Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
LE PLERIN CHRUBINIQUE
Traduction par
CAMILLE JORDENS
Sagesses chrtiennes
DITIONS
DU CERF
DITIONS
ALBIN MICHEL
PARIS
1994
INTRODUCTION
LE PLERIN CHRUBINIQUE
INTRODUCTION
10
LE PLERIN CHRUBINIQUE
INTRODUCTION
11
12
LE PLERIN CHRUBINIQUE
INTRODUCTION
13
14
LE PLERIN CHRUBINIQUE
Conscient de sa hardiesse Silesius renvoie explicitement Jean I, 3-4: Quod factum est, in ipso vita erat.
Il se fonde sur le prologue du quatrime vangile pour
affirmer que rien de ce qui fut ne fut sans le Verbe ternel et que sur le plan divin les catgories temporelles
ne sont pas d'application.
D'un point de vue plus gnral, soulignons avec Carl
Keller, professeur l'universit de Lausanne et minent
spcialiste de la mystique compare, qu'il faut se montrer trs prudent et rserv dans l'emploi du terme
orthodoxe . Il est essentiel de replacer les auteurs spirituels dans leur contexte vital : celui d'une religion
laquelle ils adhrent et d'une foi qu'ils intriorisent ou
mme qu'ils affinent et purent. Vouloir couper ce cordon ombilical de leur tradition religieuse, c'est s'exposer aux pires contresens. Le milieu d'incubation originel conditionne l'exacte interprtation tant d'auteurs
chrtiens tels que Eckhart, Ruusbroec et Jean de la
Croix, que de soufis comme Ibn Arabi, Ghazali ou alHallaj. Ce que le Pre Guido de Baere nonce propos de Ruusbroec s'applique parfaitement Silesius:
Ruusbroec tait chrtien ; en tant que chrtien il tait
mystique et en tant que mystique il tait capable de
tmoigner avec plus de persuasion de son christianisme,
de son vcu chrtien. La mystique n'tait pour lui nullement une religion parallle ( De mystiek van Ruusbroec : Meer dan natuurlijk , Kultuurleven, janvier
1993, p. 35).
CAMILLE JORDENS.
LE PLERIN CHRUBINIQUE
ou
PIGRAMMES ET MAXIMES SPIRITUELLES
EN GUISE D'AVERTISSEMENT
Avant-propos au lecteur
18
LE PLERIN CHRUBINIQUE
AVANT-PROPOS
19
pour la Nativit 6) prcisment parce que nous possdons la mme essence, nous devenons pareils Lui et
nous Le voyons tel qu'il est, vrai Dieu .
Tous les saints contemplatifs s'accordent sur ce point
en particulier sur ce que Tauler a relev dans son troisime Sermon pour le troisime dimanche aprs la Trinit : l'me devient, en ayant racquis son Image et
sa Ressemblance, pareille Dieu et divine ; oui, elle
devient par grce tout ce que Dieu est par nature. Dans
cette union, dans cette immersion en Dieu, elle est mene
au-del d'elle-mme, et elle devient si pareille Lui, que
si elle se voyait elle-mme, elle s'estimerait Dieu ; et celui
qui la verrait, ne la verrait pas selon la nature, mais
selon l'essence, la forme et le mode d'tre divin dlgus par grce, et il connatrait sa vue la batitude.
Car Dieu et l'me, en une telle union, sont un, quoique non par nature, mais assurment par grce. Et
un peu plus loin : L'me pure et divine, aussi libre
que Dieu de l'amour des cratures, sera considre par
les autres, et se considrera aussi elle-mme de toute ternit comme divine (dans un tel type d'union Dieu et
l'me ne font qu'un) et elle trouvera sa batitude en ellemme et partir d'elle-mme dans une telle union.
Runsbroec [note] au troisime livre de !'Ornement
des noces spirituel/es, chap. I : Au sein de l'unit
d'essence de Dieu, tous les esprits recueillis et dvots
ne forment qu'un avec Dieu au travers de l'amoureuse
immersion et fusion avec Lui. Et ils font par grce prcisment ce mme Un que cette mme Essence est en
elle-mme.
Encore dans le mme passage : Au-del de toutes
6. Silesius se fonde sur les traductions latines de Ruusbroec et
de Tauler par le jsuite Surius (avant 1578).
20
LE PLERIN CHRUBINIQUE
AVANT-PROPOS
21
22
LE PLERIN CHRUBINIQUE
AVANT-PROPOS
23
24
LE PLERIN CHRUBINIQUE
de Blois qui, au chapitre XII de ses Institutions spirituel/es, a cette superbe formulation : Dans l'union
mystique l'me aimante se fond et elle s'oublie elle-mme
pour s'abmer en quelque sorte, comme si elle tait devenue nant, dans l' Abme de l'Amour ternel, o elle est
morte elle-mme et vit Dieu, sans rien savoir ni sentir sinon l'amour qu'elle gote. Car elle se perd dans
le sur-immense 14 dsert et les tnbres de la Dit.
Mais se perdre ainsi, c'est se trouver. Vraiment ce qui
l dpouille l'humain pour revtir le divin est transform
en Dieu. On peut le comparer au fer prenant dans le
feu l'apparence du feu et tant chang en feu. Mais
l'essence de l'me ainsi difie subsiste, de mme que
le fer incandescent ne cesse pas d'tre fer. Ainsi l'me
qui auparavant tait froide est prsent brlante ; elle
qui auparavant tait obscure, est maintenant lumineuse ;
elle qui tait dure est maintenant tendre, toute entire
colore de Dieu. Son essence est traverse et arrose par
l'Essence divine, entirement consume du feu de
l'Amour divin et, toute fondue, elle est passe en Dieu
unie Lui sans mode, devenue avec Lui un seul esprit,
comme l'or et le minerai ont t fondus ensemble en
un seul et unique lingot.
