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Ps Mgicos

Grimrio Hoodoo

Os ps mgicos so fundamentais na prtica Hoodoo, pois os ps conservam a energia vital dos elementos por muito tempo todo o Ax dos
elementos se matem vibrando nos ps, geralmente os ps so base de ervas, razes e minerais como Enxofre, Alumnio, ou Areia
Magntica. Eventualmente encontra-se algum p que contenha Curio animal, como pele de cobra, , terra de formigueiro, casca de ovo,
casca de caranguejo, etc.
s vezes alguns desses ps levam umas gotas de leo mgico para aumentar o poder desse p . Os mais famosos ps dentro do Hoodoo
so o Hot Foot Powder (P de P Quente) e o Goofer Dust (Poeira Bestificadora,Os ps, so espalhados por cadeiras, sofs, roupas,
bolsas (dentro), carteiras e uma infinidade de objetos, com variados objetivos desde amarrao amorosa, conquista de emprego e atrao
de dinheiro, at a maldio, como o caso do Goofer Dust, que um p de amaldioar, adoecer e acabar lentamente com a pessoa
magicamente. um p to temido que aps o seu uso o praticante aconselhado a se purificar para evitar receber alguma carga .
Outra forma de se usar os ps mistur-los pegada (Foot Track) do alvo, ou seja, essa pegada na terra ou areia recolhida com cuidado,
com o auxilio de uma pequena p ou colher, e colocada em um recipiente de vidro onde o p adicionado e acredita-se ser to eficaz
quanto se a pessoa tivesse andado sobre o p. Do mesmo modo para a terra ou poeira raspada da sola dos sapatos da pessoa, o que faz
com que o praticante de Hoodoo seja muito cuidadoso com onde pisa e onde deixa seus sapatos.
Algumas receitas de ps utilizados no Hoodoo
P de boa Sorte
Utilizado para trazer sorte ,atrair prosperidade ,amor ,amizades etc., deve ser passado na carteira soprado dentro de casa ou trabalho,
soprado sobre foto se for para dar sorte a outra pessoa etc.

Canela

Patchouli

Louro

Deixar secar no sol triturar em um pilo com uma vela verde acesa numa quinta-feira de lua crescente.

P de bno
Usado para rituais de purificao ,feitos de limpeza espiritual para abertura de caminhos e quebra de maldies, soprar em casa ,fotos
,roupas etc.

Lavanda

Jasmim

Sndalo

Areia magntica ( areia de praia misturada com p de im)

Mesmo processo acima fazer numa Segunda-feira de lua cheia.

'Goofer Dust'
Usado para amaldioar inimigo, no pegar essa p com as mos, existem muitas verses para o Goofer Dust essa mais uma delas, usada
em New Orleans entre muitas ,pois esse p parece variar de regio para regio

Terra de cemitrio

Sal negro

Enxofre

Pele de cobra

Areia magntica

Fezes de pombo seca

Misturas tudo em um pilo em uma quarta-feira de lua minguante, e adicione Curios especficos nessa base, como p de ossos,
inseto morto, pimenta preta, etc. no guarde em casa.

Hot Foot Powder

Para fazer pessoa sumir, espalhar na porta da casa dela, ou misturar esse p com a pegada dela, fazer com que a pessoa pise
nesse ps.

Pimenta em p

Pimenta vermelha

Pimenta preta

Enxofre
Misturar e reduzir a p tudo em um pilo numa Sexta-feira de lua minguante, depois guardar fora de casa, fazer esse p fora de

casa.

P para atrair dinheiro

Cedro

Patchouli

Gengibre

Louro

Secar tudo ao sol e reduzir a p no pilo numa quinta-feira de lua crescente espalhar em casa ,carteira, trabalho etc.

P para esquentar o sexo


Esse p deve ser feito somente por mulheres para tornar o namorado melhor na hora do sexo ele deve ser espalhado na cama, antes do
sexo ou nas roupas ntimas do marido, para apimentar a relao.

Ossos de peru

Patchouli

Canela

Cravos da ndia

Triturar os ossos do peru e esmagar tudo num pilo at se reduzir a p, fazer numa Sexta-feira de lua cheia.

P de para fazer sumir uma pessoa

Usado para expulsar uma pessoa indesejada

Terra de cemitrio

Terra de encruzilhada

Pimenta preta

Enxofre

Sal grosso

Fazer numa Segunda-feira de lua minguante fora de casa misturar tudo at se tornar um p escuro de forma alguma deixe que
toque em voc este p, guarde fora de casa.

P para o dinheiro render

Camomila

Louro

Canela

Cedro

Fazer numa Quinta-feira de lua crescente misturar tudo num pilo mentalizando seu dinheiro em abundncia, com uma vela
azul, acesa espalhe no seu dinheiro e sua carteira, extratos de banco etc.

P de briga

Para causar briga em um local ou entre pessoas espalhando em fotos ou nomes

Pimenta preta

Pimenta malagueta

Pimenta da costa

Terra de cemitrio de um tmulo velho

Terra de formigueiro

Enxofre

Misturar tudo em pilo em lua minguante de sbado, fora de casa sem deixar de forma alguma cair em voc ou no cho de sua
casa faa isso na rua se possvel ou lugar deserto, pode ser jogado no telhado do inimigo.

Essa lista um exemplo de alguns ps mais usados, e de grande eficincia, mas com o tempo o praticante ser capaz de criar seus prprios
ps, com auxilio da experincia e observao, sabendo observar as qualidades e propriedades ocultas das ervas voc poder criar seus
prprios ps, afinal so uma parte poderosa da magia principalmente no Hooodoo.

Os leos
Grimrio Hoodoo
Os leos constituem uma parte importante e possuem um papel de destaque no Hoodoo e na magia em geral, eles servem para auxiliar nos
resultados ou seja para potencializar os resultados, passando leos em velas ,bonecos ,mojos ,pregos, imagens ,etc. leos so basicamente
uma misture de ervas ,razes, leos essenciais, resinas, pedras ,terras, cristais etc., somados a leo de oliva ou de amndoas, para
conjurar o ax dos elementos em um pote ou vidro, para que acontece uma alquimia dentro do recipiente, para que o leo se torne cheio
de poder. Por exemplo se desejo chamar as energias do dinheiro e da prosperidade, posso numa quinta-feira passar leo de dinheiro em
uma vela azul ou verde, fazer oraes e mentalizaes e assim aumentar a probabilidade no meu sucesso financeiro. Basicamente no
Hoodoo todos os feitios usam leos para potencializar o poder do feitio, esses leos devem ser guardados em lugar seco onde no bata a
luz solar, nos dias da semana apropriados e na lua apropriada.
leo para atrair sorte e prosperidade

leo de amndoas

Folhas de hortel

3 pimentas da Jamaica inteira

Pedaos de canela

Triture as folhas coloque dentro do vidro com 30 ml de azeite e coloque a canela e as pimentas dentro dessa mistura, espere
uma semana e pronto para uso, fazer um lua crescente de Quinta-feira

leo prpura
um leo usado no Hoodoo para feitos de amor usados para atrair um parceiro (a) gay,

Azeite

12 Partes de lavanda

leo de essncia de sndalo

leo de essncia de lavanda

Misturar tudo em um pote de vidro com 30 ml de azeite, fazer em lua crescente ou cheia.

leo de banimento
Usado para banir pessoas ou sentimentos ruins de nossas vidas, espritos maus etc.

Azeite

Sementes de mostarda

Cidreira

Cominho

Assa ftida

Misturar tudo no pote de vidro em sbado de lua minguante, esperar uma semana e usar.

leo de vingana
Usado em feitos para punir inimigos

Pimenta vermelha

Enxofre

Terra de cemitrio

Pimenta preta

Misturar tudo no pote vidro fazer em sbado de lua minguante

leo de arte negra


Usado em feitios para amaldioar inimigos

Azeite

Terra de 7 covas velhas

Pregos enferrujados

Fel de boi

Misturar tudo num pote vidro com 30 ml de azeite, fazer sbado e lua minguante

leo de atrao
Para atrair dinheiro, amor, felicidade.

