INTUIO

Dividimos este trabalho em quatro etapas:

1) O que intuio.
2) A importncia da Intuio.
3) A Intuio matemtica.
4) Consideraes Finais.

- 1O que intuio?
Sexto sentido? Fantasia?
Numa entrevista que relatamos a seguir com a psicanalista Priscila de Faria
Gaspar conheceremos um pouco do universo destes fenmenos da psique.
A doutora Priscila alega que no preciso ser mgico, mdium ou ter poderes
sobrenaturais para ter intuies.
Prestar a ateno nas coisas, aprender a aceitar os registros inconscientes que
volta e meia irrompem na nossa conscincia, procurar desenvolver a criatividade,
lidar bem com emoes e estar com a mente relaxada j so ferramentas mais do
que suficientes para que voc consiga se beneficiar com esta caracterstica
humana: a capacidade de intuir.

Sabe aquele insight que, de repente, ilumina uma difcil deciso ou aquela
sensao de que "alguma coisa lhe diz" para agir desta ou daquela maneira?
Pois , estas so provavelmente manifestaes da sua intuio.
E, se voc aprender a lidar com elas, isso pode realmente facilitar sua vida.
A intuio sempre intrigou os pensadores e estudiosos.
Plato, o filsofo grego que viveu aproximadamente entre 428 e 347 a.C.,
afirmava existirem trs formas de conhecimento:
1 crena.
2 opinio.
3 raciocnio e intuio.
J no sculo 20, mais especificamente no ano de 1921, o psiquiatra suo Karl
Gustav Jung, num livro chamado Tipos psicolgicos, registrou os avanos
importantes sobre o polmico e intrigante assunto.
Nele, Jung se refere a quatro atividades mentais: sentimento, pensamento,
sensao e intuio.
Para Jung, longe de ser uma caracterstica "irracional", a intuio uma funo de
juzo, tanto quanto o pensamento e, ao contrrio, da sensao e do sentimento.
O que intuio?
A palavra intuio vem do latim intuire, que significa "ver por dentro".
No entanto, o conceito de intuio varia um pouco conforme a linha de
pensamento.
Para Jung, a intuio uma capacidade interior de perceber possibilidades,
enquanto que o filsofo Emerson a considera uma sabedoria interior que se
expressa por si prpria.
Kant v a intuio como o conhecimento que se relaciona imediatamente com os
objetos, ou seja, que mostra realidades singulares e que no depende da
abstrao, ou seja, aquilo que se sabe, sem precisar deduzir para concluir.
Kaplan diz que a intuio , provavelmente, uma condensao de uma ou mais
linhas de pensamento racional num nico momento no qual a mente rene
rapidamente uma gama de conhecimentos e passa para a concluso, que a
parte do processo que ele recorda. Muitas vezes, a intuio condensa anos de
experincia e de aprendizado num claro instantneo.
Quando nos remetemos ao conceito de Kaplan, a intuio passa a ser algo que
nos revelado num certo momento, por insight. Isso implica em um processo, que
inclui raciocnios anteriormente elaborados e com seqncia lgica. Como esse
processo se passa de forma inconsciente, temos a impresso de que atemporal,
quando na verdade trata-se apenas da concluso sbita de algo que j estava
sendo elaborado.
A cincia positivista s permite avaliar os dados observados objetivamente e a
2

