La tica y La moral

INDICE

Primera Unidad: La tica

Definicin de la tica
Caracterstica de la tica
Divisin de la tica
Relacin de la tica con otras ciencias
Importancia del estudio de la tica

Segunda Unidad: La Moral

Definicin de la Moral
Teologa Moral
Moral Objetiva
Inmoral y Amoral
La moral poltica filosfica

Tercera Unidad: Diferencia y Semejanzas en la tica y la Moral

Definiciones

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Primera Unidad: La tica

1.-Definicion de la tica
Las ciencias humanas estudian al hombre y sus acciones desde diversos
puntos de vista. La lgica por ejemplo se interesa por el orden de la verdad y la
correccin formal de los actos cognoscitivos, la psicologa considera los actos
del hombre en cuanto a acciones vitales que proceden del alma segn un
determinado proceso, la Gramtica y la Retorica atienden respectivamente a la
correccin lingstica y a la eficacia persuasiva del discurso.
La tica se ocupa de la moralidad, una cualidad que corresponde a los actos
humanos exclusivamente por el hecho de proceder de la libertad en orden a un
fin ltimo y que detenida la consideracin de un acto como bueno o malo en un
sentido muy concreto, no extensible a los actos o movimientos no libres.
La inteligencia advierte de modo natural la bondad o maldad de los actos libres,
cualquiera tiene experiencia de cierta satisfaccin o remordimiento por las
acciones realizadas, a partir de aqu surge la pregunta acerca de la calificacin
de la conducta humana, Qu es el bien o mal?, Por qu esto es bueno o
malo? La contestacin a estos interrogantes lleva al estudio cientfico de los
actos humanos en cuando a buenos o malos que se denomina ETICA, por
tanto la tica es la parte de la filosofa que estudia la moralidad del obrar
humano, es decir considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos.
a) Objeto material de la tica
El objeto de la tica tomando materialmente son los actos humanos que
es necesario distinguir de los actos del hombre. Aunque el lenguaje
corriente no suele diferenciar estos dos conceptos, la tica reserva el
nombre de actos humanos para las acciones libres, que el hombre es
dueo de hacer u omitir, de hacerlas de uno u otro modo. Estos actos
proceden de voluntad libre y deliberada ya sea inmediatamente (amor,
deseo, etc.), o a travs de otras potencias (hablar, trabajar, etc.).
b) Objeto Formal
El objeto formal de la tica o punto de vista bajo el que estudia los actos
humanos es el de su rectitud moral o moralidad. Aunque tenemos una
idea espontanea de la existencia y naturaleza de la moralidad, no es
fcil definir su esencia de modo exacto. Este es precisamente uno de los
primeros problemas que debe resolver la tica.
La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue:
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i.
ii.

iii.

De la bondad oncolgica, que tiene todo acto humano en cuanto

que es
De la bondad tcnica o til es decir la utilidad para un fin
restringido y particular, segn las reglas de un arte o tcnica
determinados.
Del agrado o placer que pueda producirnos esa actuacin.

2.-Caracteristica de la tica
La tica es una ciencia practica de carcter filosfico, veremos a continuacin
por separado el significado de estas caractersticas.
a) Es ciencia
Toda ciencia es un conjunto ordenado de verdades ciertas y universales
que se demuestran y fundamentan en base al conocimiento de sus
causas. La tica expone y fundamenta cientficamente principios
universales sobre la moralidad de los actos humanos, todo asesinato es
malo, los impulsos sensibles deben moderarse segn la recta razn, se
trata de criterios validos para cualquier tiempo, lugar y circunstancias.
La tica en cuanto es un saber ordenando y basado en el conocimiento
de las cusas se distingue del conocimiento moral espontaneo que tiene
cualquier hombre sin necesidad de razonamientos o pruebas cientficas,
esa diferencia subsiste a pesar de que ambos tienen por objeto la nica
verdad, porque la alcanzan y explican de diversa manera.
b) Es practica
La tica es una ciencia practica porque no se detienen en la
contemplacin de la verdad, sino que aplica ese saber a las acciones
humanas. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer
realidades que no dependen de la voluntad humana, la tica se ocupa
de la conducta libre del hombre proporcionndole las normas necesarias
para obrar bien, es por ello una ciencia normativa, que impera y prohbe
ciertos actos, puesto que su fin es el recto actuar de la persona humana.
Aristoteles afirma que no estudiamos tica para saber que es la virtud,
si no para aprender a hacernos virtuosos y buenos, de otra manera seria
un estudio completamente intil. Por eso la voluntad juega un papel
importante en la adquisicin del saber moral, no es fcil considerar el
recto orden de las acciones si la voluntad no est dispuesta a aceptarlo.
c) Es de carcter filosfico
La tica es una ciencia filosfica por lo que recibe tambin el
nombre de filosofa moral.
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Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras

disciplinas filosficas, especialmente la metafsica y la teologa natural.
La tica no podra determinar el orden moral que el hombre debe cumplir
con sus actos libres, sin atender a lo que el resto de la filosofa ensee
sobre Dios, la creacin, el bien y el fin, la naturaleza humana, adems la
tica sigue un mtodo afn al de la metafsica que partiendo de la
experiencia sensible llega al conocimiento racional del ser de las cosas,
esta caracterstica diferencia la tica de la teologa moral, que se
fundamenta en la revelacin sobrenatural, y de las acciones positivas
que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenmenos.
La tica se fundamenta en la metafsica como el deber de ser se
fundamenta en el ser.
La metafsica trata del ser en cuanto a tal mientras que la tica se ocupa
principalmente de los deberes del hombre, por eso al contrario de Hegel
pensaba, no pueden identificarse. Pero los juicios sobre el deber ser se
basan en el conocimiento del ser, por ejemplo los cnyuges no deben
divorciarse porque el matrimonio es indisoluble, el hombre debe cumplir
las promesas porque mantener la palabra dada es lo natural para l, lo
correspondiente a su naturaleza social y al fin natural del lenguaje. Los
juicios ticos presuponen el conocimiento del ser del hombre, de su
naturaleza y de sus exigencias.

Sto. Tomas de Aquino, De virtutibus in communi,q. un., a6. Utilizamos la edicin Marietti,Quaestiones disputatte
Aristteles, tica a nicomaco, Lib. II Cap 2. 1103b 27-29.

3.- Divisin de la tica

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La tica es una sola ciencia, porque estudia todos los mbitos donde interviene
la libertad humana bajo unos mismos principios fundamentales. Los criterios
morales generales son validos para los distintos aspectos de la vida humana,
personal, familiar, social.
A efectos prcticos, la tica suele dividirse en varias partes. Los antiguos
siguiendo a Aristteles, hablaban de tica monstica o personal, econmica o
familiar y poltica o social, A partir de Grocio, Thomasius y Kant, comenz la
costumbre de separar la Moral del Derecho, con la intencin de sealar que la
moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios completamente
heterogneos.
Esta divisin no parece aceptable, porque lesiona la unidad de la fsica, aunque
la Moral y el derecho no se identifican, ni sus mbitos coinciden perfectamente,
el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral.
a) La moral General.- estudia los principios bsicos que determinan la
moralidad de los actos humanos, el fin ltimo, la ley moral, la
conciencia, las virtudes.
b) La Moral Especial o Social.- Aplica esos principios a la vida del
hombre en la sociedad, sus temas principales son, la familia, el bien
comn de la sociedad, la autoridad y el gobierno, las leyes civiles, la
ordenacin moral de la economa.
4.- Relacin de la tica con otras ciencias
I.

tica y Psicologa
La tica y la psicologa del hombre estn relacionadas, porque
tienen como objeto material los actos humanos.
Los actos libres y otros fenmenos tpicamente morales, como el
remordimiento, la conversacin, etc, tienen una entidad
psicolgica y por ello son tambin objeto de la psicologa. Pero
tica y psicologa tienen objetos formales diversos. La psicologa
estudia la gnesis y la naturaleza de los actos libres en cuanto
proceden del alma, por ejemplo los procesos de abstraccin
intelectual, el modo de realizarse el conocimiento sensible, como
se producen las acciones libres.
La tica en cambio considera la moralidad de los actos libres, es
decir la relacin que tienen con la norma moral, tomando en
cuenta los conocimientos que proporciona la psicologa. El intento
de reducir la rectitud moral a la puramente psicolgica o natural,
se llama psicologismo.