C'est par de telles formules et des noncs analogues que les saints contemplatifs ont essay d'exprimer
dans une certaine mesure l'intime union de Dieu avec
l'me sanctifie. La dcrire fond est, selon leurs dires,
indescriptible.
14. Silesius recourt ici l'emploi de la prposition sur
(comme dans le Plerin chrubinique l, 15, etc.) bergrossen. Le
dpassement de tout concept remonte Denys l'Aropagite et sa
notion de hypertheos, l'incapacit d'nonciation s'abolissant dans la
mtaphore du dsert (le Wste de I, 7) ou de la Tnbre, chre
Grgoire de Nysse (Vie de Mose).
AVANT-PROPOS
25
15. L'allemand a cette image ose (copu/vit), en outre en cursives. Pudibond, Piard traduit par unie , et sans cursives ...
16. berwesenlichen et berseeligsten : voir la note 13.
26
LE PLERIN CHRUBINIQUE
AVANT-PROPOS
27
qu'entre moi et toi, majest incomparable, une telle communion ft jamais possible. Mais puisque tu as dit que
tu voulais jamais m'pouser, je dois prsent m'merveiller devant cette faveur qui dpasse tout entendement,
dont je n'aurais jamais os m'estimer digne, le cur
humble et l'esprit paralys. Toi, Toi seul, mon Dieu,
accomplis de tels miracles incomparables, car toi seul
Tu es Dieu. Toi louange et gloire, action de grces
et grandeur, d'ternit en ternit 19 !
En ce qui concerne d'autres nombreux noncs et
maximes qui ne sont pas familiers tous, j'espre que
le lecteur bienveillant, en supposant que lui, vers dans
les matres de la sagesse mystique divine, ne leur est pas
tranger, mais qu'il les apprciera et y trouvera de
l'agrment.
Car il trouvera ici de manire concise ce qu'il avait
lu de manire dveloppe chez eux. Il trouvera mme
ce qu'il a effectivement got et prouv quand Dieu
l'a visit. S'il est toutefois encore inexpriment, je le
renvoie amicalement ces matres principalement
Ruusbroec, Tauler, Herp, l'auteur de la Thologie allemande, etc. Outre ceux-ci, je lui recommande tout particulirement Maximilien Sandeus de la Socit de Jsus
qui avec sa Theologia Mystica 20 et avec sa Clave, s'est
acquis des droits exceptionnels la reconnaissance des
amateurs de cette science divine. Donner pour chaque
terme technique un commentaire clair et exhaustif exigerait de vastes dveloppements, ce qui lasserait le lecteur. Sans qu'il faille encore en rajouter, on perd dj
suffisamment le sens de la mesure en multipliant les
19. Formule doxologique d'inspiration biblique. Pour d'ternit en ternit voir Dn 7, 18.
20. Sandeus (1578-1656), Pro theologica mystica clavis (1640).
28
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DDICACE
l'ternelle Sagesse,
Dieu,
Au Miroir sans tache,
que les Chrubins et tous les esprits bienheureux
contemplent dans un ternel tonnement,
la Lumire, qui illumine tous les hommes
venant en ce monde,
la Fontaine intarissable, la Source originelle
de toute Sagesse,
Lui attribue et Lui adresse en retour
ces goutelettes recueillies par grce
de la goulotte de sa vaste Mer
Son
du dsir incessant de Le contempler
sans cesse mourant Johannes Angelus.
PREMIER LIVRE
32
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
33
IV, 62; 158; 205; V, 212. Cette inanit de l'homme qui recle
nanmoins le Tout en soi, et sa traduction en une symbolique gomtrique, se trouve dj au Moyen ge dans le Livre des vingtquatre maitres, surtout chez Nicolas de Cues, qui tait mathmaticien, et enfin dans Monas Hieroglyptica (1591) de John Dee, volume
que Silesius possdait.
7. ber (au-del) relve de l'apophatisme. C'est la contemplatio
per excessum ou l'hypertheos de Denys I' Aropagite.
34
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
35
15. La Sur-Dit.
Les on dit sur Dieu ne me suffisent toujours pas io.
La dit dpasse : voil ma vie, ma lumire.
9. L'unit avec Dieu entrane des consquences que Silesius explicite dans son Avertissement au lecteur : L'auteur ne va donc pas
trop loin quand il dit au n 14 d'un tel homme : "Je suis aussi riche
que Dieu ... " Il ajoute que 14 comme 8 visent aussi la personne
du Christ qui nous a enseign que Dieu, en quelque manire, souffrirait si nous tions perdus .
10. Passage capital. L'enseignement doctrinal sur Dieu ne suffit
pas ; au-del de la conceptualisation, il faut faire l'exprience de
cet au-del de toute pense qu'est le divin.
36
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
37
p. 687.
38
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
39
40
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
41
mobile.
18. Du stocisme, qui renat la fin du xv1 et au dbut du
42
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
43
44
LE PLERIN CHRUBINIQUE
21. Suscription. Le motif de l'galit relve la fois du nostocisme et de la spiritualit ignatienne. La Gleickheit s'apparente
aussi la Gelassenheit.
22. Mt 13, 31-32 ; Mc 4, 30-32 ; Le 13, 18-19.
PREMIER LIVRE
45
46
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
47
48
LE PLERIN CHRUBINIQUE
70. L'Amour.
Notre Dieu est Amour, et tout vit par l'amour.
Qu'il serait heureux l'homme qui demeurerait constamment en Lui!
PREMIER LIVRE
49
50
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
51
52
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
53
54
LE PLERIN CHRUBINIQUE
94. L'humilit.
L'humilit est le fond, le couvercle et l'crin
Dans lequel sont ranges et renfermes les vertus.