intuio, por ser um processo eminentemente interno, no pode ser estudada pelo
mtodo cientfico convencional.
Seria tema, portanto, da Filosofia.
No entanto, o fato de no poder ser estudada pela Cincia no significa que no
seja aceita pelos cientistas.
Ao contrrio, so muitas as histrias a respeito de teorias cientficas que se
iniciaram a partir de uma intuio, para, num segundo momento, serem testadas
pelo mtodo cientfico.
Encontramos vrios exemplos em livros que tratam de histria da cincia e
tambm em algumas publicaes de Filosofia.
Ser que a intuio aponta sempre para o caminho certo?
A intuio pressupe uma condensao de conhecimentos e raciocnios lgicos,
que so revelados de forma sbita.
No entanto, mesmo tendo fundamento lgico, no quer dizer que esteja sempre
certa.
Jung dizia que a intuio uma forma de se prever possibilidades.
Por condensar uma srie de conhecimentos, a intuio tem grande probabilidade
de estar certa, mas isso no significa que estar sempre certa! E, ateno ainda
maior deve ser prestada para evitar confundir intuio com medos,
pressentimentos e at mesmo supersties.
Um pressgio, ao contrrio da intuio, no tem nenhum fundamento lgico e se
baseia mais em medos e supersties do que em conhecimentos anteriores.
De um modo geral, as pessoas criativas so mais intuitivas e tm facilidade de
entrar em contato com as emoes e com a imaginao. Processam rapidamente
as informaes, relacionando automaticamente as experincias passadas s
informaes importantes e ao momento presente.
Conhea-se a si mesmo.

Outro ponto importante aprender a diferenciar o que uma experincia

objetiva de uma subjetiva. Uma experincia objetiva aquela que pode ser
compartilhada por outras pessoas, como por exemplo, observar um objeto e
descrev-lo (forma, cor, tamanho etc.)
A experincia subjetiva depende de valores, crenas e afetos do
observador, por exemplo, se o objeto observado feio ou bonito, se
provoca sentimentos agradveis ou desagradveis, se faz lembrar de outro
objeto ou de um fato etc. Para isso, entrar em contato com seu mundo
subjetivo essencial. A psicanlise uma das tcnicas que permite esse
tipo de auto-conhecimento, estimula o imaginrio, bem como as
associaes e a percepo interna.

- 2A importncia da intuio
No fcil conceituar a intuio. Se consultarmos os dicionrios, encontraremos
algo do tipo: a intuio o ato de ver, perceber, discernir, pressentir. Fica-nos,
ento, aquela impresso de que a intuio o ato de ver algum objeto ou
fenmeno de maneira diferente daquela normalmente vista pela maioria das
pessoas que olham para esse objeto ou fenmeno.
Por exemplo: bilhes de pessoas, no decorrer de milhares de anos, j devem ter
se deparado com um cenrio, ao cair da tarde, onde, por trs de uma macieira
repleta de frutos, visualiza-se a Lua, fixa no firmamento.
Quantos viram algo alm de mas e da Lua?
Pois bem possvel que num cenrio como este e em seu stio, o jovem Isaac
Newton, com apenas 24 anos de idade, tenha visualizado, alm de mas e da
Lua.
Naqueles "anos admirveis" , Newton, na fazenda de sua me, fez uma das
observaes mais famosa: viu uma ma caindo ao cho. Esse fenmeno o levou
a pensar que haveria uma fora puxando a fruta para a terra e que essa mesma
fora poderia, tambm, estar puxando a Lua, impedindo-a de escapar de sua
rbita. Levando em considerao os estudos de Galileo e Kepler, como tambm
os seus estudos sobre o assunto, foi que Newton formulou o seguinte princpio:
"A velocidade da queda de um corpo proporcional fora da gravidade e
inversamente proporcional ao quadrado da distncia at o centro da Terra".
Entre a viso normal, ou o ato puro e simples de olhar, e a viso sofisticada, qual
seja, o ato de ver, de perceber, de discernir, de pressentir, reside o segredo da
intuio, tambm descrita como a contemplao pela qual se atinge a verdade por
meio no racional.
Vamos, ento, trabalhar um pouco mais este conceito no sentido de esclarecer o
que aqui entendemos por verdade e por que o processo intuitivo seria no
racional. O cientista , diferentemente dos outros, um homem que procura pela
verdade e que, portanto, assume a existncia dessa verdade.
Nessa procura, admite como certo o que poderamos chamar de verdade
provisria. Digamos, ento, que esta ltima seja o que consideramos como
verdade cientfica, e o que a distinguem das demais verdades provisrias,
encontradas pelos que no so cientistas, seria o seu acoplamento ao mtodo
cientfico ou experimentao.
Para resumir, poderamos dizer que a verdade cientfica uma verdade provisria
tomada por emprstimo da natureza e da forma como ela aparenta ser.