II.

tica y Sociologa positiva

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La tica y la sociologa positiva coinciden en parte de su objeto

material, pero difieren en su objeto formal, la sociologa positiva,
clasifica y mide los hechos sociales por mtodos experimentales,
estadstica, encuestas y asi estudia tambin los aspectos sociales
del comportamiento moral. Considera y ayuda a conocer lo que la
gente hace, los acontecimientos concretos, pero no puede
determinar lo que los hombres deben hacer. La tendencia a
reducir la obligacin moral a presin o imperativos sociales, se
llama sociologismo.
III.

tica y Teologa Moral

La tica estudia con las luces de la razn las exigencias morales
que se derivan de la naturaleza humana. Esta moral es asumida y
elevada por la moral sobrenatural, que la teologa moral considera
a partir de la Fe. Entre tica y teologa moral se da la misma
distincin y colaboracin mutua que existe entre filosofa y
teologa, razn y fe, naturaleza y gracia.
La elevacin al orden sobrenatural hace necesario que el hombre
acomode su conducta a las enseanzas de la teologa moral, el
cristiano no puede conocer todas sus obligaciones mediante la
sola tica filosfica. Pero este hecho no implica la subalternacion
de la tica a la teologa moral, es decir que la tica tenga que
adoptar como principios propios lo que son verdades intrnsecas
sobrenaturales.
Cuando la tica parte de los postulados inaccesibles a la razn,
deja de ser ciencia filosfica para convertirse en ciencia teolgica,
de lo que podran desprendeserse algunos malentendidos, a
pensar que verdades puramente naturales, como la inmoralidad
del adulterio o el derecho de los padres a la educacin de los
hijos, solo son validas para quienes tienen fe, para quienes
aceptan una tica subalternada a la teologa, confundir el plano
natural y el sobrenatural, creyendo que la revelacin es un
complemento necesario para poder otorgar a una ciencia humana
el carcter prctico e imperativo que realmente le corresponde por
naturaleza.

5.- Importancia del estudio de la tica

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La tica es la ms importante de las ciencias prcticas, porque trata acerca del

fin ltimo, en el que el hombre encuentra la felicidad. Todo hombre sabe de
algn modo que ha de hacer para ser feliz y tiene cierta idea del bien, del mal,
de la virtud. Sin embargo el estudio cientfico de estas cuestiones aade
profundidad y solidez a los principios morales, es de gran utilidad a la hora de
dirigir la conducta humana. Sin este saber cientfico es ms fcil dejarse llevar
por los obstculos que el hombre encuentra en el ambiente, en sus pasiones,
en las doctrinas errneas.
Por otra parte la existencia de una moral sobrenatural conocida por la Fe
cristiana y que impone nuevas exigencias de conducta, no hace superfluo el
estudio de la tica.
El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que regula
intrnsecamente las acciones exigidas por la naturaleza, aunque no defina por
completo la situacin existencial en que ahora se encuentra el hombre. La
realidad y vigencia del orden moral natural hace que la tica filosfica sea
prctica, til para la vida, sin necesidad de subordinarla a la teologa.
En suma el estudio de la tica resulta imprescindible para comprender las
exigencias ticas que obligan a toda persona humana y no solo a los creyentes
as por ejemplo si un gobernante no catlico promulgase una ley que privase a
los trabajadores de sus legtimos derechos, no cumplira su deber moral en el
orden natural.

Segunda Unidad: La Moral

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1.- Definicin
La definicin de moral se puede abarcar desde diversas perspectivas, ya que
su mbito abarca desde el sentido, pasando por la filosofa hasta una postura
ms religiosa. En trminos amplios, desde el punto de vista filosfico, se trata
de aquel conjunto de creencias y valores, que dictan normas y costumbres que
guan el actuar de las personas hacia el bien, ya se trata del conjunto de
creencias que permiten distinguir entre el bien y el mal al realizar un
determinado acto. La rama de la filosofa que estudia la moral es la "tica".
Desde una perspectiva ms bien religiosa, se hace el intento de que los fieles
no piensen la moral como aquellas prohibiciones impuestas por Dios, sino ms
bien, que se trate de vivir y desarrollar nuestras vidas en el amor a Dios y al
prjimo. A fin de lograr comprender mejor lo anterior, se presentan como gua
los 10 mandamientos, ya que indican lo que es el amor autntico: el desear y
hacer el bien al prjimo y a si mismo. Por otra parte, la moral, al hacer
referencia a la persona, hace imprescindible el considerar la dignidad humana.
De este modo, la moral sera el modo de ser y de vivir respetando y
promoviendo la dignidad del hombre en todo momento.