95. La puret.
Quand par Dieu je suis devenu puret,
Je n'ai plus me retourner pour trouver Dieu quelque
part.
PREMIER LIVRE
55
IO 1. Le Christ.
Quel miracle ! Le Christ est autant agneau que berger
Quand, en mon me, Dieu se fait homme.
56
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
57
108. La Rose.
La rose que contemple ici-bas ton il extrieur,
A fleuri ainsi en Dieu, de toute ternit*.
Jdealiter 40
109. Le cr.
Le cr subsistant entirement dans le Verbe divin,
Comment pourrait-il jamais dprir et disparatre ?
110. Ce que recherche le cr.
58
LE PLERIN CHRUBINIQUE
116. La Rose.
La rose 42 revigore les champs : pour dsaltrer mon
cur
Elle doit tomber du cur de Jsus.
PREMIER LIVRE
59
60
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
61
62
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
63
64
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
65
66
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
67
68
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
69
165. La Sagesse 59
La Sagesse aime se trouver o sont ses enfants.
Pourquoi donc ? Que c'est stupfiant ! Elle mme est
un enfant.
58. Le motif de l'abandon complet recoupe celui de l'homme
dpassant la perfection de l'ange; voir II 44 : die berengelheit,
la sur-anglicit.
59. Premire occurrence d'un motif omniprsent chez Silesius particulirement dans les livres III et V. Voir Ps 19, 8 la sagesse du
70
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
71
60. L'hypothse d'une antriorit de la pense humaine par rapport celle de Dieu est infirme par l'image d'une absurde inversion : l'infini devenant un point l'intrieur des barrires du fini.
61. Voir Mt 4, 4 : Dt 8, 3.
72
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
73
74
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
75
190. L'quanimit.
Je ne sais que faire. Tout m'indiffre : lieu, non-lieu,
ternit, temps, nuit, jour, joie et peine.
66. Uhrwerk est rattach Unruh : le mcanisme du dsir pi:ovoque l'agitation. Mais l'image est aussi strictement horlogre, car
Unruh signifie galement balancier .
67. Deus meus et omnia, l'oraison jaculatoire qu'on retrouve
encore dans I, 233.
68. Allusion Jn I, 3.
76
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
77
78
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
79
80
LE PLERIN CHRUBINIQUE
213. Le pch.
La soif n'est pas un objet, pourtant elle peut te
tourmenter.
Comment le pch ne rongerait-il pas ternellement le
mchant?
214. La douceur.
La douceur est velours o Dieu s'tend et se repose 78 ,
Possdes-tu la douceur, Il te remercie d'obtenir Son
coussin.
215. La justice.
Qu'est la justice ? Ce qui en toute galit tous se donne,
Prescrit, somme : ici-bas et dans le Royaume des cieux.
77. Mt 11, 12.
78. Probablement une allusion indirecte Mc 4, 38.
PREMIER LIVRE
81
216. La divinisation.
Dieu est mon esprit, mon sang, ma chair et mes os.
Comment ne .serais-je pas avec Lui difi de part en
part?
82
LE PLERIN CHRUBINIQUE
221. La foi.
La foi, grande comme un grain de snev, dplace la
montagne dans la mer 80
Imagine ce qu'elle serait capable d'accomplir si elle tait
citrouille.
222. L'esprance.
L'esprance est un cble : si seulement le damn pouvait avoir de l'espoir,
Dieu le tirerait du marais o il se noie.
223. L'assurance.
L'assurance est bonne, et la confiance est belle,
Mais si tu n'es pas justifi, elle t'apportera des
tourments.
PREMIER LIVRE
83
225. L'Antchrist.
Qu'as-tu bayer, homme? L'Antchrist et la Bte 81
Sont tous deux en toi, si toi tu n'es pas en Dieu.
226. Babylone.
Toi-mme tu es Babylone. Si tu ne sors pas de toi,
Tu resteras ternellement le lieu de noces de Satan.
229. La colre.
La colre est un feu d'enfer quand elle s'enflamme en
toi ;
Ainsi est profan le lit de repos que tu es pour le
Saint-Esprit.
84
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
85
86
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
87
246. La teinture 87
L'Esprit-Saint fond, le Pre consume,
Le Fils est la teinture qui aurifie, aurole.
247. L'ancien n'a plus cours.
Pas plus que tu ne dis que l'or est charbon ou fer,
Tu ne reconnatras l-haut l'homme (terrestre) dans
l'homme (nouveau).
88
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
89
90
LE PLERIN CHRUBINIQUE
258. La teinture.
Observe la teinture 93 , tu verras bel et bien
Comment s'oprent ta rdemption et ta divinisation.
PREMIER LIVRE
91
265. l'unisson 99
Quel dommage, qu' l'instar des oiseaux des bois, nous,
Les hommes, nous ne chantions ensemble de tout cur
chacun sa note !
97. Rinterprtation spirituelle de Mt 22, 11.
98. Cette doctrine de la crature cho de Dieu a t particulirement dveloppe par Franckenberg, qui est lui-mme tributaire de Bhme.
99. La Einigkeit, la profonde et mystrieuse unit de correspondances - et non l'uniformit du Eines (1, 267), qui dplat-,
la consonance varie, est le thme central de 265-268. H. Piard y
a vu tort une attaque contre l'orthodoxie . Il y a l plutt un
cumnisme tel que Franckenberg le prnait.
92
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
93
94
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
95
96
LE PLERIN CHRUBINIQUE
287. La beaut.
La beaut est lumire : plus la lumire te manque,
Plus tu es galement hideux d'me et de corps.
