Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
La Soberana y la Identidad
La Soberana
La Soberana Es Indivisible
La soberana es indivisible por la misma razn de ser inalienable; pues
la voluntad es general no lo es, en el primer caso; la declaracin de esa
voluntad constituye un acto de soberana y es ley; en el segundo no es sino
una voluntad particular o un acto de magistratura; un decreto o lo mas. Dividir
a la soberana es darle muerte, por eso la soberana es una sola e indivisible.
La Soberana Es Infalible
Frecuentemente surge una gran diferencia entre la voluntad de todos y
la voluntad general; esto solo atiende el inters comn , aquella al inters
privado; siendo, en resumen una suma de las voluntades particulares; pero
suprimid de de esas mismas voluntades las mas y las menos que se destruyen
entre s, y quedara como suma e las diferencias la voluntad general. Estando
el soberano formado por las particulares que lo componen, no puede tener
intereses contrarios a los de stos, el cuerpo o puede perjudicarse a s mismo,
a sus miembros ni a ninguno en particular. Todo acto de soberana va en pro de
todos los ciudadanos, y siendo esta la voluntad general, sin filtraciones ajenas
de voluntades particulares, es unnime, por lo tanto es infalible.
La Soberana Es Absoluta
As como la naturaleza ha dado al hombre un poder absoluto sobre
todos sus miembros, el pacto social da al cuerpo poltico un poder absoluto
sobre todo los suyos. Es este el mismo poder que, dirigido por la voluntad
general, toma, como ya hemos dicho, el nombre de soberana. A esto
podemos decir: que Rousseau, quien combati en todos los frentes el
absolutismo, termina siendo absoluto, ya que al construir una soberana como
la ya analizada, sin peligro para los gobernados, pero en el mismo plano de la
soberana de Hobbes, solamente ha cambiado al sujeto El Estado soy yo por
El Estado somos nosotros.
Sin embargo, la doctrina de Rousseau, fue la inspiracin de la
Revolucin Francesa y hasta cierto punto de la Americana. Quienes vienen a
consagrar luego, la soberana a la Nacin, y aun cuando la soberana
roussoniana es absoluta, infalible, indivisible e inalienable, amn de ser
sagrada e inviolable, a los pueblos actuales no les ha quedado otro recurso que
ejercerla de dos maneras diferentes segn la forma de gobierno: en el sistema
de Democracia directa, como es el sistema suizo, mediante la asamblea del
pueblo: y en la democracia representativa, mediante los rganos que ejercen
los poderes pblicos.
urbanas que han dado lugar a grandes ciudades donde es difcil conservar los
lazos sociales; el desempleo y los cambios en la concepcin del trabajo; las
reivindicaciones regionales; la inmigracin masiva; las transformaciones en los
roles sexuales. Esta evolucin ha alcanzado a la identidad individual y
colectiva y ha provocado efectos psicolgicos, sociales y polticos concretos. La
sociedad occidental ha pasado de una forma comunitaria a otra en la cual el
individuo es el centro. El individualismo es uno de los cambios ms importantes
de nuestra poca. La construccin de la identidad individual constituye un
trabajo laborioso que se va volviendo complejo.
Qu es la identidad?
La identidad (como en un "documento de identidad") es un conjunto
articulado de rasgos especficos de un individuo o de un grupo: hombre, 35
aos, espaol, 1,75 m de altura, 70 Kg. de peso, cabellos castaos, catlico,
empleado de banca, casado, padre de familia.
La identidad constituye tambin un sistema de smbolos y de valores
que permite afrontar diferentes situaciones cotidianas. Opera como un filtro que
ayuda a decodificarlas, a comprenderlas para que despus funcione. Esto
explica que frente a tal situacin, un individuo, con sus valores y su modo de
pensar, de sentir y de actuar reaccionar probablemente de una manera
definida. Para esto se cuenta con un repertorio de formas de pensar, de sentir y
de actuar que, en un momento dado, se puede combinar. Este repertorio est
en constante recreacin.
Caractersticas de la identidad
La identidad es compuesta
Cada cultura y cada subcultura transportan valores e indicadores de
acciones, de pensamientos y de sentimientos. Por ejemplo de la cultura, la
identidad est, a menudo, relacionada con grandes corrientes culturales y
tambin limitada a ellas: la procedencia territorial, el color de la piel, la
religin Se habla de un turco, de un italiano, de un negro, de un musulmn.
