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RECENSIONES DE LIBROS

DICCIONARIO DOCTRINAL DE SAN AGUSTN


LASANTA, P. J., y OLMO, R. del, Diccionario doctrinal de san Agustn,
EDIBESA, Madrid 2003, 967 pp.
El diccionario es el libro de moda
en nuestro mundo occidental
dominado por las prisas. Si entramos en una biblioteca, por pequea que sea, una de las secciones
ms actualizada es la seccin de
diccionarios, y es que cada da se
nos anuncia la aparicin de alguno
nuevo. Diccionarios sobre las
materias ms variadas, de todo
tipo y grosor, enciclopdicos y sintticos, grandes y pequeos, de
uno o varios volmenes, muchos
de ellos portadores de un interesantsimo recetario muy til para
los tiempos que corremos y los
hombres que somos. Hoy, que no
se tiene mucho tiempo, un libro de
las caractersticas del diccionario
nos puede proporcionar un puado
de ideas que nos sacan de apuros
en momentos puntuales, aunque
tengan tambin el peligro de anestesiar nuestro espritu y hacer que
nos conformemos con fciles frmulas y pequeos fragmentos. El
RELIGIN Y CULTURA, L, 228
(2004) ENERO-FEBRERO

diccionario permite una consulta


rpida cuando no se puede o se
quiere hacer lecturas reposadas.
El que tenemos en nuestras manos
es un Diccionario doctrinal de san
Agustn.
Pero quin es Agustn para
que merezca el tener un diccionario doctrinal? Cul es su importancia y trascendencia? A cuento
de qu gastar fuerzas y tiempo
para estudiar a un hombre del
pasado lejano? Sin duda Agustn
es el ms conocido y ledo, y uno
de los que ms se habla entre los
escritores antiguos; no slo ahora,
en nuestra poca, sino a lo largo de
la historia, aunque no deja de ser
verdad que muchos hablan de l y
slo le conocen de odas; por lo
tanto, aunque no sea nada ms que
para llenar una laguna y acercarnos un poco el pensamiento y los
escritos de Agustn, bienvenido
sea este diccionario. Porque leer y
conocer hoy mejor a Agustn es un
reto para nosotros, es un deber de
cultura cristiana y humanstica, ya
que Cristianismo y Humanidad
tienen en l un representante nico, ndice de su grandeza, y porque ninguna de las preocupaciones de la cultura de su tiempo y
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RELIGIN Y CULTURA

del hombre de todos los tiempos le


fue extraa a este singular representante de lo humano y lo divino.
Como dice Juan Pablo II: Nunca
se ha podido estudiar a fondo el
desarrollo del pensamiento cristiano sin estudiar los tratados de san
Agustn, y nunca ser posible.
Entre los padres de la Iglesia, san
Agustn es uno de los que unen la
teologa de Oriente con Occidente.
Con l el pensamiento patrstico
latino alcanza un nivel muy elevado (Homila en Yaound, Camern, 15-9-1995).
Tal vez por eso Agustn est tan
cerca de nosotros y, con sus intuiciones y pensamientos, puede hoy
ayudarnos a orientar muchas de
nuestras reflexiones, y es que el
obispo de Hipona, como talento,
amplitud de cultura y doctrina, es
superior en gran medida a todos
los pensadores de la humanidad,
ya que desde que la gracia del
Seor lo tom, no hizo sino multiplicar prodigios de elevacin y
ciencia. A la distancia de tantos
siglos su doctrina es siempre
actual (Juan XXIII, Alocucin en
la audiencia general, 26-9-1959).
Agustn es un conocedor profundo; pero ms que de las cosas,
que tambin de los senderos de los
hombres, de los caminos exteriores
e interiores que recorre el comn
de los mortales, porque l es conocedor de los propios caminos,
conocerse a s mismo y a Dios (cf.
Soliloquios 1,2,7) ha sido su pri212

mera y principal pasin. l conoce


sus grandezas y miserias, nos da
cuenta de sus pensamientos ms
ntimos y sublimes y de sus fondos
ms bajos, de sus luchas personales y sus grandes decepciones, es
decir, de todo lo que ocurre en lo
profundo del corazn del hombre,
y es que, dice l: Yo lo he experimentado; conozco la muchedumbre de fbulas que es capaz de
alumbrar el corazn del hombre; y
qu es mi corazn, sino un corazn humano? (La Trinidad 4, prlogo).
Agustn pertenece a ese reducido grupo de hombres que, por su
agudeza de vista, pone a nuestro
alcance y ante nuestro espritu la
esencia misma de la vida propia
del hombre, hecha de conquistas y
esperanzas, pero tambin de fracasos y cadas. l supo ser, en medio
del ajetreo diario y de una actividad pastoral y social enorme, un
hombre reflexivo, pero sobre todo
ha sabido ver todo desde el hondn
de su ser, desde el corazn, verdadero crisol donde se ve y se conoce
de verdad. Agustn es un hombre
agudo y profundo, amigo de los
libros y de la reflexin, que adquiri una amplia cultura y que nos la
sirve en sus propias bandejas para
nosotros; es un hombre que ha
sabido armonizar lo antiguo y lo
nuevo, que vivi tan inquieto por
la sabidura y la verdad que nunca
quiso guardarse sus conocimientos
y conquistas para l slo, y as se

LIBROS

convirti en el vehculo transmisor


de todo lo anterior, pero hecho ya
humano en su propio interior. Por
eso podemos afirmar que a Agustn
hay que conocerlo bien, no slo
utilizarlo para defender posiciones
doctrinales en clases de teologa o
para adobar nuestras afirmaciones
en el plpito.
Decir que alguien, siendo antiguo, se adelant a su tiempo y por
lo tanto es actual, es una afirmacin tpica de biografa de hombre
ilustre, pero decirlo de Agustn es
una expresin esencial, porque l
ha sabido como pocos, como ninguno, dira yo, leer la realidad con
mirada universal y porque es un
hombre dotado de tal capacidad
para analizar los hechos que parece que prev a largas distancias
las consecuencias. Por ser como es
y por decir lo que dice, y como lo
dice, ha conseguido reconocimiento y alabanzas en su tiempo y en el
nuestro de personas que son afines
y de gente poco sospechosa de
dejarse ganar por el fcil elogio.
Bstenos dos testimonios, el primero de un contemporneo suyo y
el segundo de uno nuestro. Macedonio, lugarteniente de frica,
recibi una carta de Agustn intercediendo por unos reos y, a la vez,
le enva los primeros libros de La
ciudad de Dios; a los pocos das le
contesta por carta diciendo:
Mucho me ha impresionado tu
sabidura, tanto por tus escritos
como por la carta que me enviaste

acerca de la intercesin a favor de


los reos. Porque los primeros tienen tanta agudeza, ciencia y santidad, que nada hay mejor; y tu carta es tan modesta, que si no hago
lo que mandas, pensara yo que la
culpa ha de atribuirse a m y no al
reo He ledo tus libros; no eran
tan lnguidos e inertes que me
permitieran ocuparme en otra cosa
antes que en ellos. Se apoderaron
de m, y sacndome de otras causas de preocupacin, me ataron
con sus vnculos de tal modo, que
no s qu admirar ms en ellos, si
la perfeccin del sacerdocio, los
dogmas filosficos, el pleno conocimiento de la historia o la amenidad del estilo, la cual atrae tanto
aun a los imperitos, que no saben
dejarlo hasta acabar, y todava se
quedan con ganas despus de terminar (Epstola 154,1-2). Entre
nuestros contemporneos, Humberto Eco, aunque no es el nico,
desde un punto de vista cultural,
leyendo un libro de Agustn
comenta: Tengo en estos das
entre las manos el tratado De
Magistro, o sea, El maestro de San
Agustn (Agustn para los ntimos),
cuya lectura aconsejara. Poda
decirse que recuerda al mejor
Wittgenstein, si Wittgenstein no
recordara al mejor Agustn. Ntese
cmo de un simple paseo con Adeodato, su propio hijo natural, el
padre-maestro sabe extraer una
serie de iluminaciones sobre qu
quiere decir hablar. Digo de un
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RELIGIN Y CULTURA

paseo, no simplemente en el
transcurso de un paseo, porque es
la experiencia corporal de caminar
en s misma que sugiere a Agustn
explicar mejor el uso que hacemos
de las palabras a travs de gestos,
movimientos, detenciones o aceleraciones del paso. Les aseguro:
una delicia. Cuando un clsico est
tan cerca de nosotros, nos lamentamos, leyndolo, de no haberlo hecho
antes (Humberto ECO, Viaje a las
races, La Nacin, Buenos Aires
10-4-1994).
La personalidad de Agustn es
tan completa que no se puede captar de una sola mirada o desde un
solo punto de vista, y es tan rica,
que necesita muchos ojos y muchos
intentos para poder acercarnos un
poco, y es que decir que Agustn es
de esta o de aquella manera, que
hizo o dej de hacer esto o aquello,
que su pensamiento es as o de no
s qu otra forma, es presentar su
figura y doctrina de manera incompleta, porque su vida es tan plena,
su cuerpo doctrinal tan extenso, las
insinuaciones que nos hace tan
sabias y ricas, que toda iniciativa
para desvelar un ngulo ms o
menos oscuro de su vida, su doctrina o sus intuiciones es de agradecer
y ha de ser aplaudido. Es verdad
que en los ltimos tiempos se ha
publicado mucho y bueno sobre l y
su doctrina, y adems tenemos la
suerte de disponer ya en nuestra
propia lengua de todas sus obras
para que podamos acudir a l sin
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intermediarios; sin embargo, considero un regalo el libro que ahora


tenemos en nuestras manos, porque
adems de dejar hablar a Agustn
con sus propias palabras, podemos
palpar sus pensamientos y dejarnos
penetrar por su doctrina.
Ante la imposibilidad de decir
todo, hay que ser selectivos, y es lo
que pretende este diccionario al
acercarnos a Agustn en sus facetas principales y ms atrayentes de
su doctrina. Los textos que nos
presenta, escritos por un hombre
de una humanidad desbordante,
con la elegancia y naturalidad de
un genio, destilan el aroma absorbente que pueden calmar nuestras
prisas, y proporcionar la tranquilidad y la paz al corazn, y despertarn sin duda los deseos de profundizar ms en su doctrina, porque lo
que nos puede proporcionar un
diccionario es slo el aperitivo de
lo que ha de ser una buena comida
que alimente el espritu.
Siendo nuestra obra un diccionario, evidentemente la intencin
de los autores es ofrecer a los
curiosos y a los estudiosos, al aficionado y al experto, pero siempre
amantes del saber, una pequea
obra de consulta rpida y certera.
En este caso los materiales son de
contenido doctrinal, es decir, textos que contienen los conceptos
fundamentales de la obra de Agustn seleccionados temticamente
de entre la selva enorme de sus
escritos. Si uno se acerca por

LIBROS

curiosidad a este diccionario, es


seguro que al final pedir ms,
porque se ha acercado a una fuente que es capaz de refrescar la vida
e introduce, al que se aproxima, en
los frtiles campos de la inquietud
y la reflexin sobre uno mismo, y
Agustn mismo, con su sabidura,
se hace compaero por los caminos sustanciales de la propia vida
y de la orientacin existencial. Si
uno se acerca como estudioso
encontrar aqu material doctrinal
que le facilitar la investigacin y
puede dar alas a sus inquietudes
intelectuales. Y tal vez alguno,
como Severo, uno de los amigos de
Agustn, pueda decir: Oh abeja
de Dios, verdadera artfice, que
construyes panales llenos de divino nctar que redunda en misericordia y verdad! Pasando por ellos
se deleita el alma ma y trata de
resarcirse y cobrarse con ese pasto
vital de todo lo que en s misma
encuentra menguado o siente deficiente. Dios es bendecido por el
pregn de tu boca y por tu fiel
ministerio. Reflejas y repites tan
bien lo que el Seor te canta, que
todo lo que viene fluyendo desde
la divina plenitud hasta nosotros
se hace ms alegre y grato por tu
elegante servicio, por tu gil pluma, por tu fiel, casto, simple
ministerio (Epstola 109,1-2).
Es evidente que en un diccionario como ste, aunque se
encuentre una ordenada coleccin
de textos para iluminar las diver-

sas temticas de la doctrina de


Agustn, slo se puede presentar lo
esencial del cuerpo doctrinal, y
que los matices y detalles se pierdan por no poder ser atendidos; as
lo reconocen los propios autores en
la presentacin: Hemos tratado
de recoger lo ms notable y seero
del pensamiento agustiniano. Consideramos que las pginas que
siguen a continuacin pueden servir de gran ayuda para la formacin doctrinal y teolgica de los
miembros de la Iglesia. La forma
de presentar tales enseanzas
podr ayudar, notablemente, a la
divulgacin del pensamiento de
San Agustn, que goza de gran
valor y actualidad, para afrontar
tantas cuestiones que hoy nos interesan y preocupan. Al mismo tiempo, podrn enriquecer y nutrir la
vida espiritual de los cristianos
(p. 16).
Los autores, presbtero uno y
religioso agustino el otro, manejan
con soltura la obra de Agustn, que
sin duda conocen bien, y nos ofrecen lo ms granado de las 230
entradas que nos presentan. Algunas de ellas, las menos, tienen uno
o dos textos, las otras ms y algunas muchos ms, hasta constituir
una coleccin de 2.779 pensamientos. Todos ellos van encabezados con una frase que quiere resumir lo que dice el texto, es decir,
no hay anlisis de los temas ni
comentarios a los textos, sino que
se trata de prrafos de Agustn, de
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RELIGIN Y CULTURA

un cuerpo doctrinal de este autor.