PREMIER LIVRE
97
291. Le Juste.
98
LE PLERIN CHRUBINIQUE
PREMIER LIVRE
99
100
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
102
LE PLERIN CHRUBINIQUE
7. La vraie lumire.
Dieu est la vraie lumire 3 Tout le reste n'est que faux
miroitement,
Si tu ne Le possdes pas, Lui, Lumire des lumires.
1. Dieu ne dit jamais que oui ; Jeu de mots sur l'allemand
ja, anaphore du nom divin, en hbreu YAH-VEH.
DEUXIME LIVRE
103
4. Ap 12, 1.
5. L'unio en tant que mariage mystique, voir I, 183 ; III, 51 ;
IV, 175.
6. Voir le terme technique sopor mysticus, somnus mysticus chez
Sandeus.
104
LE PLERIN CHRUBINIQUE
12. La Virginit.
Que signifie la virginit ? Interroge-toi sur la divinit !
Toutefois si la puret t'est connue, tu les connais toutes deux.
DEUXIME LIVRE
105
106
LE PLERIN CHRUBINIQUE
24. Le Centre 12
Celui qui s'est choisi le centre pour demeure
Circonscrit d'un seul regard la circonfrence.
DEUXIME LIVRE
107
26. La libert.
Noble libert, toi ! Qui ne s'abandonne toi
Ne pressent pas ce que peut aimer un homme aimant
la libert.
28. L'quanimit.
L'galit d'me est un trsor, si tu la possdes dans le
temps,
Tu possdes le Royaume des cieux et la pleine flicit.
108
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
109
110
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIM LIVRE
Ill
112
LE PLERIN CHRUBINIQUE
51. L'inexprimable 22
Penses-tu exprimer le nom de Dieu dans le temps ?
Quand mme une ternit ne suffit pas l'exprimer.
DEUXIME LIVRE
113
114
LE PLERIN CHRUBINIQUE
60. De l'amour.
Homme, tu ne dsires rien, tu n'aimes rien : voil une
faon juste de dsirer et d'aimer.
Qui aime aussitt ce qu'il dsire, n'aime pas en dfinitive ce qu'il devrait aimer.
DEUXIME LIVRE
115
67. La retraite.
Vu que l'isolement exclut toute forme de communion,
Il faut qu'il se vive dans le non-dsir, dans la virginit.
116
LE PLERIN CHRUBINIQUE
70. La puret.
La parfaite puret est l'absence d'image, de forme et
d'amour
Dpouille de toute qualit, nue, comme l'essence divine.
73. Au pcheur.
Pcheur, dtourne-toi de toi et apprends connatre
Dieu:
Je sais que bientt tu L'appelleras ton Pre chri 28
27. Figure allgorique frquente dans la mystique rhnane et forcment interprte diversement, ici avec des accents no-platoniciens.
28. Papa bien-aim. Abbo en aramen, Rm 8, 15.
DEUXIME LIVRE
117
118
LE PLERIN CHRUBINIQUE
82. Le Cur.
Mon cur est troit du bas, dilat du haut,
Pour tre ouvert Dieu, et non pas au terrestre.
32. Ville de la paix. Voir surtout Isae (32, 18) Jrmie (23, 17)
et zchiel (34, 25).
DEUXIME LIVRE
119
84. L'illumination.
Plus haut ! L o l'clair doit t'envelopper dans le
Christ,
Il te faut vivre, comme les trois (Mose, lie et Jsus),
au sommet du Thabor 33
120
LE PLERIN CHRUBINIQUE
90. La soumission.
L'clair du Fils de Dieu illumine la seconde mme,
De part en part, les curs qui Lui sont entirement
soumis.
91. La Patience.
La patience 34 dpasse l'or ; elle peut contraindre Dieu,
Et faire acheminer vers mon cur tout ce qu'il a et tout
ce qu'il est.
DEUXIME LIVRE
121
122
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
123
105. Un gant.
Quand Dieu, dans son essence*, se trouve natre en moi,
Je suis - merveille - et gant et enfant.
Tauler, Institutions chap.
1.
124
LE PLERIN CHRUBINIQUE
110. La transfiguration.
Mon corps sera pour Dieu comme une escarboucle,
Quand sa nature grossire 41 prira dans le feu.
111. Marie.
Tu exaltes Marie, et moi j'ajoute :
Elle est Reine des reines.
DEUXIME LIVRE
125
117. La solitude.
La solitude est une ncessit, mais ne te permets pas
de familiarits,
Ainsi tu peux partout tre au dsert.
42. Le motif de la chasse spirituelle est courant. On le retrouve
dj chez Tauler, mais il est le plus en vogue l'poque baroque.
126
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
127
128
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
129
133. L'quanimit.
Ami, crois-moi, si Dieu ne m'ordonne pas d'aller au ciel,
Je prfre rester ici, voire mme en enfer.
134. L'quanimit.
Qui n'est de nulle part, et de nul n'est connu,
Aura mme en enfer sa patrie bien-aime.
135. L'abandon.
Je ne veux vigueur ni violence, ni art, sagesse, richesse,
apparences :
Je ne veux qu'tre enfant en mon Pre.
130
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
131
132
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
133
153. L'ternit.
Qu'est-elle, l'ternit ? Elle n'est ni ceci ni cela,
Ni maintenant, ni telle chose, ni nulle chose ; elle est,
je ne sais quoi.
134
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
135
136
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
137
138
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
139
140
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
141
142
LE PLERIN CHRUBINIQUE
200. Le dpouillement.
Qui a perdu son me et s'est dessaisi d'elle
Peut vivre bienheureux, il est quitte envers Dieu.
58. Sentiment typiquement taroque du monde, qui n'est qu'un
spectacle (voir les tragdies de Gryphius).
