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Universidad de Artes y Ciencias Sociales

Escuela de Ciencias Polticas


Teoras de la Sociedad Civil y la Ciudadana
Profesor Francisco Ojeda S.

Temario Ensayo Final

1) Reflexione con sus propios recursos tericos sobre el concepto de ley


y poder constituido. Cmo es posible compatibilizar aquel con la idea de una
ciudadana activa sujeto de la libertad poltica? Son reconciliables ambas
posibilidades?
2) Reflexione con sus propios recursos tericos sobre el concepto de
revolucin y poder constituyente. Cmo es posible compatibilizar aquel con los
conceptos de estabilidad y pluralismo (libertad individual)?
3) Reflexione con sus propios recursos tericos sobre la relacin de
revolucin y ley. De qu forma puede la revolucin acabar, llevarse a
culminacin, sin desnaturalizarse a s misma?
4) Reflexione sobre las posibilidades conceptuales de una democracia
social en el contexto de una sociedad neoliberal. Esta ltima potencia o
despotencia las posibilidades de una ciudadana postradicional? Utilice para su
anlisis el concepto de eticidad, cmo se despliega este en tal tipo de sociedad?
Especificaciones: Times New Roman 12, prrafo justificado, sangra primera
lnea, interlineado simple.
Extensin mxima: 7 mil palabras.
Plazo: Domingo 20 de Julio, 24 hrs.

La homosexualidad a lo largo de la historia ha sido castigado ya sea social como


legalmente. Condenados por el mundo religioso, tildados de pecadores, inmorales, etc. Tan
slo hace algunos aos es que el tema de la homosexualidad ha ido dejando d ser un tab
para la sociedad, la cual debido a su idiosincrasia los discriminaba en todas las esferas de la
vida. Chile, siendo un pas de tradicin conservadora ha avanzado lentamente en otras
materias que en otros pases fueron resueltas hace muchos aos, como es el caso del
divorcio, que recin en el ao 2004 fue aprobado despus de una larga discusin, y el
aborto que en Chile todava no es legalizado. Es por esto que Chile en el tema de la
aceptacin de parejas del mismo sexo ha avanzado tan poco; recin en el ao 1999, un poco
de antes de comenzar el siglo XXI se aboli una normativa existente, la cual castigaba con
penas de crcel a homosexuales (sodoma).
Desde la abolicin de la sodoma los homosexuales han debido enfrentarse a la
dura discriminacin, incluso siendo atacados en las calles hasta propinarles la muerte,
debido a la falta de tolerancia. Es el caso de la agresin que sufri un joven homosexual en
manos de neonazis, el cual estuvo batallando entre la vida y la muerte, que impact
profundamente a la sociedad, lo que produjo que se hiciera una ley de antidiscriminacin,
ya que el poder constituido quedaba de manos cruzadas frente a hechos de esta naturaleza.
El matrimonio de personas del mismo sexo ha estado ms presente en la discusin
en el ltimo tiempo. Ya que la ley slo permite el matrimonio entre un hombre y una mujer,
tal y como lo dice la biblia.
La ley segn Sto. Toms de Aquino es una prescripcin de la razn, en orden al
bien comn, promulgada por aquel que tiene el cuidado de la comunidad. Desde los
siglos pasados la Iglesia ha sido una institucin poseyente de un gran poder, es ella quien
introduce ciertas reglas, las cuales son acatadas en su totalidad por sus fieles. Es as que
promova y promueve la discriminacin y la no aceptacin de ciertos temas, como el
aborto, pastilla del da despus, homosexuales, etc., por lo que nuestro pas al ser un pas
con doctrina catlica, reproduca lo que era aceptable para la Iglesia y no afectase el bien
comn, as mismo como dice Sto. Toms al ser una ley hecha por la razn para el bien
comn, esta no debe resultar afectar a los dems. Como lo es con la prohibicin que existe
legalmente en cuanto a que las parejas del mismo sexo puedan contraer el vnculo del
matrimonio, por mucho que estas lo quieran as es una ley que est impuesta como regla, ya
que
al
momento
de
ser
promulgada
la
ley
toma
fuerza.
La ciudadana es la positividad en donde es gobernante y gobernada. Aqu es donde
se excluye la negatividad entre Estado y Sociedad. La ciudadana funciona dentro del
Estado. Se refiere adems a la participacin en la vida pblica de los sujetos; es la
reivindicacin y el reconocimiento de un sujeto, el cual posee derechos abstractos siendo el
ciudadano un sujeto abstracto y base para la ciudadana, acercndose a lo que vendra
siendo la base del pueblo.
"La libertad poltica de un ciudadano depende de la tranquilidad de espritu que
nace de la opinin que tiene cada uno de su seguridad"1, aqu Montesquieu dice que la
libertad poltica se basa en los poderes del Estado.