De este modo, la influencia de la pertenencia a subconjuntos culturales
sobre la estructura de la identidad est descartada. Estos subconjuntos pueden
ser la clase social, la profesin, el sexo, el origen (urbano/campesino), las
diferentes formas que pueden tener una religin, entre otros. La identidad es la
sntesis que cada uno hace de los valores y de los indicadores de
comportamientos transmitidos por los diferentes medios a los que pertenece.
Integra esos valores y esas prescripciones segn sus caractersticas
individuales y su propia trayectoria de vida. El extranjero integra a su identidad
su estatus de inmigrante o de refugiado poltico y los cambios culturales que l
ha vivido durante su estancia en el pas de residencia.
La identidad es dinmica
"Soy yo", responder una persona a la que se pregunta lo que
representa su identidad; llevndola ms lejos en su razonamiento dir: "es lo
que en m permanece igual". La permanencia aparece, efectivamente, como la
caracterstica ms evidente de la identidad.
sta se encuentra ligada a Este punto de vista no es totalmente errneo
pero los comportamientos, las ideas y los sentimientos cambian segn las
transformaciones del contexto familiar, institucional y social en el cual vivimos.
Cambiamos con la edad, cuando envejece nuestro cuerpo, si pasamos del
estatus de trabajador al de parado, incluso cuando cambiamos de estatus
profesional, dentro de una misma institucin. La identidad es una estructura
dinmica.
Est en continua evolucin. En definitiva, nuestra identidad es constante
a la vez que cambiante, en el transcurso de nuestra vida. La base de la
experiencia emocional de la identidad proviene de la capacidad del individuo de
seguir sintindose el mismo a travs de los cambios continuos. Un proceso de
articulacin permanente de lo nuevo con lo antiguo debe tener lugar, de tal
manera que lo nuevo sea percibido como teniendo una relacin aceptada con
lo que ya exista antes. Integrando lo nuevo en lo mismo hay un cambio en la
continuidad. El sentimiento de identidad permanece en tanto que el sujeto
consigue dar a la alteracin el sentido de continuidad.
La identidad es dialctica
La construccin de la identidad no es un trabajo solitario e individual. Se
modifica en el encuentro con el Otro, cuya mirada tiene un efecto sobre ella. La
identidad se sita siempre en un juego de influencias con los otros: "estoy
influido por la identidad del Otro y mi identidad influye en la suya".
En un constante movimiento de ida y vuelta, los otros me definen y yo
me defino con relacin a ellos. Estas mutuas definiciones revisten la va de
seales con mensajes verbales y no verbales, como la eleccin de un vestido o
de un peinado. Incluso cuando el Otro no mira, siempre hay una interaccin,
que se produce en el interior de un contexto, influyendo la relacin con el Otro,
entre dos personas o dos comunidades diferentes. Es importante definir cada
vez el contexto en el cual se produce un encuentro: con el mismo joven, la
interaccin ser diferente si se produce en la piscina, en casa de sus padres o
en la escuela, y si el joven est solo o en grupo; una persona espaola
desarrollar una relacin diferente con otra espaola si se encuentran en
Espaa o en el extranjero; el encuentro entre la comunidad inmigrante italiana y
la comunidad belga era diferente antes de la entrada de Italia a la Comunidad
Europea.
Funciones de la identidad
La identidad es el centro de dos acciones indispensables para el
equilibrio psquico de la persona. La primera consiste en darse una imagen
positiva de s misma; la segunda, adaptarse al entorno donde vive la persona.
Es lo que se denomina funciones de la identidad: una funcin de valoracin de
s mismo y una funcin de adaptacin.
La funcin de valoracin de s mismo es la bsqueda que gua a todo
ser humano a tener sentido y significacin: busca tener una imagen positiva de
s mismo, a llegar a ser una persona de valor, a creerse capaz de actuar sobre
los acontecimientos y sobre las cosas. La funcin de adaptacin consiste en la
modificacin de la identidad con vistas a una integracin al medio.
El individuo adapta algunos rasgos de su identidad, asegurando una
continuidad. Se trata de la capacidad de los seres humanos de tener consigo
su identidad y de manipularla, de su capacidad de cambiar sin perder la
sensacin de seguir siendo ellos mismos. En algunas circunstancias esto es
evidente: el medio donde vive devuelve una imagen positiva de s mismo; se
siente bien ah y se conocen los cdigos que ah funcionan. En otras
situaciones, especialmente en la inmigracin, la tarea se vuelve ms
complicada, como para cualquiera que vive una situacin de desvalorizacin de
forma prolongada.