Camomila

Louro

Patchouli

Canela

Azeite

Misturar tudo no pote de vidro numa Quinta-feira de lua cheio

leo de proteo
Serve para proteger a casa, proteger contra feitos ,inveja e maus espritos

Azeite abenoado numa igreja

Camomila

Capim limo

Misturar tudo num pote vidro, numa Segunda-feira de lua cheia, orar um pai nosso, uma ave Maria e acender vela para seu
anjo da guarda.

leo de boa sorte


Para atrair boa sorte para sua vida em todos os aspectos

Azeite

Canela

Cravo da ndia

Louro

Camomila

Misturar tudo num pote de viro numa Quinta-feira de lua cheia

leo de luxuria
Usado para atrair sexo e relaes sexuais

Azeite

Patchouli

Canela

Cravos da ndia

Casca de maa

Misturar tudo no pote numa Sexta-feira de lua cheia

Fast Lucky Oil


Ou leo de sorte rpida um dos leos mais conhecidos e mais usados dentro do Hoodoo, ele serve para questes de amor ,dinheiro
,negcio ,claro boa sorte e fortuna. Existem diversas frmulas de como fazer esse poderoso leo ,umas mais simples outras bem
complicados essa uma das formas simples, porm no menos eficiente, alguns praticante do Hoodoo dizem que capaz desse leo fazer
efeito em 36 horas se caso contrrio a pessoa deve estar com dificuldades espirituais complicadas, que tero de ser resolvidas com uma
srie de feitios e banhos.

leo de amndoas

10 gotas de

10 gostas de leo baunilha

Uma raiz que seja atribuda a boa sorte e dinheiro

Pedao de ouro ou prata (opcional)

leo de canela

Fazer numa Quinta-feira de lua cheia misturando tudo num pote, mentalizando coisas boas e agite muito rpido por 7 vezes
dizendo sorte rpida

Van Van Oil


um leo usado no Hoodoo, para diversos fins ,trazer sorte, abrir caminhos, proteo etc, existem muitas frmulas desse leo pelos menos
umas 5 ou 6, umas super. simples como usando apenas leo de limo e azeite, outras que utilizam mais de dez itens, irei ensinar a que em
foi ensinado logo no comeo de meus estudos no Hoodoo e que funciona para mim, porm seria bom que o praticante pesquise e veja as
variedades desse leo.

Azeite

leo de limo

Gengibre

Capim limo

Verbena

Fazer numa quinta-feira misturar todos os itens no pote, acender uma vela azul mentalizando sorte e boas energias, usar esse
leos em velas para feitios de abertura de caminhos ou para alimentar Mojos etc.

Esses foram alguns exemplos dos leos usados no Hoodoo ,leos de grande poder, para auxiliar no seu sucesso na prtica da feitiaria,
lembrando que existem muitos tipos de leos no Hoodoo e que muitas vezes apesar de terem o mesmo nome e objetivo a forma de ser
feito varia de pessoa para pessoa.

Boneco Vodu

De imediato, a primeira coisa que muitos pensam ao se falar


em Vodu e naqueles bonecos cobertos de alfinetes.

Estes bonecos recebem o nome de fetiche, que significa feitio e seu objetivo influenciar uma pessoa a distncia, geralmente com
inteno de aflingir algum dano mediante a interveno de um bokor, feiticeiro vodu.

Explicaremos todo o processo, segundo a tradio Vodu.

Ingredientes

Barro

Sangue de uma galinha, que ser usada na escrita.

Pincel

Nove alfinetes

Uma poro de terra de cemitrio

Um pedao de pano com sangue da futura vtima

Pedaos da unha da futura vtima e um pouco de seu cabelo

Cinco galhinhos tipo palito de dentes, que devem ser retirados de uma rvore seca.

Linha preta

Um pedao de pano preto

Se tiver dificuldades em confecciona o boneco, voc pode adquiri-lo com os organizadores do site, assim como a terra do cemitrio e outros
elementos. Em caso de necessidade entre em contato.

Comece a montar o ritual a meia noite. Quinta ou sexta Feira so os melhores dias.

Misture o barro com a terra de cemitrio, amassando bem at ficar homognea a mistura. Em seguida monte as partes do boneco. Faa a
cabea, coloque o nariz, faa duas argolinhas para os olhos.

O corpo deve conter uma cavidade.

Espete os galhinhos no corpo e no pescoo, eles daro sustentao as braos, pernas e a cabea. Observe na foto todo o conjunto de
peas, incluindo a tampa da cavidade do abdmen. No caso de uma mulher alm do umbigo que pode ser feito com uma espetada do

galhinho, coloque as mamas. Com o mesmo galinho faa risco, entre as pernas , representando o rgo genital feminino. No caso de um
homem, procure com o barro moldar um pnis e os testculos, para fixa-los entre as pernas.

Na cavidade do abdmen, introduza o pedao de pano com sangue da futura vtima assim como pedaos de sua unha e um pouco de seu cabelo.

Unta toda a borda da cavidade com gua.

Coloque a tampa cuidadosamente, e modele com os dedos para fixar ao corpo. Em seguida fixe as partes cabea , braos e pernas nos galhinhos do
corpo.

O boneco j est montado.

Faa esta invocao

JIMGUAS, IF NEGRE, OUAM-ME... IBO-LEL AGOUETARROYO, SIMBY ENDEUX EAUX, BARON SAMEDI, POTNCIA DO MAL , POTNCIA
DO CIMITRIO, INVOCO DAM BALA, DAM BALA, ROGO QUE O MEU DESEJO SEJA REALIZADO, OGUN NEGRE. QUE O MEU DESEJO SEJA
REALIZADO, OGUN NEGRE.

O Sangue da galinha pode ser adquirido em alguns avirios (abatedouros) separadamente. Vire o boneco cuidadosamente , e com o pincel,
escreva o nome completo do alvo do seu vou com o sangue.

Enrole a linha preta sete vezes no pescoo do boneco e d sete ns.

Em seguida se concentre profundamente visualizando a pessoa e espete os alfinetes na parte do corpo que voc queira. No corao,
significa morte.

Cubra o boneco com o pano preto. Tente enterrar o boneco perto da casa da futura vtima.

*** Dica, para conseguir por exemplo, um pouco de sangue da futura vtima, procura na lixeira do banheiro um absorvente usado, basta um pequeno
pedao sujo de sangue.

*** Lave bem as mos com sabo depois de terminado o feitio, em seguida lave-as com sal grosso, ou sal de cozinha.

*** o restante do material no utilizado deve ser descartado no lixo.

*** Se voc sacrificou uma galinha ou frango para obter o sangue, poder come-la tranqilamente. O ideal matar a galinha durante o dia, separar o
sangue em um saquinho plstico e coloca-lo na geladeira. Prepara-la a gosto e depois come-la. E a noite ou em outro dia fazer o VODU com o sangue.

Princpios Gerais do Envultamento

por Shirlei Massapust

Em regra o verbo francs envoter (do latim vultus, efgie,


retrato) se refere ao ato de usar figuras tridimensionais chamadas dagyde (do grego para efgie ou boneca) ou planas (desenhos ou
fotografias) que imitam a pessoa a suplicar, beneficiar, proteger ou manipular de forma que passe a nutrir laos afetivos com outrem ou
deixe de compartilha-los. Como bem observou Aleister Crowley, no suficiente pretender que a imagem de cera seja a pessoa que voc
quer enfeitiar. necessrio estabelecer uma conexo real e ser capaz disso 1. Da o uso generalizado de pedaos de roupa, cabelo, etc. No
livro The Golden Bough, o antroplogo J. G. Frazer enuncia o princpio da mmica que isto produz isto, ou que um efeito se assemelha
sua causa como um dos dois princpios do pensamento mgico. O outro chamou de a lei de contato ou contgio, segundo a qual coisas
que alguma vez tiveram contato entre si continuam a agir umas sobre as outras a distncia, mesmo depois de interrompido o contato
fsico. Para Frazer, freqentemente os dois princpios se combinam e so chamados de Mgica de Simpatia a crena de que coisas agem
umas sobre as outras, distncia, atravs de uma simpatia secreta.2

Teoricamente tudo que for feito ao fetiche deve refletir no ser vivo representado, sendo a eficcia constatada por acontecimentos
simultneos ou futuros que estabeleam a relao de causa e efeito. Por exemplo, certo relato passado de boca em boca conta que, em

1968, no Haiti, um jovem foi surrado por um policial e resolveu vingar-se levando um retrato de seu agressor a um velho mgico. Este
realizou passes sobre o objeto e vaticinou: O que voc fizer foto acontecer ao seu dono 3. Trmulo, o jovem haitiano furou o olho
esquerdo do retrato com a ponta de uma faca. No mesmo dia e aparentemente na mesma hora, o policial furou o prprio olho esquerdo
com uma pea de madeira pontuda.4

A magia-negra anti-social, oposta aos valores institudos. Portanto, nada mais natural do que usa-la na inteno de destruir os
representantes da ordem vigente. O poeta latino Quinto Horcio Placo (65-8 a.C.) teria escrito sobre os malefcios da mtica feiticeira
Medeia, que picava com alfinetes pequenos bonecos de cera, para causar desgraas s pessoas com eles identificadas. Alis, a morte de
Germnico teria sido causada por este tipo de magia5. Mrcia Cristina sustenta que o uso de bonecos nesta prtica nasceu no Egito, a
partir de uma derivao do rito para criar figuras shabti 6 descrita no Papiro de Turim, decifrado e publicado em Paris em 1868. Esta fonte
menciona uma conspirao contra um fara na qual pretendia-se a morte do rei com a incinerao, pura e simples, de pequeninos bonecos
de cera virgem, feitos forma e semelhana de cada elemento da corte7. Em sua incurso na Histria, a mesma autora descobriu que, em
1447, a mulher do Duque de Gloucester foi acusada de haver colocado fogo lento perto de uma efgie do rei Henrique VI, para que este
sofresse horrvel morte. Em face de sua posio social, a mulher escapou pena capital, mas seus dois cmplices, Roger Brolingbroke e um
suposto feiticeiro, foram condenados8. Em 1900 a figura do presidente McKinley, crivada de alfinetes, foi queimada nas escadas da
embaixada norte-americana, em Londres.

