1- El hombre, imagen de Dios en Cristo.

Al leer los relatos de la creacin del Gnesis llama poderosamente la

atencin la extremada diferencia entre la creacin del universo
material y la creacin humana. Como si un silencio o un redoble de
tambores acompaara al momento decisivo en el que Dios crea al
hombre a su Imagen y semejanza. Tras la cada por el pecado original
y la prdida de la amistad con Dios, la sabidura divina traz un plan
para rescatar al hombre y elevarlo a la dignidad de hijo de Dios.
Con su encarnacin Jesucristo comunica a la humanidad su propio
modo de existir en la Trinidad, que es el de la filiacin.
Jesucristo es el unignito del padre y su misin redentora pasa por
hacernos hermanos suyos e hijos de Dios por adopcin. Por eso se
puede decir que somos hijos en el hijo. En la medida que en que un
cristiano lucha por identificarse con Cristo, lucha por ser imagen del
hijo unignito del padre o ms bien, lucha por dejar que el Espritu
Santo lo moldee a imagen de Jesucristo.
Jesucristo es el modelo y es quien nos enva el espritu santo que nos
hace clamar Abba Pater, es decir quin nos permite llamar padre a
Dios mediante la oracin que el propio hijo nos ense.
2- El hombre como Persona
Santo Toms define persona como un subsistente individual de
naturaleza racional. Se ve clara la influencia Boeciana y su
fundamentacin trinitaria. Posteriormente la modernidad pas a
generar un autntico caos sobre el concepto de persona. El
surgimiento del pensamiento personalista en el siglo XX (herencia de
la fenomenologa de Husserl) permiti clarificar la idea de persona
como una forma de ser sujeto espiritual y relacional, puesto que solo
en el t hallamos cabida para el yo.
3- El hombre en cuanto pecador
Como deca Chesterton el dogma del pecado original es una de las
pocas evidencias palpables en la humanidad. La desobediencia a
Dios, la aversin a Dios y la conversin a las criaturas, el deseo de ser
como dioses en el conocimiento del bien y del mal son una realidad
en la naturaleza humana: creada buena de por s, pero daada por el
pecado de origen y por los sucesivos pecados personales. De ah que
la naturaleza humana necesite de la gracia Divina (no como afirmaba
Pelagio) aunque esa gracia tambin requiera la colaboracin humana
para fructificar (no como deca Lutero)
Entre las herencias del pecado vemos el oscurecimiento de la
inteligencia, el debilitamiento de la voluntad, la falta de dominio
sobre las pasiones, etc. Pero todos estos males son superados por la
Gracia que la Redencin obrada por Cristo nos gana.
En Alicante a 23 de Febrero de 2015, mrtir Tejero, Raimundo Ramis
Garca