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COLEGIO SAN COLEGIO SAN IGNACIO IGNACIO GUIA 3 CUL CUL TURA TURA RELIGIOSA RELIGIOSA año 3er

COLEGIO SAN

COLEGIO

SAN IGNACIO

IGNACIO

GUIA 3

CUL

CULTURA

TURA RELIGIOSA

RELIGIOSA

3er año

3er

año:

EL

CONTEXTO DE JESÚS P ROF. JAVIER BRÚ SIRACUSA

III. EL CONTEXTO DE JESÚS

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COLEGIO SAN COLEGIO SAN IGNACIO IGNACIO GUIA 3 CUL CUL TURA TURA RELIGIOSA RELIGIOSA año 3er

Continuando con nuestra investigación en torno al Jesús de la historia trataremos de acercarnos a él desde una nueva óptica: Su contexto. Cada persona

es lo que es, entre otras cosas, gracias a su

entorno.

Jesús no escapó

de

esto: nace,

vive

y

muere en un lugar geográfico determinado. Su persona, sus gestos, sus palabras y sus acciones están establecidos, de alguna manera, por su contexto histórico y social. Para rescatar los rasgos más importantes de la personalidad de Jesús hay que

situarlo en su mundo, por eso, la presente guía nos presenta algunos datos importantes del entorno social en el que vivía Jesús ubicándolo en su tiempo y espacio.

1. MARCO CRONOLÓGICO:

Para situar a Jesús de Nazareth en el tiempo, se emplean toda clase de documentos: historiadores romanos y judíos, arqueología, escritos religiosos judíos y, por supuesto, los evangelios. No hace falta aclarar que los evangelios no nos dan grandes precisiones cronológicas o geográficas. Pero, aún así, son documentos con un valor histórico, que coinciden con los que nos da la historia. Los evangelios no son simples informes, pero también contienen informes y se basan en informes sobre el Jesús real.

1.1

¿En

qué

año

nació

O

sea, que

el

año

1

de

la

era

verdaderamente Jesús?

 

cristiana

es

el

754

de

la

era

 

romana.

 

En

el

Imperio romano no se

contaban los

años

desde

el

Hoy conocemos un detalle

nacimiento de Jesús, como lo hacemos

hoy, sino desde la fundación de Roma

(753 a. C). No fue sino hasta el siglo IV

que aquel monje desconocía y que

modifica su calculo: la fecha de la

muerte de Herodes.

cuando el monje Dionisio

el Exiguo,

 

reuniendo todos los datos que poseía

 

Herodes I “El Grande”, murió

para la época, calculó el año en el que

el año 4 a. C.

y sabemos que Jesús

habría nacido Jesús y fijó el año 754

nació durante su reinado.

Según

 

de

la

era

romana

como el

año

del

esto, lo seguro es que Jesús nació

nacimiento de Cristo. A partir de ese

antes del año 4 a.C. y no en el año

año

se

comenzarían

a

contar

1

como

calculó

Dionisio.

Si,

nuevamente los años de la nueva era

además, tenemos en cuenta toda

cristiana (antes y después de Cristo).

una

serie

de

indicios,

podemos

colocar

con

muchísima

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3er año

3er

año:

EL

CONTEXTO DE JESÚS P ROF. JAVIER BRÚ SIRACUSA

probabilidad el nacimiento de Jesús

C. hasta el 36 d. C.; Filipo lo hizo

entre

el

final

del

año

 

7

a.

C.

y

los

desde el 4 a. C. Al 34 d. C. al 15 d.

comienzos

del

6

a.

C.

 

Los

años de

C., y Caifás del 18 al 37 d. C.

nuestros actuales calendarios no son,

por tanto, la distancia exacta que nos

 

Si

suponemos

 

que

la

separa de la aparición de Jesús.

 

predicación de Jesús se inició poco

 

después que la del Bautista, quizá

1.2 ¿Cuándo comenzó a predicar

ya

en

el

año

28

de

nuestro

Jesús?

calendario

comenzase

 

“la

vida

pública”.

La

duración

de

la

La única fecha exacta que los

predicación de Jesús debió ser de

evangelios nos

dan

no

se

refiere

a

unos dos años o tal vez menos.

 

Jesús, sino

a

Juan

el

Bautista,

 

personaje

citado

también

por

el

En Lc 3, 23, se nos dice que

historiador Flavio Josefo (Ant., 18; 5,

2). En Lc 3, 1s., se nos cuenta que “en

Jesús, al comenzar, tenía “unos 30

años”. El dato, tomado al pie de la

el

año

15

de Tiberio

César,

siendo

letra,

nos

daría

 

pistas

para

Poncio Pilato procurador de Judea y

averiguar

otras

fechas;

sin

Herodes tetrarca de Galilea; Filipo, su

embargo, la frase parece que hay

hermano, tetrarca

de

Iturea

y

que entenderla

 

en

sentido

Traconítida,

y

Lisanias,

tetrarca

de

simbólico,

no

matemático.