DEUXIME LIVRE
143
144
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
145
146
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
147-
148
LE PLERIN CHRUBINIQUE
226. Le baptme.
Ah, pcheur ! ne te targue pas de ton baptme :
Dans la boue le lys le plus beau devient boue et fumier.
DEUXIME LIVRE
149
231. Hliotrope 67
Ne t'tonne pas, ami, que je ne puisse sur rien arrter
le regard :
Il me faut sans relche me tourner vers mon Soleil.
67. Hliotrope: qui se tourne vers le soleil. Dans l'emblmatique baroque, l'hliotrope est un symbole privilgi de l'homme
entirement tourn vers Dieu.
68. Symbolisme des couleurs traditionnel.
150
LE PLERIN CHRUBINIQUE
spirituelle.
DEUXIME LIVRE
151
152
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
153
154
LE PLERIN CHRUBINIQUE
DEUXIME LIVRE
155
258. L'ternit.
Au cas o l'ternit te semblerait plus longue que le
temps,
Tu prends en considration les tourments et non la
batitude.
TROISIME LIVRE
158
LE PLERIN CHRUBINIQUE
4. Un Soupir.
On dposa Dieu sur la paille quand Il devint homme :
Ah ! si seulement j'avais t ce foin et cette paille !
5. Aux Savants.
Tu trimes sur les critures et par des arguties ta raison pense trouver le Fils de Dieu. De grce, libre-toi
de cette qute inlassable ! Viens dans l'table L'embrasser en personne, et bientt du jouiras de la Force du
cher Enfant.
TROISIME LIVRE
159
9. Aux bergers 4
Rponds-moi, petit peuple de mon cur, qu'as-tu
donc chant quand tu pntras dans l'table, la voix
tremblante et que tu aperus Dieu sous la forme d'un
enfant ? Afin que moi aussi je puisse louer, Jsus, mon
petit, d'un chant de (simplicit) pastorale.
160
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
161
162
LE PLERIN CHRUBINIQUE
20. Dieu-homme.
Songe donc, Dieu devient toi et accde au malheur
Pour que, tu aies accs au Royaume et deviennes Lui.
TROISIME LIVRE
163
164
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
165
166
LE PLERIN CHRUBINIQUE
(Dt 8, 3), la Parole de Dieu (ls 55, 1) et, du point de vue mystique,
le sang rdempteur Rm 5, 9 ; Ep 1, 7).
TROISIME LIVRE
167
42. Au pcheur.
Rveille-toi, chrtien qui es mort, vois : notre Plican 14
T'arrose du Sang et de l'Eau de son Cur.
Si tu les absorbais correctement la bouche grande
ouverte, instantanment tu serais vivant et bien
portant.
168
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
169
Jsus ; 56, l'me avide de Dieu ; 62, saint Laurent ; 65, MarieMadeleine ; 73, saint Barthlemy ; 84, les roses ; 154, saint Ignace ;
181, sur Dieu ; 246, sur la crche). Silesius utilise aussi la prposition de : 206, de la conscience ; 207, de la science.
17. Mechtilde de Magdebourg (vers 1212-1283) ou plutt Mechtilde de Hackenborn (1242-1299), la cistercienne de Helfta, dont Silesius possdait des textes, Dos Buch geistlicher Gnaden [...] Mechtildis und Gertrudis... , livre reu en 1652 de Franckenberg.
18. Franois d'Assise (1182-1226) est le saint Sraphinique
par excellence qui reut les stigmates (voir Dante, Le Paradis 11, 37).
170
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
171
55. Au pcheur.
172
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
173
61. L'humilit.
Homme, ne sois pas arrogant, l'humilit t'est une
ncessit.
Une tour 22 sans un vritable fondement tombe d'ellemme dans la boue.
174
LE PLERIN CHRUBINIQUE
26. Le 7, 37.
27. Le pain du ciel est la manne ; mais aussi le Pain de vie
de saint Jean.
28. Les portes du Temple de l' Ancienne Alliance taient de cdre.
Or Marie elle-mme est temple de Dieu, plus mme, comme on dit
dans les Litanies laurentines, Arca foederis, arche d'alliance.
29. Bernard de Clairvaux, le rformateur de Citeaux au XII sicle. Il est le fondateur de la mystique nuptiale mdivale.
TROISIME LIVRE
175
68. La batitude.
Qu'est-ce qui constitue la batitude? Un afflux de
toutes les joies, une contemplation continue de Dieu ?
Un amour sans ennuis, une existence sans dcs ? Un
tendre baiser de Jsus et ne pas tre un instant spar
de l'poux.
176
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
177
178
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
179
89. La beaut.
J'aime fort la beaut, mais je ne puis la qualifier de
belle,
moins de la contempler toujours au milieu des pines.
180
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
181
trouva.
182
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
183
106. Au pcheur.
Ah, pcheur ne t'y fie pas. Ce n'est pas parce que tu
vois
Marie-Madeleine quitter apaise et console notre
Seigneur,
Que tu lui ressembles dj. Veux-tu goter cette
consolation,
Jette-toi d'abord, comme elle, ses pieds.
42. L' Apocalypse parle de lin d'une blancheur clatante
(Ap 19, 8).
184
LE PLERIN CHRUBINIQUE
43. Paradoxe : vivre c'est mourir. Ds lors, nulle joie n'est intangible.
44. Le 7, 47-50.
TROISIME LIVRE
185
114. La mtamorphose.
La bte sera homme, l'homme tre anglique,
Et l'ange Dieu, quand nous aurons la pleine gurison.
186
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
187
46. Koth ne signifie pas ici excrments, mais terre, alors que dans
107 .2 Koth signifie excrments qui souillent .