A no racionalidade, atribuda intuio, retrata o seu carter essencial, mas no

engloba, propriamente, todo o processo intuitivo.
Digamos que se refere ao insigh, ou estalo, ou ainda, percepo de alguma coisa
estranha, no notada nas outras vezes em que se observou o mesmo objeto ou
fenmeno.
bvio que esta percepo, ao ser trabalhada racionalmente, poder vir a se
constituir numa conjectura ou hiptese.
No entanto, mesmo antes de formularmos uma conjectura ou hiptese, j estamos
frente a algo a que podemos associar o conceito de verdade provisria.
Existe um conceito popular que diz: Gato escaldado tem medo de gua fria.
Seria isto equivalente a admitir que o gato raciocina?
Seria isto coerente com a afirmao de que o gato formula hipteses (a gua
queima) e as generaliza (as prximas guas queimaro)?
Provavelmente no!
Podemos, pelo exemplo, simplesmente inferir que o gato est dotado de uma
intuio primitiva e da capacidade de memorizar fatos e, em conseqncia disso,
em condies de aprender por um meio no racional.
Se a cincia experimental comea pela intuio, poderamos concluir que o
intuitivismo a base fundamental de todos os conhecimentos humanos oriundos
das cincias empricas.
importante no confundir intuitivismo com intuicionismo.
O intuicionismo relaciona-se doutrina que faz da intuio o instrumento prprio
do conhecimento da verdade: Ver para crer.
Mesmo porque o cientista parte da contemplao do que realmente existe, e
interpreta esta verdade seguindo um raciocnio lgico aprisionado ao mtodo
cientfico.
O cientista, ento, parte da verdade (intuitivismo) e procura por novas verdades
cientficas por meio da construo e da corroborao de teorias.
Afirmar que a cincia comea pela intuio , portanto, bem diferente de dizer que
a cincia comea pela observao.
(Texto de Alberto Mesquita Filho, extrado pela internet.)

- 3A Intuio matemtica
Reproduzimos abaixo parte de um e-mail entre o Prof. Duda e Prof. Paulo Santa
Rita em 23 de Maio de 2002 sobre o que A Intuio Matemtica
Ibero-americana (questo pessoal do Duda)
Date: Thu, 23 May 2002 13:16:33 -0300
S para no ficar completamente sem matemtica, vai a uma questo:
Como funciona a intuio matemtica? Por que a mente de muitas pessoas
conseguem enunciar conjecturas complicadas sem saber demonstr-las?
De onde vem essa matemtica fantasma?
Duda.
Resposta
Ola Duda e demais
Colegas desta lista,
Eu no sei responder a pergunta que voc fez acima, mas acredito que a
Intuio matemtica esta para a mente de um matemtico assim como a intuio
sensvel esta para a mente humana...
Quando voc olha para um objeto voc IMEDIATAMENTE deduz varias
propriedades SEM USAR NENHUM RACIOCINIO MEDIADOR.
Por exemplo, voc tem uma IDEIA INSTANTANEA (INTUIAO SENSIVEL) do
tamanho, da cor, da forma, da proximidade dele para com outros objetos, etc.
(Todos esses conhecimentos so validos e foram obtidos por INTUIAO
SENSIVEL PERCEPAO INSTANTANEA), isto e, sem que fosse necessrio usar
um RACIOCINIO LOGICO OU DISCURSIVO para se chegar a eles.
Parece-me que a intuio matemtica se aproxima disso. Voc "olha" (com o olhar
da mente matemtica) os objetos do mundo matemtico E SENTE que Eles
devem ter ou manter determinadas relaes, sem que voc consiga, de imediato,
forjar uma demonstrao para estas relaes ou propriedades.
Veja como Gauss fala em dois momentos:
1) "Encontrei um maravilhoso teorema, mas, infelizmente, ainda no consigo
demonstrar"
Ele fala sobre a lei da reciprocidade quadrtica. Veja bem. Ele estava convencido,
(teve a intuio), da correo do teorema ANTES DE DEMONSTR-LO.
2) Durante este outono, preocupei-me largamente COM AS CONSIDERACOES
GERAIS sobre as superfcies curvas, o que conduz a um campo ilimitado. Essas