El trabajo, el gran trabajo, es de
acarreo, pero el saber elegir los
textos entre muchos y organizarlos
de forma coherente es uno de los
grandes mritos del presente libro.
Es verdad que hasta ahora
nadie haba elaborado un diccionario de esta magnitud, aunque
tenamos colecciones de textos a
nuestra disposicin ms o menos
valiosos, como los llevados a cabo
por Sahelices, Capnaga, Rubio y
otros. La obra que ahora estamos
presentando tiene un carcter
enciclopdico y presenta muchos
temas que eran preocupacin de
Agustn en su tiempo y que pueden ofrecer una luz al lector
moderno para el propio tiempo.
Sin duda hay aspectos, temas y
preocupaciones que son tpicos del
hoy y que Agustn ni trat ni pudo
tratar y, en consecuencia, no
vamos a encontrar en este diccionario. Pero personalmente echo en
falta algunas entradas que, por la
importancia que considero que tienen para Agustn, sera necesario
que figurasen, como por ejemplo, y
es slo un ejemplo, no un listado
de lagunas, corazn, comunin,
patria Si hay una segunda edicin sera bueno que se incluyesen
estas y otras races significativas, y
de no pequeo valor doctrinal, en
Agustn.
Ciertamente con esta obra se
pone al alcance de todos un buen
nmero de textos de la doctrina
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agustiniana, se simplifica as el
acceso a la comprensin de la doctrina de Agustn y se abren puertas
para la vivencia de su mensaje. Es
verdad que al sacar los textos de
su contexto y dejarlos sin referente, y al hacerlo de forma alfabtica,
para un inexperto pueden perder
el hilo conductor doctrinal y verse
slo como unidades independientes y no como un todo. Adems, un
diccionario de este tipo tiene el
peligro de que el que lo tenga en
su biblioteca y lo lea de vez en
cuando pueda creer que ha ledo a
Agustn, pero lo cierto es que otros
se lo han ledo por l, y eso no
vale. Este libro, ni ninguno de los
escritos sobre un pensamiento o
autor, puede dispensar de la lectura directa, de la necesidad de
acercarse a las obras escritas por
el mismo autor, en este caso Agustn. Esto quiere decir que despus
de esta iniciacin el lector interesado tiene que ampliar su conocimiento acudiendo a las fuentes
mismas escritas por Agustn.
Al final del libro se aade un
ndice analtico que puede ser til
para poder situarse. De todas las
maneras, a pesar de los reparos
que hemos manifestado, es necesario afirmar que tenemos en nuestras manos una obra buena y de
inters para el que quiera entrar
en contacto con Agustn. Es una
obra bien presentada y manejable.
Se trata de un libro que puede y
debe tener un puesto en toda

LIBROS

biblioteca de estudios filosficosteolgicos y en la de cualquier


estudioso y pastor, porque es una
obra que presta una valiosa ayuda
a todo el que est interesado en
entrar en contacto con este hombre
fuera de serie, y que es de utilidad
para catequistas y todo el que est
trabajando en labores pastorales.
Slo nos queda elogiar con sinceridad el trabajo y el esfuerzo
realizado por los autores, porque

para hacer este diccionario es


necesario invertir muchas horas de
dedicacin y de estudio, mucho
tiempo para seleccionar y controlar
un sinnmero de textos y porque
han realizado una obra importante
de acercamiento del pensamiento,
la doctrina y la persona de Agustn
al lector de lengua hispana que es
siempre de agradecer.
Santiago Sierra, OSA

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LIBROS

SAGRADA ESCRITURA-TEOLOGA

ABADIE, Ph.; LMONON, J.-P., (eds.), Le Judasme laube de lre chrtienne,


XVIII congrs de lACFEB (Lyon septembre 1999), Les ditions du Cerf,
Pars 2001, 412 pp.
No podemos comenzar si no es felicitando y agradeciendo a Les ditions
du Cerf esta publicacin que rene las conferencias dictadas con ocasin del
Decimoctavo Congreso de la Asociacin Catlica Francesa para el estudio de
la Biblia, celebrado en Lyon en 1999. Ya nos tiene habituados a estas magnficas presentaciones en todas las obras que corresponden a la coleccin
Lectio Divina, de la que sta hace el nmero 186. Las conferencias, todas
ellas expuestas por grandes estudiosos, han sido organizadas en seis partes,
que corresponden a los puntos neurlgicos de inters de estos das de trabajo. La primera parte, titulada poltica y cultura, rene cuatro presentaciones.
Estudian la llegada a las regiones del Oriente Prximo de los griegos y de los
romanos y las grandes consecuencias que en el interior del pueblo judo
tuvieron estos choques culturales, donde se llegaron a formar grupos con
sensibilidades distintas recordemos el ejemplo de Flavio Josefo por causa
de estos enfrentamientos. Tambin Qumrn est relacionado con eventos
polticos. La segunda parte, la ms amplia y titulada los Maestros de Israel,
examina los textos de la tradicin rabnica, pero desde una nueva ptica. Es
una seccin muy interesante y que nos puede ayudar a leer y entender ms
fcilmente el Nuevo Testamento. Sobre todo nos ayudar a comprender mejor
la tradicin oral. Tambin se muestra el desconocimiento que existe del
mundo de los fariseos, muchos de cuyos pensamientos no estn lejos de los
que tenan los discpulos de Jess. La tercera parte se concentra en la Apocalptica, tema que no poda faltar por su notable influjo en el siglo primero,
si bien su perodo existencial es ms amplio, tanto antes como despus de
Cristo. Se trata de precisar las races y cules son las condiciones que la
rodean en su origen y de no reducirla slo al gnero literario llamado apocalptico, como muchos autores pretenden. La lectura del texto de Apocalipsis 8,1-11,19 ayuda a ver la originalidad cristiana, dada a este texto que
pertenece al mundo de la apocalptica, por la perspectiva cristlogica que lo
envuelve. La cuarta parte, Resurreccin de los muertos-Misin, pretende
exponer cmo el pensamiento cristiano del primer siglo se ocupa de aquellos
temas propios del ambiente cultural de la poca en el que se encuentra
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RELIGIN Y CULTURA

inmerso. Los dos autores de este apartado subrayan la originalidad cristiana


que marca la resurreccin de Cristo y el anuncio de un Evangelio (misin)
que se presenta como tal a las naciones. La quinta parte, sobre Padres de la
Iglesia y el judasmo, se centra, a ttulo de ejemplo, en Justino y Efrn el
sirio. La finalidad es resaltar que los Padres eran conscientes de un ligamen
con el judasmo y con los judos de su tiempo. La sexta y ltima parte, Reacciones de un eclesilogo, expresa la valoracin positiva de un telogo, indicando las aportaciones, pero que tambin seala las carencias. Varios ndices concluyen esta estupenda obra.
Alejandro Moral Antn

DURRWELL, F. X., Cristo nuestra Pascua, Ed. Ciudad Nueva, Madrid 2003,
181 pp.
El padre Durrwell, redentorista francs y autor de obras traducidas a las
principales lenguas del mundo, nos invita en este libro a que hagamos una
reflexin profunda acerca de la resurreccin de Jess, verdad fundamental
de nuestra fe. La elaboracin teolgica que nos presenta el autor parte de la
idea de que la muerte y la resurreccin del Seor no son hechos antagnicos,
sino que hacen parte y son constituyentes de una misma realidad oriunda del
Padre. La resurreccin es fuente y fundamento de la Iglesia, y en la experiencia que ella hace del resucitado surge la posibilidad de la plenitud. Por
la resurreccin el Padre otorga a Cristo la oportunidad de volver a su estado
original, por lo cual gozaba, antes de la encarnacin, de la plenitud en la gloria divina. Dios lo resucita por la accin del Espirito Santo, dndole la oportunidad de rescatar su identidad filial. De la misma manera abre el camino
hacia la plenitud a todos los creyentes. Encontramos tambin un pensamiento sobre el significado de la muerte de Cristo y de su importancia como va
de acceso hacia la revelacin de la plenitud divina. Con la afirmacin
expuesta en el texto de que la muerte nos abre a la posibilidad de la resurreccin, Durrwell nos presenta una visin referente a la realidad de la finitud humana mucho ms positiva (contrariando la visin de carcter negativo
que por tanto tiempo ha reinado en la Teologa); partiendo del presupuesto
de que en ella no se llega al fin, sino al inicio de nuestra verdadera existencia. Por su resurreccin Jess se constituye en fuente de redencin; es el
nuevo Adn desde el cual Dios crea la nueva humanidad, libre del pecado y
abierta a la gratitud de su amor. Esta redencin del Cristo no viene como
paga por nuestras culpas (como accin compensatoria), sino que es fruto de
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LIBROS

la gratitud del Padre que nos ama siempre. Lo nico que Dios nos pide es
que acojamos esta salvacin que l nos ofrece gratuitamente, buscando una
vivencia nueva que est regida solamente por el mandamiento del amor
incondicional. El misterio de la redencin se encuentra en la propia persona
de Jess. Cuando dejamos que l viva en y por nosotros obtenemos, por la
gracia de Dios, la oportunidad de una vida plena. Desde esta realidad la
Iglesia fundada por el propio Jess pasa a ser un camino privilegiado de llegada, hasta la plenitud que se revela en las seales visibles de la presencia
del Cristo (Palabra y Sacramentos). La Iglesia, por tanto, es fuente de conocimiento de la revelacin del Padre en la encarnacin del Hijo por la accin
del Espritu y nos aproxima, as, del plan de redencin al cual somos llamados a participar. La Iglesia, por el testimonio de sus fieles en el mundo, asume su carcter escatolgico, pasando a ser instrumento de manifestacin del
propio Cristo y de su salvacin futura. Nuestra participacin en este plan de
salvacin se tiene que manifestar en acciones concretas que sean el comienzo de una nueva sociedad ms justa y fraterna. Dios nos ha creado para la
salvacin y para que lleguemos hacia ella. l nos llama a reconocer en la
resurreccin de Jess nuestra propia posibilidad de alcance de la plenitud
eterna. Por fin, al concluir su reflexin, el padre Durrwell trata del Espritu
Santo y de su papel en este plan redentor reservado a nosotros desde la creacin; presentndolo como origen de la paternidad del Padre y de la filialidad del Hijo. Toda la obra fue compuesta en un lenguaje muy agradable y
de relativa facilidad de comprensin. Las posiciones asumidas a lo largo del
texto vienen siempre acompaadas de referencias; sean ellas bblicas,
patrsticas o de otros autores, cuyas aportaciones al pensamiento teolgico
son de gran profundidad y relevancia. En resumen, se trata de una buena
exposicin doctrinal sobre el resucitado que nos puede ayudar a conocer los
designios de salvacin que Dios tiene para con nosotros, sus hijos amados.
Pedro Moiss de Carvalho
GIRONS, G, La Divina Arqueologa y otros estudios, Ed. Edil, Valencia 2003,
400 pp.
Con motivo de su 40 aniversario de docencia, el Dr. Gonzalo Girons Guillem, catedrtico de Cristologa y Mariologa de la Facultad de Teologa de
Valencia, publica una antologa de sus mejores artculos, precedida por una
obra de gran envergadura teolgica: La Divina Arqueologa. Este autor tiene
una fecunda trayectoria teolgica, con prestigiosas publicaciones, entre las
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RELIGIN Y CULTURA

que destacan sus estudios sobre Trinidad, Cristologa, Mariologa y otros tratados teolgicos. La presente publicacin es una muestra de teologa estimulante y especulativa de gran calidad e inters. Los profesionales de la teologa, sacerdotes y toda persona culta que quiera profundizar en la
comprensin de la fe hallarn en las pginas de este libro riqusimo material.
Desde la Trinidad (considerada en su Principio en La Divina Arqueologa
como fundamento de una gran sntesis teolgica) hasta el controvertido tema
del sacerdocio femenino, pasando por temas de creacin, gracia, sacramentos, Iglesia y escatologa, el lector podr confrontarse con un experto telogo en
temas actuales de teologa catlica. Claridad, erudicin y gran experiencia
acadmica son cualidades que caracterizan los escritos teolgicos del Dr. Gonzalo Girons recogidos en esta publicacin.
Rafael de la Torre
JERIC BERMEJO, I., El Smbolo Apostlico. Historia y comentario, Ed. Revista Agustiniana, Madrid 2002, 452 pp.
Este libro desarrolla, en veintinueve temas coordinados y dependientes
entre s, las doce sentencias o artculos del Smbolo Apostlico. Con lenguaje
directo y preciso, el autor, experto y ponderado telogo, enuncia y desgrana
cada uno de los artculos de fe que los cristianos estn obligados a saber y a
creer expresamente. Cada una de las verdades se expone con sorprendente
maestra, conjugando la sntesis con la virtud y el don de la claridad, al tiempo que se apoya en una biografa asequible y general, la cual aparece al principio de cada explanacin temtica. Al final de cada exposicin se adjuntan
tres textos del magisterio que, por lo general, corresponden a un texto del
Catecismo de San Po V, otro texto al Credo del Pueblo de Dios de Pablo VI y
un tercer texto se toma del Catecismo de la Iglesia Catlica de Juan Pablo II.
Pero conviene aceptar las orientaciones que ofrece el autor en la presentacin
y en el prlogo, as como las sabias matizaciones que hace en el eplogo con
el que se cierra esta obra. En esos complementarios se traza el proceso, la
metodologa y los cuatro pilares sobre los que se basan el conjunto del presente estudio, que pretende abarcar sumariamente el contenido de la fe catlica: la fe catlica, la regla de fe, el artculo de fe y, finalmente, el dogma de
fe. Bien harn los no iniciados en teologa si comienzan ilustrndose con
dichas indicaciones epilogales. No dudamos en recomendar esta obra a laicos
y estudiantes de teologa, as como en felicitar a la Editorial Revista Agustiniana por esta publicacin de nivel tan aquilatado y conseguido.
Herminio de la Red Vega
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LIBROS

JUAN DAMASCENO, Exposicin de la fe, introd., trad. y notas de J. P. Torrebiarte


Aguilar, Ciudad Nueva [Biblioteca de Patrstica, 59], Madrid 2003, 345 pp.
Escrita en el s. VIII, final de la vida de Juan Damasceno, la Exposicin de
la Fe o De fe ortodoxa es una ambiciosa sntesis de teologa, en cuyos 100
captulos se condensan los grandes misterios del cristianismo: Trinidad
(cc.1-14), creacin visible e invisible (cc. 15-44), cristologa (cc. 45-81),
cuestiones diversas como el bautismo, la veneracin de la cruz (cc. 82-99) y
la resurreccin (c. 100). Los primeros forman lo propiamente teolgico, pues
versan sobre la vida ntima de Dios. Sigue la economa, o designio redentor
de Dios, de la que forma parte el tratado sobre la creacin y las criaturas,
que culmina con un resumen de la antropologa filosfica: sin buena antropologa no es posible una correcta cristologa, porque desconociendo qu es
el hombre mal podremos saber quin es Cristo. El peso cristolgico del tratado gravita sobre estos dos grandes pilares. Repite a menudo el Damasceno
que Cristo es perfecto Dios y perfecto hombre. El misterio de la vida ntima de
Dios y de la creacin son usados para iluminar el misterio de la vida de Cristo y de su obra redentora. Cita Pr 22, 28 al inicio de la Exposicin de la Fe
para asegurarnos que no transgredir ni la Revelacin ni la Tradicin. Se
cie a ello citando literalmente, y por extenso, a los mejores maestros. Gran
obra la suya, compilatoria, seguida en estructura y mtodo por los grandes
autores cristianos occidentales y orientales hasta nuestros das. Cronolgicamente hablando, el Damasceno (750) es el ltimo de los Padres y doctores
orientales. En Occidente esa frontera es san Isidoro de Sevilla (636).
Declarado doctor de la Iglesia en 1890 por Len XIII, la presente traduccin
es la primera edicin ntegra en castellano.
Pedro Langa

KEHL, M., Y despus del fin, qu? Ed. Descle de Brouwer, Bilbao 2003,
206 pp.
Cuatro son los temas importantes que aborda el autor, jesuita alemn, en
este libro. Temas que son de rabiosa actualidad y que preocupan a muchos
hombres y mujeres de buena voluntad: el fin del mundo, la consumacin, la
reencarnacin y la resurreccin de los muertos. En ellos est resumido el
pensamiento cristiano sobre lo que antes se llamaban los novsimos, luego
las postrimeras y ahora las ultimidades, es decir, lo que hay despus y ms
all del fin. Ante tanto profeta de calamidades, tanto esoterismo suelto, tan223

