o rectificacin con entusiasmo, alegra y dedicacin, pero ya y de
una vez por todas.
Liberacin en masa?
Se puede lograr la liberacin o rectificacin mediante el trabajo colectivo,
o en masa por pertenecer a una agrupacin determinada? La respuesta
es no, sencillamente, porque la liberacin es slo de la creencia errnea y
en una agrupacin sectaria lo que vale es la creencia misma y por supuesto, no habra que liberarse de ella. Por otra parte, el trabajo para la liberacin o rectificacin tiene que ser estrictamente individual.
Hechos del ser

El problema del ser est formado por las diversas creencias en cuanto a
los hechos del ser, segn W.W. Walter:
Mi naturaleza es mental,
Mi sustancia, la verdad,
Mi calidad, el bien,
Mi cantidad, la perfeccin,
Mi actualidad, la juventud,

eternamente vigorosa.
Estos son los hechos del ser, la verdad del ser, entonces el trabajo tambin
se aplicar a eliminar las creencias establecidas en cuanto a ellos y revalidar
los hechos en su plenitud y pureza. Los hechos del ser forman parte de
las bases de la verdad, con las que, se razona.
Trabajo
173
Tambin, en relacin al trabajo, los que buscan sinceramente la verdad, se

estn dando cuenta que la meta no es un lugar lejano y misterioso, sino
que es un estado mental de armona, por el que se trabaja. Asimismo,
que este estado armonioso se puede ganar y disfrutar aqu y ahora; que
este estado mental se logra mediante el trabajo, con el pensamiento
correcto sostenido, en la mentalidad, persistentemente.
Como ya se mencion, todos tenemos que trabajar para liberarnos y rectificar, ya disponemos de todo lo necesario para ello; este trabajo es estrictamente individual, cada quien lo tiene que realizar mediante sus propios
pensamientos y acciones. El hecho de que todos podemos confiar en
nosotros mismos, por naturaleza, es un gran productor de paz y armona,
en cambio, el sentimiento de que tenemos que depender de alguien ms
para que haga el trabajo por nosotros -que piense por nosotros- es uno
de los ms grandes perturbadores de la armona, o productos del estado
armnico mental.
Creencia en la materia
Parte del trabajo verdadero ser eliminar la creencia en la llamada materia
como la sustancia causal, e implantar la causa como estrictamente mental y
el trabajo como puramente mental, tambin. Si no lo hacemos as, nuestros
esfuerzos se perdern. Nada se puede contra la ley de causa-efecto, porque es la ley fundamental de la existencia y cualquier inversin produce
malos resultados, irremediablemente. As, todos los efectos buenos son
efectos mentales o espirituales. El probar esto a nosotros mismos, significa
ganar un entendimiento, o sea, cuando entendemos que los bienes objetivos que vemos y gozamos, son realmente mentales o espirituales -realidades espirituales. Todo mental, causa y efecto.
El trabajo individual lleva al individuo a entender la ciencia de la vida y entonces, a gozarla, porque nadie puede gozar algo, sin entenderlo.
El camino a la armona, es slo reconocer el bien y no se puede llegar a la armona por otros caminos, como ya lo hemos probado todos anteriormente.
No hay que dar vueltas, si queremos llegar a una meta determinada, slo lo
lograremos recorriendo el camino correcto y ningn otro.
174
Hay trabajadores falsos y trabajadores verdaderos; los primeros pretenden

que trabajan o lo hacen con otra idea, como distraerse o acrecentar su intelectualidad y los verdaderos, trabajan para entender y aplicar la verdad
-la liberacin o rectificacin.
El secreto del xito

El secreto del xito es pensar y vivir el xito, o sea, trabajar con el pensamiento correcto, mantenerlo y sentirlo. Esto es ser uno su propia causa y
es ser un pensador correcto, que produce sus resultados correctos y no
un pensador que se dedica a reaccionar o ser influido por el pensamiento
o acciones de otros. Ser causa buena es el buen trabajo con su resultado
bueno; creer que eres el efecto, es el fracaso.
El xito en la vida est en mantener el pensamiento de ahora en el
bien y de l depende su xito futuro y su xito pasado, porque en realidad no existe ni el futuro ni el pasado, sino que todo es pensamiento;
es decir, lo que se llama el futuro es slo el pensamiento que pensaremos
y lo que se llama el pasado es slo el pensamiento que ya pensamos; de
manera que, si mantenemos el pensamiento de ahora -la nica realidaden el bien, ya habremos resuelto, de una vez, lo futuro y el pasado.
Cuando mantenemos el pensamiento de ahora en el bien, estamos
conectados a la vida eterna, pero, cuando mantenemos el pensamiento en
el llamado pasado, o en el llamado futuro, nos desconectamos de la vida
eterna -como si nos muriramos- por todo el tiempo que permanezcamos en el pasado o en lo futuro; en cuanto volvemos a mantener el pensamiento de ahora en el bien, volvemos a conectarnos a la vida eterna.
Y cuando mantenemos el pensamiento de ahora en el bien, logramos
y gozamos todo lo bueno de la vida. As pues, no nos desconectemos.
Todos los individuos exitosos, aun en el conflictivo mbito de los negocios
al estilo mundano, deban su xito a haber mantenido su pensamiento al
da en lo bueno y a su trabajo entusiasta y constante; jams asociaron
el fracaso con ellos mismos.

