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Los cinco preceptos de la Iglesia

Participar de la eucarista entera todos los domingos y fiestas de guardar.


Confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, en peligro de muerte, y si se ha de
comulgar.
Comulgar al menos por Pascua de Resurreccin.
Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia.
Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
Las bienaventuranzas23
Artculo principal: Bienaventuranza
Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los
cielos.
Bienaventurados seris cuando os injurien, os persigan y digan contra vosotros toda clase de
calumnias por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa ser grande en el Cielo.
(Mateo 5:1-11)
Dones del Espritu Santo29
Artculo principal: Dones del Espritu Santo
Son siete:
Don de sabidura
Don de entendimiento
Don de consejo
Don de fortaleza
Don de ciencia
Don de piedad
Temor de Dios
Sabidura
La sabidura ocupa el primer lugar entre los siete dones del Espritu Santo. Tener el don de la
sabidura nos permite ver las cosas de acuerdo a como Dios las ve. Podemos adquirirla mediante la
bsqueda de la mente y la voluntad del Seor a travs de una comunicacin regular en la oracin,
en el estudio de las Escrituras y cultivando una relacin ntima con l. La sabidura nos dirige a la
hora de juzgar todo de acuerdo a la perspectiva divina.
Entendimiento
La comprensin es el regalo que nos da una mejor y ms profunda visin de los misterios de la fe
cristiana. Nos ayuda a tener un conocimiento ms claro de las enseanzas y las verdades de la
iglesia. De acuerdo con el sitio web St. John Roman Catholic Church, "Da una gran confianza en la
palabra revelada de Dios y conduce a los que la tienen para llegar a conclusiones verdaderas a
partir de los principios revelados".

Consejo
El don del consejo nos da la intuicin de hacer lo correcto en circunstancias difciles. Esto nos
permite practicar y perfeccionar la virtud de la prudencia, o saber qu hacer y qu evitar en
diferentes situaciones. El libro Segundo de xodo afirma; "El Espritu Santo habla al corazn a
travs del don del consejo y muestra a los que lo tienen qu hacer".
Fortaleza
La fortaleza es el don de la fuerza, la perseverancia y el coraje que nos permite obedecer y seguir
la voluntad de Dios en todo momento. Nos ayuda a superar los obstculos y a perseverar en
nuestra fe, siempre confiando en la divina providencia de Dios para equiparnos con la virtud
necesaria.
Conocimiento
Con el don del conocimiento, somos capaces de discernir y descubrir la voluntad de Dios en todas
las cosas y juzgar todo de acuerdo con esta perspectiva divina. St. John Roman Catholic Church
indica, "El don del conocimiento es a menudo llamado 'la ciencia de los santos', ya que permite a
los que lo tienen discernir rpidamente entre los impulsos de la tentacin y las inspiraciones de la
gracia".
Piedad
El don de piedad perfecciona nuestro amor a Dios. Desarrolla este amor instintivo por l como
nuestro padre, lo que nos permite obedecer de forma ms natural, ya que confiamos plenamente
en su amor por nosotros.
Temor del Seor
El temor del Seor nos equipa con un temor del pecado y de ofender a Dios. No es por miedo al
castigo del Seor, sino que brota naturalmente de nuestro profundo amor y respeto por Dios.
LOS NUEVE DONES DEL ESPRITU SANTO
Los nueve dones del Espritu Santo
1 CORINTIOS 12:8-10.
Los dones del Espritu Santo son manifestaciones especficas, diversas y sobrenaturales para
beneficio del cuerpo de Cristo y desarrollar un evangelismo eficaz...
A. LOS DONES DEL ESPRITU SANTO:
Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el
mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu.
A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos
gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas, 1 Cor. 12:8-10.
1.

La naturaleza de los dones y cmo son otorgados:

a. El Don del Espritu del Seor es dado a cada creyente individualmente; el Don es el Espritu
mismo, Hch. 2:38.
b. Los dones del Espritu Santo son dados a la Iglesia, para el ministerio y la adoracin.
c. Los dones del Espritu no son apropiados por fe como la salvacin.