pesquisas se ligam fortemente com a metafsica da geometria e no sem

ingentes esforos que consigo me arrancar das conseqncias que dai advm.
Qual seria o verdadeiro sentido da raiz quadrada de -1? Nestes momentos, sinto
vibrar vivamente em mim o verdadeiro significado destas coisas, mas creio que
ser terrivelmente difcil exprimir este significado em palavras".
V se aqui que Gauss PRIMEIRO, SENTE A REALIDADE DO MUNDO
MATEMATICO. E SO DEPOIS ele vai exprimir o que sente atravs das teorias e
formulas matemticas.
Primeiro voc pensa, vale dizer, vivenciar internamente e emotivamente, atravs
da imaginao, os objetos e fatos da matemtica, depois, quanto mais viva for
essa vivencia, mais profundas sero suas concluses e mais fcil ficar a
posterior e necessria demonstrao.
Ainda a esse respeito e interessante destacar que, conforme relata Voltaire, uma
vez perguntaram a Newton como ele havia descoberto a lei de gravitao.
Newton respondeu: Pensando continuamente sobre ela!
Quer dizer, imaginando e vivenciando os objetos voc desvela os mistrios que os
encobrem... , que sua intuio j previra ou revelara.
Eu concluo que:
Pesquisa EMOCAO PURA! ENTUSIASMO! INTUICAO! MAGICA!
esse emocional que gera a intuio!
Um abrao
Paulo Santa Rita

- 4

Consideraes finais
O "Aurlio" define intuio como a capacidade de pressentir.
A enciclopdia Abril diz que a compreenso imediata e direta de uma
verdade.
Em filosofia, diz-se que a percepo de uma verdade diferente daquela
que se atinge por meio da razo ou do conhecimento objetivo.

Podemos at chamar de intuio estas definies poticas:

"Todas as coisas visveis dizia Lao-Tse
so setas que apontam para o invisvel"
Em seus versos, Jos Amrico de Almeida confirmava,
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Ver bem no ver tudo.

Ver bem ver o que os outros no vem"
BUDA dizia:
No creiais em coisa alguma pelo fato de mostrarem o testemunho escrito de
algum sbio antigo. Aquilo porm, que se enquadrar na vossa razo, e depois de
minucioso exame, for confirmado pela vossa experincia, (ou Intuio),
conduzindo ao vosso prprio bem e a de todas as outras coisas vivas, a isso
aceitai como verdade. Para isso pautai a vossa conduta.
Poderamos dizer que intuitivamente pautamos nossa conduta!?
Verificamos anteriormente, no conceito de Kant, que a intuio um insight , ou
claro, que em um instante nos fornece resposta de como proceder.
No vem pura e simplesmente do irracional, mas sim de uma profunda analise
processada em um nico momento no qual a mente rene rapidamente uma gama
de conhecimentos e passa para as concluses, que parte do processo que ele
recorda.
Muitas vezes a intuio condensa anos de experincias e aprendizado num claro
instantneo.
Em latim temos uma frase que diz:
NIL NISI CLAVIS DEEST
Nada precisamos alm da chave.
(Frase inscrita no pergaminho que envolve a chave, no grau correspondente.
Significa que sem o conhecimento interno, os smbolos no tm vida, e que, por
grandioso que seja o ensinamento que tenhamos, ainda h mais para aprender, se
nos encaminharmos eretos pela senda do progresso Manico.)
Poderamos perfeitamente substitu-la por:
NIL NISI INTUITO DEEST
Nada precisamos alm da intuio.
Ningum pode nos dar a intuio, nem a chave.
Trata-se de uma metfora, principalmente partindo da premissa que algo que
surge no interior de cada um, em menor ou maior intensidade.
O que se condensa nesta frase que com ajuda externa podemos desenvolver,
acentuar esta caracterstica, mas sempre limitada ao pleno esforo que cada um
dedicar a esta prtica.