Trabajo
175
Poder interno

El poder est dentro y hay que aprender a utilizarlo bien, eso es todo; pero
mucha gente cree que est fuera, hace su trabajo fuera y lo utiliza mal, por
eso su resultado siempre es malo.

En la enseanza de la ciencia de lo mental, las verdades ms sencillas deben ser explicadas primero y despus las ms profundas, en forma gradual.
Cuando se recomienda que el individuo haga el esfuerzo para la liberacin
y correccin, se le debe indicar cmo hacerla, paso a paso, hasta lograr el
resultado deseado y todo se debe explicar de la manera ms amplia posible.

El individuo debe entender cmo se forma la creencia y se establece en
la mentalidad, cmo opera y manifiesta en el cuerpo y las circunstancias
o experiencias, cmo se elimina, mediante el razonamiento con base en
la verdad y cmo se establece el entendimiento. Este es un proceso bien
conocido por el estudiante, pues se ha repetido muchas veces en este
Primer Curso de Aplicacin Mental, pero como su trascendencia es tan
grande, la repeticin mltiple nunca est de ms. Cuanto ms repitamos
estas verdades, aseguramos ms su captacin y entendimiento, en este
trabajo, como en cualquier otro, el punto principal a recordar es que, independientemente de las apariencias, en todas y cada una de las situaciones,
todo es mental y todo es individual.
No slo leer
Hay quienes creen que slo por leer acerca de la verdad, se corrigen los
errores del pensamiento, pero, en realidad se necesita algo ms. Adems
de leer sobre la verdad y su aplicacin prctica, lo que se lee se debe meditar, es decir, razonar con base en la verdad ya establecida como fundamental y una vez aclarado el pensamiento correcto correspondiente, mantener
ese pensamiento hasta llegar al sentir, o al punto de conviccin, y as, se
manifestar en lo exterior.
Aunque uno no pueda hacer el hecho real para s mismo inmediatamente,
puede pensarlo, por su propia voluntad y as, puede ver que un pensa-
176
miento mejor que el sentido equivocado, nos hace sentirnos mejor, por
ello, haremos un esfuerzo consistente para cambiarnos al lado correcto.
El primer paso del trabajo correcto para la liberacin o rectificacin, es un
planteamiento inteligente, averiguar primero en qu consiste el problema.
Se ver que, el problema consiste principalmente en corregir los errores
bsicos que nos han enseado como verdades.
Los hechos
La correccin de los errores implica el establecimiento de los hechos, en
la mentalidad:
1. Que hay slo una causa y que es la mente.
2. Que el individuo es un ser mental, pensador, con un cuerpo,

y no solamente un ser fsico con un alma dentro.
3. Que el cuerpo no es ms que una corporificacin mental y

no puede por s mismo enfermarse, ni causar la muerte del

individuo.
4. Que el viento, el clima y la enfermedad no son causas, sino

meros efectos y que el individuo tiene dominio sobre ellos,

en lugar de ser la vctima de ellos.
5.

Que el individuo posee un poder ilimitado para la autodefensa,

por medio de su habilidad de pensar, dirigir, mandar y ejecutar,
no por medio del efecto llamado el cerebro, sino mediante su
propia habilidad de formular el pensamiento.
6. Tenemos que despertar al hecho de que nuestras mentes gobier

nan nuestras formas, absoluta y completamente, por medio

del pensar.
La base del cmo de la liberacin o correccin, consiste en mantener el pensamiento entendido como bueno, despus de haberlo razonado con base
en la verdad, hasta llegar al punto del sentir, o de la conviccin, cuando se
Trabajo
177
manifiesta en el cuerpo o las experiencias. Entonces, consiste en la rectificacin y erradicacin mental de las malas enseanzas y del pensamiento
equivocado de siglos, por medio de la razn, hasta el punto del entendimiento. La mentalidad individual es causa y todas sus experiencias son
los efectos de lo que esta causa piensa, o mantiene activamente ante su
conciencia.
Mejorar el pensamiento
Debemos mantener activo el pensar correcto por medio de un deseo sincero de mejorarlo, en todo momento, siempre. Si uno est agradecido por
la justicia de la inteligencia, o sea, que es el pensamiento individual el que
cambia todas sus experiencias, incluyendo sus finanzas, esta gratitud que
se siente, ayuda a mantener una actitud mental mejor y as, este mejoramiento se refleja en su cuerpo y en sus circunstancias.