d. Los dones son concedidos, operando el Espritu Santo en su soberana absoluta, 1 Cor. 12:11. (Te
invitamos a leer "La uncin del Espritu Santo").
e. El Espritu opera por medio de los dones espirituales para provecho mutuo en el Cuerpo de
Cristo, por consecuencia son para ejercicio pblico y no privado, 1 Cor. 12:7.
2. Los nueve dones del Espritu: estn repartidos en tres grupos de acuerdo a su naturaleza.
a. Dones de revelacin: Palabra de Sabidura, Palabra de Ciencia y discernimiento de espritus.
b. Dones de poder: Fe, Milagros y Sanidades.
c. Dones de inspiracin: Profeca, Gneros de lenguas e Interpretacin de Lenguas.
3. DONES DE REVELACIN:
a. Palabra de Sabidura:
Es la revelacin sobrenatural por el Espritu Santo, de propsitos divinos; es la declaracin
sobrenatural de la mente y voluntad de Dios. Revela los propsitos e instrucciones de Dios para los
hombres, que vienen de Su conocimiento del futuro. Ej: Mt. 26:34.
La Palabra de Sabidura puede ser manifestada:
Por la voz de Dios.
En un sueo.
En una visin.
Por profeca.
b. Palabra de Ciencia:
La Palabra de Ciencia es una revelacin de sucesos pasados o presentes, fuera de nuestro
conocimiento natural. Este don se manifiesta para revelar acontecimientos del pasado al presente;
un claro ejemplo de esto lo encontramos en Juan 4:16-18 cuando el Seor le dice a la Samaritana
que ha tenido cinco maridos y con el que viva no era de ella (Juan 4:18).
c. Discernimiento de espritus:
Da compresin sobrenatural, en el dominio de los espritus, revelando cual es el origen del espritu
que opera en una persona. ste don opera enteramente de una manera sobrenatural y las cosas
que revela son del mundo espiritual. Pablo discerni en el espritu, usando ste don, el origen y
naturaleza del espritu que operaba en Elimas, Hechos 13:9,10.
4. DONES DE PODER:
a. Fe:
Es muy importante hacer diferencia, entre las clases de fe,
1.
2.
3.
4.
5.

La
La
La
La
La

fe
fe
fe
fe
fe

que todo ser humano tiene por naturaleza (an los incrdulos).
en dioses.
en Cristo que salva.
en las promesas de Dios.
como un Don sobrenatural del Espritu Santo.

El Don de Fe es dado por Dios, en forma sobrenatural por la operabilidad del Espritu Santo, es una
fe en lo que parece imposible, por medio de ste don veremos las sobrenaturalidades de Dios
obrando poderosamente.
Esteban, Hch. 6:8: Algunas Biblias traducen que Esteban estaba lleno de gracia y de poder, pero en
el original griego la palabra se utiliza en lugar de gracia es fe (gr. pistis), lo que nos ensea que
Esteban estaba lleno de fe y de poder, y era por medio del don de fe que haca grandes prodigios y
seales dentro del pueblo (Te invitamos a leer: La doctrina del Espritu Santo).
b. El hacer milagros:
Se muestra por medio de este maravilloso don la sobre naturalidad de Dios en nosotros, segn
Hechos 2:22 de tres formas: con Maravillas, Prodigios y Seales, los cuales traen consigo una
certificacin de Dios. Por ej: Mt. 14:25 (un milagro rompe con las leyes establecidas por la
naturaleza); otro ej: es la conversin del agua en vino, Jn. 2:9.
c. Dones de sanidades:
Este don se manifiesta con el propsito claro y especifico de traer sanidad corporal y lo vemos
repetidamente a travs de los cuatro evangelios y el libro de los Hechos de los Apstoles.
Al leer 1 Corintios 12:9. Encontramos Dones que tiene pluralidad de nombre, por eso podemos decir
que son varios los Dones de Sanidades y no un slo Don como en el caso de los dems Dones del
Espritu. Un creyente que recibe la manifestacin de Dios en uno o ms de estos Dones, puede ser
usado por Dios en la Sanidad de ciertas enfermedades pero no siempre en todas.
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5. DONES DE INSPIRACIN (EXPRESIN):
a. Profeca:
Al estudiar el Don de Profeca, debe distinguirse bien claramente la diferencia entre el Don
propiamente dicho y el ministerio del profeta, que en la Escritura aparecen bien diferenciados.
1. No debe confundirse el don de profeca con los profetas del A.T.
2. ste don es nuevo y particular del N.T. dado a la iglesia para la edificacin de la misma.
3. No debe confundirse la predicacin con la profeca, pues se le quita la sobrenaturalidad al don
proftico (la predicacin proclama, expone la Escritura, la profeca dice lo que Dios est diciendo).
4. La predicacin es inspirada, la profeca es sobrenatural.
5. Cualquier persona puede poseer el Don de profeca y ser usado por el Seor, pero esto no quiere
decir que en verdad cumple con el ministerio de Profeta, ej: Hch. 21:8-11. Aqu se destacan algunas
diferencias: Dios revela que hay mayor autoridad y fuerza en el oficio que en el don. El escritor de
Hechos (Lucas) nos dice que ellas profetizaban (podan hacerlo por el don) pero Agabo era
profeta, ste era su ministerio (y es a travs de ste que Dios habla a Pablo).
6. Beneficios del don:
Para hablar a los hombres sobrenaturalmente (1 Cor. 14:3).
Para edificar a la Iglesia.
Para exhortar (animar, alentar, confortar, impulsar a seguir un camino) a la Iglesia.