188
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
189
190
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
191
52. Mt 25, 6.
192
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
193
194
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
195
196
LE PLERIN CHRUBINIQUE
166. La croix.
Autrefois, la croix tait la diffamation et la drision
suprmes.
prsent, l'empereur lui-mme la porte sur sa tte et
sa couronne.
168. La divinit.
La divinit est une source, tout s'coule d'elle.
En elle encore tout se reverse : aussi est-elle galement
une mer.
169. La pnitence.
La pnitence est comme un fleuve, elle teint de ses
vagues
L'emportement de Dieu et dissout le feu de l'enfer.
TROISIME LIVRE
197
198
LE PLERIN CHRUBINIQUE
179. De l'amour.
L'amour de ce monde s'achve dans l'affliction :
Aussi mon cur n'aimera-t-il que l'ternelle Beaut.
58. Radicalit vanglique et mystique. L'abandon et le don sont
en allemand en consonance : /assen et fassen (saisir).
TROISIME LIVRE
199
59. Motif mystique chrtien et universel d'une impossibilit absolue de connatre Dieu, y compris par rapport Lui-mme.
60. Paradoxe sur l'ambigut du mot tre comme Do-sein humain
spatio-temporel ou comme ~tre transcendantal.
61. Renvoie au livre VI, mais en premier lieu saint Paul et au
motif du bon combat jusqu'au bout: 2 Tm 4, 8.
200
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
201
202
LE PLERIN CHRUBINIQUE
67. La Sagesse prsente ses titres : Sg 8, 27-31 : Quand il affermit les cieux j'tais l (27) ; aussi Sg 3, 19 ; Si 24, 5.
TROl~IME LIVRE
203
204
LE PLERIN CHRUBINIQUE
206. De la conscience.
Une bonne conscience est au repos, une mauvaise mord
et aboie :
Elle est comme un chien la chane, qu'on a du mal
calmer.
207. De la science.
Savoir beaucoup est certes satisfaisant ; mais ne donne
pas un bonheur tel
Que d'avoir conscience de n'avoir rien se reprocher
depuis sa jeunesse.
TROISIME LIVRE
205
206
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
207
208
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
209
210
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
211
212
LE PLERIN CHRUBINIQUE
TROISIME LIVRE
213
214
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
3. l'Enfant Jsus.
Je t'ai, mon enfant, doux Nazaren, souvent compar aux lis. En quoi, je te l'avoue maintenant, je t'ai
fort ls et j'ai t injuste envers toi : tu es tellement
plus noble comme tu es tellement plus beau.
216
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
217
8. Le nom de Jsus.
9. L'indicible.
L'indicible qu'on appelle communment Dieu,
Se laisse dire et connatre en une seule Parole 2
218
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
219
220
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
221
26. Moise.
8. Ex 34, 29.
9. Le thme mme du livre et de l'option contemplative de Silesius est serti dans ce distique.
IO. 2 Co 2, 15.
222
LE PLERIN CHRUBINIQUE
29. L'amour.
L'amour est comme la mort : il tue mes sens,
Il me brise le cur et emporte l'esprit loin d'ici.
30. Dieu au-del de tous les dons 11
Dans mes prires, mon Dieu, bien souvent je Te
demande tes dons. Mais sache que c'est Toi plutt que
je veux possder. Aussi accorde-moi ce que Tu veux,
ft-ce la vie ternelle, mais si Tu ne Te donnes pas Toimme, Tu ne m'as rien donn.
31. L'oisivet bienheureuse.
Jean au sein du Christ, Marie-Madeleine ses
pieds 12 ne font tous deux rien d'autre que de jouir de
Dieu. Quelle euphorie que la leur ! Si je pouvais tre
ainsi oisif, je ne broncherais pas, dt le ciel s'crouler.
32. L'lment d'un chacun.
Le poisson vit dans l'eau, les plantes dans la terre,
l'oiseau dans l'air, le soleil dans le firmament ; la salamandre trouve sa sauvegarde dans le feu. Moi, c'est
dans le cur de Jsus qu'est mon lment 13
11. Thme mystique du dpouillement de l'amour de Dieu, cet
amour devant rester dsintress et donc totalement indpendant des
dons gratifiants de Dieu, comme de leur ventuelle rtention.
12. Jn 13, 23 et Le 7, 37-38.
13. Quatrain cit sous une reprsentation de Bhme, avec au quatrime vers une variante : lm Hertzen Jesu ich ais meinem E/ement
devient : Und Gottes Herz ist Jakob Bohmens Element. Cette
variante est videmment apocryphe.
QUATRIME LIVRE
223
224
LE PLERIN CHRUBINIQUE
36. Contemplativement.
Sois pur, tais-toi, flchis et accde la Tnbre,
Ainsi tu arriveras, au-del de tout, contempler Dieu.
37. Modestie.
Le cordeau du cur est la modestie :
Qui ne se mesure pas elle, manque la vertu de
beaucoup.
QUATRIME LIVRE
225
42. Marie.
Marie est appele (dans sa litanie 17) trne et tente de
Dieu,
Arche, citadelle et donjon, maison, fontaine, arbre,
miroir d'un bassin.
Mer, toile, lune, aurore, colline.
Comment peut-elle tre tout cela ? Elle est un autre
monde.
226
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
227
48. La croix.
J'ai choisi la croix plutt que tout trsor :
Elle est la charrue de mon corps et l'ancre de mon me.
49. Magnificence de la cour terrestre du Christ.
Le sceptre est un roseau, la couronne un buisson pineux, les clous son unique parure, une croix de mort
le trne ; son sang est son habit de pourpre, des assassins ses acolytes, le personnel des courtisans, une bande
de canailles et de mercenaires, le breuvage un fiel amer,
la musique outrage et drision. Voil la manificence de
notre Dieu ici-bas !