RELIGIN Y CULTURA

to horscopo inconcreto y tanta videncia en directo; ante tanto presumir de


que no se cree en Dios para luego creer en cualquier cosa, como deca Chesterton; ante tanta esperanza humana en esas cosas, el profesor Kehl, de
Frankfurt, expone lo ms sencillamente posible lo que la esperanza cristiana
tiene que decir sobre esos temas. Y lo hace desde una perspectiva muy interesante: desde el anlisis de los cantos de los cristianos cuando se renen en
sus celebraciones comunitarias de la Eucarista, especialmente aquellas en
que ms de cerca se viven estos temas, como son los funerales. Bien podra
alguien de nuestras latitudes hispanas hacer lo mismo con los cantos que
aqu se entonan en esas mismas circunstancias, sobre todo ahora, que vamos
a entrar en una nueva revisin y profundizacin de la liturgia. En cuanto a la
reencarnacin, que se est propiciando en algunos mbitos cristianos, el
autor hace una severa crtica a los fundamentos en que se basan: la idea del
progreso permanente cuando ste ya conoce sus lmites, lo que no parece
muy serio y digno de tenerse en cuenta. Por otra parte hay que destacar que,
al hablar de la consumacin, el autor ve a la muerte de cada persona como el
lugar y momento de encuentro personal del Seor con ella y, por tanto, que la
segunda venida de Cristo se realiza ya para cada uno de los hombres en el
momento de su muerte. Con un estilo metdico del paso a paso, el autor va
clarificando numerosas cuestiones del ms all que preocupan a los hombres
de hoy, y les va dando respuestas partiendo de la fe de la Iglesia, pero buscando con verdadero inters nuevas explicaciones y planteamientos teolgicos que satisfagan al hombre de hoy que est preocupado por ellos y que respondan a la fe de los creyentes en Cristo. Un libro, pues, que quiere
responder a las ltimas inquietudes y preocupaciones para darle las orientaciones que ofrece la esperanza cristiana.
Rafael del Olmo Veros
PONS, G., Los ngeles en los Padres de la Iglesia, Ed. Ciudad Nueva [Textos
patrsticos], Madrid 2003, 127 pp.
El simple dato de la bibliografa confirma el inters creciente de los ltimos aos por la escatologa y el mundo de los ngeles. Algo similar ocurre
con los estudios patrsticos. El menorqun G. Pons, con numerosos artculos
y ms de 10 libros de mariologa y patrstica, y en esta misma coleccin con
obras similares acerca de Jesucristo, el Padre, el Espritu Santo, la Trinidad,
Mara y el ms all, da a conocer en estas pginas la visin de los Padres de
la Iglesia sobre los ngeles, realidad firmemente enraizada en las fuentes de
la revelacin y de la tradicin cristiana sobre la que el Catecismo de la Igle224

LIBROS

sia Catlica afirma: La existencia de seres espirituales, no corporales, que


la Sagrada Escritura llama habitualmente ngeles, es una verdad de fe. El
testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradicin
(n. 328). El lector puede regalarse aqu con nada menos que 142 textos en
los que aquellos grandes maestros en la fe hablan de la fidelidad y rebelda
de los ngeles, de su presencia en el A y NT, de su relacin con Mara, de las
jerarquas anglicas, de los ngeles custodios, etc. Para facilitar su consulta
el volumen cuenta con oportuna introduccin sobre la sensibilidad religiosa
de los pueblos, la historia de la salvacin y, en ella, el pensamiento patrstico en torno a los ngeles, sus jerarquas, su realidad en el AT y en el misterio de Cristo Salvador, la Iglesia y la Madre del Seor. Completan el libro tres
ndices: de autores y obras, temtico y bblico.
Pedro Langa
THEISSEN, G., La religon des premiers chrtiens. Une thone du cristianisme
prmtive, trad. Joseph Hoffmann, Ed. Les ditions du Cerf et Labor et Fides,
Paris-Genve 2002, 528 pp.
G. Theissen, autor de Lombre du Galilen y de otras obras famosas sobre
el cristianismo primitivo, aborda en este libro el anlisis de la religin de los
primeros cristianos; no desde una perspectiva teolgica, sino desde la ciencia de la religin (introduccin, pp. 11-43). Para ello parte de la definicin
de la religin como un sistema cultural de signos (pp. 15-24), con tres formas de expresin bsicas: el mito (parte primera: mito e historia en el cristianismo primitivo, pp. 47-109), la tica (parte segunda: el ethos del cristianismo primitivo, pp. 113-193) y el rito (parte tercera: el lenguaje ritual de los
signos de/ cristianismo primitivo, pp. 197-257). El autor analiza con perspicacia el camino que cada uno de estos elementos sigue hasta adquirir una
configuracin propia en las comunidades cristianas. Este proceso llevar a
los cristianos a constituirse en una religin independiente despus de haber
nacido y de haberse mantenido durante un tiempo en el mbito del judasmo.
Como muy bien seala el autor, la separacin no se realiza uniformemente,
sino que hay un proceso de grupos que van precediendo, hasta consolidarse
posteriormente y separarse de ese mbito inicial y originario. El autor estudia cronolgicamente los primitivos textos cristianos con la finalidad de
documentar este proceso hacia la autonoma, cada vez ms grande, respecto
al judasmo. Los escritos de Pablo, Sinpticos y Juan dejan constancia de
esta evolucin (cuarta parte: la religin cristiana primitiva como mundo
autnomo de signos, pp. 261-325) y de cmo cada una de las comunidades
225

RELIGIN Y CULTURA

en las que las obras neotestamentarias fueron escritas tenan acentos y matices muy propios a la hora de interpretar y de vivir la fe en Jess. Theissen
seala que si bien la confrontacin con la religin madre contribuy en gran
medida a la autonoma del cristianismo, tambin influyeron de modo importante otros y diversos elementos, entre los que no conviene despreciar las
crisis que el mismo cristianismo sufri en su interior desde muy temprano
(parte quinta, captulo X: la crisis del cristianismo primitivo, pp. 329-391).
He aqu la gran riqueza que se refleja en los escritos del cristianismo primitivo: la diversidad de comprensin y vivencia, que no impide, sin embargo,
proponer y llegar a formular unos axiomas y motivos comunes a todas las
comunidades. Esta unidad dentro de la pluralidad, conoce muy pronto sus
frutos, entre ellos el a. destaca la relativamente temprana formulacin del
canon de libros bblicos (parte quinta, captulo XI- pluralidad y unidad en el
cristianismo primitivo y la formacin del canon, pp. 393-447). Algunas consideraciones finales (parte quinta, captulo XII: construccin y plausibilidad
del mundo de los signos del cristianismo primitivo pp. 449-481), una importante bibliografa y los ndices de los textos citados concluyen esta valiossima obra del conocido profesor de Heidelberg.
P. Alejandro Moral Antn

RELIGIN-ESPIRITUALIDAD
BERZOSA MARTNEZ, R., Diez desafos al cristianismo desde la nueva cultura
emergente, Ed. Verbo Divino, Estella 2004, 337 pp.
Se trata de una obra de palpitante actualidad, al tiempo que de sntesis y
de maduracin. La acreditacin y sensibilidad que ha mostrado el autor por
otras numerosas publicaciones en temas al respecto son una garanta y suscita fundada simpata en la primera aproximacin a esta obra. Una obra que,
efectivamente, no defrauda porque est redactada con mente y corazn, porque satisface en fondo y forma, porque colma expectativas y esperanzas, porque recoge el dato ms fresco bibliogrfico y denota una asimilacin sorprendentemente lcida y equilibrada, y porque ofrece y aborda en diez entradas
los desafos que tiene el cristianismo al comenzar este siglo y milenio: Nuevo
milenio: la herencia del siglo XX; nuevo contexto espaol y europeo; postmodernidad; globalizacin; neopaganismo y religiosidad popular; Nuevas tecnolog226

LIBROS

as; evolucin humana; new Age y nuevos movimientos; dilogo interreligioso,


y ecologa. El eplogo con el que se cierra esta obra, reboza esperanza; una
esperanza serena y bien fundada, en la lnea de la exhortacin postsinodal
Iglesia en Europa (2003) de Juan Pablo II. Aunque se echa en falta una referencia dilatada al fenmeno migratorio, celebramos la aparicin de esta obra,
que valoramos con entusiasmo y gratificacin.
Herminio de la Red Vega
GRN, A., Camino a travs del desierto, traduc. de Ofelia Lpez Garca, Ed.
San Pablo, Bogot (Colombia) 2003, 102 pp.
Anselmo Grn, monje benedictino, expone en este pequeo libro las formas de vida espiritual que tuvieron una serie de anacoretas llamados Padres
del desierto. Fueron gentes desilusionadas de la vida y costumbres de una
sociedad decadente entre los siglos segundo y sexto. Por ello buscaron el retiro en los pasajes desrticos de Egipto y Siria. Estos hombres espirituales nos
legan su doctrina sin grandes teoras doctrinales, con frases cortas y de rico
contenido llamadas apotegmas o mximas. Anselmo Grn hace una corta
seleccin, pues de ms de 1.000 existentes, slo hace referencia a 20, a las
que acompaa siempre de una breve exposicin e interpretacin. Esto es lo
que conforma la primera parte del libro. En un segundo apartado comenta
unas cuantas mximas ms de Evragio Pntico. Estos apotegmas y escritos de
los padres del desierto constituyen un claro y refrescante manantial de vida
espiritual. Los Padres del desierto nos reflejan una experiencia que tuvieron
con ellos mismos y con Dios. Es esto lo que nos quieren transmitir y ensear
para nuestra vida, en la que sigue habiendo demonios y ngeles, odios y amores. Son, por otra parte, expertos psiclogos que indican la forma de adquirir
y conseguir la libertad espiritual consigo mismo y su trasmisin a los dems.
Hace luego Anselmo un breve glosario de nombres de los ms sealados monjes y de los lugares a los que se retiraron para encontrarse con Dios. Si lo bueno y breve es dos veces bueno, en esta obra se encuentran ambas cosas.
Eliseo Bardn
NGUYEN VAN CHAU, A., Cardenal F. X. Nguyen Van Thuan, El milagro de
esperanza, Ed. S. Pablo, Madrid 2003, 375 pp.
Estamos ante un libro que se lee con gran inters y provecho espiritual.
El autor es doctor en Humanidades por la Sorbona y ha enseado Literatura
227

RELIGIN Y CULTURA

y escritura creativa en su pas. Estudi al mismo tiempo que el cardenal en


el seminario de An Ninh. Conocedor profundo de sus races. Aos antes
haba escrito la biografa de su madre. Este libro nace como respuesta al
deseo explcito y reiterativo de Van Thuan para que el autor escribiera sobre
su vida y espiritualidad. La empresa no resultaba nada fcil, no slo por el
hecho de tener que encerrar una vida tan rica en unas pginas, sino porque
transmitir la espiritualidad de una persona, as como su itinerario de fe, conlleva el riesgo de la parcialidad. El libro pone de manifiesto que la fe en Dios
no es un simple aditivo en la vida del creyente cuando ste se la apropia y la
convierte en gua de sus pasos y referente permanente de su esperanza. Dios
elige desde el seno materno, pero nadie sabe las vicisitudes de esta eleccin.
En el recorrido que nos hace el autor emerge la figura de un gigante en la fe,
de un testigo consciente de los riesgos que entraa ser obispo en un pas y en
unas circunstancias adversas a la Iglesia catlica y de un enamorado de su
pas. Sufre lo indecible, tanto por defender su fe como por no someterse a los
dictmenes y arbitrariedades de un rgimen totalitario que ve en l un potencial enemigo. Su ascendencia familiar ser otro elemento desencadenante de
este proceso. Como miembro del clan Ngo Dinh, supona un riesgo para los
dirigentes comunitas tenerlo en Saign. Advertido de las consecuencias que
le puede originar su permanencia en la ciudad, en ningn momento vacila en
permanecer fiel al nombramiento que desde el Vaticano se le haba hecho de
arzobispo coadjutor de la capital de Vietnam del Sur. Acusado de que su
nombramiento era un complot entre el Vaticano y los imperialistas, una
noche es llevado al palacio imperial en el ms riguroso de los secretos para
evitar toda reaccin popular y es arrestado. Empieza un calvario que se prolongara por muchos aos con el fin de doblegar su resistencia y poder someterlo a los dictmenes de los carceleros. Paralelo a este camino de sufrimiento, comienza un itinerario espiritual que le llevara a ponerse en las manos
de Dios de una forma totalitaria y de la que saldra transformado en un
defensor y testigo de la fe. Son aos de desierto espiritual y de sufrimiento
que le llevan a convertirse en una voz de esperanza en los cinco continentes.
No obstante la situacin extremamente precaria, Van Thuan no se ha dejado
abatir por la resignacin o el desasosiego. Ha vivido su encierro transformndolo en una poca extraordinariamente fecunda, haciendo que su experiencia vivida bajo la intensa luz de la fe se transforme en mensaje de esperanza para la comunidad cristiana, primero en su pas y despus en todo el
mundo. Incluso este perodo de reclusin se convirti en tiempo frtil de
apostolado. Manifiesta en todo momento gran comprensin y respeto hacia
todo tipo de personas, de tal manera que a pesar del duro combate interior
que tuvo que mantener en algunos momentos, siempre consigui vencer el
228

LIBROS

perdn hacia sus enemigos. Tambin para quienes haban asesinado a miembros de su familia. La aceptacin del designio de Dios en medio de los avatares de la vida fue su norte. Tras su puesta en libertad, y ante los riesgos que
corra permaneciendo en Vietnam, se traslada a Roma, donde ejercer cargos de responsabilidad en la Curia romana. En el consistorio del 21 de febrero de 2001 es nombrado cardenal. Falleci el 16 de septiembre de 2002. Su
legado, igual que su esperanza, permanecen. Su lectura no defraudar a
cuantos se acerquen a l.
Eleuterio del Dujo
PRADES, J. (ed.), La voz que yace bajo las voces, Publicaciones de la Facultad
de Teologa San Dmaso, Madrid 2003, 240 pp.
Esta publicacin recoge nueve intervenciones efectuadas durante el ao
2002 en los Actos de Extensin Universitaria de la Facultad de Teologa San
Dmaso (Madrid). Tras la presentacin se ofrece una conferencia sobre la
Realidad histrica y presente del Islam. Fe religiosa y cosmovisin musulmana,
y se adjunta un dilogo con el ponente Khalil Samir, profesor de la Universidad Saint Joseph de Beirut. Se trata de una exposicin lineal, serena, lcida (pp. 15-43), que se complementa con la del obispo de Tnez, Fouad Twal:
Occidente y el Islam. Retos y perspectivas (pp. 45-56). La breve aportacin de
Ramn Armengod, ex embajador de Espaa en Jordania y Kwait, sobre el dilogo necesario entre Occidente y el Islam cierra el primer ciclo de estas conferencias (pp. 57-62). En el segundo ncleo aparecen tres intervenciones a
cargo de los profesores sobre un tema comn: Pensar sobre Dios en Espaa.
Aunque el estilo de A. Prez de Laborda sea diverso al de Dalmacio Negro, y
el de ste muy distinto del de Carlos Daz, los tres son bastante coincidentes
en el diagnstico que hacen y las reivindicaciones que apunta incisivamente
C. Daz: una autocrtica purificadora y dialogal; ni slo tradicin, ni slo progreso; ni monarquia medievalizante, ni repblica ilustrada; ni inmovilismo,
ni relativismo; ni hedonismo ni ascetismo; ni humanismo sin teocentrismo, ni
teocentrismo sin humanismo; ni palabras sin conviccin, ni conviccin sin
palabras. Satisface la ponencia de Jos Mara Gil-Robles al enfocar la identidad de Europa, en la lnea marcada por Po XII, como un conjunto de valores
espirituales y civiles acumulados por Occidente. Pero estimamos que sobresale entre todas estas ponencias por su actualidad y profundidad la del profesor de la Universidad de Navarra Jos Miguel Odero: Literatura en Teologa.
La obra de Tolkien (pp. 159-202). La contextualizacin y radiografa que hace
del autor de la bella leyenda ucrnica de El Seor de los Anillos, as como la
229