Pues

Abilene; en el pontificado de Anás y

cuando el patriarca José comienza

Caifás, fue dirigida la palabra de Dios

su

actividad en Egipto,

tiene 30

a Juan, hijo de Zacarías, en el

años,

cuando

empieza

a

reinar

desierto; y se fue por toda la región

David,

tiene

30

años,

cuando

del Jordán proclamando un bautismo

Ezequiel

recibe

 

la

vocación

de conversión para el perdón de los

profética,

tiene

30

años.

Todo

pecados”.

 

parece indicar que 30 años hay que

 

Todos

los

nombres

indicados

traducirlo

simplemente como

“la

coinciden perfectamente con la fecha

edad

ideal

para

comenzar

una

que se señala. Tiberio César sucedió a

misión”. En realidad, Jesús tendría

Octavio el 19 de agosto del año 14 d.

más años

por aquel entonces. La

C.,

y

si

se

nos

dice

que llevaba 15

cifra de 33 años

que se atribuye a

años reinando, una simple suma nos

la duración de su vida que

da el año 29 d. C.; pero si nos

estaría

compuesta

 

de

30

años,

atenemos, como es lo más lógico, al

cuando empezó y 3 de predicación.

modo de contar en Siria, equivaldría a

Como vemos, ninguna de las

dos

septiembre del 27 d. C. Resumiendo:

lo seguro es que, el año 28 de nuestra

era, Juan Bautista andaba predicando.

Del

resto

de

las

personas citadas

podemos decir que Poncio Pilato fue

procurador romano desde el año 26 d.

cifras es correcta.

1.3 ¿Cuándo murió Jesús?

Todos los evangelistas coinciden

que era viernes, “día de preparación,

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TURA RELIGIOSA

RELIGIOSA

CONTEXTO DE JESÚS P ROF. JAVIER BRÚ SIRACUSA

3er año

3er

año:

EL

víspera

del

sábado”.

Dado

que

en también que el 7 de abril del año 30 y

aquella

época

el

día

se

contaba

de el 3 de abril del 33 fueron viernes y,

puesta a puesta del sol, este viernes probablemente,

14

de

Nisan.

 

Esta

(desde las seis

de

la tarde

del jueves daría la razón a Juan, pero no excluye

hasta las

seis

de

la

tarde

del viernes) por completo la posibilidad de que el

abarca todo

el

desarrollo

de

los

viernes

27

de abril

del

año

31

y

el

acontecimientos:

última

cena,

juicio, viernes

7

de abril

del

año 30

fueran

crucifixión y entierro. Sin embargo, los día

15.

Así

tendrían

razón

 

los

tres evangelios sinópticos afirman que sinópticos.

 

eso tuvo lugar el día 15 de Nisán y Juan

señala que fue el 14 del mismo mes.

 

Lo

más aceptado es que Jesús

   

murió

el

7

de

abril

del

año

30,

 

sin

La cronología

astronómica

da

por entrar a decidir si era día 14 o día 15.

seguro

que

ni

el

14

ni

el

15

de Nisán La fecha admisible más lejana para la

cayeron en viernes en los años 28, 29 y muerte de Jesús será el 5 de abril del

32. Es decir, que en esos años no pudo año 33.

ocurrir la muerte de Jesús. Se constata

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3er año

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año:

EL

CONTEXTO DE JESÚS P ROF. JAVIER BRÚ SIRACUSA

Era

735

74

74

75

75

75

76

76

77

 

77

78

78

79

795

80

 

Romana

0

5

0

4

5

0

5

0

5

0

5

0

0

Rey/Virr

37 HERODES EL

   

FILIPO 34 / HERODES ANTIPAZ

 
 

ey

GRANDE - 4

 

S.Sacer

 

ANAS

 

18

 

CAIFAS

 
 
 

dote

 

37

Procura

   

ARQUELAO

 

26

PILATO

 
 

dor

 

16

36

 

-6

 

JESÚS DE NAZARETH

3

 

3

Emper

 

AUGUSTO

   

41

ador

14

TIBERIO

 

37

CLAUDIO

 
 

Era

-20

-10

1

10

20

30

40

Cristian

 
 

a

Según todo lo anterior, Jesús tendría al morir de 36 a 39 años (6+30=36). Y

 

la frase evangélica “en aquel tiempo” queda concretada como

topes máximos entre los 7 a. C. y 33 d. C

 
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2. MARCO GEOGRÁFICO

La influencia del ambiente en la persona es indudable. El panorama físico y las relaciones sociales de cualquier tipo determinan en gran parte los modos de ser y pensar de la persona afectada por ello. Esto ocurre en mayor medida en las sociedades de tipo rural donde el control social es mucho más extenso e intenso. ¿Ocurrió esto con Jesús? ¿En qué mediada resultó afectado?