Si piensas en ello, es muy fcil ver que en tu mentalidad -en tu reino mental-,
t eres el nico pensador, las ideas son tuyas, t eres quien tiene la habilidad de escoger lo que pensars, t siempre llegas a tus propias conclusiones ah en ese reino mental, t tienes el dominio completo en ese reino
que es estrictamente tuyo; siempre puedes tener un pensamiento nuevo,
que puede superar al anterior, si as lo deseas.

En tu aplicacin correcta de lo anterior, slo considerar esa idea y entenderla, es parte del cmo rescatar la verdad de tu naturaleza, de las falsedades que te ensearon tocante a ella. Todo es nicamente pensamiento.
El bien y la perfeccin
La verdadera base del estudio mental consiste en que todo es perfecto
y bueno, que la mentalidad individual es la perfeccin y la bondad.
Recordando que el pensamiento es causal y que lo que t realmente
eres, desde el da en que naciste y eres ahora mismo, es la perfeccin y la
bondad, cmo podrs tener otra cosa que no fuera pensamientos y sentimientos mucho mejores si basas tu pensar diario en este hecho maravilloso?
178
Esta base reduce tu trabajo mental a slo excluir tus pensamientos

imperfectos y el sentido malo de tus hbitos del pensamiento. Empieza a
entrenarte a ti mismo para permitir todos y cada uno de los pensamientos
y sentimientos correctos, pero en cualquier momento que un pensamiento
o sentido equivocado surja, dite a ti mismo: No, yo elimino ese pensamiento, lo rechazo, lo omito, porque no lo quiero experimentar Para
excluir un pensamiento tiene que dejar de pensarlo, as es que, excluye
cada pensamiento que no tenga algo de bien, para ti.
El estudiante debe enfocar su vida, su liberacin o rectificacin, desde el
punto de vista de que slo lo bueno y perfecto es la verdad tocante a s
mismo y a sus experiencias; para eliminar el pensamiento errneo, debe
usar la razn con base en la verdad, previamente establecida, por medio
del pensar correcto activo. Siempre es conveniente preguntarse a s mismo
al razonar, si el motivo para tener ciertos pensamientos, es bueno o no;
si no es bueno, no se pensar ms ese pensamiento. El razonar por qu
el pensamiento es bueno o correcto, es iluminador y nos da seguridad.
Escoger los pensamientos correctos que pensar, es una forma de purificar
la mentalidad de las creencias y errores.
Seguir la ley de la proporcin, la mayor proporcin posible de pensamiento
bueno o correcto, siempre lleva seguramente a la mayor proporcin de
buen resultado. El trabajo puede parecer difcil, pero realmente no lo es,
y siempre se cosechar ms de lo que se siembra. Nadie puede fracasar si
est genuinamente mejorando su pensar, superndolo, minuto a minuto,
porque su pensamiento es de cada minuto.
La espada del espritu

La espada del espritu es la razn, o el pensamiento correcto. Esta espada
debe usarse en forma persistente hasta eliminar de la conciencia las
creencias errneas, sobre todo en cuanto al mal y se haya liberado del
sentido falso de que hay algn poder o creador, que no sea su poder
consciente o mental, el cual obra a travs de su actividad del pensar
correcto. Tan pronto como el individuo hace un esfuerzo en el pensar
correcto, empieza a recibir alguna recompensa por su esfuerzo correcto.
Si la recompensa no aparece en su corporificacin o experiencias an, la
Trabajo
179
recompensa en su mentalidad es casi instantnea, porque el razonar y el