Peca contra o princpio do pecado quem pretende dar bom uso quilo que deveria ser essencialmente mau! No tratado De Enti
Sprirituali o mdico-alquimista Paracelso assegura que quando a imagem de um ladro for golpeada, este ser forado a voltar ao lugar
onde roubou por mais longe que tenha ido9. Inclusive, na antiga Frana, se as autoridades no conseguiam encontrar um criminoso,
executavam-no em efgie, declarando-o legalmente morto10. No romance grfico brasileiro A Vingana do Vodu! (Rio de Janeiro, 1980) a
personagem Lia deixa-se desvirginar por um homem, iludida por sua falsa promessa de casamento. Grvida e solitria, sofre aborto
natural. Finalmente, quando a negra bruxa do pntano lhe ensina a trabalhar com dagyde a vitima torna-se algoz, trazendo desgraa e
morte a todos os seus inimigos11. Noutro romance grfico, Feitio, o personagem Dr. Mago exorciza uma jovem mulher que se contorce em
convulses e destri o centro de macumba pertencente ao mago-negro Kaluk, o qual havia realizado o trabalho por encomenda de um
homem rejeitado. O boneco da moa foi feito e espetado por longos alfinetes 12. Dessa forma, tanto na fico quanto na realidade, o
envultamento destinado tortura e morte foi freqentemente citado como instrumento de vingana daqueles que se sentem
profundamente contrariados ou injustiados pela malcia humana. Por outro lado, o notrio potencial benfico da engenharia reversa
praticamente desconhecido e nunca foi muito explorado.

Imagens tambm teriam sido utilizadas para provocar amor e um livro de magia chamado Picatrix ensina como fazer uma mulher
apaixonar-se por um homem:

"Faz-se a imagem de cada um deles com p de pedra, misturado com goma e, depois, colocam-se as imagens, frente a frente, em um vaso
com sete brotos; queima-se o vaso no forno, a seguir acende-se o fogo na lareira e pe-se um pedao de gelo no fogo; quando o gelo
derrete, tira-se o vaso e a feitiaria est completa. O fogo derretendo o gelo representaria o amor aquecendo os coraes do homem e da
mulher."13

Se a ao sobre uma imagem pode atingir o homem negativamente porque a prpria representao no poderia, ao contrrio, absorver o
efeito deletrio destinado ao seu modelo, livrando-o do castigo do vcio e do peso da idade? isto que acontece no clssico de Oscar
Wide, O Retrato de Dorian Gray. Segundo Kurt Kloetzel as pinturas rupestres da idade da pedra no eram feitas por mera recreao,

nem devem ser vistas como ensaios de expresso artstica14. As cenas de caa abundante e grada, entre outros motivos, serviriam de
alegorias atravs das quais o homem buscava dominar a realidade, dela extraindo aquilo que mais prezava: alimento farto, fecundidade 15.
Com o tempo formaram-se grandes religies que aglutinaram as funes de cura e beno, incluindo o ofcio do casamento, criando ritos
prprios, mas deixando o monoplio das variantes negativamente valoradas (vingana, manipulao) aos antigos feiticeiros. Da o debate
teolgico sobre se os elementos da eucaristia (hstia e vinho) so realmente o corpo e o sangue de Cristo ou apenas uma representao
que obedece ao princpio da imitao; se a cerimnia que imita a ltima Ceia representa-a ou s a comemora.

Sobre trabalhos e feitios no Brasil:

Um nmero de feitios para o mal substitui um ser vivo (o homem) por outro com objetivo de simular sua morte. A famosa simpatia que
manda escrever o nome da pessoa odiada num papel e costur-lo dentro da boca de um sapo pode derivar do costume dos ndios carijs
que amarravam o sapo numa rvore invocando o mal a algum para que o animal morresse, apodrecesse, e, conseqentemente, a pessoa
tambm16. Se bem que em 1932, na Frana, o jornalista William Seabrook encontrou uma boneca de bruxa, crivada de alfinetes e borrada
com sangue de sapo. Junto boneca havia uma Bblia com um crucifixo invertido, no qual um sapo havia sido crucificado com a cabea
para baixo17. Seguindo o mesmo princpio, h quem se valha de gatos, galinhas e at cadveres humanos... Enquanto fazia pesquisa de
campo para o livro Arte e Sociedade nos Cemitrios Brasileiros, Clarival do Prado Valladares fez uma descoberta desconcertante:

"O achado mais estranho nessas pesquisas ocorreu no velho cemitrio, de cripta, no antigo Convento de So Francisco, de Vila Velha de
Alagoas, hoje Deodoro. O cemitrio em desuso, com entrada de alapo pela Capela do Sacramento, consta de uma cripta de cerca de 4 X
6 m em correspondncia s dimenses da capela, com carneiros construdos nas paredes laterais e lajes de campas. Sua coberta tem a
altura mxima de 2,5 m. Fizemos a documentao fotogrfica com um refletor que providencialmente nos serviu para o exame detalhado
das inumerveis inscries de nomes de pessoas e datas recentes, at de 1965, em letras de imprensa e de uma mesma caligrafia,
enchendo totalmente o forro abobadal da cripta. De maneira alguma aquelas inscries, feitas a fumo de velas, contra o reboco, poderiam
corresponder aos nomes dos sepultados. Praticamente todas as datas j estavam fora do seu uso, e nem h sinais nem notcias de
sepultamento nestes ltimos decnios. Encontramos urnas de restos mortais trasladados, violadas, com os ossos, cabelos e fragmentos de
vestes, espalhados sobre um batente."

"As freiras que dirigem o educandrio instalado no antigo convento franciscano de Deodoro nada sabem informar porque uma ocorrncia
antes da presena delas. Em nossa interpretao trata-se de prtica de feitiaria, com uma caligrafia idntica para vrias inscries, cujos
nomes no parecem ser de mortos, mas de indiciados do fetichismo. Nada mais podemos indicar sobre esses achados, ignorados pelas
pessoas locais, seno a evidncia das fotografias."

''No velho Cemitrio de N. S. do Rosrio (1875), das runas de Iguau Velha, alm da prtica de macumba em torno do Cruzeiro, que tem
ao votiva e de apelo nas viscitudes dos crentes, h os restos de um luxuoso e impotente jazigo de cerca de cinco metros de altura
construdo em base de alvenaria revestida de laje de mrmore, pedestal e nicho em colunatas de mrmore. Prximo deste jazigo
encontram-se os restos da base de uma capela-jazigo cuja entrada foi fechada por parede de alvenaria e na qual, posteriormente, se fez
uma abertura de 40 X 50 cm. Examinando o interior desta capela-jazigo, com o foco de uma lanterna, encontramos uma quantidade
espantosa de objetos de uso pessoal (roupas, cartas, retratos, vidros, teros, etc.) e todas as paredes preenchidas com nomes e datas de
pessoas riscadas a carvo, grafite, tinta, e tambm a fumo de vela. H uma certa semelhana entre esta observao e aquela outra de
Deodoro, de Alagoas. Nossa cautela est em diferenciar a prtica ingnua da macumba, em termos de ao votiva e de apelo, com esta

outra de carter de feitiaria demonolgica capaz de atingir a criminalidade do vandalismo, do sacrifcio e do infanticdio que no to
desconhecido do prprio noticirio dos jornais brasileiros."18

Existe um jogo de empurra na cultura afro-brasileira para identificar os responsveis pela prtica ou apologia violao de sepulturas (ato
tipificado no art. 210 do Cdigo Penal), mas de conhecimento geral que a encruzilhada, a mata e o cemitrio so locais privilegiados para
os afiliados s linhas de Exu. por isso que os ritos que pedem para um morto levar consigo a vida de um desafeto aparecem em obras
genricas sobre macumba:
"Para matar algum: Pegue um boneco de pano ou de cera e o batize em uma cachoeira com o nome da pessoa a ser atingida. V ao
cemitrio, segure o boneco com a mo esquerda e v espetando alfinetes e agulhas virgens no boneco. A cada parte do boneco que for
espetada, deve-se dizer: Com este alfinete estou atingindo fulano na perna, na cabea e assim por diante. Depois de espetar todas as
partes do corpo, enfie uma agulha no corao do boneco e diga as mesmas palavras. A seguir, enterre o boneco aos ps de um defunto
fresco e pea a este que o leve com ele."19

Os ossos da atriz Daniella Peres, assassinada em 28 de dezembro de 1992, foram transferidos pela famlia para um lugar no revelado
depois que foi constatada a violao de seu tmulo, no Cemitrio So Joo Batista, em Botafogo. De acordo com a novelista Glria Perez,
me da vtima, o tmulo foi aberto na semana do Natal, e, dentro dele, havia flores do cruzeiro. Ao lado, foram encontrados dois bonecos
amarrados e espetados com alfinetes. Na lpide, uma inscrio indicava o nmero 28/99, a data do assassinado da atriz. As pontas do par
de sapatilhas que enfeita o tmulo tambm foram serradas.20 (A julgar pelo par de bonecos, era provavelmente um feitio para separar um
casal pelo assassinato da mulher rival, a exemplo do fim trgico que teve a ocupante do tmulo). Ora, a prtica da macumba nos
cemitrios urbanos depende em grande parte da vigilncia e da zeladoria.