Palestina (país de los filisteos)

Formaba parte del imperio romano

desde el

64 a. C. y,

oficialmente, se llamaba

2.1 EL PAÍS:

Judea. Situada a más de un mes de navegación de Roma, estaba compuesta por una franja en forma de trapecio de 50 y 100 km. En sus bases y 22 km. De altura, con una extensión de unos 26.000 km2. Estaba atravesada de norte a sur por el río Jordán que tiene unos 320 km. Es un país muy pequeño: tiene tan sólo 25.124 Kilómetros cuadrados (menos de la mitad del estado Zulia). La distancia de norte a sur es de 240 kilómetros y su anchura máxima 140 kilómetros. Limitada al norte con Siria, idumea al sur, al este con el desierto árabe y al oeste con el Mar Mediterráneo.

2.2 LAS REGIONES:

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Galilea

Es la región de la que procedía Jesús. En su parte montañosa están las poblaciones de

Naín (“bonito”), Nazareth (“mirador”) y Caná (“Cañaveral”). Séforis, a 5 km de Nazareth, era

un importante centro de caravanas entre Damasco y los puertos del Mediterráneo. La parte

más llana, alrededor del lago Tiberíades, era abundante en cereales, fruta, olivos y vid, así

como en pesca y dericados. Allí estaban las ciudades de Cafarnaún (aldea de Naúm),

Corozaín y Betzsaida (Casa de la pesca). Por haberse fusionado la población con extranjeros,

no judíos de religión, los galileos no eran bien vistos por los judíos fervientes, que llamaban

a la región “Galilea de los gentiles”, algo así como “el distrito de los ateos”. Se les echaba en

cara que no hablaban correctamente el arameo por no pronunciar bien las guturales. El

ambiente era muy agrícola y pesquero, cosa que influirá en el lenguaje de Jesús.

Samaría

 

Está

situada

entre

Galilea y

Judea.

Es

fértil

y

con

alto nivel urbano.

Sus habitantes nunca fueron auténticamente judíos de religión, ya que muchos de ellos descendían de colonos

extranjeros, traídos por los asirios en el 722 a. C. Están más aferrados a la ley que los judíos. Esperan un mesías que será un nuevo Moisés (“el taheb”, “el que ha de venir”). Admiten en exclusiva el pentateuco, pero rechazan el resto de los libros del A.T. y no reconocen a Jerusalén

como centro

religioso. Ellos tienen

un

Templo en el monte Garizíbn, en Siquén. En tiempos de Jesús, este templo estaba destruido, pero quedó como lugar de culto. Hay que recordar que entre ellos y los judíos existía un odio mutuo. En Cesárea del Mar, ciudad nueva, residía el prefecto romano y el grueso del ejército. Ciudades importantes eran: Samaría (“atalaya”), Siquén (“cuello”) y Betel (“casa de Dios”).

 

Judea

 

Es

la

región

más

meridional.

La

ciudad principal es Jerusalén (Ciudad de

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EL

la

CONTEXTO DE JESÚS

P ROF. JAVIER BRÚ SIRACUSA de la felicidad). Su importancia

Paz,

es, en primer lugar, religiosa: allí está el

centro de formación religiosa de los

judíos, su dirección y, sobre todo, el

único

Templo

judío

del

mundo, al

que

todos deben peregrinar. A este motivo

hay que añadirle su importancia política:

mientras Herodes I es rey, mantiene una

corte

fastuosa y, después de él, habrá

también

guarnición

militar;

pero

además, es

la

sede

de

la

“asamblea

suprema” o Sanedrín, cuya competencia se extiende a todos los judíos del

mundo, lo que le da un peso internacional grande. Los dos motivos

anteriores

producían

un

tercero:

su

importancia económica.

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PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS

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3. ORAGANIZACIÓN SOCIAL DE PALESTINA

La estructura social, política y religiosa es un determinante más en la definición

de una persona. Datos de este tipo aparecen continuamente en los evangelios y

hemos de aprovecharlos para encuadrar a Jesús en su ambiente.

