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La naturaleza social del hombre:

El hombre es un ser social por naturaleza, es un hecho indiscutible, no hay que


ser un gran observador para darse cuenta que el hombre depende de los
dems para todo, pero no es parte de nuestra esencia sino mas bien una
propiedad, una propiedad mediante la cual podemos comunicar pensamientos
con los dems y crear lasos. El marxismo afirma una exageracin y un error al
respecto, afirma que la esencia del hombre es ser social negando as la
trascendencia del hombre.
Santo Tomas, estaba absolutamente de acuerdo con las palabras de Aristteles
cuando dice que el hombre se siente de modo natural amigo de los dems
hombres. El pueblo se agrupa para satisfacer sus necesidades, para ayudarse
mutuamente, para alcanzar su fin.
Entendiendo fin como el propsito o meta de la sociedad o el bien de cada
hombre de esta, lo cual es conocido como bien comn.
Es comn, para todos y no para la mayora.
Sociedades naturales
Las sociedades naturales son aquellas que brotan espontneamente, sin
necesidad de una inclinacin de la voluntad, estas son la familia y la sociedad
civil, son sociedad bsica y necesaria para el desarrollo humano.
Pero no es necesaria la voluntad de dos esposos para formar una familia? No
porque si bien es cierto que la familia surge de un acto voluntario, la tendencia
a unirse es natural, el hombre no necesita realizar un acto explcito de la
voluntad para sentirse inclinado a vivir en sociedad o formar una familia.
El hombre y la historia
La historia es un fenmeno humano especfico que brota de la racionalidad del
hombre, podemos distinguir dos clases de historia:
La historia de la persona, la vida de una persona, una biografa.
La historia social, la vida de las sociedades, naciones, o de ciertas actividades
humanas como artes, cultura o ciencias, estas historias son resultado de la
naturaleza social del hombre, brotan debido a que diferentes personas se
agruparon para alcanzar un determinado fin.
El trabajo humano

Es otro fenmeno humano que brota de la naturaleza humana, solamente el


hombre trabaja inteligentemente, para alcanzar determinados fines.
En el sentido amplio trabajo es ms o menos lo mismo que actividad, siempre
hay una pequea cantidad de trabajo en el ocio, pero un definicin ms
acertada de trabajo seria la accin humana de producir algo, proporcionar
cierta perfeccin.

La santificacin del trabajo


As pues el trabajo perfecciona al hombre en cuanto este hecho para Dios, y
este hecho con perfeccin tcnica. Hay que tener el Agere que hace referencia
a la motivacin y el Facere a la perfeccin.
Adems de un instrumento para la santidad el trabajo puede ser un medio de
apostolado.
La participacin en la accin divina
Podemos ver el trabajo como una participacin en la accin divina, como
resultado de la potencia activa del hombre en relacin con otros seres.
Cuando un carpintero hace una mesa, el ser de esa mesa procede de Dios
como causa primera, pero en su actual ir hacindolas ser en el proceso por el
cual la mesa llega al ser, es hecha por el hombre.
Solamente Dios puede crear, el hombre solo puede transformar,
perfeccionando algo el hombre no crea, sino ayuda a que alcance el bien de
acuerdo al principio de subsidiariedad, de igual forma el hombre as ayuda a
sus prjimos haciendo que se muevan libremente hacia a Dios.
Santo Tomas seala que Dios ha concedido al hombre este dominio por tres
razones
Porque el hombre puede conocer en el universo material la verdad que
conduce hasta el Creador.
Porque el hombre puede mantener juntos el cuerpo y el alma, actuando
con su inteligencia y su voluntad sobre el mundo material y
alimentndose con eso.
Porque el hombre puede gobernar parcialmente esta porcin de la
creacin, poniendo en juego su potencia activa y su conocimiento, y se
convierte as en un agente de la providencia divina.