No cemitrio S. Joo Batista busca-se, na maioria das vezes, reas menos vigiadas de tmulos velhos, abandonados, e os prprios
zeladores pensam que os praticantes pernoitam escondidos porque, somente de manh, que se descobrem pelo cheiro da cachaa ou o
lume das velas as composies de despachos e servios. Mas ser que um praticante regular seria capaz de quebrar a regra para fazer algo
realmente grandioso? Creio que no.

Nos terreiros de quimbanda pode-se encomendar feitios ou desfaze-los, mas macumbeiros no violam tmulos. Estatisticamente este tipo
de coisa no acontece (da mesma forma que, estatisticamente, andar de avio seguro) porque h mirades de frmulas muito mais
amenas que mandam despachar o eb na superfcie ou produzir uma covinha da Barbie discreta, sem infringir a lei. Obtenha uma
amostra do cabelo da vtima, e coloque-a num pequeno caixo. Enterre-o num cemitrio. Em trs dias a pessoa morrer.21 Vale lembrar
que tambm criamos e/ou importamos frmulas benficas. Um feitio mais poderoso, cujo objetivo o fechamento do corpo, geralmente
usado como contra-feitio para a pretensa vtima de magia. Diversos despachos para cortar olho-grande exigem um par de pedras olho-deboi que podem ou no ser furados com pregos para que algum ou toda a coletividade ao redor se torne incapaz de enxergar pelos seus
caminhos da inveja. Uma variante manda, entre outras providencias, colocar o nome do suspeito dentro de uma graviola e espetar
quarenta e dois palitos espalhados pela fruta. Noutra usa-se uma imagem e deve-se espetar os alfinetes nos olhos da boneca.22 Uma
manipulao (kibo-ngela) de origem angolana manda extrair os olhos de um peixe vermelho cru, em cujo interior posto o nome da
pessoa, escrito numa fita roxa. O corpo do peixe despachado na praia enquanto os olhos so enterrados no lodo e regados com urina
chamando por Aluvai Mavunangu23. Como nosso objetivo neste artigo apenas a investigao do mtodo, despindo-o de seus adornos
e contextos culturais, recomendo aos interessados que leiam os livros Do Vodu Macumba, de Mrcia Cristina (contm feitios para o
mal, para o bem, para questes de amor, etc) e A Magia do Vodu, de Maria Helena Farelli (contm trabalhos dos praticantes de Vodu de
Nova Orleans).

Uma boneca carregada de dio pode matar?

Lemos no tratado De Enti Spirituali, de Paracelso, que o esprito (ens spirituale) produzido (fabricat) pela vontade ou desejo, sendo to
forte quanto o grau que a vontade tenha alcanado24. A ao do esprito pode ser exercida de forma consciente ou inconsciente, pois ele
possui um certo grau de independncia e livre arbtrio. O mundo dos corpos difere do dos espritos no qual existem os desejos, os dios,
as discrdias e toda uma srie de sentimentos semelhantes que atuam e se manifestam sem o consentimento ou conhecimento do corpo 25.
O esprito de cada corpo parece substancial, visvel, tangvel e sensvel para outros espritos com os quais pode dialogar, utilizando uma
linguagem especial com a qual conversam livremente, sem nenhuma relao com os discursos humanos 26. Mas o esprito gerado por
nossas sensaes e meditaes quotidianas no deve ser confundido com a alma (anima), a razo (mens), nem com as obras, efeitos ou
conspiraes dos maus demnios (cacodoemones)27.Contudo, como ele no gerado pela razo nem pela f, mas pela vontade por
intermdio do livre arbtrio, todos os que vivem de acordo com a sua vontade vivem no esprito, assim como todos os que vivem de acordo
com a razo o fazem contra o esprito. Quando dois se buscam e se unem num amor ardente e aparentemente inslito, seu afeto no
nasce nem reside no corpo, mas provm dos espritos de ambos os corpos, unidos por laos e afinidades superiores, ou ento por
tremendos dios recprocos que tambm podem mant-los estranhamente unidos 28. A luta acontece quando, por uma vontade fixa, firme e
intensa, desejamos um transtorno ou uma pena qualquer para um outro indivduo ou ainda quando dois espritos lutam e se ferem
reciprocamente sem a vontade ou o conhecimento dos homens, estimulados por sua inimizade mtua ou pela influncia de outras
doenas29.

"Se desejarmos com toda nossa vontade (plena voluntas) o mal de outra pessoa, esta vontade que est em ns acaba conseguindo uma
verdadeira criao no esprito, impelindo-o a lutar contra o da pessoa que queremos ferir. Ento, se este esprito perverso mesmo que
o corpo correspondente no o seja acaba deixando nele (no corpo) uma marca de pena ou sofrimento, de natureza espiritual em sua
origem, ainda que seja corporal em algumas de suas manifestaes. Quando os espritos travam essas lutas, acaba vencendo aquele que
ps mais ardor e veemncia no combate. Segundo esta teoria, devem compreender que em tais contendas se produziro feridas e outras
doenas no-corporais. Por conseguinte, toda uma srie de padecimentos do corpo pode comear desta maneira, desenvolvendo-se em
seguida conforme a substncia espiritual."30

Quando os corpos se ferem numa luta nada acontece aos espritos, mas quando os espritos brigam entre si os corpos so afetados 31. Por
isso Paracelso define a entidade espiritual como uma potncia perfeita que tem a finalidade de conservar seu prprio corpo e destruir o do
inimigo ad corpus universum violandum.32 Quem possui conhecimento da matria e domina a tcnica pode causar leses espirituais at
produzir a morte da vtima ou transforma-la num escravo. Segundo Paracelso os adeptos da nigromancia so capazes de causar malefcio
utilizando bonecos.

"Se minha vontade se encher de dio contra algum, precisar expressar este sentimento de alguma maneira. E isto ser feito justamente
atravs do corpo. Sem dvida, se minha vontade for demasiadamente violenta ou ardente, pode acontecer que meu desejo chegue a
perfurar e ferir o esprito da pessoa odiada. E tambm posso encerr-lo fora (compeliam) numa imagem que eu consiga fazer dele,
deformando-a e distorcendo-a a meu gosto, atingindo assim tambm a inteno de atormentar meu inimigo. 3334 Quando modelamos uma
imagem de cera, a enterramos e a cobrimos de pedras, projetando sobre ela a vontade do esprito contra a pessoa representada (pela tal
imagem), essa pessoa ser atacada pela ansiedade, principalmente, no local onde foram acumuladas as pedras. E s se livrar da angstia
quando sua imagem for desenterrada. Da mesma forma, quando durante essas provas uma das pernas da imagem se quebra, a pessoa
representada sofrer a mesma leso. Assim tambm acontecer se quisermos provocar feridas, picadas, e outras coisas semelhantes. 35

Quando todo este trabalho da vontade estiver consumado pelo esprito influenciador sobre o sujeito onde mora o esprito influenciado, ou
em sua figura ou imagem, o segundo ter se tornado prisioneiro do primeiro, sendo obrigado a executar o que lhe seja ordenado." 36
Quando algum modela uma figura parecida com a do homem que se quer castigar, ou a desenha numa parede, golpeando-a com
picadas ou pancadas, tudo isso acontece na realidade. A vontade do esprito transfere assim o sofrimento simblico da figura para a pessoa
real que ela representa. Por isso conclumos que os espritos combatem entre si da mesma forma que os homens.