3.1. ESTRUCTURA POLÍTICA DE PALESTINA:

La política en los tiempos de Jesús

estuvo fundamentalmente marcada

por dos personas: Herodes I y Poncio

Pilato.

a) El Rey (hasta el 4 a d.C):

Herodes

I

“el Grande”,

hombre de talante helenista y origen

árabe, fue puesto por el senado

romano como rey vasallo de toda

Palestina (del año 37 a.C: al 4 a.C.) Era

un títere puesto por los romanos para

que el pueblo se hiciese la ilusión de

estar gobernador por uno de su raza.

Estaba obligado

a defender con

sus

tropas auxiliares

las

fronteras

del

imperio que le correspondían. Era muy

hábil para

maniobras políticas, y así

superó

todas las crisis y cambios

de

“dueño”. Estaba obsesionado por

mantener su soberanía mediante dos

métodos: estar siempre del lado del

que mandase en Roma y eliminar a los

que

podían

aspirar

a

su

puesto,

principalmente a sus hijos.El país gozó

de forzada

tranquilidad

y

de

cierta

prosperidad mientras él reinó. Quiso

que le sucedieran tres

 

de

sus hijos,

partiendo el reino, pero Roma sólo los

admitió en calidad de gobernadores, no

de reyes como él había sido.

b)

Los virreyes (a partir del 4 a.C):

 

A la muerte de Herodes, el grande,

su reino se divide entre sus tres hijos:

Arquéalo, Herodes Antipas y Filipo:

 
 

Herodes I el Grande

Rey de toda Palestina

   

Arquéalo

Herodes Antipas

Filipo

Samaría y Judea

Galilea y Perea

Iturea y Traconítida

c)

El procurador:

 
 

Poncio

Pilato,

protegido

por

Sejano (el hombre más influyente de

Roma

y,

además,

antijudío),

fue

prefecto

(gobernador)

mientras

se

desarrolló la predicación y muerte de

Jesús (del

26

d.C.

al

37

d.C.)

Tenía

como

función

controlar

aquellas

regiones, nombrando o destituyendo

al sumo sacerdote (especie de

presidente de gobierno), cobrar por

medio de una red de agentes

(publicanos)

los

tributos

que

se

imponían, partiendo de las tazas que

se hacían en los censos, y autorizar la

ejecución de la

pena

de

muerte,

generalmente por delitos públicos.

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dispersión. Unos siete millones de

judíos había en el imperio romano.

d)

El

Sanedrín

(“consejo”,

Estaba formado por 72 personas

“Sentarse juntos”)

-ancianos, sacerdotes y escribas-.

 
 

Era

la

institución

 

más

El presidente del Sanedrín era el

importante

del mundo judío.

Era

Sumo Sacerdote (por los evangelios

     

conocemos a dos: Anás y Caifás). Su

una

especie

de

parlamento

con

poder

legislativo,

judicial

y

labor consistía en velar por la

ejecutivo,

sólo

limitado

en

sus

ortodoxia,

realizar el

culto

y

los

funciones

por

los

ocupantes

sacrificios y recibir los tributos

que

romanos,

pero

con

influencia

en

todo judío mayor de 20 años debía

todos

los judíos

dispersos por el

pagar una vez cada año.

 

mundo,

a

los que

se llamaba

“los

de

la

diáspora”,

los

de

la

3.2 ESTRUCTURA RELIGIOSA DE PALESTINA

La vida religiosa giraba en torno

a tres instituciones: el Templo, las

grandes fiestas y la sinagoga.

A) EL TEMPLO

Prácticamente

siempre

fue

uno

solo

para

todos

los

judíos

del

mundo, que iban a él al menos una

vez en la vida. Era algo tan esencial en

Israel que se podía definir al país como

“el estado del Templo”, ya que vivía de

él

y

para

él.

La

historia

breve del

templo

podría

ser

esta:

 

El

primer

edificio

fue construido

por Salomón,

como parte de su palacio, y destruido

por los

babilonios

en

el

año

587

a.C.

Después se edificó otro,

en

el mismo

lugar,

al regreso

del exilio,

en

el

año

515 a.C.

,

que fue

también destruido

varias veces. La tercera reedificación

fue llevada a cabo principalmente por

Herodes I y se terminó en el año 64

d.C. Seis años más tarde, fue destruido

por los romanos y no se ha vuelto a

construir ningún otro en ese lugar. Hoy

ocupa su sitio la mezquita de Omar.

Podemos observar, pues, que durante

la vida de Jesús el Templo estuvo en

obras.

  • B) LAS FESTIVIDADES JUDÍAS.