RELIGIN Y CULTURA

lectura profunda que realiza de la misma, constituye una aportacin que


merece nuestro ms sincero y agradecido reconocimiento.
Herminio de la Red Vega
SANTOS, C., Plegarias de mar adentro, 23 Caminos de la oracin cristiana,
Ed. Descle de Brouwer, Bilbao 2003, 219 pp.
En su Carta Apostlica sobre el Nuevo Milenio Juan Pablo II reclama un
cristianismo que se distinga, ante todo, en el arte de la oracin. Para Lograrlo el Santo Padre supone que hace falta que la educacin en la oracin se
convierta de alguna manera en un punto determinante de toda programacin
pastoral. Siguiendo esa invitacin, Ceferino Santos ha querido contribuir
con su libro a fomentar y ensear veintitrs modos diferentes de oracin cristiana que recojan las riquezas inagotables de la tradicin orante, tanto en la
Iglesia de Oriente como en la de Occidente. El libro parte de la invitacin de
Espritu a orar, y nos muestra distintas formas de orar, desde la oracin vocal,
la meditacin, la oracin de peticin..., a la oracin de sanacin. Se lee bien,
muy interesante, buenos ejemplos y de gran ayuda para invitar a orar y para
trabajar con grupos que quieran iniciarse en este camino.
Agustn Riveiro
WRIGHT, N. T., El desafio de Jess, Ed. Decle de Brouwer, Bilbao 2003, 260 pp.
Ante tanta noticia y teoras extraas sobre Jess, que salen casi a diario
(de que fue un gur, un masn, un revolucionario hippy...), y ante esas imgenes de Jess que parecen muy devotas, pero que ignoran lo que de hecho dice
el Nuevo Testamento sobre el ser humano Jess de Nazaret, o lo que signific
su mensaje en su contexto originaL.., el autor del libro aboga por la investigacin histrica sobre Jess como un aspecto necesario y no negociable del
seguimiento cristiano. Se propone llevar a cabo la compleja, apasionante y
difcil tarea de demostrar lo que los judos del siglo I pensaban, cmo razonaban acerca de los temas que trata (Reino de Dios, sbado, nacin, Templo,
familia, Tor, resurreccin...), para despus dar el paso siguiente: deducir
cmo los entendi Jess. El libro se lee bien; la edicin (Descle) es buena.
El lenguaje que usa es sencillo, fcilmente comprensible. A travs de continuas sugerencias nos expone sus puntos de vista, su teora, sus tesis. Hace
frecuentes paradas para reorganizar la argumentacin. Termina la mayora
de los captulos con una conclusin, para que las ideas expuestas queden
230

LIBROS

perfectamente claras; conclusin final que va preparando para la siguiente


afirmacin que hace. Es de gran claridad expositiva; el autor se esfuerza por
usar un estilo pedaggico. Sigue un razonamiento coherente: hace afirmaciones muy razonables que hacen pensar serenamente, y llenan de esperanza y
optimismo. No impone: sugiere. N. T. Wright se presenta como responsable
historiador del siglo I y predicador. Portador de las tradiciones protestantes y
evanglicas, de lo que se siente orgulloso. Toma opcin clara y comprometida:
se decanta con claridad ante una postura u otra; y al lector le pide no slo que
lea como observador externo interesado, sino tambin que se implique l mismo. Se nota que domina el tema. Escribe con pasin. Como es tpico en l,
no se queda en la teora: pasa a la prctica. De vez en cuando hace sus incursiones en la actualidad, trae ejemplos o acontecimientos de la actualidad para
compararlo con lo que acaba de afirmar l. Apunta posibles soluciones, actitudes a desarrollar. Es loable el esfuerzo que realiza para llevar a la prctica
en esta sociedad postmoderna del tercer milenio esas ideas que expone, y el
inters por encontrar la clave que nos ayude a traducir el mensaje de Jess en
nuestro propio mensaje (aunque en estos captulos no se da tanta lucidez y
claridad como en los anteriores). Es un libro bueno y recomendable, en general, para todos, pero especialmente para aquellas personas que desde hace
algn tiempo no hayan ledo sobre el tema; se lee bien y ayuda a ponerse al
da, ofrece nuevos puntos de vista o como dice el autor arroja luz. Algo
que puede llamar la atencin es que la mayora de las citas de autores que
hace a pie de pgina (ms del 60 %) son de otros libros escritos por l mismo
(a dos de ellos, que estn relacionados con este tema, se remite con mucha
frecuencia; tanta en ocasiones, que puede provocar indiferencia), como dando la impresin que el presente libro es como la guinda que corona la obra
que ha iniciado en los anteriores.
Marcos Pea

FILOSOFA-CIENCIAS DEL HOMBRE


FERRER, U., Qu significa ser persona?, Ed. Palabra, Madrid 2002, 286 pp.
El tema de la persona es un tema con una enorme dificultad, pero a la vez
sumamente importante, porque, entre otras cosas, es el tema central para la
fundamentacin del saber moral. El autor, profesor de tica de la Universi231

RELIGIN Y CULTURA

dad de Murcia y hombre de una muy amplia cultura, quiere ofrecernos, como
dice el prologuista del libro, Rafael Alvira, A un concepto de persona a la
vez unitario y lleno de diversidad de matices (p. 9). El libro tiene su origen
en un Seminario de Antropologa organizado por la Asociacin para el estudio de la doctrina social de la Iglesia en junio de 1996, sobre el sentido de la
existencia del hombre; aunque, a decir verdad, es fruto de la dedicacin del
autor durante varios aos al tema de la persona. Nuestro autor, que particip
en aquel Seminario, se propuso profundizar en la nocin de la naturaleza y
dignidad del hombre investigando a fondo el concepto y el significado de la
persona humana. El libro est dividido en dos grandes apartados, en el primero Ame refiero, dice el propio autor, en apretada sntesis, a ciertas
vas ensayadas por la filosofa del ltimo siglo para el redescubrimiento de la
persona como agente singular, sujeto de actos libres (p. 15), y se analizan
las posturas de Kant, Fichte, Husserl, Scheler, Stein, Hildebrand y Taylor, es
decir, se pone especialmente el acento en la Fenomenologa, en la Ciencia
social postweberiana y en la reflexin hermenutica sobre las dimensiones
lingstica, histrica y pblica del hacer del hombre. El segundo apartado,
que es ms sistemtico, contiene una directa, que refleja y desarrolla los
resultados hallados en la primera (p. 15), articulndolo en torno a tres captulos: de sus caracteres al ser de la persona; persona y comunidad, y la persona, realidad moral. En el libro el aparato crtico y la bibliografa son abundantes, y termina con una conclusin que ayuda a clarificar e iluminar el
tema tratado.
Santiago Sierra
FREYD, J. J., Abusos sexuales en la infancia. La lgica del olvido, Ed. Morata,
Madrid 2003, 208 pp.
La autora, catedrtica de Psicologa de la Universidad de Oregn (USA),
trata el tema del olvido de los abusos sexuales en la infancia. Teniendo como
teln de fondo varios casos reales, analiza las causas que originan el olvido
de estos sucesos siguiendo su propia teora, denominada trauma de la traicin. Aunque hace algunas alusiones al psicoanlisis para comprender los
mecanismos que entran en juego ante estos hechos, si embargo la fuerza de
su argumentacin la sostiene con principios de psicologa cognitiva y algo de
neuropsicologa. Son muchos los aspectos que toca. Entre otros: las secuelas
que se producen en las vctimas; por qu olvidan estos sucesos; por qu no
se recuerdan estas traiciones; qu nexos se producen entre vivencia cognitiva y vivencia afectiva; formas que tienen los nios de olvidarlas; papel de
232

LIBROS

adaptacin social que realiza la memoria en la psicologa de la traicin. La


mayora de los apartados que hace son tratados de forma breve; no obstante,
dedica gran parte del libro al anlisis de la lgica del olvido, que, adems,
est muy bien tratado desde la perspectiva de la psicologa cognitiva. Hace
una descripcin extensa de la memoria, analizando los tipos, divisiones y
funciones que realiza y las relaciones que se dan entre recuerdos y vivencias. Al aplicar estas descripciones a los nios que han sufrido los abusos
sexuales adquiere solidez su teora. Adems, la autora completa el mbito
terico aportando datos emprico significativos de carcter cuantitativo y
cualitativo que confirman la lgica del olvido vista a travs de la psicologa
de la traicin.
Jess M. Reyes
GARCA-MINA FREIRE, A., Desarrollo del gnero en la feminidad y la masculinidad, Ed. Narcea, Madrid 2003, pp. 125.
Este libro tiene como finalidad aclarar la confusin y el solapamiento reinante en torno a las nociones y usos de los trminos sexo y gnero. La categora gnero surge como respuesta a la necesidad sentida por muchas mujeres y varones de desmitificar la categora sexo y transformarla en una
variable operativa que permita una mayor y mejor comprensin de la existencia humana. El gnero articula subjetividades con cultura, ideales de
comportamientos, modelos normativos con expresiones de desequilibrio
emocional. El libro se estructura en cuatro partes. En la primera se analizan
los orgenes y significados que, a lo largo de estas ltimas dcadas, se han
elaborado en torno a la realidad sexo/gnero. La segunda profundiza sobre la
repercusin que el gnero, como categora de anlisis, ha tenido en la masculinidad y la feminidad psicolgicas. En la tercera se recoge la reconceptualizacin desarrollada sobre el estudio psicolgico de los sexos, en las reas de
metodologa y de salud mental, as como sobre la naturaleza integradora
inherente al concepto gnero. La cuarta parte ofrece un marco comprehensivo desde el que analizar esta compleja realidad. El propsito de la autora al
estudiar los orgenes de esta categora, as como su relevante repercusin en
el estudio psicolgico de la masculinidad y la feminidad, es sumarse a aquellos estudios cuyo objetivo principal es hacer visible la desigualdad existente en los sistemas de gnero, as como las estrategias sociales de su legitimizacin.
Agustn Riveiro Lamas
233

RELIGIN Y CULTURA

GIMENO SACRISTN, J., El alumno como invencin, Ed Morata, Madrid 2003,


256 pp.
El profesor Gimeno Sacristn aade otro libro a su elenco de obras escritas hasta el presente. Esta vez reflexiona de forma crtica, histrica y creativa
sobre el alumno, siempre bajo el prisma pedaggico. Presenta dos partes: el
alumno considerado en s mismo como sujeto que va a ser escolarizado y el
alumno escolarizado. El alumno, nos dice en la primera parte del libro, es una
construccin creada por el adulto. Multitud de procesos relacionados con la
historia, la economa, la cultura, los valores, etc., condicionan el modo de
construir y ver al sujeto menor de edad. Hoy da uno de los aspectos que ms
influye en el modo de comprender al nio es la cultura. Obviamente, dependiendo de la idea que se tenga del sujeto las relaciones con el menor cambiarn de una manera a otra. En conjunto, esta primera parte es una buena aportacin sobre las diversas realidades y los diversos modos que se han
inventado sobre cmo se concibe al nio y los modos de actuar en consecuencia con las ideas creadas. La segunda parte del libro, el alumno escolarizado,
aborda temas relevantes del hacer educativo, como las relaciones que se dan
en educacin; races culturales que sustentan la dinmica escolar y dan sentido al alumno; cmo hacer compatible el agrado, los afectos, el placer de
aprender, la formacin y el progreso del alumno. Son varios captulos que
resultan a todas luces interesantes, sobre todo porque la cultura escolar espaola est en un proceso continuo de rpidos cambios, en el que los alumnos
son los ms profundamente implicados. Contemplar de cuando en cuando la
historia de la educacin y analizar la vida escolar actual en su contexto, como
hace nuestro autor, es prepararse para el arte de saber educar.
Jess M. Reyes
HILDEBRAND, D. y A., Actitudes morales fundamentales, Palabra, Madrid
2003, 192 pp.
Dietrich von Hildebrand, discpulo de Husserl y amigo de Scheler, y su
esposa Alice escribieron una serie de ensayos a partir de la dcada de los
sesenta que han sido recogidos y presentados conjuntamente en nueve captulos en esta obra, que trata de los valores. Aunque el ttulo original es El
arte de vivir, sin embargo el que aparece en lengua castellana es adecuado al
contenido del libro. Con sensibilidad y esmero los autores describen las
dimensiones bsicas y permanentes de la vida moral en siete captulos: reverencia, fidelidad, responsabilidad, veracidad, bondad, comunin y esperan234

LIBROS

za. Estos mbitos humanos los presentan como bienes que deben ser descubiertos por el hombre, apropirselos y actuarlos ms all de su propia subjetividad, pues son valores objetivos en s mismos, Se trata, pues, de valores
importantes para la vida moral del hombre. Los captulos nueve y diez que
cierran la obra, se titulan la virtud hoy y el corazn humano. Para los autores
hablar de la virtud hoy es confrontar nuestro tiempo con los valores naturales
y sobrenaturales desde el punto de vista cristiano. Aunque la exposicin es
breve, est bien llevada. El ltimo captulo es un anlisis lcido sobre las
respuestas afectivas al valor. El libro es de fcil lectura. A los educadores les
puede servir como material de trabajo con grupos de adolescentes o jvenes
para analizar los temas aqu tratados. A los padres, para dialogar en familia
con los hijos sobre el tema de los valores como contrapunto a tanta invasin
de modelos sociales tan diametralmente opuestos a los aqu presentados.
Finalmente, para una nueva reimpresin corregir en la pgina 134 la palabra
espresiones.
J. M. Reyes
INGARDEN, R., Lo que no sabemos de los valores, Ed. Encuentro, Madrid
2002, 70 pp.
Lo que se propone el autor, que es el mejor seguidor de la filosofa fenomenolgica en el medio polaco, en el presente libro es mostrar lo que no se
sabe del mundo de los valores, del que hoy ha hecho su objeto la axiologa,
porque es la primera de las tareas del filsofo, es decir, demostrar lo que no
se sabe sobre esto o aquello, pero sabiendo que slo esa singular clase de no
saber que se sabe, sin embargo, a s misma, esa docta ignorancia, puede
inducir al hombre a buscar el saber, despertar el amor a la sabidura, es
decir, dar lugar a la filosofa (p. 5). El presente libro tiene su origen en una
conferencia dictada por su autor en Cracovia, en 1965, ante la Sociedad
Polaca de Filosofa y despus repetida en distintas Universidades, y que se
public en 1966, y tres aos despus fue traducida al alemn. La versin
que tenemos en nuestras manos, debida al profesor Garca-Bar, es traduccin de la alemana y es la primera versin en lengua castellana. Es evidente
el inters, en nuestros ambientes culturales e intelectuales por los diversos
problemas referentes a los valores, pero existe el peligro de tratar los distintos problemas particulares abandonando los problemas fundamentales generales, por eso el autor quiere dirigir nuestra atencin a algunas cuestiones
bsicas de la Teora General de los Valores, hacernos cargo de que siguen sin
resolver y preguntarnos por qu propiamente es as (p. 9). Por otra parte, en
235