A intuio, pode ser a chave para abrir nossa mente racional para o irracional,
isto , chegar a concluses apenas porque sua intuio assim o induz,
descartando o que a razo e experincias anteriores exigiriam, como uma analise
mais profunda pautada em conhecimentos adquiridos pessoalmente ou atravs de
convivncia e assimilao de experincias de terceiros.
Nos que pertencemos Ordem, temos constantemente, em nossas reunies,
informaes morais, intelectuais, simblicas, litrgicas, etc. que certamente nos
induzem a agir conformes os sublimes preceitos Manicos.
Certamente nos momentos de aes em que temos os indcios intuitivos pautados
no resumo e analise destes conhecimentos assimilados tanto inconscientemente
como racionalmente, vem o estalo, que nos sugere como devemos agir.
Intuitivamente j sabemos o que fazer. Mas o agir propriamente dito ser
determinado pela importncia que cada um de nos d, mais ou menos para a
intuio ou mais ou menos para a razo.

Para os que desejam estimular a intuio, relatamos o exerccio a seguir:

EXERCICIO PARA EXPANDIR A CONSCINCIA E A INTUIO
Esta tcnica, de origem chinesa, consiste em fazer seu sol interno nascer ao
mesmo tempo em que o Sol csmico surge no horizonte.
No incio, pode ser que voc no consiga fazer as mentalizaes, mas, com o
tempo aprender a se concentrar e a visualizar adequadamente.
Levante-se bem antes do Sol nascer, tome um banho e vista roupas brancas.
Sente-se na posio de ltus, com a coluna ereta e as pernas cruzadas frente
do corpo.
Feche os olhos e procure sentir o corpo bem relaxado...
Visualize um sol de cor alaranjada nascendo na altura do seu umbigo.
Imagine que o calor emanado por esse sol aquece todo o seu corpo, enquanto
uma luz dourada o envolve completamente.
Visualize o sol elevando-se do seu umbigo at o seu corao.
Imagine que dessa regio parte uma grande e bela ave branca que voa para
longe, levando com ela todas as suas tristezas.
Imagine que esse sol se eleva ainda mais, at chegar no centro energtico
localizado entre as sobrancelhas.
Faa ento o sol ganhar uma intensa colorao dourada e subir para o alto da
cabea, de onde ele se expandir at explodir como uma luz que se junta do sol
csmico.

O pitagrico Hirocles diz que duas coisas so necessrias vida: a ajuda dos
parentes e a benevolente simpatia do prximo.
A dualidade nos d os contrastes do Bem e do Mal, tais como o humano e a
natureza, noite e dia, luz e trevas, conhecimento e ignorncia, mido e seco,
quente e frio, sade e doena, verdade e erro.
Exatamente o que o nosso mosaico simbolicamente nos transmite atravs dos
contrastes do branco e do preto, assim como a Razo e a Intuio.
Os ingleses definem a Maonaria, dizendo que a Cincia da Moral, velada por
alegorias e ilustrada por simbolos
Precisamos primeiro distinguir entre emblema, alegoria e smbolo.
O EMBLEMA uma representao que deriva simples e espontaneamente de
uma idia. Por exemplo: o touro o emblema da fora; o co o emblema da
amizade, fidelidade. No emblema h o sentido exotrico, isto , o ensino pblico
ou a interpretao natural.
A ALEGORIA uma interpretao figurada, independente do sentido literal. A
alegoria pode ser um aplogo ou uma parbola. O aplogo uma alegoria moral,
a parbola uma alegoria religiosa. Cristo ensinou por parbola.
O SIMBOLO a representao criada espiritualmente sobre uma idia. Todo
smbolo tem uma interpretao anaggica, isto , exige um plano elevado de
interpretao.
No h compreenso de smbolo sem anagogia, isto sem que o esprito se eleve
do sentido natural e literal para o sentido mstico (ou intuitivo). Por isto se diz que
no smbolo h o sentido esotrico da idia, ou o sentido secreto ou interpretao
sublimada.
Portanto a intuio a chave para desvendarmos os nossos smbolos, pois
mesmo sem saber momentaneamente provar ou dar explicaes lgicas e
racionais para o que sentimos perante um smbolo, intumos seu significado para a
posteriori procurar uma explicao fundamentada na prpria intuio.
Finalizamos nosso trabalho preparado especialmente para este seminrio
promovido pela Loja LAquila Romana, orquestrado pelo poderoso Ir.. Tullio
Colacioppo e organizado com maestria pelo nosso querido Ir.. Alferio Di Giaimo
Neto, cito parte do prefcio do livro Critica da Razo Pura de Emmanuel Kant.
Na terceira parte de sua Crtica da Razo Pura, na dialtica transcendental, Kant se
interroga sobre o valor do conhecimento metafsico. As anlises precedentes, ao
fundamentar solidamente o conhecimento, limitam o seu alcance. O que
fundamentado o conhecimento cientfico, que se limita a por em ordem, graas
s categorias, os materiais que lhe so fornecidos pela intuio sensvel.