Todas

tenían

carácter

religioso

y

sufrieron

muchos

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cambios desde sus orígenes.

regiones. En ellas se hacían

En septiembre se celebraba la

fiesta de año nuevo, que venía

reuniones los sábados, se leía la

Torá (parte del Antiguo Testamento

a ser la de Yavé Rey. Diez días

después, el día del gran perdón

(“Yum

kippur”),

en

el

que

se

sacrificaba el chivo expiatorio.

A su vez, cinco días más tarde,

lo que hoy conocemos por Biblia) y

todos podían libremente compartir

en público. El lugar solía ser una

habitación rectangular con sus tres

naves orientadas hacia Jerusalén.

tenía lugar la fiesta de las

tiendas

(vendimia);

durante

ella, vivían en tiendas de

ramas, recordando el tiempo

que vivieron así en el desierto.

Tenía un armario para guardar los

rollos de la ley, y su local servía, a

veces de escuela. Así como templo

no había más que uno para los

judíos del mundo, sinagogas podía

En el primer plenilunio de

primavera (14/15 Nisán) tenía

lugar

la

fiesta

principal:

la

pascua (primeros corderos) La

haber varias en la misma ciudad

(como parroquias católicas).

3.3. LAS CLASES SOCIO-RELIGIOSAS

palabra puede significar salto o

“paso” y en su origen pudo ser

una fiesta de pastores. En ella

se recordaba la salida de

Egipto

y

se

comía el cordero

pascual y el pan sin levadura.

Cincuenta días después

(mayo), con los primeros panes

de la cosecha, se celebraba la

fiesta de Pentecostés,

recordando la ley del Sinaí y el

pacto o alianza hecha con Dios.

A

demás

de

estas

fiestas,

existían

otras

de

menos

importancia.

 

C)

LAS SINAGOGAS

 

La

palabra

sirve

para

indicar

tanto la

gente

que

se

ha

reunido

como

el

edificio

donde lo hace la organización

por la que se rige. Eran lugares

de

culto

y

de

instrucción.

Abundaban

en

todas

las

Es difícil dar un nombre adecuado a los grupos

judíos en tiempo de Jesús, ya que en ellos se

entremezcla el carácter personal, la clase social, la

opinión religiosa y las posturas políticas. Por ello

no los podemos llamar exactamente ni clases, ni

sectas ni partidos políticos. No obstante aquí están

los grupos más notables.

A) SADUCEOS O HERODIANOS.

Son

familiares

o

partidarios

del

rey

Herodes.

Son

gente

influyente,

rica

y

poderosa, aprovechada de su situación y de

su amistad con los romanos por lo que políticamente se alineaban a favor del Imperio Romano. Temían las ansías liberadoras de los

revolucionarios

judíos

porque

estaban

cómodos con el poder establecido.

Constituyen

la

nobleza

del

país

en

tres

dimensiones:

La

aristocracia

sacerdotal:

sacerdotes;

La

aristocracia

cultural:

intelectuales;

y

la

aristocracia

económica:

propietarios.

En

el

aspecto

religioso

eran

conservadores y dogmáticos. No creían en la resurrección de los muertos.

REFERENCIAS CON JESÚS :

No se puede servir a dos amos (Mt 6,24). ; Mucho cuidado con ellos (Mt 16,1-12). ; Están muy equivocados (Mt 22,23-33).

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3er

año:

EL

 

B) ESCRIBAS

   

REFERENCIAS CON JESÚS :

 
 

¡Hipócritas!

(Lc 11,37-54).

;

El fariseo

no quedó

 

Eran

Intelectuales,

rabinos

y

justificado

(Lc 18,9-14).

;

El

sábado está

hecho

 

maestros

de

la

Ley;

juristas

para el hombre (Mc 2,23-28). ; No al ayuno cuando

el novio está

especializados.

Asesores

de

las

 

resente (Mc 2 18-22)

 
 

autoridades,

respetados

por

el

pueblo

D)

ZELOTES

 

ignorante, y miembros de los órganos de

 

gobierno

judío,

Sanedrín,

escuelas

También conocidos como “zelotas”, que

rabínicas,

Presidentes

habituales,

junto

equivale a ”Celoso”. Celo por la observancia

con los fariseos, del culto de la sinagoga

 

de la ley y odio a los ocupantes romanos era

judía.

lo que les caracterizaba. Eran guerrilleros revolucionarios judíos, marginados y generalmente de Galilea. Que buscaban la

   

liberación del pueblo judío del dominio de los romanos por medio de la violencia y realizando atentados terroristas. En nuestros días recibirían el nombre de terroristas. Buscaban un Mesías político, un liberador

 

que les capitaneara.

