Qu es filosofa?

Etimolgicamente, el trmino filosofa viene del griego fileo= amor y

sofa = sabidura. (Amor a la sabidura).
Desde muy antiguo, los griegos que estudiaban las cosas de la naturaleza
y la divinidad se llamaban a s mismos sofos, es decir, sabios; y se cuenta,
que habiendo preguntado una vez a Protgoras acerca de su oficio,
respondi con gran sencillez que l no era sabio ( sofos) sino amante de la
sabidura (filsofo).
Aunque este episodio no deja de ser una ancdota no comprobada
histricamente, la palabra filosofa como amor a la sabidura ha sido
universalmente aceptada por su adecuacin al ms hondo sentido del
saber filosfico que est tan lejos de la total ignorancia como de la total
sabidura pero que, como veremos ms adelante, se ocupa de los ms
altos saberes a los que puede llegar el hombre. Filosofa es amor a la
sabidura y quienes procuran tener el saber filosfico son filsofos.
Amar a sta es, como deca PLATON, algo intermedio entre poseerla y no
poseerla.
La filosofa es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el
hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay algunos
que sostienen que no se puede ensear filosofa, pero s a filosofar. Pero
qu es esto de filosofar, de dnde surge?
El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tena,
cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dnde agarrarse
para no caer. Esto es as porque la filosofa pretende ser un saber sin
supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a s mismo.
Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de
supuestos que no se discuten. La filosofa, en cambio, pretender ser
autnoma, no depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofa
se plantea, y que trata de responder, son las ms fundamentales para el
hombre: qu soy yo y qu es el mundo?
Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de
preguntas derivadas, como qu es la vida, qu es el bien, qu es el amor,
qu es la felicidad. Cuando se trata de contestar a estas preguntas en
forma sistemtica y objetiva; es decir, prescindiendo de preferencias
personales, se est filosofando, se est haciendo filosofa.

La filosofa puede ser el producto de una crisis exterior, en la que lo que

est en torno a m parece vacilar y nada parece seguro, o de una crisis
interior, en la que de repente comienzo a dudar de todo lo que hasta ayer
daba por aceptado. En este ltimo caso se produce lo que los griegos
llamaban la admiracin, cuando hasta las cosas ms sencillas me admiran.
Siempre vi que el sol sala por el este y se pona por el oeste, pero hoy ese
hecho me produce admiracin y me pregunto: porqu el sol sale por el
este y se pone por el oeste? Como dice Aristteles, ste es un saber sin
utilidad, porque independientemente de lo que yo concluya, el sol seguir
haciendo lo que vena haciendo. Es un saber por el puro gusto de saber.

Justificacin y finalidad de la filosofa

Los textos de Aristteles, como el de Balmes, nos sealan que la actitud
filosfica existe de hecho y que es propia, inherente al hombre, que filosofa
por su misma naturaleza.
Pero este saber tiene algn objeto?. Esa justificacin, como dice Pilar
Fernndez, hay que mirarla desde dos ngulos de vista, que nos darn dos
diversas perspectivas. En primer lugar, algo se justifica cuando, como dice
Julin Maras en su Introduccin a la Filosofa, alguien necesita resolver un
problema, remover un obstculo que se le presenta delante y, ese algo, da
una respuesta positiva a aquella necesidad.
Este ltimo caso, seala Pilar Fernndez, es el de la filosofa que se busca
por s misma y no por su utilidad. La Filosofa no ha inventado ni
investigar nada que favorezca el progreso del hombre, si ese progreso se
toma como un avance en la conquista fsica de la naturaleza para un mejor
vivir. Desde este punto de vista, la filosofa es intil. Sin embargo, la utilidad
es un valor que no es precisamente el supremo en la jerarqua de los
valores. Por tanto, la inutilidad pragmtica de la filosofa no niega en
absoluto su justificacin.
La justificacin de la filosofa hunde sus races ms profundas en el hecho
de que la filosofa no es un medio para alcanzar una utilidad, sino que tiene
una finalidad por s misma. Esta finalidad pertenece al orden especulativo
el de pensar no al de lo pragmtico. La filosofa como se dice
comnmente, tiene su finalidad en s misma.
Lo ms humano que tiene el hombre es la inteligencia que tiene una
tendencia a la verdad y la voluntad que tiende al bien que le presenta la
inteligencia como tal bien. La filosofa proporciona el conocimiento de la
realidad y del bien, y da sentido y direccin a la vida del hombre al colmar
su sed de conocer y al mostrarle el camino hacia el bien.

El hombre ms elemental que sea filosofa, aunque no sea de una manera

sistemtica, rigurosa, cuando se pregunta por las realidades que le rodean
y, ms todava, por el significado de su propia realidad.
El hombre es naturalmente trascendente, es decir, necesita ir ms all de lo
que le muestran sus sentidos y aquietar su tendencia al saber profundo de
las cosas y de s mismo. La filosofa da respuestas a esos requerimientos y
sita al hombre en el plano humano que le corresponde elevndolo por
encima de su vida vegetativa, comer, dormir, crecer y de su vida animal oler, or, tocar.
No es sta la mxima elevacin del hombre, ya que sta es la que lo eleva
a la vida sobrenatural por un don gratuito de Dios pero, en el nivel de lo
puramente natural, s es la plenitud de su ser hombre.

FILOSOFIA

El trmino filosofa viene del griego

fileo=amory
sofa = sabidura. (Amor a la sabidura).

Los griegos que estudiaban las cosas de la

naturaleza y la divinidad se llamaban a s
mismos sofos, es decir, sabios.

La palabra filosofa como amor a la sabidura ha

sido universalmente aceptada

Es un conocimiento de los tantos que

posee el hombre
El hombre comienza a filosofar cuando
pierde todas las certezas que tena,
cuando todo a su alrededor se
tambalea y no tiene de dnde
agarrarse para no caer.

Segn Pilar
Fernndez
A la filosofia hay que
m irarla desde dos
ngulos de vista

Algo se justifica
cuendo alguien
necesita resolver
un problem a,
rem over un
obstculo que se
le presenta
delante y, ese
algo, da una
respuesta
positiva a aquella
necesidad.

la filosofa que se
busca por s
m ism a y no por
suutilidad. La
Filosofa no ha
inventado ni
investigar nada
que favorezca el
progreso del
hom bre