pensar correcto siempre hacen que uno se sienta mejor, en el momento
mismo.
Aun un poco de pensar correcto empieza, de inmediato, a actuar como
levadura en la masa y produce un cambio mental, que a su vez, se expresa
en condiciones mejores de vida.
La meta mxima del individuo es desarrollar la conciencia de su innata
perfeccin. Aunque no hay dos individuos que trabajen en esta meta
en la misma forma exactamente, sin embargo, cada uno tiene que cubrir
el mismo terreno, y liberarse de todas las falsedades que obscurecen su
perfeccin natural para poder experimentar todos los detalles perfectos
de su naturaleza.
El requisito primario para lograr esta meta es observar la ley del amor
fraternal.
No importa cunto pensar bueno haya, si no se tiene un sentido comparable de bondad, justicia y caridad, entonces, la tarea parece muy difcil.
La ley del bien es justa y el amor de la hermandad universal tiene
que ser entendido y vivido, si se desea manifestar la perfeccin.
Los obstculos
Ahora bien, los siguientes obstculos garantizan el fracaso para lograr la
meta: Opiniones personales, intolerancia, crtica, amor de puesto y posicin -poder-, pensamientos y actos no caritativos egosmo, envidia, malicia.
El trabajo de la rectificacin comienza por no pensar mal en cuanto a ti o
los dems. T no eres responsable de los errores de los dems, pero s
de tu pensamiento en relacin a sus acciones. Una forma de aplicar esta
verdad, es decir, para no dar realidad al mal, es aprender a no juzgar
de las apariencias -no juzgar a tus semejantes-, ni tratar de castigarlos, porque la vida se encargar de eso, segn el caso y lo que corresponda. No
180
tienes derecho a juzgar las acciones de otros, sin conocer bien los motivos
detrs de dichas acciones. Piensa de la gente que es perfecta y buena,
porque as es la mentalidad, recuerda, que solo lo perfecto y bueno es real.
Prctica mental
La manera de mantener el pensamiento correcto en la mentalidad es por
crear el hbito del pensamiento correcto y ste se produce mediante un
trabajo especial. Primero, debemos razonar nuestro problema, con base
en la verdad, establecer el pensamiento correcto correspondiente, como
una lnea de pensamiento y despus, repetir dicho pensamiento constantemente, durante un periodo prolongado; cuando se repite el pensamiento
no se debe pensar en otra cosa y se debe sentir lo que se dice, cada vez.
Esta es una forma de entrenar la mentalidad a mantener un solo pensamiento a la vez, a voluntad; as se llega al hbito del pensamiento correcto
y a gobernar o controlar la mente, de manera que el individuo pueda, en
el momento preciso, pensar exactamente lo que se necesita o quiere, en
el momento exacto. Esta prctica de la repeticin del pensamiento para
gobernar la mente, se debe realizar diariamente, en forma de ejercicio
mental.
La concentracin en un pensamiento tiene que producir un cambio mental,
y el cambio a lo correcto, es todo lo que se necesita.
Entonces, una parte fundamental del trabajo ser eliminar de la conciencia
todo lo que no sea la perfeccin, el bien y la verdad.
Cuando el individuo resuelve su correccin experimenta un nuevo nacimiento: sale del sentido del mal como real, para nacer al sentido del bien,
como la nica realidad. No es el trabajo de un momento y se cumple con
el nmero suficiente de momentos.
El qu, el cmo, el por qu

Los tres puntos en el trabajo de la liberacin o rectificacin son: el qu, el
cmo y el por qu y ahora los describiremos.
Trabajo
181
El qu es la base o fundamento a emplear en todo el procedimiento de

resolucin y es la gran base de la verdad: Establecer en la conciencia el
gran hecho que slo el bien es real y tambin que todo es mental e
individual.
El cmo es la actividad vital que conlleva en forma natural el qu, y consiste en pensar constantemente en conformidad con esta verdad
maravillosa, para entenderla y aplicarla.

El por qu, es la explicacin lgica de la causa de todo el proceso: El
pensamiento es causa y por lo tanto, las experiencias de tu vida son los
resultados de tu pensar, o sea, tu mente es causa y tu pensamiento
causal para ti.
As pues, el qu, cmo y por qu, son en realidad, el proceso ternario
mental, la forma en que trabaja la mente desde dentro, como causa.
12 Entendimiento
Entendimiento,
la gran meta
Entendimiento, la gran meta
Captar y comprender
l entendimiento con su aplicacin es la meta final del estudio de

la ciencia de lo mental -Aplicacin Mental-, del conocimiento
de la verdad de la vida. El entendimiento de la verdad de la vida,
es el estado mental culminante al que se llega despus de conocer, razonar y aceptar todos y cada uno de los componentes de la verdad. Es la
captacin de la verdad en la comprensin, cuando el individuo hace suya
la verdad, es decir, la integra en forma permanente en su mentalidad.
El entendimiento perfecto conlleva la sabidura, que es la capacidad para
usar el propio entendimiento, o sea, la aplicacin de la verdad de la vida;
la aplicacin prctica, cotidiana, en todos los asuntos y pormenores de la
existencia del individuo. Entonces, la sabidura, la aplicacin de la verdad
es el verdadero fruto que se goza, es el buen resultado. Sin esta sabidura
-la aplicacin-, el entendimiento estara incompleto.
186
Se llega al entendimiento slo a travs de la razn, con base en la verdad