Para dar consuelo a la Iglesia.


Para que todos sean enseados (1 Corintios 14:31)
Para convencer al inconverso y manifestar los secretos de su corazn (1 Corintios 14:21-25).
7. Pablo indica que el que profetiza es responsable por el uso del don y tiene control sobre sus usos.
8. Pablo exhorta a que todo sea hecho en orden.
9. Profetizar bsicamente significa hablar por otro, dar un mensaje (La Profeca).
b. Diversos gneros de lenguas:
1. Segn indica la Biblia el bautismo en el Espritu Santo implica una seal: hablar en otras lenguas
segn da el Espritu.
2. ste don se diferencia en que contiene diversos gneros, su operacin es una manifestacin
sobrenatural como los dems dones, y es pblico, mientras que generalmente las lenguas por el
bautismo corresponden a un gnero y son para la vida de oracin personal del creyente.
3. Definicin: Es una declaracin sobrenatural por medio del Espritu Santo, en idiomas nunca
aprendidos por el que habla, ni entendidas generalmente por la mente del que habla.
4. Aunque nuestra traduccin contiene dos palabras: diversos y gneros, en el gr. de la
Escritura aparece un solo trmino gnos, que significa: familia, nacin, linaje, raza.
5. La manifestacin de ste don es sobrenatural, y su propsito es divino, ej: Hch. 2:4-12.
6. En la manifestacin del don, opera la voluntad del hombre, su espritu y sus rganos de
expresin, pero la mente que opera es la mente de Dios.
c. Interpretacin de lenguas:
1. Siete de los nueve dones se ven en el A.T. mientras que dos corresponden slo a la dispensacin
de la gracia: diversos gneros de lenguas e interpretacin de lenguas.
2. Son los ms relacionados de todos los dones, 1 Cor. 14:27-28.
3. En verdad, un creyente usado por Dios con este Don de Interpretacin de Lenguas no presta
atencin alguna a los trminos hablados en el lenguaje desconocido que interpreta; El simplemente
mira a Dios como dependiente directamente de l para que le muestre el significado.
4. Debemos guardar los Dones de todo intento de reducirlos a un nivel natural. El Don de
Interpretacin de Lenguas es sobrenatural y enteramente milagroso.

Celebracin de la Eucarista y sus partes


RITOS INICIALES
Son ritos introductorios a la celebracin y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la
eucarista.
Comprende:

Entrada - Seal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria - Oracin colecta.


Procesin de entrada
Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio ms grande de nuestra fe.
Acompaamos la procesin de entrada cantando con alegra.
Saludo inicial
Despus de besar el altar y hacer la seal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.
Acto penitenfcial
Pedimos humildemente perdn al Seor por todas nuestras faltas.
Gloria
Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de l.
Oracin / Colecta
Es la oracin que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas
las intenciones de la comunidad.
LITURGIA DE LA PALABRA
Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos cantando,
meditando y rezando.
comprende
Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya - Evangelio - Homila - Credo Oracin universal.
Primera lectura
En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a travs de la historia del pueblo de Israel y de sus
profetas.
Salmo
Meditamos rezando o cantando un salmo.
Segunda lectura
En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a travs de los apstoles.
Evangelio
El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamacin del misterio de Cristo. Al finalizar
aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Seor Jess".
Homila

El celebrante nos explica la Palabra de Dios.


Credo
Despus de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe.
Oracin de los fieles
Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos.