50. Le Golgotha.
Est-ce l le mont du Crne 18 ? Comment se fait-il
donc que la Rose et le Lys se dressent ici dans leur
parure infltrissable ?
Et l plus loin l' Arbre de vie ? Et la Fontaine aux
quatre fleuves ?
C'est le paradis : enfin quoi que ce soit, pour moi
le mont du Crne et le paradis ne font qu'un.
51. La couronne d'pines.
Les pines qui transpercent entirement la tte du Seigneur couronnent ma tte d'une ternelle couronne de
roses.
Ce qui s'coule de ses blessures est remde mes
blessures.
Qu'elles me sont salutaires, son opprobre et sa souffrance qui m 'choient !
18. Schiidelstadt vise le Golgotha: Mt 27, 33.
228
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
229
230
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
231
232
LE PLERIN CHRUBINIQUE
69. Le pch.
Le pch n'est rien d'autre que l'homme dtournant
Son regard de Dieu pour le tourner vers la mort.
70. L'homme.
L'homme seul est le plus grand des prodiges :
Il est capable, selon son agir, d'tre Dieu ou dmon.
QUATRIME LIVRE
233
234
LE PLERIN CHRUBINIQUE
81. La mort.
La mort ne me remue pas : par elle je ne fais qu'arriver
O je suis dj en esprit et de cur.
QUATRIME LIVRE
235
1 Co 15, 35-52.
Le 5, 30-31.
1 Co 2, 2 Je n'ai rien voulu savoir parmi vous, sinon Jsuset Jsus-Christ crucifi.
236
LE PLERIN CHRUBINIQUE
87. L'amour.
L'amour du sicle exige tout pour soi seul ; l'amour
de Dieu donne tout en partage au prochain : cet amourci, chaque homme en conviendra, est vritable.
Celui-l devrait plutt tre qualifi de convoitise, non
d'amour.
90. La vertu.
La vertu, selon le sage, est elle-mme sa plus belle
rcompense.
S'il l'envisage d'un point de vue strictement temporel,
je n'en crois rien.
QUATRIME LIVRE
237
94. Le Monde.
On vient Dieu par Dieu ; au diable par l'entremise
du monde.
Ah ! Comment un homme peut-il rester dans le voisinage d'un tel fils de garce.
35. Thophile est un nom traditionnel de l' Antiquit grecque (voir
Ac 1, 1). Il veut dire ami de Dieu. L'me qui a opt pour Dieu
s'lve vers Lui (visage de l'aigle que l'on trouve sur le frontispice
de la seconde dition (Voir II, 171), vit un sentiment de dmarcation et de solitude l'gard des autres hommes qui, sur le plan spirituel, n'ont pas encore atteint une relle maturit, et sont donc des
oisillons.
238
LE PLERIN CHRUBINIQUE
36. l Co 7, 31.
QUATRIME LIVRE
239
101. De la mort.
Malgr tout, mourir a encore des avantages : si un chien
d'Enfer pouvait l'obtenir,
Sur-le-champ, il se ferait enterrer vivant.
37. Sa lgende a donn le plus ancien chef-d'uvre de la littrature franaise (XI sicle) La Vie de saint Alexis. Lgende issue
d'Antioche, elle raconte comment un homme, le jour de son mariage,
quitte tout, femme et biens, pour devenir un fou de Dieu . Il
reviendra plus tard sous l'escalier de la maison conjugale, o il
mourra inconnu.
240
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
241
109. Le Sage.
Le sage cherche le repos, et fuit l'agitation :
Le monde est pour lui infortune, le ciel sa patrie.
242
LE PLERIN CHRUBINIQUE
41. Allusion au mythe de Narcisse qui est victime de son autoadulation et qui voyant sa beaut reflte dans l'eau s'y noie.
42. Philaute : l'allocutaire qui on s'adresse s'appelle Celui
qui s'aime soi .
43. Claire de Montefalco (vers 1275-1308) fut abbesse d'un
monastre d' Augustines prs de Spolte en Ombrie. Elle avait une
dvotion particulire pour la Passion de Jsus et pour la Trinit.
D'o la lgende laquelle Silesius renvoie : aprs sa mort, on ouvrit
son cur aussi grand qu'une tte de bb : sur une face le Crucifi
avec la couronne d'pines, les clous, la lance, l'ponge ; sur l'autre
face, le pilier de la flagellation, la poche biliaire avec trois pierres,
figurant la Trinit.
QUATRIME LIVRE
243
244
LE PLERIN CHRUBINIQUE
118. Le miroir.
Le mir01r te montre dans ton apparence extrieure :
Quel malheur qu'il ne te montre pas aussi ton
intriorit !
QUATRIME LIVRE
245
48. Polypragmon: l'allocutaire a un nom propre qui s'applique parfaitement Marthe l'affaire (Le 10, 40), celle qui a beaucoup d'occupations.
246
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
247
248
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
249
250
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
251
252
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
253
254
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
255
256
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
257
181. La Batitude.
Une me bienheureuse n'a plus conscience de l'altrit.
Elle est, avec Dieu, une unique lumire, et une unique
gloire.
258
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
259
260
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
261
262
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
263
264
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
265
266
LE PLERIN CHRUBINIQUE
QUATRIME LIVRE
267
CINQUIME LIVRE
tous -
drivent du chiffre un
270
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
271
272
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
273
274
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
275
276
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
277
278
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
279
280
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
281
282
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
283
284
LE PLERIN CHRUBINIQUE
77. Au pcheur.
Tu cries : Au voleur ! et tu le morignes ouvertement ;
Tais-toi, tu as vol bien plus Dieu que lui au monde.