RELIGIN Y CULTURA

el libro se quiere sealar las dificultades y percatarse de los vacos del saber
acerca de los valores, sin negar su valor ni querer reducirlos al mundo subjetivo del hombre. Y por eso quiere responder, y a esto dedica todas las pginas, a las siguientes preguntas: Dnde esta la distincin de las esferas
diversas de valores? De qu ndole son la forma del valor y la relacin del
valor con el objeto? Cmo existen los valores? En qu se funda la diferencia de altura entre los valores? Hay valores autnomos? Hay objetividad
de los valores? La respuesta a cada una de estas preguntas constituyen los
distintos apartados del presente libro.
Santiago Sierra
POZO, J. I., Adquisicin de conocimiento, Ed. Morata, Madrid 2003, 272 pp.
Hace tiempo que J. I. Pozo ha superado la dbil metfora de la informtica como punto de referencia para investigar la mente humana. Nuestro autor
ha elegido directamente la mente del hombre porque piensa que el objeto de
estudio no puede ser algo externo a la compleja realidad analizada: la
adquisicin de conocimiento por parte del hombre o la carne hecha palabra.
Alejado de cualquier reduccionismo animal o informtico, se adentra en la
esencia de la carne que se hace verbo con la pretensin de entender lo que
realmente es especficamente humano en el conocimiento y cmo se adquiere. Por un lado, emplea una metodologa analtica y crtica para comentar lo
que otros autores, sobre todo de corte de psicologa cognitiva, han sealado
ya sobre el aprendizaje. Por otro, y principalmente, con aguda reflexin personal expone lo que l mismo va descubriendo sobre la mente del hombre y
la adquisicin de conocimiento. A lo largo de seis captulos hace un recorrido magistral, centrndose en dos temas: niveles de anlisis en la adquisicin de conocimiento y adquisicin de conocimiento en dominios especficos. Algunas formas que tiene el hombre de adquirir conocimiento, nos
argumenta, tambin las poseen otros animales; otras son especficamente
humanas; stas son las que le interesan. Estudia cmo se realizan, qu funciones desempean, qu niveles las distinguen de otras adquisiciones ms
elementales y cmo se ha ido moldeando el cerebro humano para poderlas
ejercitar. Cerebro y cultura, en definitiva, conforman la existencia adecuada
para el cocimiento del homo discens. Muchas son las cosas que se pueden
decir de este extraordinario libro. Pero me limitar a resaltar que estamos
ante una plataforma adecuada para que los estudiosos de psicologa cognitiva investiguen el objeto propio de la mente humana desde una perspectiva
coherente y humanamente deseable, es decir, la mente humana en su com236

LIBROS

plejidad, no otra cosa. El libro contiene una amplia bibliografa, ndice onomstico, ndice temtico y, por parte de ediciones Morata, una seleccin de
obras de inters.
Jess M. Reyes
ROSAL, R., Qu nos humaniza? Qu nos deshumaniza?, Ed. Descle De
Brouwer, Bilbao 2003, 272 pp.
Hoy es frecuente hablar de tica, sobre todo por el inters que suscitan
ciertos problemas relacionados con la misma, desde la tica social a la biotica, pasando por el inters suscitado por los ltimos avances cientficos en
el campo de la ingeniera gentica y en los mecanismos de clonacin. Basta
fijarse en la frecuencia con que estos temas aparecen, directa o indirectamente, en medios de comunicacin, conversaciones ordinarias e incluso en
discursos polticos. El objetivo que persigue este libro es contribuir a lo largo de sus diferentes captulos, a humanizar nuestro estilo de vida a la vez
que mostrar el efecto deshumanizador que originan las actitudes contrarias.
Por otra parte, el autor ha considerado imprescindible sealar las formas distorsionadas y deshumanizadoras de tales actitudes, lo que podramos denominar pseudo, virtudes o pseudovalores. La obra Qu nos humaniza? Qu
nos deshumaniza?, de Ramn Rosal, recoge las propias reflexiones y conclusiones ticas a las que llega el autor desde el campo de la psicologa y especialmente desde la observacin e investigacin de las tendencias y motivaciones humanas. Los profesores de tica de la Enseanza Secundaria
obligatoria encontrarn en esta obra un material interesante de consulta para
la preparacin de sus temas de reflexin tica, aunque igualmente puede
resultar interesante a los lectores en general sensibilizados en el tema. A lo
largo de los nueve captulos de que consta este libro, su autor pone de manifiesto, de una forma especial, su inters por las cuestiones de Antropologa
Filosfica y la tica, teniendo en cuenta las aportaciones que en este sentido
realiza la psicologa cientfica. La obra, partiendo de una actitud esperanzada y valorando la independencia personal, sin caer en el individualismo se
abre a la experiencia personal, potenciando la grandeza de alma y la confianza en el ser humano, a la vez que invita a incrementar deseos de superacin y aceptacin de la realidad no exenta de lmites y dificultades, invitando a una actitud de profundidad de vida que implique plenamente su
proyecto existencial y en el que no predominen los pasatiempos, activismos, evasiones o ritos vacos. Sin que esto lleve a descalificar el arte
237

RELIGIN Y CULTURA

del ocio humanizador, o las formas autnticas de vivencia del ocio; todo ello
enfocado desde un sentido tico integracionista.
Juan Enrique Canca
SEDGWICK , M. J., Breve introduccin al sufismo, Ed. Sgueme, Salamanca
2003, 140 pp.
El presente libro quiere poner las bases para que podamos conocer la
naturaleza y la historia del sufismo tal como surgi en el mundo islmico y tal
como pervive hoy, incluso en Occidente, y es que comprender el sufismo es
probablemente el mejor camino para conocer lo que es el Islm, desde luego
es un camino mucho mejor que el fundamentalismo y otros caminos alternativos. El sufismo nos llevar a conocerlo como religin viva y nos ayudar a
entender la realidad que late en el corazn de las sociedades islmicas del
pasado y del presente. El sufismo es una experiencia religiosa de las ms
difundidas e importantes del mundo, aunque siga siendo para los occidentales un tanto misterioso. El presente libro nos presenta los elementos esenciales del sufismo y muestra cmo viven y oran los sufs y por qu lo hacen. A lo
largo de cinco captulos va desgranando los distintos aspectos que clarifican
este fenmeno. En el captulo primero nos presenta la esencia y el origen del
sufismo. En el segundo, cmo hacerse suf y dnde podemos encontrarlos. En
el tercero se expone detalladamente las rdenes sufes en el mundo islmico
y en todos los otros lugares donde estn presentes. En el cuarto, el autor pone
de relieve el significado poltico, social y econmico del sufismo; es decir, el
sufismo, adems de un camino religioso, en la prctica es otras muchas cosas,
con una importancia econmica por las actividades comerciales de los sufes
y con una clara importancia militar, poltica y social. En el quinto captulo se
trata de responder a las preguntas de cmo y por qu el sufismo se ha convertido en uno de los aspectos ms discutidos de la vida religiosa del islm contemporneo. El libro termina con un glosario, til para entender los trminos
utilizados en el texto, y con una amplia bibliografa.
Santiago Sierra
TOMS DE AQUINO, Sobre la eternidad del mundo, Ed. Encuentro, Madrid
2002, 35 pp.
El presente libro de santo Toms, que segn los estudiosos lo escribi
hacia el final de su vida, se sita en el ambiente de la polmica que surge
238

LIBROS

cuando entra en el mundo intelectual y religioso de la escolstica el pensamiento aristotlico. Santo Toms, que desde el principio se adhiere a la
metodologa cientfica de Aristteles, se senta obligado a dar respuesta tambin a esta cuestin discutida en su tiempo; de hecho, el contenido del opsculo refleja ese ambiente tenso y polmico, como si los que admitiesen la
posibilidad de un mundo creado ab aeterno pudiesen ser acusados de heterodoxia, y es que la tradicin del pensamiento cristiano consideraba que la
Escritura afirmaba que el mundo y el hombre haban comenzado a existir en
un momento del tiempo. Por esto santo Toms comienza afirmando: supuesto, conforme a la fe catlica, que el mundo tuvo comienzo de duracin, pero
se pregunta si pudiera haber existido siempre (p. 17). De todas las maneras,
aunque se admita que el mundo existi siempre, se debe afirmar que es causado por el que tiene el ser en plenitud. El librito quiere dar respuesta a la
cuestin de si es compatible que algo exista siempre y dependa, segn el ser,
de Dios. Y santo Toms analiza todos los puntos de vista desde los que es
posible afrontar dicho problema. Analiza si es contradictorio que algo creado
exista siempre y muestra la compatibilidad entre la total dependencia del ser
creado respecto de Dios y la ausencia de un comienzo de la duracin de tal
ser creado.
Santiago Sierra
WADELL, P. J., La primaca del amor. Una introduccin a la tica de Toms de
Aquino, Ed. Palabra, Madrid 2002, 256 pp.
Puede resultar sorprendente lo que el mismo autor afirma al comienzo
mismo de la Introduccin: este libro tiene como objetivo introducir de nuevo
la teologa moral del telogo catlico ms minuciosamente estudiado de
todos los tiempos (p. 29). Pero ya desde el inicio del libro resulta claro el
porqu de ese introducir de nuevo, y es que siempre se haba considerado la
tica de Toms de Aquino desde un punto de vista demasiado racional, con
lo cual poco o nada tena que decirnos hoy, mientras que el presente libro
nos ofrece un nuevo enfoque de su pensamiento tico. Para nuestro autor el
centro de la tica de Toms no es la ley natural, como se ha defendido con
frecuencia, sino las virtudes, entendidas como estrategias de amor, es decir,
como los medios a travs de los cuales las personas que aman a Dios se
transforman por la bondad de Dios. Es ms, en la tica de Toms no se trata
esencialmente de saber, sino de vivir, de participar. El libro, de hecho, nos
propone una manera de vivir de la que todos podemos participar, orientando
la propia interioridad humana, y sin el olvidar el papel que juegan las pasio239

RELIGIN Y CULTURA

nes, afectos y emociones en nuestra vida moral, sabiendo que el motor primero del comportamiento humano no es otro que el amor. El libro consta de
nueve captulos, a travs de los cuales se desgrana la tica de Toms de
Aquino con un lenguaje sencillo y claro. En el primero nos acerca a Toms;
en el segundo nos presenta lo que es la teologa moral para Toms; en el tercero lo que entiende por felicidad, concluyendo con Toms que nuestro gozo
ms perfecto y duradero est en Dios; en el cuarto captulo se analiza lo que
significa que nuestra felicidad es la caridad; en el quinto lo que entiende por
pasiones y especialmente por el amor; en el sexto se tratan los dos tipos de
emociones; en el sptimo el concepto de las virtudes, y en el octavo se analiza la relacin de cada virtud con la caridad y la vinculacin entre las virtudes y los dones del Espritu Santo; el noveno es el captulo conclusivo de la
visin de Toms de Aquino sobre la vida moral.
Santiago Sierra

LITERATURA-HISTORIA
AL-RASHEED, M., Historia de Arabia Saud, Cambridge University Press,
Madrid 2003, 320 pp.
La Historia de Arabia Saud que aqu presentamos es breve en extensin
pero densa en contenido. Ilustra sus primeras pginas con dos mapas interesantes: el primero sita ciudades y regiones y el segundo localiza las principales tribus y su distribucin por el pas, lo cual facilita mucho las cosas al
lector. La obra se centra en el siglo XX; sin embargo, dedica una bien documentada primera parte a explicar la situacin de un territorio cuyo protagonismo histrico pas por manos ajenas a sus habitantes. Resulta admirable
el esfuerzo realizado por el autor para explicar cmo desde el siglo XVIII, se
llev a cabo la expansin saud-wahab y fue impuesta a sus habitantes. AlRasheed sabe describir con acierto, a veces con detalle, la lucha, en ocasiones feroz, entre las distintas tribus y familias por imponerse a sus enemigos.
Incluso entre hermanos de las mismas tribus para alcanzar el liderazgo sin
parar en obstculos. A veces se busca establecer las diferencias entre los
clanes ms poderosos, sin olvidar por ello la lucha por escapar de las garras
del Imperio Otomano. En ocasiones es el control econmico o comercial el
que enfrenta a tribus o clanes. Los intereses occidentales, especialmente los
240

LIBROS

britnicos antes y despus de la Primera Guerra Mundial, pasarn tambin


sobre la historia de la regin, siempre segn sus intereses y complicando an
ms las cosas en la pennsula Arbiga. Los primeros aos del siglo XX sern
clave para el control del Hiyad por parte de la familia saud. La presin religiosa, junto con la poltica, ser un factor primordial para controlar la zona.
En 1932 Arabia se convierte en reino y la familia de Ibn Saud se afianza en
el poder, relegando a cuantos no siguieron la lnea por ellos marcada. El
petrleo consolid an ms su situacin, especialmente a partir de 1938,
cuando empez a exportarse en cantidades industriales. En cualquier caso,
el poder de los saudes slo se entiende si se tiene en cuenta sus relaciones
con el mundo religioso de los wahabes. Los aos cincuenta fueron muy convulsos en el mundo rabe, con notables repercusiones en Arabia Saud. Los
veinte aos que siguen a 1950 son de una lucha feroz por el poder entre los
hijos de Ibn Saud. A esto deben aadirse las influencias polticas y religiosas
exteriores. Y como teln de fondo un mundo islmico convulso debido, en
parte, a las derrotas rabes ante Israel y a los enfrentamientos ideolgicos
dentro del mundo rabe. La guerra del Yon Kippur de 1973, con el embargo
del petrleo a Occidente y el espectacular aumento del crudo, atrajo sobre
Arabia una riqueza incalculable. Pero la fragilidad de su rgimen y su incapacidad para autodefenderse llev al pas a depender excesivamente de las
potencias extranjeras, especialmente de los Estados Unidos; y eso resultaba
caro. La euforia dur poco. Los ochenta sern aos de austeridad porque el
dficit presupuestario se haba incrementado demasiado. La Guerra del Golfo de 1991 cambi mucho las cosas en Arabia Saud. Sobre sus fronteras
penda la grave amenaza de invasin de su vecino Iraq. Esto le oblig no slo
a fortalecer sus relaciones con los Estados Unidos, sino tambin a invitar
a una fuerza multinacional a establecerse en su territorio. Madawi Al-Rasheed nos presenta la Historia de Arabia Saud como un gran panel donde se
proyecta un nuevo reino formado en el siglo XX, en medio de grandes luchas
y dificultades, que supo librarse de las intervenciones externas y que ha
tenido y sigue teniendo graves dificultades para conformarse como un Estado donde se pueda mantener un verdadero equilibrio entre la religin, la tradicin y la modernidad. Situacin que posiblemente mantenga mientras el
petrleo siga fluyendo de sus pozos. El autor ha sabido establecer un buen
equilibrio entre lo esencial y lo anecdtico. Una selecta y abundante bibliografa, que llega hasta el ao 2001, facilita, adems, las cosas a cuantos
alberguen el deseo de conocer ms ampliamente la historia de este pas.
Andrs Guijarro Mayor
241

RELIGIN Y CULTURA

BENGOA, J. M., Las agustinas recoletas de Eibar y su convento (1603-1940),


Ed. Augustinus, Madrid 2002, p. 206.
En algo ms de 200 pginas Jos Manuel Bengoa nos relata la historia del
primer convento de la recoleccin agustiniana femenina que se funda en
Espaa. Para su estudio minucioso se basa en el Historial, dos volmenes
que comprenden los perodos de 1603-1888 y 1889-1941, escritos por Silverio F. de Echeverra, primer vicario del convento que no perteneca a la
Orden de San Agustn, y otra documentacin encontrada. Son muchos los
acontecimientos que vive el convento y las distintas comunidades de religiosas que lo habitan: desde su fundacin en 1603 hasta su destruccin en
1937, momento en que la comunidad se traslada a Berriz, aunque por poco
tiempo, ya que tienen que regresar a Eibar, pero no a su antiguo convento.
Poco tiempo despus residirn en Lequeitio, lugar donde hoy continan
viviendo con intensidad la vida religiosa agustiniana. Complementa el libro
un til ndice onomstico que facilita la bsqueda rpida de los protagonistas de la historia.
Enrique Martn