elemental de la vida, previamente establecida en la mentalidad; slo la
razn puede llegar al entendimiento. Es Intil buscar el entendimiento, sin
la razn. Todos llegarn al entendimiento, cuando usen la razn con base
en la verdad fundamental de la vida, entonces, todo ser bueno y perfecto, el fin ltimo de la vida.
La recompensa por el trabajo mental bien hecho es salud, riqueza y
felicidad. Es el descanso y alegra mentales que vienen con el conocimiento
verdadero -entendimiento.
Cuando se obtiene el entendimiento de algo en particular, la mentalidad
cesa automticamente de trabajar en ese punto y descansa en la alegre
contemplacin de los buenos resultados obtenidos.
Descanso
El da de descanso llega a quienes trabajan correctamente y slo se puede
ganar mediante el entendimiento de la verdad de la vida y por vivir en
conformidad con ella.
Los individuos, en un momento dado, no pueden captar la perfeccin y
eso se debe a que fueron enseados conceptos errneos en cuanto a la
vida y a ellos mismos; fueron enseados a pensar en forma dual, dando
realidad tanto al bien como al mal, a la salud como a la enfermedad, a
la mente como a la materia; por ellos, el individuo est en la necesidad
de corregir, perfeccionar, los conceptos bsicos que le fueron enseados
y eso toma trabajo, esfuerzo y tiempo.
La perfeccin es innata en la mentalidad y desarrollamos el conocimiento
de ella en forma progresiva. Y as, aunque la perfeccin est en la base
de nuestra naturaleza, constituye a la meta de nuestra existencia. Es un
magnfico potencial -no resuelto- que se resuelve individualmente como
resultado del desarrollo.
Con frecuencia, se observa que el individuo comete un gran error en
cuanto al concepto de riqueza o de dinero y el error es que invierte causa
Entendimiento
187
y efecto y entonces, cree que el efecto de la abundancia mental llamado

dinero, es el abastecimiento en s, o la riqueza.
La verdadera fortuna
La verdadera riqueza es el entendimiento, logrado mediante el razonamiento con base en la verdad, porque slo el entendimiento puede hacer
que se manifieste en nuestra experiencia el efecto llamado dinero. El
dinero es, pues, un buen efecto mental del abastecimiento mental y por
tanto, no es material. Lo material sera lo relacionado con la materia y
sta ser la sustancia causal. Este es un concepto completamente errneo
sostenido por muchos. La verdad al respecto es que lo que la gente llama
materia es slo efecto de la nica causa que es la mente, entonces, es
efecto mental. En rigor, no hay ni materia, ni lo llamado material. La materia es slo energa y sta es puramente mental.
La falta de entendimiento de la naturaleza mental de todo, es un estado
de la mente afligido por la insuficiencia, que hace creer que toda la riqueza
que se ha acumulado se tiene que dejar atrs, algn da.
El entendimiento de que la vida es causa-efecto es un estado de riqueza
mental y significa que uno puede y de hecho lleva consigo a donde quiera que vaya estas riquezas verdaderas.
Sabemos que el mal es slo un sentido falso porque es lo contrario del
bien, que es el sentido verdadero; lo opuesto o contrario a lo real, tiene
que ser lo irreal, por lgica. La mentalidad individual se tranquiliza en
cuanto a un problema al aclararlo y por medio de este esfuerzo analiza y
entiende los problemas ms avanzados, conforme se presentan.
Ulteriormente, el sentido de esfuerzo se elimina y llega el descanso y
alegra en la contemplacin de la bondad de si mismo y de su vida. El
individuo empieza a tranquilizarse en cuanto a su duda referente as mismo y a su futuro -en vista de que lo ltimo le es asequible y que el mal no
es ahora, ni nunca fue nada ms que el sentirlo equivocadamente como
si fuera real.
188
Alegras del pensador

Las alegras ms grandes del pensador correcto son: El pensamiento
correcto, hacer el bien y esforzarse por desarrollar la verdad.
El descanso mental verdadero no significa volverse inactivo o quedarse
estancado; significa que la causa est tranquila, o libre de duda y temor
cuando est activamente ocupada en el reconocimiento del bien.
El descanso real llega en el punto en que nuestro sentido de la razn est
descansando en la sabidura. Esto significa que la mentalidad descansa
de su raciocinio tocante a cualquier punto cuando se obtiene el entendimiento.
Cuando se haya hecho esto en cuanto a todos los puntos fundamentales referentes a la vida, ya no habr ms lucha ni esfuerzo ardo para
mantener la armona y la verdad, sino slo la tranquilidad en la contemplacin y el goce incesante de los hechos tocante a todas las cosas de las
cules habamos credo tantas mentiras.
Debe ser claramente razonado y aceptado el hecho magnfico de que la
mentalidad individual es, en si, una partcula de la sustancia indestructible
y todopoderosa llamada el bien. Es la alegra que sigue creciendo, no
tiene fin y que nunca puede perderse. Es un estado de mente libre de
preocupacin, incertidumbre, duda, temor y maldad.
Por medio de la prctica del pensar correcto y razonamiento, establecemos
poder en nosotros mismos, hasta que la verdad de ser se mantiene en la
conciencia.
El bien se vuelve la nica realidad para nosotros y al estar el bien, la verdad,
sensiblemente con nosotros, los frutos del espritu, que son la tranquilidad, paz y alegra, tambin estn con nosotros continuamente.
Cansancio
Mucha gente tiene la idea falsa de que el cansancio y el descanso son
fsicos; que la corporificacin se cansa y que debe descansar. Es debido a
Entendimiento
189
este sentido equivocado que se trata de obtener descanso por descansar