10

No entanto, diz Kant, por isso que no conhecemos o fundo das coisas. S
conhecemos o mundo refratado atravs dos quadros subjetivos do espao e do
tempo. S conhecemos os fenmenos e no as coisas em si ou nomenos. As
nicas intuies de que dispomos so as intuies sensveis. Sem as categorias,
as intuies sensveis seriam "cegas", isto , desordenadas e confusas, mas sem
as intuies sensveis concretas as categorias seriam "vazias", isto , no teriam
nada para unificar. Pretender como Plato, Descartes ou Spinoza que a razo
humana tem intuies fora e acima do mundo sensvel, passar por "visionrio" e
se iludir com quimeras: "A pomba ligeira, que em seu vo livre fende os ares de
cuja resistncia se ressente, poderia imaginar que voaria ainda melhor no vcuo.
Foi assim que Plato se aventurou nas asas das idias, nos espaos vazios da
razo pura. No se apercebia que, apesar de todos os seus esforos, no abria
nenhum caminho, uma vez que no tinha ponto de apoio em que pudesse aplicar
suas foras".
Entretanto, a razo no deixa de construir sistemas metafsicos porque sua
vocao prpria buscar unificar incessantemente, mesmo alm de toda
experincia possvel. Ela inventa o mito de uma "alma-substncia" porque supe
realizada a unificao completa dos meus estados d'alma no tempo e o mito de
um Deus criador porque busca um fundamento do mundo que seja a unificao
total do que se passa neste mundo... Mas privada de qualquer ponto de apoio na
experincia, a razo, como louca, perde-se nas antinomias, demonstrando,
contrria e favoravelmente, tanto a tese quanto a anttese (por exemplo: o
universo tem um comeo?
Sim pois o infinito para trs impossvel, da a necessidade de um ponto de
partida.
No, pois eu sempre posso me perguntar: que havia antes do comeo do
universo?
Enquanto o cientista faz um uso legtimo da causalidade, que ele emprega para
unificar fenmenos dados na experincia (aquecimento e ebulio), o metafsico
abusa da causalidade na medida em que se afasta deliberadamente da
experincia concreta (quando imagino um Deus como causa do mundo, afasto-me
da experincia, pois s o mundo objeto de minha experincia).
O princpio da causalidade, convite descoberta, no deve servir de permisso
para inventar.
Com certeza novos seminrios sero programados, com este ou outros temas, e
que outros IIr.. nos brindaro com o resultado de suas pesquisas para nosso
engrandecimento intelectual.
Intuitivamente tenho certeza do sucesso deste novo desafio.
Agradeo profundamente o convite para apresentar este trabalho, pois me deu a
oportunidade de pesquisar as inmeras fontes sobre o tema, descobrir que um
11

tema aparentemente banal est muito alm da minha inteligncia e este pequeno
resumo de apanhados aqui e acol, refletem uma nfima parcela da complexidade
do assunto, mas mesmo assim sinto um crescimento interior no vulgar.
Recebam todos, meu T.. F.. A..