BROCKMAN, J. R., Monseor scar Romero. La violencia del amor, Ed. Sal
Terrae, Santander 2002, 214 pp.
El 24 de marzo del ao 1980 monseor scar Romero perda su vida
mientras estaba celebrando la misa en la capilla de un hospital de San Salvador por predicar el Evangelio de Cristo y decir con toda claridad la verdad.
Entreg todo lo que tena por la Iglesia y por el pueblo de su querida
patria. Fue investido obispo el 22 de febrero de 1977. Desde es fecha, y
durante tres aos seguidos, a las 8 de la maana predicaba la palabra de
Dios con conviccin y sencillez. Sus sermones eran escuchados, bien directamente en la catedral o a travs de la emisora, por gran nmero de personas.
Aunque sus homilas no eran grandes piezas oratorias, s expresaban sus
sentimientos, que iban directamente al corazn de las gentes, exhortndolas
a trabajar por la paz, inculcando el perdn y animando a todos para que trabajasen por conseguir una mayor justicia social. Sus palabras ayudarn a los
fieles a conservar la fe o a recuperar la de aquellos que la haban perdido. El
jesuita P. James R. Brockman, nos deja en este libro una breve seleccin de
los textos ms significativos de los sermones y homilas de Mns. scar
Romero. Henri J. M. Nouwen, que prologa el libro, dice al final: Ruego que
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LIBROS

las palabras de scar Romero toquen el corazn de quienes las lean y engendren en ellos tambin aquello nuevo que el mundo espera. Su lectura, ilusionante y enriquecedora, es una excelente escuela de aprendizaje para
quienes, por su oficio pastoral y parroquial, tienen que dirigirse frecuentemente a personas carentes de estudios y cultura, pero hambrientos de or y
entender la palabra de Dios.
Eliseo Bardn
INIESTA, A., Recuerdos de la transicin, PPC, Madrid 2002, 237 pp.
Dicen que es bueno recordar la historia para no volver a repetirla. Con
este libro el hoy emrito obispo auxiliar de Madrid, Mons. Iniesta, nos ha
entregado algunos recuerdos, en ocasiones muy personales, de los momentos
de la transicin. 0 mejor, una mirada a veinte aos de historia de la Iglesia en
Espaa (1965-1985) verdaderamente decisivos. Abarcan desde la celebracin de la primera asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal, alentada
por el Concilio Vaticano II, hasta la noche triste del 23 F. A m los recuerdos de Mons. Iniesta me han parecido bastante pobres y demasiado pegados
a los documentos, lo que, sin embargo, tiene una ventaja: aportar documentacin a la historia oficial. En cuanto a la encuesta que se hizo al clero espaol en casi todas las dicesis sobre los documentos del Concilio Vaticano II,
al poco tiempo de su terminacin, da los datos, pero no los profundiza. Datos
que, por otra parte, no siempre se tuvieron en cuenta. Y es una lstima. En
mis recuerdos est que la participacin fue alta, pero que pocos los haban
ledo con un cierto detenimiento y muchos menos los haban estudiado. El
obispo auxiliar de Madrid recuerda tambin, como no poda ser menos, la
celebracin de la famosa Asamblea conjunta de obispos y sacerdotes de
1971, en cuya preparacin trabaj en el mbito diocesano, y puedo certificar
el entusiasmo, la dedicacin y al entrega que los sacerdotes desplegamos en
todas las reuniones. Pero sobre todo, y es lo ms interesante del libro,
recuerda la polmica Asamblea de Vallecas de 1972, de la que el autor fue
protagonista junto con sacerdotes y laicos de aquella vicara, cuyas propuestas, ledas 30 aos despus, suenan a obvias e inocuas, pero que entonces
fueron tan polmicas que, al conocerlas antes de ser votadas, la autoridad
gubernativa prohibi la celebracin de la asamblea en que debieron votarse.
Qu gran labor ha hecho el tiempo y el esfuerzo tesonero de muchos! Entre
los recuerdos de Iniesta no omite las veces que tuvo que ir a la crcel de
Carabanchel (Madrid) a ver a sus curas, all encerrados por negarse a pagar
las multas que por una homila les haba impuesto la autoridad gubernativa.
243

RELIGIN Y CULTURA

Y es que hay que recordar que en 1974 lleg a haber 111 sacerdotes multados y encarcelados precisamente por haber pronunciado homilas que
molestaron al gobierno de entonces. Como recuerdo personal puedo apuntar
que alguna vez lleg a mi parroquia algn sacerdote para que colaborara
para pagar la multa y sacar a un sacerdote de la crcel. Finalmente, Mons.
Iniesta recuerda la primera visita del Papa a Espaa en 1982,con un gobierno en funciones y un gobierno ya votado socialista, y concluye con el acontecimiento de 23 de febrero de 1983, el golpe de Tejero, ante el que la Conferencia Episcopal que estaba reunida creo que no supo reaccionar a tiempo,
en apoyo de la democracia. El eplogo es un fervorn para cristianos piadosos, pero todo el libro da una panormica de cmo fue la Iglesia haciendo
camino al andar, aunque, a veces, no muy acertadamente.
Rafael del Olmo Veros
JARAMILLO, R., (coord.), Huellas agustinianas. Compendio de historia de la
Orden de San Agustn para Amrica Latina, Mxico 2002, 278 pp.
Proyectos como el actual, que persiguen el mayor y posible acercamiento
de la vida agustiniana pasada a las generaciones actuales, especialmente de
sus formandos religiosos, ciertamente deben tener la mejor de las acogidas
por la nobleza de sus orgenes y la relevante altura de miras de sus objetivos.
Es el obligado camino para no perder la memoria histrica que debe alimentar el permanente sentimiento de pertenencia e identificacin con una institucin, en este caso la Orden Agustiniana en la Amrica Hispnica, en sus
dos etapas, colonial y nacional. Este tercer ensayo, ms avanzado que los dos
anteriores, Los Agustinos en Amrica Latina. Presente y pasado, editado por
la OALA en 1987 y compilado por el P. Roberto Jaramillo y con el mismo
ttulo editado en 1995, tambin por la OALA, y cuyo compilador fue aqu el
P. Joaqun Garca. Digo que ms avanzado porque aqu se parti de la convocatoria hecha en Mxico en enero del 2001 a todos los historiadores agustinos en Amrica Latina para organizar y distribuir las tareas de esta inevitable y urgente tarea. Sin embargo, entre el anterior empeo y el que ahora
reseamos le ha faltado, ms que mayor distancia temporal para facilitar una
mejor visin retrospectiva y una ms madura proyeccin histrica, el imprescindible avance de la inevitable investigacin histrica primaria, base de
estas exposiciones ms generales. Lo mismo cabe decir de los dos primeros y
anteriores intentos reseados, en los que la pequea historia, por hacer dos
claras referencias, de las Provincias de Ecuador y del Per, los autores son
los mismos, pero sin ninguna progresin investigadora por idntica repeti244

LIBROS

cin textual, lo que atenta contra el sagrado principio y regla de oro escolstico: No multiplicar los entes sin necesidad. El presente trabajo creemos que,
en lneas generales, est bien concebido, lo que denota destreza y preparacin tcnica en la direccin del mismo. Est dividido en ocho captulos,
cada uno de ellos bien inserto en las corrientes histricas generales: Los orgenes del Monacato; El proyecto de San Agustn; Las rdenes mendicantes, la
Orden de San Agustn, Una nueva poca: los Agustinos en Amrica es sobre
el perodo colonial; Un proyecto de Iglesia: la recuperacin del espacio perdido este captulo est referido al perodo postcolonial; Caminos de insercin e inculturacin, y Agustinos preclaros, referido lamentablemente casi
slo a la Orden en general, con escasa participacin americana, lo que est
en contradiccin con el objetivo bsico de esta obra: ser herramienta imprescindible y necesaria en la formacin de todos los aspirantes a ingresar en la
Orden Agustiniana. El esquema de cada captulo es idntico en su desarrollo, lo que mantiene su unidad orgnica, precedido siempre por el cuerpo
bibliogrfico, base documental del mismo. Aqu se tiene la ventaja de la
inmediatez y precisin bibliogrfica, pero no se evita la constante repeticin
parcial en otros captulos de la misma bibliografa, y que es ms amplia que
la de cada uno de los captulos aqu desarrollados. Echamos de menos en el
captulo octavo, junto a Agustinos notables por su santidad, ciencia y apostolado, en sus dos apartados: poca moderna y contempornea, otros dos idnticos e individualizados referidos a Amrica, por fidelidad al objetivo primario de la obra, el captulo quinto, La defensa de los derechos indgenas,
creemos que tendra aqu su lugar natural y menor extensin que el actual,
pues nos parece desproporcionado con la extensin del presente conjunto,
no con el futuro deseable. En este mismo captulo echamos tambin de
menos otro apartado biogrfico breve de los obispos agustinos americanos,
unido al de los religiosos ms notables por los cargos ocupados en la Orden,
por su ciencia, santidad o martirio en su trabajo misionero. En este mismo
captulo, el apartado La Escuela Agustiniana nos parece que su contenido
tiene una ubicacin muy forzada en este contexto y manifiestamente mejorable en el contenido. Los captulos centrales dan la impresin de haber sido
dados definitivamente a la imprenta sin la pertinente correccin de las pruebas, debido a su deficiente puntuacin, adems de palabras y expresiones
seguidas y repetidas por duplicado. Es de alabar la amplia, precisa y clara
descripcin de los conceptos y terminologa privativa de cada tema, en la
que junto a la proximidad a otros similares se indica claramente su diferenciacin, como La jurisdiccin Real-eclesistica, el Real Patronato, el Regio
Vicariato, los poderes de los mendicantes, etc. De todos los vacos que queremos detectar, el ms lamentable, debido a imponderables administrativos en
245

RELIGIN Y CULTURA

su momento oportuno, es el inexistente y obligado captulo dedicado a los


Agustinos Cuyanos, con los dos conventos de Mendoza y San Juan, que fueron forzados ilegalmente por los poderes polticos a independizarse, erigindose anticannicamente como Provincia de Cuyo. Tiene una pgina escasa
que demanda en el posible futuro una actualizacin en el ttulo y un digno
desarrollo en los contenidos. En conjunto, creemos que stos son inferiores a
los anteriores, menos claros y de menor extensin, no slo por la diferente
orientacin temtica, sino por la mayor pobreza de contenidos, que no debi
producirse del que llamaramos inexplicable abandono de material en el
camino del trabajo histrico. La misma dinmica histrica implica perfeccionamiento. Y concretamente las primicias del benemrito P. Hans van den
Berg en las anteriores obras de la OALA sobre la gloriosa presencia agustiniana en el antiguo Alto Per, hoy Bolivia, no debi abandonarse. Nos ha
gustado el captulo del P. Joaqun Garca, Caminos de insercin e inculturacin, bien en consonancia con el espritu de los ltimos tiempos, pero que l
se qued anclado en Conocoto, que aunque decisivo, ya tiene pasos ms
recientes, maduros y decisivos. Con el convencimiento de que es mucho ms
fcil detectar posibles carencias a suplirlas personalmente, tenemos que dar
la ms cordial enhorabuena a todo el aguerrido equipo redactor de esta obra,
que deseamos sea un simple y primer esbozo. Ha realizado una labor encomistica, que no se dej influir por las dificultades de los inicios. Muchas
felicidades al incansable P. Roberto Jaramillo, que tan paciente y eficazmente ha sabido liderar este antiguo sueo y presente proyecto, y que adems
tiene el mrito de haber cargado sobre sus resistentes espaldas con el grueso
de la redaccin de este libro.
Emiliano Snchez
JAVIERRE, J. M., La Jesuita Mary Ward. Mujer rebelde que rompi moldes en
la Europa del XVII, Ed. Libros Libres, Madrid 2002, 628 +XXV pp.
Jos Mara Javierre nos relata en este interesante libro dividido en 66
apartados y 50 cuadros, la interesante y sorprendente vida de una mujer
polmica y atrevida, sufrida y resignada, perseguida y viajera por distintos
lugares de Europa. Esta dama fue miss Mary Ward, seora de Neville, condesa de Westmoreland, oriunda del condado de York, que vivi los difciles
tiempos de la reforma protestante de Enrique VIII. Conoci la ferocidad
humana y la persecucin familiar, teniendo adems que ejercitar en la infancia y juventud sus creencias religiosas, lo mismo que los primeros cristianos
en la catacumbas. Educada con esmero por sus padres, tuvo que andar casi
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LIBROS

de posada por las casas de los parientes, ya que los progenitores, por confesar su fe, eran constantemente penados en sus dineros y bienes. Varias veces
pensaron en casarla, pero estaba destinada para otros fines. Su familia estuvo implicada en la conspiracin de la plvora contra Jacobo I, por lo que
algunos pagaron caro su atrevimiento, bien con la muerte o presidio en la
torre de Londres. En lo mejor de su vida logra escapar, legalmente, a Francia
y all, por consejos de unos y los caprichos de otros, junto con diversas
damas inglesas entra a formar parte de una comunidad de religiosas pobres,
que se dedican a recaudar limosnas para que vivan otras hermanas ricas de
la misma congregacin. Pronto abandona esta empresa y funda un nuevo instituto, que es abolido por Urbano VIII, pero que sigue permanente tomando
distintos nombres, segn los pases por los que se extendi. Mary Ward es
considerada como la mujer rebelde. En su vida lleva una impronta jesutica,
pues tiene un espritu parecido al de los discpulos de Ignacio. No en vano
sus confesores pertenecieron a la Compaa, y algunos de los sacerdotes que
celebraban los sacramentos a escondidas en la casa de sus padres, eran tambin jesuitas. La gran empresa de esta mujer consiste en sacar a las monjas
de los conventos, ejercer su apostolado fuera de la clausura y empearse en
la educacin de la juventud. Sus seguidoras se llamarn las damas irlandesas, IBMV de Loreto o Instituto de la Bienaventurada Virgen Mara. El libro
es sumamente interesante. El autor se esmera, con un elegante castellano, en
recopilar esta interesante vida con un gran cmulo de conocimientos histricos, tanto de Inglaterra como de los Pases Bajos, Francia y Espaa. Inserta,
adems, a lo largo de toda la obra, datos curiosos y pintorescos que encierran
finas ancdotas. Su finalidad no es otra que reflejar la fortaleza de Mary
Ward y da una exposicin detallada que habr de tenerse en cuenta para
futuros acontecimientos que puedan acaecer en favor de esta biografiada. Y
por si la historia descrita no fuera suficiente, al final del libro se nos presenta otra vida fotografiada en una coleccin de cuadros en color, labor de varios
pintores. Estos cuadros pertenecen a la segunda mitad del siglo XVII. Escondidos durante aos, han circulado por distintos lugares, como Munich y
Roma donde tuvieron lugar las fundaciones. Hoy estn expuestos en el Aula
Mary Ward de Augsburgo. Mary Ward trabaj mucho para extender la gloria
de Dios. Aunque acusada de hereje, jams se apart del seno de la Iglesia.
Fue dama muy adelantada ms de lo que hoy quieren ser muchas mujeres en
el mundo. Quienes lean este libro encontrarn en l un excelente modelo que
imitar.
Eliseo Bardn
247