CINQUIME LIVRE
285
286
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
287
288
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
289
290
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
291
292
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
293
294
LE PLERIN CHRUBINIQUE
18. Voir Je Gloria, Toi seul es saint ! ainsi que la triple acclamation Saint, Saint, Saint, Seigneur, Dieu Matre-de-tout (Ap
4, 8).
CINQUIME LIVRE
295
296
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
297
298
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
299
300
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
301
302
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
303
304
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
305
306
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
307
308
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
309
310
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
311
312
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
313
314
LE PLERIN CHRUBINIQUE
227. L'quanimit.
Au saint, tout est gal : que Dieu le laisse alit et
malade,
Il Lui en rend grce aussi bien que de la sant.
CINQUIME LIVRE
315
316
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
317
318
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
319
320
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
321
322
LE PLERIN CHRUBINIQUE
pler et L'aimer.
36. Ce distique exprime une exprience mystique d'exception :
Dieu demandant une me de rester en enfer (spirituellement)
pour sauver les mes (substitution).
CINQUIME LIVRE
323
324
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
325
monde.
326
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
327
328
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
329
330
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
331
332
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
333
334
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
335
336
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
337
338
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
339
340
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
341
342
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
343
CINQUIME LIVRE
345
346
LE PLERIN CHRUBINIQUE
CINQUIME LIVRE
347
348
LE PLERIN CHRUBINIQUE
FIN
SIXIME LIVRE 1
350
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
351
352
LE PLERIN CHRUBINIQUE
s'occuper des choses ternelles. Plus il aspire au contraire aux choses ternelles, plus les terrestres lui deviennent insignifiantes.
18. On ne fait cas de l'ternit.
Quelle folie ! pour un bonheur temporel, on se risque
jusqu' la mort.
Mais pour le bonheur ternel, on ne met en jeu qu'une
mise ridicule.
19. Le sot des sots.
Tu jettes pour le temps l'ternit au vent :
Juge s'il se trouve au monde plus grand sot que toi ?
20. Le temporel est fume corrosive.
Tout ce qui est temporel est fume. La laisses-tu entrer
dans ta maison,
coup sr elle brlera les yeux de ton esprit.
21. Recherche les valeurs d'ternit.
La gloire de ce monde passe et est brve :
Cherche donc la gloire dans l'ternelle batitude !
22. C'est fou que d'embrasser la brume 5
Qui embrasse la brume agit comme un fou.
Toi aussi, tu es fou qui te laisses sduire par une vaine
gloire !
5. Motif de l'vanescence; voir VI, 195 (Ixion).
SIXIME LIVRE
353
354
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
355
356
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
357
358
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
359
360
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
361
68. Autocritique.
Tu te ris du soldat surcharg de butin ;
Tu mrites assurment, Euclion 10, qu'on se rie de toi.
10. Euclion figure l'ambitieux soucieux de gloire.
362
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
363
364
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
365
366
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
367
97. L'ternel.
On voit quasiment tout le monde excuter devant les
Juifs une parade nuptiale,
Et pourtant si peu de gens achtent 16 le Royaume des
cieux.
15. Mt 6, 21.
16. Mit Juden spissen laufen signifie pratiquer l'usure ou, mieux,
dans le prolongement de Mt 25, 14-30 : faire fructifier (parabole des
talents).
368
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
369
370
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
371
372
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
373
374
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
375
135. Devenir Dieu avec Dieu, c'est tre tout avec Lui.
Qui devient Dieu avec Dieu est avec Lui une liesse,
Une ternelle majest, un rgne et une gloire.
376
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
377
378
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
379
380
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
381
382
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
383
384
LE PLERIN CHRUBINIQUE
donne ni ne veut.
Pourquoi le monde est-il ce point radin ? Il ne croit
gure en Dieu.
SIXIME LIVRE
385
386
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
387
388
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
389
390
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
391
392
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
393
394
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
395
396
LE PLERIN CHRUBINIQUE
SIXIME LIVRE
397
398
LE PLERIN CHRUBINIQUE
33. Mt 7, 26.
34. Distique polmique propos de l'intercession des saints refuse par les rforms.
35. Seul distique de Silesius dans lequel on trouve une confession explicite de sa foi catholique.
SIXIME LIVRE
399
400
LE PLERIN CHRUBINIQUE
263. Conclusion 37
Ami, cela suffit. Au cas o tu voudrais lire davantage,
Va, deviens toi-mme le livre, toi-mme l'essence.
FIN
Bibliographie
Geistriche Sinn- und Schlussreime zur Gott/ichen Beschau/igkeit anleitende. Von der Urheber aufs neue bersehn, und mit dem Sechsten Buche vermehrt den Liebhabern
der geheimen Theo/ogie und beschau/ichen Lebens zur Geist/ichen Ertgotzligkeit zum andermahi herausgegeben,
402
LE PLERIN CHRUBINIQUE
Glogau,
BIBLIOGRAPHIE
403
404
LE PLERIN CHRUBINIQUE
Grundfragen christlicher Mystik. Wissenschaftliche Studientagung Theologia mystica (Weingarten 7-10 nov. 1985),
coll. Mystik und Gegenwart , 1, t. 5, d. Margot
Schmidt et Dieter R. Bauer, Fromann-Holzboog, StuttgartBad Canstatt, 1987, VII, 283 p., p. 259-272, 11 ill. hors
texte.
R. PIETSCH, Scheffler , Dictionnaire de spiritualit asctique et mystique, 1980, t. XIV, col. 408-413.
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
En guise d'avertissement. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
PREMIER LIVRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
DEUXIME LIVRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
101
TROISIME LIVRE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
157
QUATRIME LIVRE............................
215
CINQUIME LIVRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
269
SIXIME LIVRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
349
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401