Montesquieu, El espritu de las leyes. Captulo IV, Libro XI

Bueno, se puede compatibilizar la idea de una ciudadana activa sujeto de la libertad


poltica, en el momento en que la ciudadana al funcionar dentro del Estado, el Estado es el
encargado de asegurar la libertad poltica ciudadana. La ley es la encargada de dar
normatividad a los ciudadanos que poseen libertad poltica por medio del Estado.
Al estar la ciudadana dentro del Estado, esta se encuentra relacionada
inmediatamente con el poder constituido y con las leyes.
El matrimonio homosexual ha sido un tema pas que ha llegado a ser comentario
obligado por parte de la autoridades y los ciudadanos. Se han realizado marchas en apoyo a
esto, campaas en internet, etc. Lo que ha aportado a tener una mayor difusin con respecto
al tema y concientizando a la poblacin, lo que ha trado as como partidarios de una ley a
favor del matrimonio de personas del mismo sexo, as como tambin en contra.
Toda estos tipos de manifestaciones han ayudado a pavimentar el camino hacia el
matrimonio entre personas del mismo sexo, ya que recientemente se aprob el legislar el
proyecto llamado Acuerdo de vida en pareja.
Entonces la ciudadana activa y la libertad poltica, a veces no compatibilizan ya
que la ciudadana se puede expresar contra las leyes o el poder constituido, se pueden
manifestar para que estas se cambien o abolan, por lo que no necesariamente los
ciudadanos activos estn de acuerdo con el poder constituido y sus leyes.
Ahora por otra parte el matrimonio homosexual es apoyado por gran parte de la
ciudadana activa y la libertad poltica lo que no significa que las leyes o el poder
constituido vayan a cambiar.
El que la ciudadana se exprese frente a distintos temas, gracias a la presin que
ejercen pueden llegar a transformarse en revoluciones, como lo fue en el ao 2011. El
inters por legislar para llegar al matrimonio homosexual est recin saliendo a la luz,
debido a que recientemente se aprob la idea de poder legislar.
Para el marxismo la revolucin es el proceso a travs del cual la clase dominada de
una sociedad agita la condicin que tiene por medio de un duelo con su clase antagnica.
Una revolucin para los marxistas lo que debe producir es una transformacin en todos los
rdenes, ya sea poltico, econmico y social, este debe ser un cambio total en las relaciones
sociales de produccin. Se producen cambios en la superestructura. Frente a lo que los
marxistas entienden la revolucin, el que se logre aprobar la ley de matrimonio igualitario,
no sera una revolucin ya que no es un proceso movido por una gran masa de la sociedad,
as como lo es el movimiento estudiantil, no produce un cambio profundo en el modo de
produccin imperante, as cuando se produce un cambio en la produccin imperante es
cuando ocurre verdaderamente una revolucin. 2
Por otro lado tenemos a Aristteles, que dice que la revolucin se origina por la
desigualdad, y busca el apoyo de quienes quieren igualdad. Dice que la democracia es la
que se encuentra menos expuesta a la revolucin, ya que en la oligarqua existe peligro de
revolucin por parte de los oligarcas entre s y por parte del pueblo.
Las principales causas de revolucin son la bsqueda de igualdad que se pueden dar
como por lucro, honor, soberbia, miedo, deseos de superioridad, etc. Las revoluciones
2

Referencia para definicin de revolucin, de Diccionario Marxista.

polticas se producen por la fuerza ejerciendo presin desde el principio para que los
ciudadanos la acepten y despus sean sometidos al cambio de gobierno.
El poder constituyente para Hauriou parte explicando sobre la superlegalidad
constitucional que incluso todos los principios fundamentales. Los cuales integran una
legitimidad constitucional, la que est por sobre la Constitucin escrita.
La organizacin de esa superlegalidad constitucional debe reunir dos condiciones,
a saber: l) la organizacin de una operacin constituyente, con un Poder Constituyente
que est por encima de los poderes gubernamentales ordinarios los cuales ocupan el
rango de poderes constituidos, y con un procedimiento especial de revisin que da a la
Constitucin un carcter rgido; 2) La organizacin de un control jurisdiccional de la
constitucionalidad de las leyes ordinarias. La llamada operacin constituyente es la suma
del poder y del procedimiento, siendo el primero el que recibe el nombre de Poder
Constituyente, porque es el poder fundador.3
Para Hauriou el Poder Constituyente pertenece a la nacin, pero esta no puede
ejercer directamente el poder constituyente, ya que se ejerce por medio de los
representantes de la nacin.
Aqu el poder constituyente es quien debe actuar para poder legislar acerca del
matrimonio homosexual, pero primero para esto es que se necesita la aprobacin del
acuerdo de vida en pareja, para poder avanzar hacia una sociedad ms justa en esta materia.
Para Sartori el pluralismo lo analiza en tres niveles:
El pluralismo como creencia es uno, dice que la variedad y el cambio deben
entenderse como algo bueno, en el cual valora el multiculturalismo.
El segundo nivel de anlisis dice que no se debe confundir el pluralismo social con
la diferenciacin social. Ya que, no existen sociedades iguales, todas ellas se diferencian de
alguna manera.
En el tercer nivel de anlisis, el trmino pluralismo indica diversificacin del poder
pluralizado de grupos, independientes. Entendindose tambin pluralismo con tolerancia,
consenso, disenso y conflicto.
Segn esto podemos inferir que el matrimonio homosexual debiese responder al
pluralismo, a la tolerancia, la cual al no aprobarse la ley se est obviando el pluralismo que
debiese ser el motor de la sociedad en la que vivimos.
La libertad individual para Locke no se sustenta en sus posesiones sino en su
derecho y capacidad de resistencia.
La estabilidad que pudiese llegar a tener la libertad individual en un perodo de
revolucin sera casi nula, porque todo est en constante transformacin y cambio.
La revolucin segn mi apreciacin no tiene ninguna relacin con la ley, ya que al
momento de llevar a cabo una revolucin se produce una profunda transformacin en todos
los mbitos. En una revolucin se pueden cambiar las constituciones completas, y dar paso
3