RELIGIN Y CULTURA

MARDONES, J. M., La indiferencia religiosa en Espaa. Qu futuro tiene el


catolicismo, Ed. Hoac, Madrid 2003, 174 pp.
No es necesario ser experto en sociologa de la religin para ver el declive de la religiosidad en Espaa y en toda Europa occidental. Est claro que
las generaciones jvenes, y hasta adultas, manifiestan en sus comportamientos una gran indiferencia ante el hecho religioso. Por supuesto, las encuestas
y otras formas de investigacin sociolgica sobre el tema lo corroboran. Crece la indiferencia religiosa y corre este corcel a galope tendido. El autor de
este libro, experto en el estudio de estos temas, ha hecho un diagnstico de
la indiferencia religiosa en Espaa tras estudiar el camino hacia la indiferencia, al compulsar cmo las juventud de hoy no es ya religiosa y al detectar la ambivalencia de lo religioso en la cultura actual y su minusvaloracin
en ella. Adems ha buscado los factores que han generado dicha indiferencia, ha analizado el desafo religioso que implica y ha visto en ella un sntoma de cambio religioso. Pero no se ha quedado aqu. Ha buscado cmo salir
de esta situacin en Espaa desde el cristianismo. No da recetas, pero ilumina el camino, seala actitudes, anota objetivos. Llama a dejar de consumir
sensaciones y a sumergirse en la reflexin a travs del silencio y de la contemplacin, actitudes bastante olvidadas; invita a los cristianos a ser testigos
de una opcin de vida samaritana de servicio a los dems; pide volver a iniciarse en el misterio, recuperando smbolos y viviendo en profundidad todo
lo que sea verdaderamente humano, teniendo siempre como horizonte la
esperanza. Sin duda, un gran programa. Es claro que todo esto lleva a un
cristianismo comunitario y fraterno, apasionado por la justicia, crtico y lcido, que conoce a fondo los fundamentos de su fe y la celebra con gozo y alegra. Tiene futuro el cristianismo en Espaa con estas perspectivas? Para el
autor evidentemente s; para m, lector, tambin. Comparto la tesis optimista
de Mircea Eliade, de que bajo la indiferencia religiosa se oculta tambin el
hombre religioso, y veo en el esfuerzo loable del autor de este libro, por asomarse a todas las vertientes para descubrir en la indiferencia religiosa rasgos
de religiosidad o expresiones del misterio en una sociedad secularizada un
impulso para salir de esa situacin y avanzar hacia otras metas. Con la historia en la mano se puede asegurar que ha habido en la Iglesia pocas peores
y con la fe en el alma, puedo esperar, confiado, en que vendrn das mejores,
pues estoy convencido de que es Jesucristo quien tiene en sus manos los
designios de la historia y no dejar de ninguna manera que fracase el proyecto de Dios.
Rafael del Olmo Veros
248

LIBROS

MARTN PASCUAL, G., En el corazn de otros tiempos. Recuerdos de un hombre


de este siglo, JdJ Editores, Madrid 2003, 415 pp.
Hay libros de los que se aprende mucho: historia, geografa, religin, poltica, pero especialmente valores y virtudes: honradez, sinceridad, sencillez,
humildad, tolerancia, admiracin, respeto, en una palabra, se aprende vida y
vida de calamidad, vida buena. El libro que comentamos es uno de ellos. Difcil de clasificar en cuanto al gnero. Se me antoja pensar que entra en la categora de la autobiografa, confesiones, ensayo. Lo cierto es que nos encontramos ante unas pginas que por su sencillez y profundidad nos permite
reconocernos como posibles vivientes de lo mismo narrado, e incluso hacedores de cosas anlogas. Es un libro que conecta con el ms profundo y en la profundidad del mismo yo. Un hombre de pueblo que emigra a la ciudad
Madrid, y en su madurez, 75 aos, reflexiona sobre la vida, sobre su vida. Se
vuelve al corazn de otros tiempos, si entendemos por otros tiempos, tambin
el ayer. No se trata de un libro cargado de nostalgia por un mundo que pas, ni
dulcificador de unos pasados pobres y duros que obligaron a la emigracin a la
ciudad y a pases desconocidos. Es un libro que el autor ha concebido como
menos que como una autobiografa. El viaje a su interior, al recuerdo de sus
vivencias ya en la ms primera infancia y en su pueblo Roelos de Sayago, en la
provincia de Zamora. Por sus pginas desfilan su abuelo, el maestro, el cura, el
pobre, las rogativas por la lluvia, las encinas y las piedras, las cabras y los
cabreros, las dudas y creencias, el criado, sus hermanos y parientes, los vecinos, las travesuras de los nios, el abrirse paso en la vida, su vida de maestro,
su paso a Madrid, sus relaciones, sus encuentros. Estamos ante un libro que
integra mucha reflexin y sabidura. Con paciencia ha recopilado no tanto lo
que le han contado o hay investigado, sino sus recuerdos, su vida y nos la ofrece. Es el testimonio de un hombre que sin santificar el pueblo ni desonzar la
ciudad ofrece un pensamiento til, hermoso en lenguaje directo. Uno, leyendo
la obra tiene la impresin que el autor se la cuenta. Es la vida de un hombre
que viene a la ciudad, se abre a la vida en la misma, no aora el pueblo, tampoco le olvida. Vive en Madrid bien integrado. Narra su rica vida de viajes por
todo el mundo, extrae de sus observaciones, conversaciones, actuaciones, actividades y lecturas la quintaesencia, lo permanente. Es grato, por tanto, comentar una obra bien escrita con fondo y forma, superabundante en enseanzas,
sin pretenderlo. Un libro de asctica y mstica, de literatura e historia, de
recuerdos y de actualidad; un libro del que se aprende mucho y tal vez algunos
lectores incluso a dar el salto y escribir sus confesiones o autobiografa, pues
libros de esta naturaleza necesitamos y muchos.
Donaciano Bartolom Crespo
249

RELIGIN Y CULTURA

METCALF, B. D. y METCALF, T. R., Historia de la India, Cambridge University


Press,, Madrid 2003, 376 pp.
Son varios los aspectos que debemos apreciar desde el primer momento en
esta Historia de la India: un glosario suficiente que nos permite familiarizarnos con aquellos trminos propios de un mundo que nos es desconocido en
muchas de sus formas, algunos mapas para situarnos en las distintas etapas
histricas que la obra nos va sealando, unas notas bibliogrficas que nos
ponen en contacto con personajes destacados muy relacionados con la India y,
finalmente, una selecta y hasta cierto punto accesible bibliografa. Todos
estos aspectos nos sitan ante una obra, en cierto modo breve, pero bien cuidada y de notable solvencia. Los autores inician su exposicin con la llegada
al territorio de los fundamentos que darn pie al origen de la unificacin de la
India. Examinan en esta primera parte, de forma cuidadosa, la importancia
que tiene esta civilizacin medieval en el territorio de la India. Es la etapa
llamada del sultanato, a la que sigue, desde el siglo XVI, el Imperio Mongol.
Dos etapas decisivas, a juicio de los autores, en el progreso de la agricultura,
la expansin del comercio, el desarrollo de las instituciones polticas, la exposicin de los temas religiosos y, sobre todo con los mongoles, la jerarquizacin
social. El debilitamiento poltico mongol a lo largo del siglo XVIII, facilit la
presencia de extranjeros en la India, especialmente britnicos. Entraron a
saco legal e ilegalmente en el comercio indio y se cre entre ellos la imagen
de una tierra de riquezas inagotables. Una propaganda apropiada sobre la
barbarie de los indios y la ambicin sin fin de unos britnicos sin escrpulos
les llevaron a actuar en la India como aves de rapia para seguir ampliando
sus actividades comerciales terminando, al fin por controlar polticamente el
territorio. Desde 1772 hasta 1919 el gobierno britnico lo llena todo y se
explota el territorio como si de una finca propia se tratara. Es la poca en la
que la India se convierte en la Joya de la Corona. Las cosas empezarn, sin
embargo, a cambiar cuando, a partir de 1919, sean mayores las exigencias de
los nacionalistas y Gandhi se convierta en un lder real y moralmente reconocido por todos. De nada sirvieron algunos intentos de reforma de los colonizadores. No fueron ya objeto de atencin, y en la mayora de los indios cal la
idea de Gandhi de la no cooperacin con los britnicos. Ni siquiera la
Segunda Guerra Mundial detuvo el proceso independentista que culmin
finalmente en 1947. La ltima parte de la obra est dedicada a la India independiente, con sus mltiples avatares de guerras, hambres, desarrollo econmico, enfrentamientos tnicos y religiosos o miedos a un conflicto nuclear con
sus vecinos. Los autores de esta Historia de la India han tenido la habilidad
de sintetizar los grandes cambios sociales producidos, sus progresos, las
250

LIBROS

variadas mentalidades que alberga un territorio tan amplio y, sobre todo, su


historia poltica como centro de la narracin. No es fcil disponer de una Historia de la India. Por eso considero un privilegio tener en nuestras manos, en
poco ms de trescientas pginas, un resumen tan claro e imparcial de una
sociedad enormemente compleja y atractiva.
Andrs Guijarro Mayor
QUER MONTSERRAT, J., Libro de la Historia y narracin de las cosas ms
memorables del convento de la Casa de Dios, Ed. Revista Agustiniana,
Madrid 2001, p. 256.
Jos Luis Santiago, licenciado en Historia de la Iglesia por la Pontificia
Universidad Gregoriana (Roma) da a conocer en este libro el manuscrito del
mismo nombre escrito por Fr. Jos Quer, prior, en el siglo XVIII. El convento perteneca a la desaparecida Provincia de Aragn y se encontraba en el Principado de Catalua. Fr. Jos Quer aprovech las notas, bulas, escrituras y dems
documentos del Archivo para confeccionar su Historia. El motivo de este trabajo era que los priores sucesivos conociesen los derechos, privilegios y exenciones que gozaba el convento para que pudieran defender el patrimonio, aunque tambin relata el momento de la fundacin, 1413, basndose en la historia
de Fr. Joseph Massot sobre los agustinos en el Principado de Catalua. A la
muerte de Quer, sus sucesores continuaron la obra. Fue el caso de Fr. Juan Mitjavila (prior en 1777). La obra termina en 1826, aunque el convento continu
hasta 1835 cuando fue suprimido por la ley de desamortizacin de Mendizbal. Por ltimo, Jos Luis Santiago aade dos apndices: difuntos 1712-1833 y
cargos capitulares y tiles ndices de personas y lugares.
Enrique Martn
VZQUEZ BORAU, J. L., Las iglesias cristianas (catlica,ortodoxa, protestante y
anglicana), Ed. San Pablo, Madrid 2003, 164 pp.
Las iglesias cristianas, como grupos humanos que son, han tenido de todo,
bueno y malo. Pero, mal que bien, siguen predicando el mensaje de Jess, aunque siempre estn necesitadas de reforma, como pide el Concilio Vaticano II,
al afirmar que de la misma manera que Cristo efectu la redencin en la
pobreza y en la persecucin, as la Iglesia est destinada a seguir ese mismo
camino para comunicar a los hombres los Frutos de la salvacin. La Iglesia que
recibe en su propio seno a los pecados, santa al mismo tiempo que necesitada
251

RELIGIN Y CULTURA

de purificacin constante, busca sin cesar la penitencia y la renovacin. (Lurnen gentium, 8). Este libro, dedicado a las iglesias cristianas, est dividido en
dos partes. En la primera se hace un repaso de la Iglesia catlica, sealando
los aspectos ms significativos de su historia. Y en la segunda parte se hace lo
mismo con las iglesias ortodoxa, protestante y anglicana, para llegar a un punto donde se anhela, a modo de conclusin, que llegue el da en que todas las
iglesias particulares se unan en la nica Iglesia santa, catlica y apostlica de
Jesucristo. El libro est bien documentado; a lo largo de cada captulo encontraremos una serie de recuadros explicativos, vocabulario, sntesis histrica,
material didctico que ayudan a profundizar mejor en el tema. Considero que
este libro, poda ser ms amplio y que poda tener tanta extensin sobre las
Iglesias cristianas como sobre la catlica. De todas las maneras, me parece
muy bueno y muy interesante. Ideal para ayudar a los profesores que tengan
que explicar el hecho religioso a nivel de ESO y Bachillerato.
Agustn Riveiro
WEILER, J. H. H., Una Europa cristiana, ensayo exploratorio, J. H. H. Weiler,
Ed. Encuentro, Madrid 2003, pp. 212.
Weiler es uno de los grandes expertos de la integracin europea, un gran
jurista capaz de hacer anlisis agudos y de ofrecer soluciones eficaces para
los problemas que la prctica plantea. El libro no es un libro de evangelizacin o de intencin misionera. Tampoco es una invitacin al cristianismo
para que llegue a ser la religin institucional u oficial de la Unin Europea.
Una Europa cristiana se centra en las dos proposiciones que siguen: una es
la de la identidad de Europa. Es ridculo no reconocer la centralidad del
cristianismo respecto a esa civilizacin. Rechazar la cuestin del cristianismo significa, adems, rehuir a afrontar el pasado de Europa. La otra nos
coloca sobre el debate legtimo relativo a la oportunidad de incluir o no una
referencia explcita a Dios o al cristianismo en el texto efectivo de los documentos constituyentes de Europa. El debate constitucional sirve en este
ensayo como un prisma que refleja, de modo global y articulado, el estatuto
de la religin en el planteamiento de la integracin europea. La obra es de
vigente actualidad, y cabe destacar en ella dos rasgos de Weiler, la originalidad de la perspectiva desde la que se aborda el estudio de la integracin, y
se intenta teorizarla, y la admirable fuerza con la que se exponen las ideas.
Agustn Riveiro Lamas
252

LIBROS

VARIOS
AA.VV., Aldea global, justicia parcial, Ed. Cristianisme i justcia, Barcelona
2003, 222 pp.
Esta obra ofrece once ensayos sobre las problemticas que plantea la globalizacin en el nuevo panorama mundial. La estructuracin del libro se
atienen al mtodo del ver, juzgar y actuar, y las reflexiones de los autores
se hacen desde una perspectiva humanstica cristiana. En los tres primeros
ensayos se aborda, describe y valora la homogeneidad, alentada y difundida
por los poderes institucionales, y se reivindica la diversidad como una etapa superior desde el punto de vista cultural, religioso, psicolgico, antropolgico (p. 26). Los tres siguientes apartados, relativos al jugar, aportan
elementos de reflexin teolgica sobre la justicia y la religiosidad, y se plantea un proceso de la ortodoxia a la ortoesttica, pasando por la ortopraxis,
(pp. 61-112). Finalmente, en los ltimos cuatro estudios, dedicados a disear el actuar, se dibujan algunos imperativos de la nueva hora. Es la parte ms sugerente y positiva. Salvaguardar las cotas democrticas conquistadas, buscar nuevas formas de organizacin de las relaciones entre las
personas en clave de universalidad no excluyente y refundar las bases que
sustentan el actual poltico mundial, apunta a que, en la nueva coyuntura
mundial, otro mundo es posible y deseable. Pero para construir una ciudadana global democrtica se postula otra mentalidad poltica y se requieren
otros parmetros ticos, econmicos y sociales. El libro termina evocando
algunos testimonios, como grmenes que abren esperanzas y que hacen creble, frente a la globalizacin imperante, una nueva justicia que brota en
barrios, asociaciones, sindicatos y partidos, ONG y comunidades, donde se
dan espacios y experiencias de bondad, de generosidad, de solidaridad, de
belleza y sobre todo de aquel amor que todo lo espera y todo lo soporta (p.
222).
Herminio de la Red Vega
CAPUCCI, F., Favores que pedimos a los santos. 200 relatos en vivo de la intercesin de San Josemara, ed. Palabra, Madrid 2003, 229 pp.
Mons. Flavio Capucci naci en Inverigo, Como (Italia), el 19 de febrero
de 1946. Es doctor en Filosofa y Teologa. Desde 1978 ha sido Postulador de
la Causa de canonizacin de San Josemara Escriv. El autor parte de la
253