Pequeno Dicionrio.
ANAGOGIA = (do grego anagog, elevao + ia.) S. f. Elevao espiritual, estase,
arrebatamento. Misticismo. Que parte do sentido literal para chegar ao
espiritual.
ANAGGICO = Adj. Relativo anagogia. Diz-se de um conceito que permite
representar de modo mais abstrato, mais figurado, um objeto de pensamento.
ANTINOMIA = (do grego antinomia, composto de Anti e Nomos (lei)) Fil. Situao de
conflito onde se encontram duas proposies contraditrias, que
separadamente podem justificar-se com argumentos de igual fora. A
contradio de um principio com ele mesmo.
APOLOGIA = (do grego, apologia, defesa) S.f. Discurso ou escrito que defende, justifica,
elogia uma pessoa ou coisa.
NOMENO = (do grego noumenon) Aquilo que pensado. S.m. Na filosofia de Kant,
aquilo que pode ser objeto somente do conhecimento racionalmente puro e
como tal se contrape ao fenmeno entendido como objeto do conhecimento
sensvel.
PARBOLA = (do grego parabole, pelo latim parabola) S. f. Gnero literrio usados pelo
judasmo, que consiste em uma narrao alegrica cujas imagens, tiradas da
vida cotidiana, permitem ressaltar um aspecto da doutrina

Bibliografias, alm das j inclusas nos textos acima:

Dicionrio 28, Grolier international e Codex.
Grande dicionrio Larousse Cultural.
Dicionrio Etimolgico, Nova Fronteira.
Dicionrio de Maonaria, Pensamento.
Parte da entrevista da Priscila de Faria Gaspar que psicanalista, terapeuta de Regresso,
biloga e mestre em Cincias pela USP. Para entrar em contato: 11 55850286.
Sites consultados, onde foram pesquisadas e extradas partes do trabalho acima:
12

http://www.ecientificocultural.com
http://www.geocities.com/magiadourada/intuicao.html
http://www.cdic.com.br/Criatividade_e_Intuicao.htm
http://www.institutomvc.com.br/costacurta/artsz02_Intuicao_nas_empresas.htm
http://www.mundodosfilosofos.com.br/kant.htm
http://www.emocoesemagia.hpg.ig.com.br/expansao.htm
http://www.terravista.pt/ancora/2254/lexa.htm
http://wwwgoogle.com.br
Pequena Biografia.
Baruch Spinoza - Filosofo, nasceu em Amsterd em 1632, filho de hebreus portugueses.
Uma tuberculose enfraquecera seu corpo. Aps alguns meses de cama, Spinoza faleceu aos
quarenta e quatro anos de idade, em 1677, em Haia.
Carl Gustav Jung Nasceu a 26 de julho de 1875, em Kresswil, Basilia, na Sua.
morreu a 6 de junho de 1961, aos 86 anos, em sua casa, beira do lago de Zurique,em
Ksnacht aps uma longa vida produtiva, que marcou - e tudo leva a crer que ainda
marcar mais - a antropologia, a sociologia e a psicologia.
Carl Friedrich Gauss - Matemtico, astrnomo e fsico alemo. Nasceu em Brunswick em
30/04/1777 e faleceu em 23/02/1855 na cidade de Gttingen. Aprendeu a ler e trabalhar
com os nmeros sem a ajuda de ningum. Quando ainda criana, percebeu mentalmente um
erro nas contas do pai, um empreiteiro. Sua educao superior, bem como a secundria foi,
assegurada pelo duque de Brunswick, que se impressionava com as habilidades
matemticas de Gauss. Um de seus teoremas foi a maior contribuio, na poca, que a
geometria euclidiana teve em 2200 anos.
Aos 12 anos criticava os fundamentos da geometria da poca. Aos 13 j projetava uma
geometria no-euclidiana. Aos 16 criou um mtodo utilizado at hoje para determinar os
elementos da rbita de um planeta com medidas tomadas da Terra.
Isaac Newton - fsico, matemtico e astrnomo ingls, nasceu em 25 de dezembro de 1642
na cidade de Woolsthorpe, Lincolnshire. Os ltimos anos de verdadeira glria que viveu,
Newton, na Inglaterra, ocupou-se exclusivamente a complexos estudos teolgicos. Faleceu
no dia 20 de maro de 1727 em Kensington, Middlesex e foi sepultado na abadia de
Westminster, onde lhe foi erguido o maior dos monumentos ali existentes.
Jos Amrico de Almeida - nasceu em Areia - PB, a 10 de janeiro de 1887. Destacou-se na
Literatura Brasileira como autor de A bagaceira (1928), obra-prima do romance
regionalista moderno, hoje com trinta e duas edies em lngua portuguesa, edio crtica e
verses em espanhol, francs, ingls e esperanto. Sua obra, com dezessete ttulos, abriga
ainda ensaios, oratria, crnica, memrias e poesia. Entre outros, foi deputado, senador,
ministro e governador do Estado da Paraba. Em 1958, recolheu-se em retiro voluntrio,
tornando-se conhecido como o Solitrio de Tamba. Aps sua morte, em 10 de maro de
1980, a casa, onde passara os ltimos vinte e dois anos de sua existncia, foi transformada
em Fundao.
13