Ao comentar a medicina simptica que medicava membros de cera e operava sobre o sangue dado pelas chagas para curar as prprias
chagas, Eliphas Levi sugere que a homeopatia uma reminiscncia das teorias de Paracelso e uma volta s suas prticas sbias 37. Antes
de abraar a teoria do retorno ou contra-ataque automtico e eleva-la ao cubo na moderna lei trplice importante lembrar que sculos
depois da publicao das obras de Paracelso os condenados por envultamento ainda recebiam pena de morte pelo Santo Ofcio. Um casal foi
executado em St. Albans, em 1649, acusados de queimar uma boneca que representava uma mulher. Uma feiticeira inglesa, executada em
1618, brigara com o cunhado que, depois, viajou. Ela foi acusada de fazer um modelo de cera do navio e do capito, com o qual teria
causado o naufrgio da embarcao e a morte do cunhado por afogamento. A tradio britnica atravessou o Atlntico e liga-se a isso o
fato de se relatar que nas paredes do celeiro da casa de uma das feiticeiras de Salem terem sido descobertos bonecos feitos de trapos e
plos de porco, nos quais estavam enfiados alfinetes sem cabea. Na casa de outra, dizem que havia pequenas bonecas de pano com
enchimento de plos de bode, e esta feiticeira teria sido obrigada a admitir ter torturado uma vtima, molhando seu dedo com cuspe e
acariciando uma das bonecas.38

Por isso devemos interpretar com reserva e complacncia as passagens onde o mdico-alquimista se expressa de forma
fundamentadamente temerosa ou dbia. Quando Paracelso escreve aos padres que o envultamento s atinge os espritos culpados,
assegura que no pode acontecer aos homens justos e honestos pelo simples motivo de que seus espritos se defendem e se protegem
energicamente e afirma que no se trata de obra dos cacodoemones, ele deseja preservar sua prpria vida. 39 (Tanto que o tratado De Enti
Spirituali foi publicado junto ao De Ente Dei que elogia longamente a doutrina catlica e trata do castigo divino como causa de doenas).
Apesar da impossibilidade de expressar-se de forma mais clara e sincera sua tese do choque de retorno contm chaves ocultas muito fceis
de compreender. O culposo lutador inconsciente ou doloso mago-negro que castiga seu dagyde ainda no um vampiro. Ele causa
malefcios sem valorar a vitima como alimento at cair numa armadilha do destino. A disputa espiritual como uma partida de boxe onde o
vencedor e o perdedor saem repletos de cicatrizes. No importa quem est com a razo. Ganhando ou perdendo, aquele que permanece
impregnado de dio pode atrair para si todo o mal desejado aos outros e contrair doenas que no podem ser curadas por nenhum
medicamento mundano.40 Esses hematomas incurveis se acumulam a cada briga, enfraquecendo o esprito agressor e produzindo reflexos
no corpo fsico at que a morte se torna inevitvel. Neste caso necessrio tomar remdios especficos para os males que correspondem
ao esprito41. Esse filtro proscrito, chamado nephesh habashar ou anima carnis ora velado sob a letra M o sangue repleto de
vida (Levtico 17:12-13). Beba-o e o corpo ser curado imediatamente.42

Principio da similitude mnima:

Quer fazer mal a algum? Vamos fazer uma boneca feita de cera, massa ou chumbo ou pano, vamos prepar-la e ela vai matar ou
prejudicar quem a senhora queira, falou o dono de uma loja vodu no Plaza de Aemas, em Nova Orleans, Maria Helena Farelli no incio da
dcada de 90. Encantada pelos saquinhos de p de amor, gotas de atrao, leo do inferno, diabinho na garrafa e pelo negro belssimo

que os estava vendendo, a brasileira enche sua sacola de produtos exticos e o interroga longamente sem revelar que ela prpria uma
especialista no assunto. Ele mostra bonecos feitos de pedra com goma, feios e retorcidos, fala e est srio como um monge negro:

"Faz-se uma imagem da pessoa que se quer matar com p de pedra misturado com goma, depois coloca-se a imagem junto ao deus vodu
que se adora, coloca-se a imagem dentro de um vaso e queima-se o vaso e o boneco no forno. Depois retira-se o vaso j chamuscado e
pe-se um pedao de gelo na inteno da pessoa. O gelo se derrete e a feitiaria est completa... Ela funciona melhor que uma bola
enfeitiada, mas se no for feita no preceito d choque de retomo em quem faz. Quando o voduno espeta uma boneca com dio ele est
usando este sentimento para transferir para a pessoa o que quer que acontea. A vtima s sente os efeitos do feitio quando a imagem
(boneca) est carregada de dio e deliberada e no ocasionalmente maltratada... Trouxe chumao de cabelo da vtima, pedaos de
unhas?"43

Maria no tinha inimigos nem chumao de cabelo de cobaias providenciais na bolsa. A falta destes ingredientes ps fim negociao. Em
sua concepo a boneca um suporte de bruxarias dirigidas. A probabilidade de xito do malefcio diretamente proporcional
semelhana da representao com seu modelo. A imagem deve necessariamente ser feita na inteno da vtima para que o alvo seja certo,
recebendo o mesmo nome e adicionando-se pedaos da roupa, unhas, cabelos, etc., do suplicado em sua composio. Se o bruxo puder
incluir gotas de leo ou vinho consagrado na missa ela funcionar melhor. Mrcia Cristina informa que devem ser ministrados
ao vulto ou dagyde todos os sacramentos que a pessoa tenha recebido: batismo, penitncia, matrimnio. Depois disso, procede-se sua
execrao, espetando-se o boneco com alfinetes ou cacos de vidro, e proferindo palavres e ofensas vtima 44. Maria concorda que a
tradio vodu manda que se batize a efgie. Que se consagre que se case, que se d a eucaristia. Depois vem a cerimnia de execrao.
Criava-se a figura de alfinetes, de punhaladas, xinga-se, pragueja-se. Neste momento O bruxo vodu lana mil injrias contra a vtima.45

Os ritos de carregar so meios de concentrar a fria do mago vodu, mas, mesmo assim, a imagem passa a contar com uma vitalidade
demonaca prpria. Segundo Bernard Bromage, uma imagem pode ser carregada de dio de vrias maneiras: orao invertida; queima
de incenso; sacrifcio de sangue em sua proximidade; impacto sbito de um veneno paralizador. Tudo isso pode contribuir para que uma
imagem, especialmente uma j associada destruio, ganhe uma negra e abundante vitalidade que pode destruir a si prpria, no
consciente e subconsciente, sobretudo durante o sono 46. Joo do Rio descreve um procedimento em que o bruxo estendia uma corda com
um n sobre o boneco de cera, e dizia as seguintes palavras mgicas: Arator, Lepidator, Tentator, Soniator, Ductor, Comestos, Devorator,
Seductor! Depois, praguejando, atirava a boneca ao fogo, aps cravar-lhe um punhal. 47 Embora concordasse com Paracelso quanto
ausncia de influncia demonaca no envultamento, Eliphas Levi entende que os praticantes tinham inteno de invocar o diabo:

"Os necromantes da Idade Mdia, ansiosos de agradar por sacrilgios quele que consideravam como seu senhor, misturavam esta cera
com leo batismal e cinzas de hstias queimadas. Padres apstatas sempre se encontravam para lhes dar os tesouros da Igreja. Formavam
com a cera maldita uma imagem to parecida quanto possvel com aquele que queriam enfeitiar; cobriam esta imagem com vestidos
iguais ao dele, davam-lhe os sacramentos que ele tinha recebido, depois pronunciavam sobre a cabea da imagem todas as maldies que
exprimiam o dio do feiticeiro e cada dia infligiam a esta figura maldita torturas imaginrias, para atingir e atormentar, por simpatia, aquele
ou aquela que a figura representava. O enfeitiamento mais infalvel se a pessoa puder obter cabelos, sangue e, principalmente, um
dente da pessoa enfeitiada. o que deu lugar a este modo de falar proverbial: Tendes um dente contra mim.48

O antdoto ideal sugerido pelo mesmo autor:

"Para o enfeitiamento pela figura de cera, preciso fazer uma figura mais perfeita, pr da prpria pessoa tudo o que puder dar, pr-lhe ao
pescoo os sete talisms, coloc-la no meio de um grande pentculo representando o pentagrama e esfreg-la levemente, todos os dias,
com uma mistura de leo e blsamo, depois de ter pronunciado a conjurao dos quatro para desviar a influncia dos espritos
elementares. No fim de sete dias, ser preciso queimar a imagem no fogo consagrado, e podereis ter certeza de que a estatueta fabricada
pelo enfeitiado perder, no mesmo instante, toda a sua virtude." 49

Uma escultura perfeita, impecvel, o que todos desejam seja para ataque ou defesa. Porm, sempre foi dificlimo encontrar feiticeiros
com habilidade artstica suficiente para esculpir miniaturas humanas de qualidade. Da o estabelecimento oficioso de uma espcie de
princpio da similitude mnima. por isso que encontramos a foto de uma boneca de feitio feita de penas, entranhas de animal e linha
preta que certamente no se parece em nada com o suplicado ao qual representa na pgina 58 do livro Do Vodu Macumba. Pelo mesmo
motivo os brasileiros podem usar um par de olhos-de-boi para substituir olhos humanos ou rabiscar apenas os nomes dos suplicados na
cripta do antigo Convento de So Francisco e na capela-jazigo do velho Cemitrio de N. S. do Rosrio. Pegue um ovo podre e escreva nele
o nome da pessoa nove vezes, diz uma frmula para fazer com que uma persona non grata v embora, Escreva, tambm, para onde quer
que ela v. meia-noite atire o ovo contra a porta da casa da vtima.50