RELIGIN Y CULTURA

misin que Dios confi a Josemara Escriv de Balaguer el 2 de octubre de


1928; fue fundar el Opus Dei, un camino de santificacin a travs del trabajo profesional y del cumplimiento de los deberes ordinarios del cristiano, por
medio del cual el Seor quera recordar que todos los fieles pueden y deben
ser santos tambin la gente corriente, casados o solteros, de cualquier
profesin, enfermos y sanos, jvenes y viejos, pobres y ricos. El libro narra
las cartas que relatan las gracias obtenidas por la intercesin de Mons.
Escriv, se observa una variedad asombrosa de situaciones desde amas de
casa agobiadas por un problema domstico, hasta drogadictos o gente que se
encuentra al borde del suicidio. Algunas cartas narran historias tremendas:
vidas destrozadas y sin aparente salida. Otras cuentan la lucha contra enfermedades como el SIDA, el cncer o la depresin. Hay quienes obtienen un
trabajo, encuentran objetos perdidos, recuperan la paz de su hogar o superan
un examen difcil. Adems, en la mayora se habla tambin de un acercamiento a Dios, a veces despus de una vida muy alejada de la fe. El libro
subraya con los testimonios el hacer realidad el mensaje y el modo de ser del
fundador del Opus Dei, que fue un verdadero apstol de la vida ordinaria.
Es un libro muy bien documentado y que recoge gran parte de los testimonios del favor del santo; puede ayudar mucho a fomentar la devocin al santo, pero sobre todo la fe en Dios.
Agustn Riveiro
CORDES, P. J., El eclipse del padre, Ed. Palabra, Madrid 2003, 221 pp.
La crisis de la paternidad es una de las caractersticas ms importantes
de nuestra sociedad occidental. La relacin padres-hijos es tremendamente
complicada y problemtica, pero a la vez es una relacin imprescindible,
porque es insustituible en el proceso de la construccin de la identidad de la
persona. Desde esta perspectiva podemos ya calibrar la actualidad y urgencia del tema de que trata el libro que tenemos en nuestras manos, y que es de
lectura agradable. El libro se desarrolla en torno a cuatro captulos. En el
primer captulo, El eclipse del padre, que da nombre al libro, se analiza
cmo se ha ido deteriorando en los ltimos tiempos la imagen y las funciones
que los hombres y los padres tenan. En el segundo, Primeras respuestas,
el autor trata de ofrecer orientaciones sobre la identidad paterna y su importancia, sobre todo en su funcin de apoyo y acompaamiento. En el tercer
captulo, Nuestra difcil apertura a Dios, el autor reflexiona sobre la historia de Francisco de Ass y la meditacin de Kierkegaard sobre la fe y la
paternidad de Abrahn, probablemente la parte ms lograda. El captulo
254

LIBROS

cuarto. El Hijo del Padre eterno, despus de analizar la reduccin habida


en Occidente, presenta nuestro autor a Jess como la manifestacin plena
del Padre. Al final encontramos un eplogo: Paternidad espiritual, resaltando cmo adems de la base biolgica de la relacin padre-hijo, hay otro
tipo de paternidad fundada espiritualmente. El libro termina con una interesante bibliografa. Lo cierto es que, a pesar del anlisis detallado y serio de
la paternidad, el verdadero tema de nuestro libro no es presentar cmo se
convierte uno en un buen padre, cuanto reflexionar sobre los aspectos esenciales del ser padre para enlazar la paternidad con la fe y con Dios; no en
vano nuestro autor puede ser considerado un telogo que nos presente un
tema de reflexin y nos quiere introducir en otra dimensin.
Santiago Sierra
FORNET-BETANCOURT, R., Denktraditionen im Dialog: Studien zur Befreiung
und Interkulturalitat. Band 13 Modelle befreiender Theorie in der Europaischen Philosophiegeschichte, Ico, Frankfurt am Main 2003, 325 pp.
El lector, en este caso el comentador, busca el ttulo y se encuentra con dos
posibles, pero uno verdadero. Ambos con sentido y ambos complementarios.
Cul de ellos ser el primero y el otro la explicacin? Cul de ellos el sustantivo y cul el adjetivo? El crtico lector interpretar. El primero Denktraditionen im Dialog: Studien zur Befreiung und Interkulturalitat, podramos
traducir por Tradiciones de pensamiento en Dilogo: Estudio para la liberacin
y la interculturalidad, tomo 13. Podemos pensar que se trata del ttulo genrico de una coleccin cientfica cuyo director es el mismo autor de este tomo 13.
El segundo ttulo Modelle befreiender Theorie in der Europaischen Philosophiegeschichte y podemos traducir por Modelos de teora liberadora, emancipadora en la historia de la filosofa europea. Es posible que se trate de un problema de diseo en portada. Lo ms importante es que ambas descripciones
nos anuncian y son coherentes con los contenidos de la obra. Se trata de un
libro de texto, de un manual, tal y como se anuncia en portada, Lehrbuch. El
autor en el prlogo, que firma en Aquisgrn el 17 de agosto de 2002, rememora el origen del libro. Sus clases en la Universidad de Bremen en el semestre
de verano de 1994 y en el del Invierno de 1994-995. En l manifiesta sus preocupaciones: hacer pensar a sus estudiantes, formados en una lnea carente de
pensamiento crtico, hacia la comprensin del desarrollo histrico de la filosofa como un proceso conflictivo. La intencionalidad del autor es poner en las
manos de los lectores una aportacin metodolgica que les ayude en la bsqueda de una interpretacin alternativa de la filosofa europea en su dimensin
histrica. La historia de la filosofa europea, en opinin del autor, se podra
255

RELIGIN Y CULTURA

haber desarrollado de forma diferente, narrada igualmente desde otras perspectivas. Este inters filosficohistrico se pone al servicio de una comprensin y transformacin de la propia filosofa europea y su praxis. Aunque no se
dice en parte alguna, el autor parece ser de origen hispano o al menos conocedor de sus culturas: Mara Zambrano, Jos Demetrio Jimnez, Pedro Cerezo,
Rogelio Blanco, Ortega y Gasset, Octavio Paz, Jos Mara Ripalda, Zubiri,
Cevallos entre otros profusamente citados. Mas dado que las fuentes y el aparato crtico es considerable, tampoco la impresin recibida es concluyente, ni
tampoco de excesiva importancia. El libro se estructura en una introduccin y
tres captulos, con una reflexin final. En el primero aborda el concepto y la
concepcin filosfica implcita en su obra. En el segundo aborda la teora de la
historia de la filosofa subyacente destacando las controversias con las teoras
de Hegel sobre la historia de la filosofa. El tercer captulo que es el ms
amplio, lo dedica a exponer algunos modelos elegidos, seleccionados de teora
liberadoras, emancipadoras, en la historia de la filosofa europea. Tales modelos los reduce a seis y que seran los siguientes: 1) Aspasia de Mileto o la tradicin desacreditada. 2) El Kynismo o la tradicin excntrica. 3) Modelo de
Pedro Abelardo, tambin denominado la tradicin desechada. 4) Modelo de
Juan Benjamn Erhard que l rebautiza con la denominacin de tradicin olvidada. 5) La filosofa popular o la tradicin a rehabilitar segn su propuesta
sera el quinto modelo. 6) Mara Zambrano o la tradicin espaola, emerge
como el sexto modelo. En las anotaciones o comentarios finales argumenta,
que su aportacin, la aportacin de este libro, representa sin lugar a dudas un
inters especfico desde la ptica histrica filosfica en el marco de la historia
de la filosofa europea. El objetivo fundamental es la reconstruccin crtica de
tradiciones de pensamiento olvidadas y/o marginadas en la historia de la filosofa europea, en la creencia y en la esperanza que de esta forma, en dilogo
con su propia evolucin histrica, se haga justicia a sus tradiciones oprimidas
y se conciencie la variedad en sus historias y su pluralidad interna, intrnseca,
endgena. Esta reconstruccin es ms que una meta o un objetivo. Es un camino, un mtodo para lograr un proceso autocrtico, mediante el cual la filosofa
europea aprenda el dilogo con su propia pluralidad y acepte y acometa la
tarea de la revisin y transformacin de formas acostumbradas en su propia
representacin y praxis en tiempos pasados y en la actualidad. Esto es muy
importante, ya que, en opinin del autor, de hacerlo capacitar a la filosofa
actual para el dilogo con filosofas de otras culturas. Mediante la expresin de
la contingencia de la propia historia, el reconocimiento de la pluralidad en su
evolucin, la filosofa europea se ejercita en la discusin con las diferencias,
preparacin importante para el dilogo intercultural filosfico.
Donaciano Bartolom Crespo
256

LIBROS

GARCA RUBIO, S., Cursillos de cristiandad. Una respuesta al espritu, Ed.


Edes, Madrid 2003, 329 pp.
El padre Servando Garca se propone en esta obra recuperar la historia de
los orgenes del movimiento, que tanta influencia ha tenido en la realidad de
la Iglesia espaola y que est tan presente en muchos lugares de Amrica
Latina. As va analizando la prehistoria del cursillo, unido en su origen a la
Accin Catlica, y ms en concreto a la juventud de Mallorca, como uno de
los medios de formacin y de preparacin de los lderes peregrinos a Santiago de Compostela en el Ao Santo de 1948. Inmediatamente se entra a
narrar la historia de los primeros veinte cursillos desde el cursillo de San
Honorato del 49, y en una segunda opcin metodolgica se contina ao por
ao hasta el ao 56, destacando la relacin con la asamblea diocesana, los
testimonios de algunos de los participantes y el paso de las fronteras nacionales. Hace memoria agradecida de las personas implicadas en su nacimiento, de los temas tratados en las rollos, de la evolucin de esos primeros aos,
su integracin en el proyecto apostlico de la dicesis, la superacin a los
ejercicios espirituales, la organizacin sucesiva, etc. Unos breves anexos
aportan ms datos para enriquecer la historia. No es un libro erudito; parecen anotaciones y reflexiones de un cronista que derrocha grandes dosis de
pasin por el cursillo, pero lo hace con mucha humildad y objetividad, al
reconocer que nace como un medio ms de formacin en un momento preciso y necesario y con una finalidad puntual (p. 45). Con una narrativa que
sale a borbotones desordenados y una presentacin que podra ser mejorada,
el autor, buscando llegar a la verdad, no olvida las dificultades de la falta de
perseverancia, de la integracin en las comunidades y los recelos, as como
las soluciones dadas para resolver esos problemas. Pero en trminos generales, su obra consigue dar razn del origen de la que fue en sus tiempos, una
mquina apostlica perfecta (p. 316), sin duda fruto del Espritu.
Roberto Noriega
RESTN, J. L., La osada de creer, Ed. Encuentro, Madrid 2003, pp. 268.
Los artculos que a continuacin ofrece el autor responden a contextos y
requerimientos muy variados. A veces han nacido de la necesidad urgente de
comentar un hecho recin sucedido, otros tercian en alguna de las arduas
polmicas en que se ha visto recientemente envuelta la Iglesia, y en otros se
refleja una mirada ms amplia y detenida sobre algunos aspectos de la vida
eclesial que le han parecido especialmente significativos al autor. El autor
257

RELIGIN Y CULTURA

pretende dar una imagen de la Iglesia realista, pero tambin veraz, alejada
de los prejuicios e incomprensin con que en muchas ocasiones es tratada.
La sucesin de artculos que aqu nos ofrece es una ilustracin del camino
de la Iglesia en los ltimos aos, marcado por nuevas dificultades, pero sostenido misteriosamente por una fuerza que escapa siempre de los anlisis de
los cnicos. La agrupacin de los artculos se establece en torno a tres captulos. El primero rene los artculos que se refieren al papa Juan Pablo II. En
ellos se expone la vida y el testimonio de este hombre que hace patente de
un modo tan sencillo y luminoso la fe. Otro gran captulo se refiere al Pas
Vasco, tierra en la que se desarrolla el mayor drama de la vida espaola de
los ltimos aos, el del terrorismo. En el Pas Vasco la Iglesia vive tambin
su propio drama. A continuacin vienen los artculos referidos a la Iglesia en
el mundo y en Espaa y sobre el camino recorrido en esta andadura. Acaba
el libro con las conferencias realizadas bajo la responsabilidad de comunicador cristiano del autor. La obra nos parece muy interesante y revela un amor
a la Iglesia y a la verdad. El autor nos proporciona un material vlido para
descubrir el verdadero rostro de la Iglesia y de los creyentes.
Agustn Riveiro Lamas
VIDAL, M., El matrimonio entre el ideal cristiano y la fragilidad humana:
Teologa, moral y pastoral, Ed. Descle de Brouwer, Bilbao 2003, 354 pp.
Brillante sntesis, no poda esperarse menos del maestro de la teologa, la
moral y la pastoral del sacramento del matrimonio. Disipando las dudas retricas de la presentacin, el autor parece haber acertado, aunque la ltima
palabra la tienen quienes se unen en matrimonio, en su objetivo de ayudar
a formular y, sobre todo, a vivir el proyecto tico de la pareja conyugal con
responsabilidad (pero sin angustia), con gozo (pero sin banalizacin), con el
deseo de realizacin personal (pero no sin apertura al otro y a los otros),
con fe (pero sin hacer dejacin de la razn) (p. 12). El tratado se divide en
tres partes: perspectivas teolgicas, el ideal de la conyugalidad y la fragilidad humana. Todas ellas debidamente subdivididas en un total de 10 captulos que agotan, hasta donde se puede, la realidad teolgica, pastoral, moral
y social del matrimonio. Destaco tambin positivamente la honradez intelectual del autor por ofrecer una completa y selecta bibliografa en cada uno de
los apartados en que divide los captulos del libro. Arranca, pues, el estudio
con el repaso de la teologa matrimonial, partiendo de las bases bblicas y
llegando a las ltimas reflexiones teolgicas y magisteriales del postconcilio.
Quizs no se pueda pedir ms en un apartado que pretende simplemente
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LIBROS

presentar las posiciones de la tradicin cristiana, pero lo cierto es que el


anlisis que Vidal realiza del matrimonio en la poca patrstica, limitndose
prcticamente al sexto mandamiento, no agota toda la riqueza que los Padres
legaron respecto al matrimonio. Cierta fijacin con san Agustn, en particular, que no responde al legado de uno de los pilares de la teologa ortodoxa
cristiana, incluida la matrimonial. Exceptuando, por tanto, ciertas imprecisiones o, mejor, anlisis de textos y autores fuera del contexto en que se presentaron, el libro posee la virtud de reunir en pocas pginas una panormica
completa de la reflexin teolgica cristiana sobre el sacramento del matrimonio. El tratado va adquiriendo mayor consistencia a medida que se adentra
en su especialidad, los temas estrictamente ticos y morales. As, la segunda
parte, centrada en la conyugalidad, ofrece una ptima reflexin sobre la
innovacin introducida en la comprensin del matrimonio en torno al Concilio Vaticano II. Se logra de este modo situar el matrimonio dentro de unos
parmetros personalistas, no ya tanto institucionalistas. Completan la segunda parte profundos anlisis sobre el amor y la sexualidad conyugal. El apndice literario del captulo 5 constituye una grata sorpresa, por lo potico, que
no suele abundar en otros tratados de moral. En la ltima parte, alejada ya
de ideales y centrada en la realidad-fragilidad humana, se llega, quizs, a la
parte que ms interesa, por la polmica que siempre conlleva, a quienes se
dediquen a la pastoral matrimonial. En efecto, son las situaciones irregulares que afectan al matrimonio las cuestiones abiertas, moral y pastoralmente, a las que la reflexin teolgica y magisterial ha de dar respuesta. Mantenindose, inteligentemente, dentro de los parmetros del Magisterio de la
Iglesia, el autor afronta alguno de los puntos ms debatidos y controvertidos,
ofreciendo tras la presentacin de los problemas posibles vas de reflexin y
solucin. Balance positivo, por tanto, de la ltima aportacin de Marciano
Vidal. Ha sabido recoger y sintetizar la reflexin de autores de primera fila
(telogos, filsofos, canonistas y socilogos), unindola a su propia reflexin
y sabidura.
Juan Antonio Cabrera Montero

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