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Dialogando com Marx, Spengler, Jnger, Heidegger e Jonas FRANZ JOSEF BRSEKE
tica e Tcnica?
Dialogando com Marx, Spengler,
Jnger, Heidegger e Jonas
FRANZ JOSEF BRSEKE*
Franz Josef Brseke, dr.phil. pela Universidade de Mnster, Alemanha; leciona sociologia na Universidade
Federal de Santa Catarina; publicou na Alemanha os livros: Bltter von Unten (em co-autoria com GrosseOetringhaus, Offenbach: Verlag 2000, 1981) e Chaos und Ordnung im Prozess der Industrialisierung (Hamburg/
Mnster: LIT, 1991). Em lngua portuguesa publicou: A Lgica da Decadncia (Belm: CEJUP, 1996) e A
Tcnica e os Riscos da Modernidade (Florianpolis: EDUFSC, 2001), alm de vrios artigos, em revistas
especializadas, sobre a tcnica moderna e suas relaes com a sociedade contempornea. Atualmente coordena
o Ncleo de Pesquisa: Sociedade, Cincia e Tcnica, na UFSC. Homepage: www.socitec.pro.br
bruseke@brturbo.com.br Recebido em 04/2005 - Aceito em 06/2005.
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Arbeiters, que a figura do operrio. Entendemos que a Gestalt , por um lado, algo
que precede a histria (j que eterna, no pode ter incio) e por outro, o futuro, o
telos, desta histria. Azar do homem que vive entre a pr-histria e o futuro, pois ele
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"dever", como conhecido do conceito duplo que fala dos "direitos e deveres" do
cidado. Somos responsveis, ento, pelas conseqncias do prprio fazer;
responsabilidade no entendida somente como fator causador disso ou daquilo. A
responsabilidade, no discurso da filosofia moral, refere-se ao homem enquanto "pessoa
moral" que se sente vinculada aos resultados dos seus atos. Este vnculo entre eu e
meus atos inclui a capacidade de sentir "culpa". Sem a responsabilidade, desta maneira
interiorizada, um pedido de "desculpas" tornaria-se uma mera formalidade.
Oppenheimer, um dos fsicos "responsveis" pela construo da bomba
atmica americana, sentiu-se assim "culpado" pela morte dos moradores de Hiroshima
e Nagasaki. A problemtica desta responsabilidade, todavia, aparece nas palavras do
presidente americano Roosevelt, que negou ao fsico o direito de se sentir culpado.
"Fui eu que mandei lanar a bomba e no ele." Neste episdio aparece a grandeza e a
fraqueza da tica da responsabilidade ao mesmo tempo, pois realmente uma questo
de perspectiva se um cientista pode ser "responsabilizado" pelos resultados das suas
pesquisas. E se pode, permanece a pergunta se este sentimento de culpa, ou a
responsabilizao de um pesquisador ou engenheiro, de fato capaz de evitar
conseqncias negativas de inovaes tecnolgicas .
Com esta cogitao j estamos, na verdade, adotando um outro discurso
referente relao entre tica e tcnica. Este discurso o segundo grande eixo nas
discusses contemporneas sobre tica e tcnica, principalmente nas ltimas duas ou
trs dcadas. Ele destaca a questo da avaliao das conseqncias de inovaes
tcnicas e afasta ou, no mnimo, relativiza a problemtica da relao entre o indivduo
(cientista, engenheiro etc.) e a nova tecnologia. Na medida em que os efeitos
sistmicos, ecolgicos e sociais entram na mira desta reflexo, ganha este discurso
caractersticas mais de um discurso proveniente da filosofia social do que da filosofia
moral. Nesta perspectiva, consegue o manejo poltico das conseqncias de inovaes
tcnicas resolver os impasses da tentativa de governar eticamente os acontecimentos
tcnicos. Todavia, confrontamo-nos com outros dilemas: em vez de ser dependente do
indivduo e suas questionveis qualidades referentes a um agir tico, torna-se a
tentativa de avaliar as conseqncias de inovaes tcnicas completamente dependente
das instituies polticas. Desta maneira, decide a qualidade analtica e a capacidade
de governana das instituies polticas sobre a capacidade avaliadora e controladora
institucional. Tambm significa o technology assessment, denominao inglesa deste
empreendimento, sempre uma reao post rem, uma reao posterior ao dano j
causado, ou no mnimo posterior inveno ou inovao j realizada. Terceiro,
desenvolve-se a tcnica, de preferncia, num setor praticamente fora da rea de
competncia das instituies polticas, i.e., no setor econmico dominado por atores
particulares. E, por ltimo, no devemos esquecer que o setor militar-industrial promove
conscientemente o desenvolvimento de tcnicas destrutivas; frente a esta realidade,
o apontamento de possveis efeitos colaterais de armamentos torna-se algo to distante
de uma possvel soluo do problema como o fsico Oppenheimer estava distante da
exploso das bombas atmicas no Japo. A exploso de uma bomba no um efeito
colateral no intencionado. Ela foi feita para explodir de fato.