Kant, Emmanuel - Filsofo alemo. (1724-1804)

Kaplan, Habraham Psicanalista e Escritor. (1918 - ....)

Lao Ts - pai do Taosmo, cujo nome real era Erh Dan Li. Ele teria nascido no sul China
numa regio chamada Ch'u, em torno do ano 604 a.C. Algumas lendas atribuem haver ele
nascido entre 600 e 300 a.C..Sem dvidas, foi um dos mais elevados seres entre os que
viveram na terra, tendo legado humanidade uma obra imortal o Tao Te Ching que
atravessou milnios chegando at os nossos dias com o mesmo valor de h 2600 passados.
No se trata de um livro volumoso, pois no uma obra enciclopdica e sim apenas uma
coletnea de 81 pequenos aforismos, mas que representam um imenso manancial da
sabedoria comum aos Grandes Mestres da humanidade. No Site www.symbolsite.com na
sesso Taosmo h uma aplicao dos 81 versos relacionados a relao entre Mestre e
discpulo.
Plato Filosofo grego, nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C. Morreu em 348 ou 347a.C.
Fez um vasto giro pelo mundo para se instruir (390-388). Visitou o Egito, de que admirou a
veneranda antigidade e estabilidade poltica; a Itlia meridional, onde teve ocasio de
travar relaes com os pitagricos (tal contato ser fecundo para o desenvolvimento do seu
pensamento); a Siclia, onde conheceu Dionsio o Antigo, tirano de Siracusa e travou
amizade profunda com Dion, cunhado daquele. Cado, porm, na desgraa do tirano pela
sua fraqueza, foi vendido como escravo. Libertado graas a um amigo, voltou a Atenas.
Em Atenas, pelo ano de 387, Plato fundava a sua clebre escola, que, dos jardins de
Academo, onde surgiu, tomou o nome famoso de Academia. Adquiriu, perto de Colona,
povoado da tica, uma herdade, onde levantou um templo s Musas, que se tornou
propriedade coletiva da escola e foi por ela conservada durante quase um milnio, at o
tempo do imperador Justiniano (529 d.C.).
Ren Descartes - Filosofo francs, (1596 1650). Nascido em 1596 em La Haye - no a
cidade dos Pases-Baixos, mas um povoado da Touraine, numa famlia nobre. chega a
Estocolmo, em Amsterd, em outubro de 1649. ao surgir da aurora (5 da manh!) que ele
d lies de filosofia cartesiana sua real discpula, a rainha Cristina. Descarte, que sofre
atrozmente com o frio, logo se arrepende, ele que "nasceu nos jardins da Touraine", de ter
vindo "viver no pas dos ursos, entre rochedos e geleiras". Mas demasiado tarde. Contrai
uma pneumonia e se recusa a ingerir as drogas dos charlates e a sofrer sangrias
sistemticas ("Poupai o sangue francs, senhores"), morrendo a 9 de fevereiro de 1650.
Voltaire, Franois-Marie Arquet de - (Paris, 1694-Paris, 1778). Escritor francs, autor,
entre outras obras, de Cartas Filosficas, Tratado sobre a Tolerncia e Cndido. O Canto
reproduziu (em francs) o verbete Tolrance do seu Dictionnaire philosophique.

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