     

REFERENCIAS CON JESÚS :

 
 

C) FARISEOS

Un discípulo de Jesús, Simón, era zelote (Mc 3,13-

 

19)

; No

he venido

a

traer paz,

sino espada (Lc

 

El nombre

“separados”

El nombre “separados”

10,34-39)

; El que a hierro mata a hierro muere

significa

 

porque en el

 

E)

ESENIOS.

 
 

siglo II

a.C.

se

Surgen hacia el año 70 a.C. como un

 

habían separado de los escribas e intelectuales judíos no-

movimiento de renovación religiosa contra la corrupción de los sacerdotes. Su vida era

sacerdotes. Socialmente eran de clase media y políticamente moderados. Se

comunitaria y monacal. Sus actividades estaban centradas en la oración, el estudio y

distinguían

por

el

conocimiento

y

el trabajo. Compartían los bienes y entre

cumplimiento meticuloso de la ley, la

ellos había solteros y casados. No nos

práctica rigurosa del sábado,

el

pago

consta que Jesús hubiera tenido relación con

escrupuloso

de

los

diezmos

y

la

ellos durante su vida pública, pero quizás sí

fidelidad a la pureza ritual, por eso se

 

anteriormente. Juan Bautista es probable

creían con autoridad para aplicar la Ley

que se educara con ellos, dado su estilo de

de

Dios

a

las

circunstancias

más

vida.

ordinarias de la vida, de forma legalista

 

y estricta. Son admirados y respetados

 

F)

MARGINADOS SOCIALES.

 

por

el

pueblo

bajo,

a

quien

ellos

despreciaban

como

ignorante

y

 

En

la

sociedad

 

Palestina había

pecador.

 

grandes grupos marginados por distintas

causas: religiosas, morales, racistas:

____________MARGINADOS

SOCIALES____________

COLEGIO SAN COLEGIO SAN IGNACIO IGNACIO GUIA 3 CUL CUL TURA TURA RELIGIOSA RELIGIOSA C ONTEXTO

COLEGIO SAN

COLEGIO

SAN IGNACIO

IGNACIO

GUIA 3

CUL

CULTURA

TURA RELIGIOSA

RELIGIOSA

CONTEXTO DE JESÚS

P ROF. JAVIER BRÚ SIRACUSA

3er año

3er

año:

EL

Los “’am-ha-ares” o “pueblo del

mentales o nerviosas

(calificados

como

país”

eran

la

clase

social

inferior,

la

posesos) se veían apartados

de

toda

vida

plebe, fundamentalmente compuesta por

social,

incluso

de

la

religiosa,

mientras

habitantes

del

campo,

muchas

veces

padeciesen estas enfermedades.

 

descendientes de

extranjeros,

que

no

También

los

bastardos,

 

eunucos,

conocían la ley más que en lo

fundamental y ni siquiera eso cumplían. Eran despreciados, especialmente por los fariseos, que les llamaban “gentuza” o

minusválidos y hermafrioditas

frecuentemente convertidos eran otro tipo de marginados.

en

mendigos

“pueblo maldito”

No

había que

Los gentiles (que no eran judíos)

compadecerles, ni comprarles frutos, ni

y pecadores públicos (prostitutas,

recibirlos

en

casa,

porque

ni

siquiera

adúlteras, etc.) eran discriminados

resucitarán.

por motivos morales-religiosos.

Los esclavos extranjeros (árabes) tampoco se integraban más que como mano de obra.

Publicanos

otros

marginados

que

cobraban,

por

arriendo

romano,

los

tributos (impuestos) sobre las mercancías

importadas,

teniendo

empleados

a

su

cargo

para

este

contenido.

Como

el

dinero cobrado tenía que sobrepasar el tributo para que les quedara ganancia,

cometían muchos abusos, y el pueblo en

general los odiaba

y los tenía por

ladrones. En definitiva eran considerados

traidores a la causa judía,

colaboracionistas

de

los

romanos

y

pecadores sin posible perdón, pues nunca

podrán

devolver los que

han robado

y

gastado.

REFERENCIAS CON JESÚS :

Un publicano,

Mateo,

era discípulo

de

Jesús (Mt 9,9-13). ;

¡Jesús come en casa

de

un publicano!

19,1-10).

(Lc

;

Más

alegría por un pecador que se convierte

que por noventa y nueve justos (Lc 15,1-

7).