Chanam Dondero - Prez Calmet; "Manual de Derecho Constitucional". Primera


Edicin; Editorial ADRUS; 2009 Arequipa - Per

a un nuevo comienzo en todas las materias. Ya sea en materia social, poltica, jurdica, etc.
Si se realiza una revolucin, al momento de estar vivindola, esta puede ser la antesala a la
creacin de las leyes nuevas que regirn al nuevo orden.
Una revolucin puede llegar a su trmino sin desnaturalizarse, de manera que donde
fue desatada esta se sigan manteniendo los ideales, y transformaciones que se produjeron,
de manera tal que la revolucin siempre seguir mantenindose viva a lo largo del tiempo,
y aunque se produzcan cambios se mantendr la esencia de esta, a menos que exista otra
gran revolucin que vuelva a romper los esquemas y se cambie todo nuevamente.
Igualmente no es posible asegurar que la revolucin al terminar no pueda desnaturalizarse,
ya que la vida poltica no es esttica sino que est en constante transformacin.
El neoliberalismo destaca porque promueve el individualismo y favorece a los ms
ricos, mientras que la democracia social pone en la distribucin su mayor nfasis. Bueno,
en base a estas caractersticas tan marcadas se puede inferir que no podra haber posibilidad
alguna de poder haber una democracia liberal en el neoliberalismo, pero existen ciertos
matices que si lograran que esto sucediese.
La economa no es considerada como democracia social, ya que lo que busca es
aumentar las utilidades, pero se puede utilizar esta para ayudar a que la democracia social
pueda sustentarse. De manera que al tener una mejor economa se puede financiar ciertos
procesos para el bienestar de la sociedad, como lo es la educacin, que es la base de la
sociedad. Al poseer una mejor economa se puede financiar de mejor forma las necesidades
y carencias que tiene, favoreciendo al proyecto social demcrata con respecto a la
educacin.
Igualmente en el neoliberalismo existen ciertos elementos que pertenecen a la social
democracia, en algunos lugares ms que otros, como es el caso de la revolucin
bolivariana, que claro est inmerso en el neoliberalismo, con su economa basada en la
comercializacin de petrleo, pero as mismo es como se sustentan y son capaces de
solventar todos los gastos y dar una democracia social a su pueblo, favoreciendo una mejor
distribucin de las riquezas, asegurando la educacin, la salud, etc.
Al ser tomada a eticidad con que es la idea de la libertad, aqu se encuentra
relacionada directamente con la idea de voluntad general en Rosseau, ya que el ciudadano
es libre de ejercer su votacin en una asamblea del pueblo donde es l quien decide el
futuro de la ciudadana siendo libres de ejercer ese voto, aunque quedan sujetos a la
realidad en s de l, siendo capaces de adaptarse a la identidad colectiva, porque solo se
toma la opinin general de la mayora. Los ciudadanos quedan sujetos a la opinin de la
multitud y los que tienen una opinin distinta quedan sujetos a la decisin mayoritaria.
La eticidad se encuentra presente en todas las sociedades, por lo que tambin est
presente en la sociedad neoliberalista y al encontrarse en constante movimiento hace que
los individuos estn en un proceso de aprendizaje y adaptacin de los valores presentes en
las sociedades a lo largo de la historia, siendo los valores ticos considerados valores
sociales que actan en lo colectivo, mientras que la moral acta en lo individual.
La sociedad neoliberal potencia a la ciudadana postradicional, ya que el
neoliberalismo produce que la ciudadana no requiera del Estado para serlo, al ser una

sociedad individualista, y que promueve al bien individual, no al bien comn como lo hara
la ciudadana tradicional.

Tania Barrera Bahamondes