Envultamento mediante hipnotismo:

Desde o sc. XIX a fotografia tornou-se uma alternativa tecnolgica para os que rejeitam a similitude mnima, tendo como nico nus o
abandono do modelo tridimensional em favor do retorno tcnica pr-histrica da representao de figuras planas. Neste caso,
convencionou-se que os instrumentos de suplcio ideais so pregos ou alfinetes de ferro enferrujado. (O sincretismo ou aglutinao tambm
incluiu a foto entre as amostras de unha, cabelo, etc., a serem introduzidas no peito dos bonecos tridimensionais). No Brasil o
termo envotement foi aportuguesado para envultamento, aportando no Rio de Janeiro j sobrecarregado de vetos morais e de uma
profunda carga de espiritismo europeu. Com as experincias sobre a exteriorizao da sensibilidade nos estados profundos da hipnose,
levadas a cabo a partir de 1891 pelo Coronel A. de Rochas, a investigao psquica passou a problematizar a possibilidade cientfica do
fenmeno. Para proceder por ordem, vamos narrar a primeira experincia compilada por Papus, realizada no Laboratrio da Caridade, tal
como foi publicada nos jornais dirios do ms de Agosto de 1902:

"Rochas tentou transportar a sensibilidade de um paciente para uma placa fotogrfica. Colocou uma primeira placa em contato com
um sujet no adormecido: a fotografia do paciente, obtida em seguida, no apresentou nenhuma relao com ele. Uma segunda, posta
anteriormente em contato com um paciente adormecido, ligeiramente exteriorizado, deu uma prova apenas sensvel por relao. Uma
terceira, enfim, que, antes de ser colocada no aparelho fotogrfico, havia sido fortemente carregada com a sensibilidade
do sujetadormecido, deu uma fotografia que representou os mais curiosos caracteres. Toda vez que o operador tocava na imagem, o
paciente fotografado o sentia: Por fim, tomou aquele, um alfinete e arranhou duas vezes a pelcula da placa no lugar da mo. Neste
momento, o paciente desmaiou, em completa contratura. Quando voltou a si, pode-se ver sobre a mo dois estigmas vermelhos sobre a
epiderme, correspondendo s duas arranhaduras da pelcula fotogrfica. Rochas acabava de realizar to completamente quanto possvel,
oenvultamento dos antigos. (La Justice 2 de agosto)."51

Vejamos, agora, os pormenores dados pelo prprio Coronel Rochas na LInitiation (vol. XVII, n. 2, de Novembro de 1892). Os fatos que

se passaram em 2 de Agosto ocorreram com a mesma paciente na qual pde-se, algumas vezes, determinar o fenmeno
de dermografia (entumescimento da pele pela simples passagem de uma ponta romba).52

"A maioria dos pacientes, quando se hipereteziam seus olhos por meio de certas manobras, v escapar-se dos animais, vegetais, cristais e
ims, alguns clares que poderiam ter uma relao direta com essas irradiaes. Foi o que constatou pela primeira vez, h cerca de
cinqenta anos, por meio de numerosas experincias, um sbio qumico austraco, o baro de Reichenbach. No homem, esses eflvios
saem dos olhos, das narinas, das orelhas e da extremidade dos dedos, enquanto que o resto do corpo anlogo a uma penugem luminosa.
Quando se exterioriza a sensibilidade de um paciente, o sujet vidente v este envoltrio luminoso deixar a pele e situar-se no ar
justamente nos pontos onde se pode verificar diretamente a sensibilidade do paciente por meio de contatos ou picadas."

"Continuando as manobras que produzem a exteriorizao, vi, com o auxlio destes diversos processos, que se formavam sucessivamente
uma srie de camadas sensveis muito delgadas, concntricas, separadas por zonas insensveis, at vrios metros do paciente. Estas
camadas distam umas das outras cerca de 5 a 6 centmetros e a primeira separada da pele, que fica insensvel, apenas a metade desta
distncia... "

"O que eu considero perfeitamente estabelecido que os lquidos, em geral, no somente detm o od, mas o dissolvem, isto , que,
fazendo-se atravessar, por exemplo, um copo cheio de gua por uma das camadas sensveis mais prximas do corpo, produz-se uma
sombra dica, e as camadas seguintes desaparecem por detrs do copo at chegarem a uma certa distncia; alm disto, a gua do copo
torna-se inteiramente sensvel e emite mesmo, ao cabo de um certo tempo (provavelmente quando ela est saturada) vapores sensveis
que se elevam verticalmente sobre a superfcie do lquido. Enfim, se se afasta o copo, a gua que ele contm fica sensvel at uma certa
distncia; alm da qual o lao que a une ao corpo do paciente parece romper-se, depois de ir-se gradualmente enfraquecendo."

"At este momento, o paciente percebe, sobre a parte de seu corpo mais prxima do lugar em que se acha a gua carregada de
sensibilidade, todos os toques que o magnetizador faz no lquido, se bem que a regio do espao para onde se transportou o vaso no
contenha, fora deste recipiente, mais nenhuma parte sensvel."

***

"A analogia que apresenta este fenmeno, com as histrias de pessoas que se fazem morrer distncia, ferindo uma figura de cera
modelada sua imagem, evidente. Procurei ver se a cera no gostaria, como a gua, da propriedade de armazenar a sensibilidade e
reconheci que ela a possua em alto grau, assim como outras substncias gordurosas, viscosas ou aveludadas como o cold-cream e o
veludo de l. Uma estatueta confeccionada com cera de modelar e sensibilizada, sendo colocada alguns instantes em face e a uma pequena
distncia de um paciente, reproduzia neste as sensaes das picadas que eu fazia na cera; ora no alto do corpo, se eu picava a figura na
cabea, ora na parte inferior, se eu a picava nos ps. (Quer isto dizer que a picada era sentida de maneira mais ou menos vaga nas regies
que haviam enviado mais diretamente seus eflvios). Entretanto, cheguei a localizar exatamente a sensao, colocando, como os antigos
feiticeiros, na cabea de minha figurinha, uma mecha de cabelos cortada da nuca do paciente durante seu sono hipntico."

"Esta foi a experincia da qual nosso colaborador na Cosmos foi testemunha e mesmo autor; ele havia transportado a estatueta assim
preparada para trs das gavetas de uma escrivaninha, onde no a podamos ver, nem o paciente, nem eu. Despertei Mme. L... que, sem
deixar seu lugar, ps-se a conversar com ele at o momento em que, voltando-se bruscamente e levando a mo parte posterior da

cabea, perguntou, rindo, quem lhe puxava pelos cabelos; era no momento preciso em que X. tinha, sem que eu visse, puxado pelos
cabelos da estatueta."

"Os eflvios, parecendo refratar-se de maneira anloga luz, que talvez os arraste em sua projeo, pensei que si se a projetasse, com o
auxlio de uma lente sobre uma camada viscosa, a imagem de uma pessoa suficientemente exteriorizada, poderia chegar-se a localizar
exatamente as sensaes transmitidas da imagem pessoa. Uma placa carregada de gelatino-bromuro e um aparelho fotogrfico me
permitiram realizar facilmente a experincia que s teve xito completo quando eu tive o cuidado de carregar a placa de sensibilidade do
paciente antes de a colocar no aparelho. Mas, operando assim, obtive um retrato tal, que se o magnetizador tocava um ponto qualquer do
rosto ou das mos sobre a camada de gelatino-bromuro, a paciente sentia a impresso no ponto exatamente correspondente; e isto no s
imediatamente depois da operao, mas ainda trs dias depois, quando o retrato foi fixado e colocado perto da paciente. Esta parecia nada
ter sentido durante a operao de fixagem, feita longe dela, e sentia igualmente bem pouco quando se tocava, em lugar da camada de
gelatino-bromuro, a chapa de vidro que lhe servia de suporte.
Querendo levar a experincia o mais longe possvel e aproveitando a presena ali de um mdico, piquei violentamente, sem prevenir e por
duas vezes, com um alfinete, a imagem da mo direita de Mme. L..., que soltou um grito de dor e perdeu os sentidos por um instante.
Quando voltou a si, observamos sobre o dorso de sua mo duas raias vermelhas sub cutneas que ela no tinha antes, e que
correspondiam exatamente s duas arranhaduras que meu alfinete havia feito sobre a camada gelatinosa." 53