el cuerpo, cuando el cuerpo no est consciente y no sabe nada acerca del
descanso que se le da. Los resultados de descanso obtenidos con dicha
accin son causados por la mente. La mentalidad autoengaada cuando
ve y cree que el cuerpo est descansando, obtiene un cambio de pensamiento. En este cambio de pensamiento de Estoy cansado a Estoy
descansando la causa verdadera del llamado descanso corporal. Slo la
mentalidad puede percibir o estar consciente de lo que hace el cuerpo o
de lo que sucede. No importa cunto descanso corporal se tenga, ningn
sentido de descanso se obtiene, hasta que la mentalidad siente que est
descansando.
Tampoco puede haber alegra en donde hay intranquilidad o inquietud
mental. El descanso y alegra permanentes vienen solamente del autodesarrollo del reino interior.
Amor que anima

El amor es la sustancia animante que hace que la mentalidad individual
haga el bien que hace. La alegra es el fruto del amor. Es la contemplacin
satisfecha del bien ya hecho, lo que hace brotar la experiencia llamada
alegra y sta es eterna.
Debemos tratar de desarrollar y obtener el estado mental que activa la
ley de que lo semejante atrae a lo semejante y por lo tanto, el sentido del
bien desarrolla el bien. Debemos pensar el bien, sentir el bien, entender el
bien y aplicar el bien, es el estado en el que nos desarrollamos y conscientemente poseemos el todo poder del bien dentro de nuestra conciencia,
pensando y haciendo slo el bien. As es como ms bien llega al pensamiento y por tanto, el entendimiento. En esta forma, ganamos la alegra
del espritu por medio de entender que el bien y la perfeccin, lo incluyen
todo.
T, por medio de la aplicacin correcta del pensamiento bueno, sabes
que eres causa. Si usas tu bien, puedes ganar mayor bien, o sea, el entendimiento. Es slo por pensar y hacer el bien, como se logra la alegra
verdadera.
190
No hay nada que no se pueda mejorar por el pensamiento bueno y su

aplicacin especfica.
Hay quienes esperan resultados del intento de aplicar el pensamiento,
antes de saber en qu consiste el pensamiento correcto y cmo aplicarlo
en forma adecuada. Encuentran defectos en el mtodo porque no pueden obtener lo que no han sabido generar. Quieren producir el cuadro
perfecto antes de aprender a mezclar los colores.
Hay otros que dudan de su propia habilidad, por su propia desvalorizacin
o simple apata mental y tienen miedo de empezar a llevar a cabo el bien
que desean. El que intenta tener xito sin el entendimiento suficiente y
el que tiene miedo de empezar, tienen la misma necesidad; tienen que
avanzar en el entendimiento y entonces ambos tendrn xito.
El nico poder
El nico poder en el universo es el bien, es la inteligencia. Por lo tanto, no
hay ningn poder real que se oponga al desarrollo de la mentalidad individual, sino solamente sus creencias errneas autoimpuestas y su sentido esclavizante de limitacin.
El individuo tiene que asumir la posicin mental de superioridad sobre
estas posiciones inferiores y pensar y actuar en conformidad con la posicin superior.
Tienes que hacerte el amo de tus creencias por medio de entenderlas, en
lugar de consentir que ellas te dominen a ti.
Debemos entender que los pensamientos o creencias que crean duda,
preocupacin y limitacin son las causantes de nuestras experiencias
equivocadas, como enfermedad, mal abastecimiento o limitacin; todos
los estados de nimo que son engaosos en cuanto a uno mismo.
Toma la posicin de que, sin lugar a dudas, t eres el amo de tu propia
mente y destino, porque eres el nico pensador en tu mentalidad; piensa
lo directamente opuesto a los pensamientos que han creado experiencias
tan contranaturales.
Entendimiento
191
Invierte cada una de las mentiras que vienen a tu pensamiento y tus pensamientos correctos y mejores producirn condiciones correctas y mejores.
La lucha
La batalla para ganar el descanso y alegra no consiste en reir contra el
mundo o un poder malo. Es una lucha entre el t real y la concepcin errnea de ti. Es una lucha mental entre lo que realmente es y lo que parece
ser. El campo de batalla es tu propia mentalidad.
Los dos ejrcitos opositores en este campo de batalla, son las dos posiciones opuestas que t tomas al ser de mente inconstante, trabajando
en pro y en contra de ti mismo a la vez. Los pensamientos de enfermedad,
desaliento, resentimiento, enojo, rencor y dems, ayudan al ejrcito equivocado a contener y atar al verdadero t en esclavitud al mal imaginario.
Pero, cuando piensas de ti como poderoso, saludable, bueno y mantienes
un sentido de amor, bondad y alegra, ests colocando en el campo de
batalla de tu conciencia un ejrcito que es invencible, que disipar de tu
mente al ejrcito imaginario del mal y entonces, vendr el da del entendimiento descanso, paz y alegra para ti.
La ley de la mente que funciona para la mentalidad que se ensea a s
mismo a no pensar lo equivocado, es la ley de causa- efecto, en su parte
que dice: Fuera de mente, fuera de experiencia. Lo que est fuera de
nuestro pensamiento nunca lo experimentaremos.
La honestidad
La verdadera honestidad mental es saber y aceptar que t eres la nica
causa para ti en todo, confrontar todas las consecuencias y asumir la
completa responsabilidad de tus propias experiencias.
Culpar a la gente, condiciones, ambiente o a cualquier otra cosa, que no
seas t mismo, por tus propios defectos, estados de nimo, mal abasteci-
192
miento o estado inarmnico, no es honestidad mental. Tratar de gozar lo