LITURGIA DE LA EUCARISTA I
.Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarstica (es el ncleo de toda la
celebracin, es una plegaria de accin de gracias en la que actualizamos la muerte y resurreccin
de Jess) y Rito de comunin.
Presentacin de dones
Presentamos el pan y el vino que se transformarn en el cuerpo y la sangre de Cristo. Realizamos la
colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas.
Prefacio
Es una oracin de accin de gracias y alabanza a Dios, al tres veces santo.
Epclesis
El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espritu Santo, para que por su
accin los transforme en el cuerpo y la sangre de Jess.
Consagracin
El sacerdote hace "memoria" de la ltima cena, pronunciando las mismas palabras de Jess. El pan
y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jess.
Aclamacin
Aclamamos el misterio central de nuestra fe.
Intercesin
Ofrecemos este sacrificio de Jess en comunin con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa, por los
obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros.
Doxologa
El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jess, por Cristo, con l y en l, en la unidad
del Espritu Santo. Todos respondemos: "Amn".
Padre nuestro

Preparndonos para comulgar, rezamos al Padre como Jess nos ense.


Comunin
Llenos de alegra nos acercamos a recibir a Jess, pan de vida. Antes de comulgar hacemos un acto
de humildad y de fe.
Oracin
Damos gracias a Jess por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en comunin.

RITOS DE DESPEDIDA
Son ritos que concluyen la celebracin.
Bendicin
Recibimos la bendicin del sacerdote.
Despedida y envo
Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucarista, volvemos a nuestras actividades, a vivir lo
que celebramos, llevando a Jess en nuestros corazones.
RANCISCANOS
DISCPULOS MISIONEROS
DE CRISTO
TOR
1. QUIENES SOMOS:
Somos una Sociedad de Vida Apostlica Clerical con la participacin activa de Seglares y con la
presencia misionera Ad Gentes y ciudadana.
Nuestra Sociedad de Vida Apostlica Discpulos Misioneros de Cristo, es reconocida con
aprobacin de derecho diocesano concedida por Monseor Jos Alberto Rozo Gutirrez, obispo del
Vicariato Apostlico de Puerto Gaitn segn decreto 087 del 22 de febrero de 2012.
Nuestro inicio apostlico se da el 2 de febrero de 2003, y se consolida como inicio de Asociacin
Publica de Fieles a partir del 2 de febrero de 2004, con una experiencia laical, en la formacin de
seglares hacia la vida misionera activa ad-gentes en zonas campesinas y de alta vulnerabilidad de
Colombia (Ciudad Bolvar - Bogot y en el Vicariato Apostlico de Puerto Gaitn - Meta. Dentro de
esta vivencia se fortalece la inspiracin de Dios para dar vida a la Sociedad DMC; llegamos a servir
como misioneros al Vicariato Apostlico de Puerto Gaitn con todo el fervor que la inspiracin de
Dios nos ha concedido, el 27 de febrero de 2004. A partir del 25 de febrero del ao 2008 iniciamos
nuestro proceso de aprobacin Ad-Experimentum como Sociedad de Vida Apostlica, siendo
renovada cada ao, hasta su aprobacin definitiva por el decreto 087 del 22 de febrero del 2012.
Actualmente contamos con 42 miembros en nuestra fraternidad general en los diferentes lugares
donde nos encontramos.
Tenemos como fuentes principales la Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio General de la
Iglesia. El documento conclusivo de la V Conferencia episcopal Latinoamericana y del Caribe
Aparecida. Vivimos en fraternidades como hermanos unidos por el amor filial en unin con Cristo, y
tenemos todo en comn a ejemplo de los primeros discpulos de nuestro Seor.

En la inspiracin divina de todas estas disposiciones, tambin participaran la rama de las Hermanas
Discpulas Misioneras de Cristo, sta es la tercera rama de nuestra Sociedad ellas se regirn por sus
propios estatutos y seguirn este carisma de manera fiel, como inspiracin de Dios en medio del
mundo. Las Hermanas Discpulas Misioneras de Cristo contarn siempre con nuestro apoyo y el
apoyo de los Laicos DMC.
2. A QU NOS DEDICAMOS:
Nos dedicamos a la proclamacin del Santo Evangelio a travs de una pastoral cercana, sencilla y
humilde; el testimonio de vida apostlica desde una formacin cristiana - teolgica espiritual y
educativa integral en los diferentes escenarios pastorales en los que nos encontremos, y con
caractersticas de vulnerabilidad religiosa y social, generando espacios de crecimiento y
fortalecimiento de la dignidad humana como miembros de la Iglesia con proyectos concretos que
permitan la participacin activa del pueblo de Dios.
De una manera especial somos guas y formadores de seglares como lideres misioneros en la
Iglesia, preparndolos y acompandolos para la misin Ad Gentes y en la Ciudad, desde una
realidad pastoral concreta por el Reino de Dios.
Dentro de los grupos seglares hacemos nfasis en el acompaamiento misionero de los jvenes en
general y universitarios, como juventud discipular misionera.
1. Zonas de Misin Ad-gentes y Misin en la ciudad, a travs de nuestra presencia en las
comunidades Eclesiales.
2. La educacin en general con nfasis en la Formacin Espiritual y Teolgica - Misionera.
3. Casas de Servicio Social Misionero Integral con consultorios Mdicos, Psicolgicos, Jurdicos y
espirituales. (Espiritualidad y oracin). Donde se presta el servicio de acogida a los sacerdotes
Mayores y a los sacerdotes de paso por los lugares donde nos encontremos
4. Desde los medios de comunicacin en general (escrita, radial y televisiva) llegando a aquellas
comunidades lejanas como guas en el caminar con Cristo.
5. Desde la formacin de nuevos Discpulos Misioneros Laicos para extender nuestro servicio de
anuncio del Reino de Dios a todo el mundo.