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"Em Ser e tempo, agir no significa mais produzir efeitos. Significa, antes,
deixar surgir o ente casual na situao do momento (Augenblick). Coisa
alguma requer, a rigor, ser feita presente, ser produzida. Agir , antes,
implementar sentidos nadificveis no A, semelhante ao brincar e ao
fazer arte. Trata-se de um agir por ter-que-agir, que no espera pore. Tse drf na rse daom g
que prope uma racionalizao corretiva para diminuir danos ambientais, no pode
negar sua origem tcnica (FOLTZ, 1995). Heidegger est longe disso, ele no quer
resguardar a natureza como um empresrio quer poupar suas reservas e seus estoques.
Resguardar (schonen) inclui sempre o encontro com facetas da verdade do Ser e
rejeita o clculo, seja este econmico ou ecolgico-tcnico.
Heidegger no foi o primeiro e o nico que tematizou, nos anos cinqenta,
a questo da tcnica. Huxley evoca, de forma literria, um futuro dominado pela
tcnica, onde o homem algo completamente, tambm emocionalmente, manipulado
(HUXLEY, 1932). O irmo de Ernst Jnger, Georg Friedrich Jnger, mostra, em A
Perfeio da Tcnica (G.JNGER, 1953), que a tcnica deixou de ser um instrumento
na mo do homem e molda, hoje, a sua percepo, sua fala, sua audio. Ela volta-se
contra a natureza e acelera no processo da apropriao dos recursos energticos a
execuo da lei da entropia. Tambm Gnter Anders expressa o ceticismo da poca,
referente s conseqncias do desenvolvimento tcnico, na sua publicao, em 1956,
O Homem Ultrapassado (ANDERS, 1956). Horkheimer e Adorno j tinham publicado
em 1947, em Amsterdam, A Dialtica do Esclarecimento, uma obra que representa a
vertente neo-marxista da crtica razo instrumental e tcnica. (HORKHEIMER
& ADORNO, 1947/1973) Herbert Marcuse, mesclando Marx, Freud e Heidegger,
continua com seu Homem Unidimensional nessa tradio e introduz, em 1964, uma
crtica da tcnica, que forneceu aos estudantes rebeldes dos anos sessenta suporte
argumentativo e emotivo (MARCUSE, 1964).
Hans Jonas, nos anos 20 aluno de Heidegger e Bultmann, termina em
1979 o livro sobre O princpio da responsabilidade - proposta de uma tica para a civilizao
tecnolgica. Escrito em alemo, o texto foi publicado em 1984 e deveria tornar-se logo
uma referncia para aqueles que queriam desenhar limites ticos para o desenvolvimento
tcnico (JONAS, 1979/1984). Entre Heideggers children (WOLIN, 2001), Hans Jonas
provavelmente aquele que apresenta a proposta mais sistemtica de uma tentativa de
fundamentar uma tica a partir da ontologia fundamental.
Jonas percebe que toda tica anterior uma tica que regulamenta, de
uma ou outra forma, as relaes entre pessoas; essa tica tradicional antropocntrica.
Ela voltada para o "agora" e para o "aqui", refere-se aos resultados imediatos dos
meus atos e no conhece dimenses temporais que ultrapassam o tempo das relaes
humanas. "Ama seu prximo, como se ele fosse voc mesmo!" e outros imperativos
semelhantes, expressam esse alcance mdio da tica antropocntrica tradicional.
Segundo Hans Jonas, a situao do homem e o contexto de qualquer
propsito tico estariam hoje fundamentalmente mudados; uma tica tradicional no
estaria mais sua altura. Base dessa mudana e da conseqente inviabilizao da
tica conhecida seria o surgimento da "civilizao tecnolgica". A tcnica moderna
introduziu novos objetos e processos, com conseqncias at ento desconhecidas, na
sociedade humana, de uma maneira que exigiria uma adaptao da tica (e
conseqentemente da ao humana) aos desafios tecnolgicos. A "tica do prximo"
teria validez, ainda, nas "proximidades"; o futuro da humanidade no seu habitat
planetrio exigiria, todavia, uma "tica da responsabilidade".
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDERS, G. Die Antiquiertheit des Menschen. Vol. 1: ber die Seele im Zeitalter
der zweiten industriellen Revolution. Vol. 2: ber die Zerstrung des Lebens
im Zeitalter der dritten industriellen Revolution. Mnchen: Beck, 1956. primeira
publicao do vol.2 em 1980.
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R ESUMOS/A BSTRACTS
Resumos/Abstracts
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