que no has ganado por tu trabajo cuidadoso y persistente, o tener xito
solamente por medio de la astucia deshonesta, a la larga, es realmente
el fracaso; porque nicamente la honestidad, justicia y bondad resultan
en el xito real.
La ley primordial de la existencia es que la causa de todo es mental y
ste es el sentido verdadero espiritual. Cualquier cosa que no sea de la
honestidad y bondad, no es de este sentido verdadero, no tiene lugar en
la inteligencia.

Es la ley del esfuerzo sincero dentro de uno mismo, estudiando, corrigiendo
y perfeccionando a s mismo, hasta que uno sabe que es autosuficiente
para resolver los problemas de su vida.
Es verdaderamente justo que la mentalidad deshonesta experimente
ineficacia por sus esfuerzos dbiles y desorientados y que la mentalidad
honesta, estudiosa, experimente la tranquilidad y alegra mental.
La honestidad, justicia y equidad se pueden dirigir o administrar por cada
uno de nosotros, porque: 1. Hay una causa inteligente que gobierna el
universo, 2. El pensamiento es causal, 3. Cada quien es responsable de
su pensar, 4. Debido a que el pensar es causal, automticamente causa
que experimentemos lo que pensamos, 5. No mejora nuestra situacin,
ni ayuda a nuestra causa, culpar a otros por nuestro pensar equivocado,
6. Debemos pensar y sentir profundamente slo lo bueno y perfecto.
Deberemos querer pensar correctamente, slo por el amor a lo que es
correcto o bueno. No debemos dar realidad a lo errneo, o cualquier
manifestacin del mal.
El ms feliz
El individuo que tiene mayor entendimiento de la verdad es el ms feliz,
y el que goza del descanso y alegra. Este individuo entiende que todo lo
visible es efecto mental y no causa abastecimiento en s, por lo tanto, lo
puede gozar; pero no depende de ello para su autosuficiencia.
Entendimiento
193
El entendimiento del bien permite manifestarlo a voluntad. Debemos

buscar el bien, buscar desarrollar primero el todo poder del pensamiento
correcto -mantener el pensamiento de ahora en el bien- y por medio de
este pensar y actuar correctos, puedes aadir a ti mismo todas las cosas
buenas y deseables.
Como entendedor es ms fcil pensar en la manifestacin por medios
mentales de lo que se desea, en lugar de sentir la necesidad de almacenar
riquezas, tratar de tener ms que el vecino, o intentar quitarle a otros,
por medio de la astucia, lo que ellos tienen.
La diferencia entre el conocimiento y el entendimiento es que el mero
conocimiento es informacin sobre el efecto, por escuchar, ver y tocar;
el mal uso de estas facultades hace creer que los efectos son causa. El
entendimiento es un estado definitivo de certeza de que la verdad es la
verdad y que se puede comprobar; slo se logra mediante el razonamiento
de las cosas mediante la base de la verdad previamente establecida en
la mentalidad.
La alegra mental llega cuando la razn resuelve el problema del ser y
se encuentra descansando en la sabidura. Se expresa como un sentido
agradable y exuberante como consecuencia del trabajo bien hecho.
Para gozar el descanso, es absolutamente necesario obtener el entendimiento, porque no es posible gozar lo que no se entiende.
El motivo correcto
El motivo correcto del corazn es el amor, hacer el bien con el bien obtenido; as, la bsqueda de la verdad es un placer. Esta actitud correcta atrae
lo semejante y llega ms bien. Esto trae el sentido de descanso y alegra,
que nada ni nadie te puede quitar.
Cuando se admite una creencia como verdad, desplaza a la razn y ocupa su lugar. Entonces, tenemos que reinstalar como juez a la razn, que
es la facultad usurpada por la creencia, Debido a que surge un sentido
del mal en la mentalidad individual, lo escucha y con el tiempo lo cree
firmemente, tienes que volverte sordo a todos y a cada uno de los sentidos malos.
194
Ahora mismo, puedes empezar a ensanchar tu sentido de descaso y