3. DNDE VIVIMOS:
En la Misin en el Campo, la Misin Ad Gentes, La Misin en la ciudad, y La Misin Parroquial en
cualquier lugar.
Los lugares donde vivimos se llaman Casas de Servicio Social Misionero, se identificaran por ser en
la accin Casas de Oracin Permanente.

4. NUESTRO CAMPO DE ACCIN PASTORAL:


Nuestro campo de accin est dirigido desde una pastoral cercana, con aquellos y aquellas que por
la gracia bautismal, sienten el llamado a ser misioneros desde un discipulado especial, como laicos
y sacerdotes comprometidos que desean colaborar en la construccin del Reino de Dios desde la
vida cotidiana y los diferentes escenarios misioneros Ad-Gentes y ciudadanos.

La formacin teolgica-pastoral para grupos de personas que se comprometen con el servicio


apostlico de nuestra Iglesia Catlica, igualmente, nuestra pastoral parroquial se encaminar en la
formacin de lderes pastorales para el servicio en la Iglesia en el anuncio del Evangelio hoy, en
medio de las diferentes comunidades seglares. Nuestro Carisma permite una gran amplitud de
proyeccin pastoral que genera la oportunidad de diversos y nuevos proyectos planeados y
presentados por los miembros de los diferentes grupos seglares de la Sociedad Discpulos
Misioneros de Cristo, en bien del pueblo de Dios, para la gloria de l, y en la Iglesia.
Dentro de nuestra accin pastoral en la sociedad, tambin debemos poner inters en fomentar,
gestionar y ejecutar programas que contribuyan al desarrollo integral de la comunidad seglar.
Adelantando y promoviendo soluciones a necesidades fundamentales en las diferentes reas de las
Zonas Misin; la Educacin en general, trabajos con desplazados, nios, jvenes y adultos mayores
con alto riesgo de vulnerabilidad, la prestacin de servicios de orientacin, Convivencias, retiros
espirituales, la motivacin y el apoyo a grupos de misioneros ad-gentes y citadinos, y de diferentes
tipos de comunidades laicales al servicio de la evangelizacin en la Iglesia.

5. NUESTRO CARISMA Y ESPIRITUALIDAD:

Formar los fieles laicos como Lideres Misioneros en la Iglesia, ayudando a que re-descubran que
ellos son Discpulos Misioneros de Cristo por la gracias bautismal para la evangelizacin desde el
anuncio del Reino de Dios en el contexto actual.
Nos caracterizamos por mostrar una imagen de Iglesia cercana, sencilla, humilde y en alegra. Estas
cuatro caractersticas de nuestra identidad nos acompaaran siempre, por ellas nos identificara el
pueblo Santo de Dios, pues hemos sido vocacionados por l, para servirle de esta manera en medio
de su pueblo. Nuestra espiritualidad est marcada por san Francisco de Ass, somos discpulos
franciscanos.
Nota:
Adoptamos como sustento jurdico para la representacin de nuestra Sociedad de Vida Apostlica la
regla y vida de la Tercera Orden Regular Franciscana haciendo uso de las disposiciones que as lo
permiten segn el Breve Pontificio Franciscanum Vitae Propositum de la aprobacin de dicha
Regla por su Santidad Juan Pablo II, EL 8 dic. 1982.
Fraternalmente en Cristo Seor de los FRANCISCANOS DMC

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