;

Comilón

y

bebedor,

amigo

de

● Determinados enfermos sobre todo de la piel (tenidos por leprosos) y de afecciones
Determinados
enfermos
sobre todo de la piel (tenidos
por
leprosos)
y
de
afecciones

Los Samaritanos Judíos

de

Samaria,

región

raza

mezclada

central

de

Israel,

históricamente

con

paganos

o

por

no

ser

no judíos.

de

Despreciados

judía

y

por

raza pura

seguir

unas

diferentes

de

tradiciones

la

religiosas

judía.

ortodoxia

Llamarle

a

uno

samaritano

era

el

peor

de

los

insultos:

eran

los

“imbéciles que vivían en Siquén” Los

judíos auténticos no usaban objetos

fabricados

en

Samaría,

tenían

prohibido

tanos,

y

el

trato

evitaban

con

los

pasar,

samari-

en

sus

viajes, por pueblos samaritanos. A su

vez,

los

problemas

Jerusalén,

violencia.

samaritanos

creaban

a

a

los

judíos

veces

que

iban

a

hasta

con

REFERENCIAS CON JESÚS :

¿Cómo tú, siendo judío

(Jn4,1-10). ; El

?

samaritano

buen

(Lc

10,25-37)

;

Precisamente

tuvo

que

ser

un

Las

Mujeres

Considerada

poco

más

que un animal

de carga

para

el

hombre;

claramente discriminada

en

la

sociedad

 

judía:

no

podía

aprender

a

leer,

hablar

con

un

COLEGIO SAN COLEGIO SAN IGNACIO IGNACIO GUIA 3 CUL CUL TURA TURA RELIGIOSA RELIGIOSA C ONTEXTO

hombre en la calle, elegir un marido, rezar en la sinagoga junto

COLEGIO SAN COLEGIO SAN IGNACIO IGNACIO GUIA 3 CUL CUL TURA TURA RELIGIOSA RELIGIOSA año 3er

COLEGIO SAN

COLEGIO

SAN IGNACIO

IGNACIO

GUIA 3

CUL CULTURA TURA RELIGIOSA RELIGIOSA

3er año

3er

año:

EL

CONTEXTO DE JESÚS P ROF. JAVIER BRÚ SIRACUSA

a

los hombres,

 

juicio,

divorciarse

hablar

en

público

independencia

 

viudas

sufrían

un

mujeres

ser testigo en

 

un

marido,

ni

tener

Las

desamparo

 

los

maridos terminaban en prostitutas, y si se les denunciaba eran condenadas a muerte por lapidación.

del

económica.

REFERENCIAS CON JESÚS :

 

Hay mujeres discípulas, aunque

no

especial, y vivían en la miseria. Las

apóstoles

(Lc 8,1-3).

La

viuda

en

el

abandonadas

por

Templo (Mc12,41-44). No llores, mujer

 

(Lc 7,11-17). Se

le

perdona

mucho,

porque ama mucho (Lc 7,36-50). El que

 

4. CONTEXTO HISTÓRICO

esté sin pecado,

que

tire

la primera

piedra (Jn 8,2-11). Dios los hizo hombre

 

y mujer (Mc 10,2-9). ; Las mujeres son

El pueblo judío albergaba, desde los profetas, la esperanza de que llegaría un

Mesías que establecería el reinado de Dios, pero, como hemos visto, cada grupo

religioso concibe esa esperanza de distinta forma: los zelotes veían al Mesías en

cualquier líder agitador, los saduceos perseguían únicamente el esplendor del

culto y el Templo, los fariseos se aferran a la letra de la ley, los esenios se

preparan para el fin, alejándose de todo compromiso con la sociedad.

4.1

TIEMPOS DE ESPERANZA

se

llamaban

de

nombre

Jesús.

Así

ocurre con el hijo de Ananás (62 d.C.)

 

Flavio Josefo nos transmite en

que

anunciaba

incesantemente

la

sus escritos el clima social que él

destrucción de Jerusalén, por lo cual

había vivido intensamente en los

fue

azotado

y

tenido

por

loco.

La

años siguientes a la predicación de

interpretación de oráculos, como el

Jesús

de

Nazareth.

El historiador

que

anunciaba

que”uno

de

los

judío, basado en noticia y en

vuestros

se

hará

con

el dominio

de

experiencia directa, extiende aquel

mundo”,

hizo

que

a

veces

se

estado de ansiosa expectación, de

declarase como

mesías

a

atmósfera cargada y luchas por la

liberación del yugo romano, desde el

año 100 a.C., hasta más allá del 100

d.C. En sus narraciones se pueden

ver presuntos profetas o mesías y

fenómenos extraños que se

interpretan como predicciones de

determinados jefes guerrilleros. Este

fue el caso de Simón bar Kosba, que

es saludado por el rabino Aqiba como

“el hijo de la estrella” (Nm. 24, 17-19).