Numa nova experincia com Mme. L o coronel Rochas descobriu que o clich era sensvel apenas aos seus contatos, sendo que os do
fotgrafo s eram sentidos quando ele tocava o homem que tocava o clich. Em 9 de outubro, tendo sido tirada uma prova sobre papel, a
paciente percebia sensaes gerais agradveis ou desagradveis54. Dois dias depois toda sensibilidade havia desaparecido tanto no clich
como na prova. Consta que o dr Luys reproduziu o fenmeno, tendo conseguido obter a transmisso de sensibilidade a 35 metros alguns
instantes depois da pose. D Arsac repetiu a experincia da placa fotogrfica sensibilizada e contestou a concluso de Rochas em artigo no
jornal Paris-Bruxelles de 12 de outubro e 1862. Em sua concepo o que se tomou por fenmeno de envultamento no foi mais que um
fenmeno de sugesto55 porque na ausncia do hipnotizador, podia-se, nove vezes sobre dez, picar o retrato, sem que a hipnotizada
sentisse dor alguma. Nunca a paciente experimentou a menor dor, quando o clich era picado por uma pessoa que ignorasse
completamente o fim da experincia.56

Existe, portanto, certa polmica sobre se a cera, a gua, o gelatino-bromuro e outras substncias seriam capazes de armazenar impresses
sensveis e afetar cobaias hipnotizadas ou se, ao contrrio, a mente do hipnotizador que trabalha, servindo o objeto como mero fetiche
que o auxilia a concentrar-se num objetivo (afetar a sensibilidade da cobaia). Mas isso no impediu a difuso e distoro da novidade e logo
surgiu uma infinidade de adaptaes do envultamento por fotografia. Obtenha uma fotografia e uma mecha do cabelo da vtima, diz uma
frmula popular que ignora a hipnose, Enterre-os juntos, de preferncia na lama ou em areia umedecida, onde os objetos se desintegrem
rapidamente. Da mesma forma, a vtima ir se desintegrando at a morte.57

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[01] CROWLEY, Aleister. Moonchild. In: Homem, Mito & Magia. So Paulo, Trs, 1973, p 46.
[02] FRAZER, J. G. The Golden Bough. In: Homem, Mito & Magia. So Paulo, Trs, 1973, p 46.
[03] PARALIZADOS POR BRUXARA. In: Homem, Mito & Magia, fascculo 33. SP, Trs, 1973, p 667.
[04] Em 1939, teria chegado mais uma receita, procedente de Illinois, Estados Unidos: uma maneira segura de matar um homem

colocar sua imagem sob uma cantoneira do telhado da casa de quem executa o feitio, durante tempo chuvoso, e deixar que a gua pingue
sobre ela. (Homem, Mito & Magia, p 44). Em 1964, perto de Sandringham, Norfolk, foi encontrada uma boneca de quinze centmetros de
comprimento, feita de massa de modelar e com uma lasca de espinheiro perfurando-lhe o corao. Conforme a redao de Homem, Mito &
Magia, o objetivo do feitio tanto poderia ter sido o de matar a vtima, como o de seduzi-la, ferindo seu corao com amor. Mas, segundo
Maria Helena Farelli, dizem os vizinhos que a mulher que ali morava morreu de ataque cardaco. (A Magia do Vodu. Rio de Janeiro, Luz de
Velas, 1995, p 32).
[05] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 58.
[06] O termo shabti deriva do egpcio antigo e significa aquele que responde. A tumba de Tutancmon (133-1323 a.C.) continha 413
figuras shabit, sendo que destas 365 so de operrios, 36 de capatazes, 12 de inspetores e algumas do prprio rei. Acreditava-se que tais
estatuetas substituam o falecido e eram chamadas para executar as tarefas rduas da vida aps a morte em seu lugar. (Cf: TIRADRITTI,
Francesco e DE LUCA, Araldo. Tesouros do Egito. Trd. Maria de Lourdes Giannini. Bela Vista, Manole, 1998, p 216).
[07] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 58.
[08] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 58-59.
[09] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 134.
[10] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 58.
[11] SAIDENBERG, Luis (arte) e CAMERA, Pietro La. A Vingana do Vodu! In: SPEKTRO, n 19. Rio de Janeiro, Vecchi, dezembro de 1980,
p 98-110.
[12] SARKEY, Rick. Feitio. In: Almanaque Selees de Terror, n 11. So Paulo, Taika. (Obra da dcada de 60 ou 70. REG. NO DPF.
SOB N 018P209/73).
[13] A MAGIA DA IMITAO. In: Homem, Mito & Magia. So Paulo, Trs, 1973, p 45.
[14] KLOETZEL, Kurt. O Que Superstio. So Paulo, Brasiliense, 1990, p 13.
[15] KLOETZEL, Kurt. O Que Superstio. So Paulo, Brasiliense, 1990, p 15.
[16] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 59.
[17] MAGIA NEGRA E FEITIARIA. In: Homem, Mito & Magia. So Paulo, Trs, 1973, p 16.
[18] VALLADARES, Clarival do Prado. Arte e Sociedade nos Cemitrios Brasileiros: Um estudo da arte cemiterial ocorrida no Brasil
desde as sepulturas de igrejas e as catacumbas de ordens e confrarias at as necrpoles secularizadas. Vol I. Rio de Janeiro, Departamento
de Imprensa Nacional, 1972, p 439-1440.
[19] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 85.
[20] Na poca do assassinato da atriz Daniella Perez, a escritora Glria Perez acreditava que ela fora morta num ritual de magia negra. Ao
ser encontrada, Daniella tinha 18 perfuraes no corpo. At hoje no se sabe, com certeza, se ela foi morta com golpes de tesoura ou de
um punhal. A arma do crime nunca apareceu. Prximo ao seu corpo foram achados ossos e na casa onde Guilherme e Paula moravam, em
Copacabana, a polcia encontrou uma imagem de um preto velho. Uma ex-empregada confirmou que o casal praticava rituais. A tese de
que a atriz teria sido morta num ritual ganhou as pginas dos jornais, mas a polcia no levou a srio a hiptese de a jovem ter sido
assassinada em meio a um espetculo macabro. (Cf: MATHEUS, Letcia. Tmulo de atriz violado. In: EXTRA, 2 edio, 30/12/1999, p
12).
[21] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, 72.
[22] COSTA, Jos Rodrigues da. Como Combater Olho-Grande. Rio de Janeiro, Pallas, 1991, p 50.
[23] COSTA, Jos Rodrigues da. Como Combater Olho-Grande. Rio de Janeiro, Pallas, 1991, p 66.

[24] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 126.
[25] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 126.
[26] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 123.
[27] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 120.
[28] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 124.
[29] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 128.
[30] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 129.
[31] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 127.
[32] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 119.
[33] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 132.
[34] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 134.
[35] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 130.
[36] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 130.
[37] LEVI, Eliphas. Dogma e Ritual da Alta Magia. Trd. Rosabis Camaysar. SP, Pensamento, 1997, p 358.
[38] A MAGIA DA IMITAO. In: Homem, Mito & Magia. So Paulo, Trs, 1973, p 45.
[39] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 134.
[40] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 132.
[41] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 135.
[42] PARACELSO. A Chave da Alquimia. Trd. Antonio Carlos Braga. So Paulo, Trs, 1973, p 131.
[43] FARELLI, Maria Helena. A Magia do Vodu. Rio de Janeiro, Luz de Velas, 1995, p 31-33.
[44] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 60.
[45] FARELLI, Maria Helena. A Magia do Vodu. Rio de Janeiro, Luz de Velas, 1995, p 98.
[46] BROMAGE, Bernard. The Occult Arts of Ancient Egypt. In: Homem, Mito & Magia. So Paulo, Trs, 1973, p 45-46.
[47] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 60.
[48] LEVI, Eliphas. Dogma e Ritual da Alta Magia. Trd. Rosabis Camaysar. SP, Pensamento, 1997, p 355.
[49] LEVI, Eliphas. Dogma e Ritual da Alta Magia. Trd. Rosabis Camaysar. SP, Pensamento, 1997, p 358.
[50] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 73.
[51] PAPUS. Tratado Elementar de Magia Prtica. Trd. E. P. So Paulo, Pensamento, 1978, p 397.
[52] PAPUS. Tratado Elementar de Magia Prtica. Trd. E. P. So Paulo, Pensamento, 1978, p 401, nota 21.
[53] PAPUS. Tratado Elementar de Magia Prtica. Trd. E. P. So Paulo, Pensamento, 1978, p 397-400.
[54] PAPUS. Tratado Elementar de Magia Prtica. Trd. E. P. So Paulo, Pensamento, 1978, p 400, nota 20.
[55] PAPUS. Tratado Elementar de Magia Prtica. Trd. E. P. SP, Pensamento, 1978, p 400-401, nota 20.
[56] PAPUS. Tratado Elementar de Magia Prtica. Trd. E. P. SP, Pensamento, 1978, p 400-401, nota 20.
[57] NEVES, Mrcia Cristina A. Do Vodu Macumba. So Paulo, Trade, 1991, p 72.