alegra, por medio de nunca ms escuchar sentido malo alguno y mantener el pensamiento correcto en la mentalidad
El salvador
La razn verdadera es el salvador mental, el raciocinio sobre lo que es
verdad y por qu es verdad para ti. Solamente por medio del ejercicio de
esta facultad puede la mentalidad convencerse positivamente a s misma
qu es y qu no es un hecho. Solamente la razn con base en la verdad,
previamente establecida, puede llegar al entendimiento. Realmente es el
nico camino a la armona.
La razn es la luz de la mente. Dentro de cada conciencia individual donde
resplandece la razn, sta trae la iluminacin, con el descanso y alegra
que la acompaan.
La perla valiosa
Cul es la perla de gran precio y cmo se puede obtener? La perla de gran
precio es el entendimiento de la verdad. No puede obtenerse con dinero,
sino slo con la razn con base en la verdad de la vida. Realmente la perla
de gran precio es el gran objetivo y equivale al completo entendimiento y
aplicacin del bien, la verdad. Obtener la perla de gran precio es un asunto puramente mental y estrictamente individual. La perla de gran precio
es para todos y todos la obtendrn. Nadie te podr regalar, o vender, la
perla de gran precio, t tendrs que obtenerla por ti mismo. Una vez que
la obtengas para ti, ensears a otros a obtenerla, amorosa y desinteresadamente. Nunca la uses como instrumento de poder o dominacin, porque
realmente no sirve para eso y as slo mostrars que no la mereces y la
perders irremediablemente.
La sabidura
El entendimiento perfecto conlleva la sabidura para aplicarlo y una parte
magnfica de la aplicacin es ensear la verdad. Compartir la verdad te enriquecer sobremanera, porque en la medida que das, tendrs; cuando dejas de dar, dejar de tener; tal es la ley del amor.
Otros Libros:
De la Obra del Dr. Juan del Ro Huidobro y la
Maestra Raquel Hall de del Ro, Coco del Ro
El pensamiento del bien
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El poder del pensamiento, en su dcima edicin, qued totalmente terminado el

mes de agosto de 2011. La impresin se hizo en los talleres de VERSATIL, PRODUCTOS
Y SERVICIOS, Jos Cardel 138, Fracc. Ind. Alce Blanco, Naucalpan, Estado de Mxico.
La edicin estuvo al cuidado de Ricardo del Ro Hall y Ma. Trinidad Santander Vega.
Diseo de portada: Diseo 3/Len Garca Dvila, Marco Antonio Hernndez Prez.
Diseo de interiores: Diseo 3/Len Garca Dvila.
Formacin de interiores: Diseo 3 / Len Garca Dvila, Yvette Bautista Olivares.

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Pensamiento

EL PODER DEL PENSAMIENTO.

Acerca de los autores:

Dr. Juan del Ro Huidobro

Con amor a Coco, Alberto,

Prlogo a la primera edicin

El poder del pensamiento

Este cambio consiste en eliminar el error, la mentira, la creencia, la mala

Cuando conocemos la verdad somos libres y cuando somos libres

El poder del pensamiento

en el camino del entendimiento de la verdad y la sabidura, que es la

pero como se trata de lo bueno, lo verdadero y lo natural, pronto ser

Prlogo a la dcima edicin

El pensamiento del bien es

l pensamiento es la actividad de la mente; es su nica actividad

El poder del pensamiento

El pensamiento se puede realizar de varias maneras: pensar bien, pensar

El pensar hace todo

El poder del pensamiento

Clasificacin del pensamiento

Separar lo correcto de lo errneo

El poder del pensamiento

La idea, o creencia en un poder extrao, separado del individuo, debe ser

El individuo deber ser consciente, en todo momento, que su pensamiento

El pensamiento malvado es impotente

El poder del pensamiento

El individuo es un agente moral libre para pensar lo que quiera y no est

Accin del pensamiento en el cuerpo

El poder del pensamiento

El pensamiento y las funciones corporales

pronto comienza a sentir sueo y bosteza; cuando piensa en un platillo

El poder del pensamiento

todava el camino verdadero, porque ste siempre lleva a ese sentido de

El poder del pensamiento

Para dominar la pobreza y limitacin financiera es indispensable que el

Mente, la causa de todo

Slo una causa

ste captulo trata de una de las verdades fundamentales de la

El poder del pensamiento

El hecho de que seamos causa para nosotros mismos es magnfico,

La mentalidad graba o esculpe

La causa, siempre en actividad

El poder del pensamiento

Cuando el individuo manifiesta enfermedad u otro malestar, debe ser

Modelo mental de perfeccin

No pienses mal de ti mismo

El poder del pensamiento

El poder del pensamiento

miento. Si se mantiene en la mentalidad un modelo de pensamiento de

Amar y desear el bien

Hbitos del pensamiento

El poder del pensamiento

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El poder del pensamiento

miento equivocado, ocurre un fenmeno de intensificacin o nter

El gran libro de la vida

Vivir, no slo existir

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El poder del pensamiento

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Base para razonar

El poder del pensamiento

los conceptos anteriores ms directamente relacionados; si el resultado