Los mismos evangelios atestiguan

este clima en múltiples ocasiones. Nos

futuro y que mantienen en continua

dicen,

por

ejemplo,

que

“como

el

ebullición al país trayendo como

pueblo estaba a la espera, andaban

consecuencia numerosas rebeliones

todos

pensando

si

Juan

no

sería

armadas y finalmente las guerras

Cristo”. (Lc.

3,

15). Juan

el Bautista

judaicas

pregunta: “ ¿Eres tú el que ha de

venir o

Algunos

presuntos mesías

debemos esperar otro?” (Mt 11, 4). Y

 

aparecen en esta historia, algunos

hasta

los

discípulos

de

Jesús

COLEGIO SAN COLEGIO SAN IGNACIO IGNACIO GUIA 3 CUL CUL TURA TURA RELIGIOSA RELIGIOSA año 3er

COLEGIO SAN

COLEGIO

SAN IGNACIO

IGNACIO

GUIA 3

CUL

CULTURA

TURA RELIGIOSA

RELIGIOSA

3er año

3er

año:

EL

CONTEXTO DE JESÚS P ROF. JAVIER BRÚ SIRACUSA

confiesan que “nosotros teníamos

En

un

principio

la palabra

la eseranza de que éste fuera el

Mesías equivalía a rey, puesto que al

que iba a liberar a Israel”. (Lc 24,

21). Es evidente que, cuando Jesús

predica, la expectación es intensa

y generalizada.

  • 4.2 EL MESÍAS ESPERADO

Todos

esperaban

que

esta

situación de dominio extranjero, de

injusticia social y de formalismo

religioso acabaría en la llegada de

un personaje al que se daba el

nombre de Mesías.

Mesías es una palabra hebrea

elegir a alguien

para este cargo se le ungía. El Mesías

era entonces el rey del momento (Saúl

o David). Luego se designará con esta

palabra a un miembro de la dinastía de

David, y finalmente se la reservará para

indicar el rey ideal que “ha de venir”, a

quien se

le

dará

el título

de

hijo

de

David o de hijo de Dios. El origen de la

equivalencia entre estos dos

calificativos lo podemos encontrar en la

promesa que Dios hace a David a través

del profeta Natán: “Afirmaré después de

ti la descendencia que saldrá

de

tus

entrañas y consolidaré el trono de tu

que equivale

a

la griega

Cristo.

realeza. Yo seré para él un padre y él

Ambas significan ungido, es decir,

será para mí un hijo” (2 Sm 7, 12-16).

aquel

sobre

cuya

cabeza

se

ha

derramado

aceite

con

un

La esperanza de la salvación

se

significado concreto.

 

pone

en

la

dinastía de

David: un

rey,

 

hijo de David,

a

quien se

le puede

No nos debe despistar el uso

llamar

“hijo

de

Dios”,

porque

Dios

de algunas palabras que significan

mismo

lo

dijo

así;

será

el

salvador.

lo

mismo.

Según

la

Biblia,

Dios

Cuando deje de haber reyes y el sumo

suele elegir

a

una persona

para

sacerdote haga el oficio de presidente

enviarla

a

cumplir

una

misión

del gobierno, también a él se le ungirá.

especial y la designa, en

consecuencia como, su siervo. A

esta persona, a veces se le unge la

cabeza con aceite como signo de

En tiempos de Jesús, todos

esperaban un mesías-rey, aunque con

distintos acentos según los intereses de

esa

elección.

De

ahí

podemos

cada grupo. Las masas

populares

deducir que los términos elegido,

ansiaban un liberador político-social; los

enviado, siervo de Dios

y ungido

fariseos,

a alguien

que restaurara el

son generalmente intercambiables.

cumplimiento de la ley; los zelotes, a un

Esto da

lugar

a

que

se llame

caudillo

revolucionario,

y

los

esenios

ungido

a

un

hombre

elegido por

habían dividido los papeles: esperaban

Dios, aunque sobre cuya cabeza no

a

dos

mesías,

el

de

Israel,

que

se

se

haya

vertido

materialmente

ocuparía de la liberación política y el de

aceite.

 

Aarón,

que

llevaría

a

cabo

la

purificación religiosa.

COLEGIO SAN COLEGIO SAN IGNACIO IGNACIO GUIA 3 CUL CUL TURA TURA RELIGIOSA RELIGIOSA C ONTEXTO

COLEGIO SAN

COLEGIO

SAN IGNACIO

IGNACIO

GUIA 3

CUL

CULTURA

TURA RELIGIOSA

RELIGIOSA

CONTEXTO DE JESÚS P ROF. JAVIER BRÚ SIRACUSA

3er año

3er

año:

EL

Nadie

esperaba

un

Mesías

humilde, y mucho menos

una