Feitios Hoodoo

Grimrio Hoodoo

Feitio, a arte de mudar a realidade fsica, atravs da vontade e da f, com auxilio de instrumentos especficos e suas energias especficas
para que nos ajude a conseguir manipular uma situao a nosso favor. Os feitios so a parte prtica da magia, a magia a fora sagrada e
oculta presente na natureza e no homem e a feitiaria o ato de manipular essa fora para nosso benefcio, para mudar a realidade de
acordo com nossa vontade e necessidade.

Feitio para atrair algum ou um amante

Masculino Figura - vela

Figura Feminina - vela

Um leo apropriado

Faa numa Sexta-Feira de lua cheia, esse feitios serve para trazer uma pessoa que desejamos at ns ou mesmo um novo amante,
escreve seu nome na vela que te represente e da pessoa na vela do sexo que represente-a, se quiser um amante, escreva na vela um
amante. Deixe as velas separadas de frente uma para outra uns metros de distncia, com o leo de atrao ou de amor, faa uma linha
entre elas, visualizando a pessoa ou um amante com as qualidades que deseja, e diga firme voc vir at mim ! passe leo nas velas e
acenda, dizendo : Com as benos de Deus meu amante ( ou nome da pessoa), vir at mim de forma saudvel, deixe-me sabedoria para
reconhece-lo (a) e coragem para mant-lo (a)em minha vida, Em nome de Jesus Amm !

Agora aproxime a vela que representa seu amante perto a vela que simboliza voc, leia um salmo da bblia que represente seus motivos,
apague as velas com os dedos, repita isso por sete dias, at a vela que representa eu amante chegar bem perto da sua, no stimo dia
deixe queimara at o final, com o que sobrar das velas enterre em seu quintal.

Nota : Esse feitio, tambm adaptvel para pessoas do mesmo sexo.

Feitio de atrao

Vela, cor de acordo com seu desejo, azul para sorte, verde para dinheiro, vermelho para amor etc,

Areia magntica

leo que sirva para seu desejo, de amor para amor, de dinheiro para dinheiro etc

Pires

Caneta e papel ( ou a imagem de seu desejo ) Se voc deseja atrair um carro, usar uma foto de um carro , se um trabalho

especfico, uma foto de uma pessoa vestida para esse trabalho , dinheiro , em seguida, usar dinheiro real . Se voc no pode obter
uma fotografia do que voc deseja, escreva algumas linhas em um pedao de papel que descreve exatamente o que voc quer. Vire o
papel 90 graus e escreva seu nome atravs de descries 9 vezes .

Realize esse ritual Numa Quinta feira de lua cheia, marque a vela com seu desejo e nome, exemplo escreva na vela carro e seu nome, unte
a vela com o leo escolhido, acenda a vela e leia o Salmo 23 visualizando seu objetivo, ungir o papel ou imagem com leo, Dobre o papel
em sua direo trs vezes , girando no sentido horrio entre cada dobra. Com cada dobra dizer : "Com a bno de Deus , ( desejo) vem a
mim to facilmente como eu dobro este papel. Em nome de Jesus . Amm " . Coloque o papel / foto no pires, colocar o seu m em cima do
papel.

Unge a areia magntica trs gotas de seu leo condio e , em seguida, alimentar o papel com um pouco da areia magntica dizendo :
"Com as bnos de Deus , como eu alimento , ento voc vai me alimentar , de modo que ( desejo) atrado para mim , assim como esta
areia atrado por voc . Em nome de Jesus . Amm .

Ler o Salmo 23, realizar esse feitios, todas as luas cheias e crescentes, at conseguir seu desejo, com esse mesmo material, quando
conseguir seu desejo, enterre tudo no seu quintal, at pires, vela, tudo.

Para banir algo de sua vida

Uma vela preta

Papel e caneta

9 alfinetes

Fazer em lua minguante num Sbado a noite, esse feitio serve para banir, o que voc desejar, pessoas, situaes, emoes, pensamentos
etc, escreva o nome da pessoa na vela de baixo para cima, coloque um papel com seu desejo escrito sob avela, para cada letra do nome
espete um alfinete, pedindo com suas palavra, para que Deus livre-o desse problema, faa isso at a vela derreter, por vrios dias
seguidos, para cada letra que derreter com o alfinete, na ultima letra quando a vela derreter, junte tudo alfinete papel e cera, v a um local
onde no costuma passar enterre e se v em se olhar para trs.

Cruz para dinheiro

7 Moedas

leo de para dinheiro

4 Velas verdes

Esse ritual serve para atrair o dinheiro para sua vida, casa e as benos do dinheiro e fartura, faa uma cruz com as sete moedas de maior
valor, na ponta superior e na ponta inferior fixe duas velas ungidas com leo, nas duas pontas onde so os braos da cruz fixe as outras
duas velas, acenda as velas, leia o salmo 23, mentalizando o dinheiro para voc, aps diga : Assim como Jesus multiplicou os pes e os
peixes de modo que todos foram alimentados, do mesmo modo minha fortuna aumenta, a fim de satisfazer todas as minhas necessidades.
Peo isso em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm".

Espera as vela queimarem, limpe as moedas e faa uma caridade com elas.

Para abrir caminhos

Escreva em quadrado de papel, seu nome e a palavra abir caminho, dobre esse papel, passe leo de dinheiro nele, escreva numa vela
laranja seu nome a palavra abir caminho, passe leo de dinheiro nessa vela, coloque o papel sob a vela, acenda, ore o salmos 25 trs
vezes, enterre tudo, no outro dia, fazer numa Quinta-feira de lua crescente

Para atrair a boa sorte e a prosperidade

Numa Quinta-Feira de lua, crescente, escreva seu nome numa vela azul e as palavras sorte e prosperidade, passe leo de dinheiro, na vela,
acenda, imagine tudo o que deseja, se veja com sorte, fortuna, bom emprego etc, e diga que em nome de Deus a sorte a fortuna esto
nesse momento com voc e todos de sua casa, tome um banho com ervas de prosperidade em seguida. Na manh seguinte leve os restos
a uma estrada de muito movimento oferte uma moeda aos espritos de l e pea para abrirem seu caminho.

Para ter bastante fartura de alimentos em casa

Misture em vaso de barro, trs tipos de arroz, numa Quinta_feira de lua crescente, coloque um ma no centro e nesse ma sete moedas de
maior valor corrente, um copo com gua ao lado e uma vela verde, repetir esse ritual toda Quinta-feira, deixar esse material na porta de
entrada de sua casa.

Para se livrar, maldies, feitios e m sorte

Pegue um ovo, passe por todo seu corpo com cuidado da cabea aos ps, visualizando toda a negatividade passando para o avo numa cor
negra, e fazendo seus pedidos a Deus, escreva nesse ovo em seguida a palavra inimigos, caso saiba que esto lhe mandando feitio,
escreva o nome desse inimigo, caso contrrio e escreva inimigos, coloque esse ovo em uma panela cheia de vinagre escuro at cobrir o
ovo, tampa panela, e leve ao fogo de uma fogueira em lugar isolado, tampe a panela e saia de perto, com a exploso todo mal ir embora e
voltar para aqueles que te desejaram.

Para proteo nas ruas

Em um saquinho preto coloque trs pedaes de fumo, um punhado de sal grosso e um punhado de arruda, feche bem apertado e leve com
voc sempre quando sair de casa.

Para uma pessoa s pense em voc

Escreva o nome dela em um pedao de papel virgem, coloque dentro de uma garrafa com mel, canela, acar, lavanda e cravos da ndia,
sacuda com a mo esquerda ordenando que s pense em voc e s tenha olhos para voc, enterre essa garrafa a sete palmos de
profundidade, acenda uma vela vermelha onde enterrou, fazem num a Sexta-feira de lua cheia.

Para proteger sua casa do mal,feitiaria e espritos

Colocar em um saquinho preto, arruda, alho,sal grosso,sal marinho e mirra, pendurar na porta de entrada, ore o Salmo 23 trs vezes com
fervor.

Para conseguir um emprego

Em pote de vidro cheio, de mel, colocar seu nome e o emprego que deseja escritos em um pedao de papel virgem, somar p de
louro,camomila e lavanda, fechar esse pote,acender uma vela azul ao lado, visualizando a vaga de emprego, fazer sempre as luas cheias e
crescentes, at conseguir quando conseguir enterre tudo nos fundo do seus quintal, fazer numa Quinta-feira de lua crescente.

Para amarrar a pessoa amada

Faa uma trana com seus cabelos e da pessoa amada, coloque em pote de vido, com mel,canela em p,cravos da ndia, seu fludo sexual e
ptalas de rosas vermelhas, fechar, e lacrar com cera de vela vermelha, fazer uma orao a santo antnio pedindo que marre seu amor a
voc, enterre nos fundos de seu quinta como uma vela vermelha por cima, passe olho de amor, nessa vela, fazer numa Sexta-Feira de lua
crescente.