Desde otro punto de vista, menos ligado a la fe, la moral contina siendo algo
bastante similar, constituyndose como aquella conciencia de libertad propia
del ser humano, a travs de la cual sus actos son juzgados como buenos o
malos. En trminos generales, la moral se constituye como aquel conjunto de
valores esperables en toda persona, en el que incluyen el respeto a la dignidad
humana y la igualdad de las personas, en torno a su gnero y ante la ley. Todas
las religiones y creencias desarrollan modos particulares pero similares de ver
y llevar a cabo la moralidad, sin embargo, en todos los casos, existen 3
elementos fundamentales de la moral: el objeto elegido, el objetivo que se
persigue y el contexto en el que se desarrolla. Si bien las circunstancias no
cambian en esencia la bondad o maldad de un determinado acto, lo que si
logran es aumentar o disminuir su calidad moral.

2.- Teologa Moral

En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que considera la moral
como la determinacin de lo que dicta lo malo y lo bueno. En esta rea, el mal
moral es entendido como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone a
al bien moral, entendido como la voluntad de Dios, lo santo, la justicia, la
bondad. Esta creencia, propia de la fe cristiana, considera los actos inmorales
como ofensas hacia Dios, que conllevan la separacin entre el hombre y l, y
que rompen el orden necesario para vivir.
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Los cristianos s consideran a la moral como algo universal, ya que en la Biblia

se describe que todos los hombres (incluso los gentiles) tienen una "ley escrita
en sus corazones" una ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada
como una moralidad innata, y que constituye la raz espiritual de la consciencia
humana.
Tambin se considera que la existencia de la inmoralidad, como un fenmeno,
es resultado del libre albedro del hombre, por el cual Dios dio al ser humano la
capacidad de libremente de decidir o elegir entre el bien y el mal, y as mismo,
entre la bendicin o maldicin.
3.-Moral Objetiva
Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas
normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto
quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que
el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que
hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razn, como
ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas
sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradicin
irrazonada o la llamada mentalidad de masa.
Opuesto a esta postura de auto-justificacin, est la aceptacin, por parte del
individuo, de su responsabilidad. Usando los valores morales, puede
convertirse en el artfice de su propio destino, o de un mejor destino. A lo largo
de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la
moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones
realizadas por individuos expresan una intencin relativa a otros individuos;
incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa acadmica
sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad o
tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros. La moralidad se mide
tambin cuando la persona est sola, no siendo observada por nadie, por
ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.

5.- Inmoral y Amoral

Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a
su manera, antnimos y que no deben ser confundidos. Uno es el de
inmoral, el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que
viola una moral especfica o la moral social. Cuando se dice que una persona
acta inmoralmente, se quiere decir que est actuando de forma incorrecta,
haciendo mal.

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Por otra parte, el concepto de amoral o amoralidad, hace referencia a una

postura en la que las personas se consideran carentes de moral, por lo que no
consideran que los hechos o actos humanos sean malos o buenos, correctos o
incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realiza en el taosmo en el
cul se considera que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer
cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas
cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus
actos. Todo lo moral, segn ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano
y es fruto de la desconfianza y el miedo a los dems, a lo que puedan hacer si
no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su
comportamiento.
6.-La Moral poltica - Filosfica
Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las normas ticas,
algunas de las cuales se citan en el esquema siguiente:

Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se

originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para
imponerse a los individuos.
Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las Glosas a Wagner, Marx
comienza diciendo: Yo no parto del hombre, sino de un periodo social
dado. Con esto estaba significando que, segn lo ha venido
demostrado la historia como criterio de verdad, en cuanto a las distintas
concepciones y formas del comportamiento humano, la tica no es una
categora social cuyos contenidos normativos sean de validez prctica
(moral) absoluta, universal y eterna, como ha pretendido Kant con su
imperativo categrico, sino que esos contenidos estn sujetos al
relativismo histrico de los distintos sistemas de vida que los seres
humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos perodos de
su existencia como especie, desde que superaron la barbarie. As, para
Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada
perodo de la historia, en tanto prehistoria del ser humano genrico
liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es lo que se
est gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la
base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de
produccin configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta
ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo
de las fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras
ticas, morales, jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la expresin
peridicamente cambiante de los intereses de las distintas clases
dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han
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venido configurando la progresiva periodizacin caracterstica en lo

econmico-social, poltico, moral y cultural de los seres humanos a
travs de la historia.
Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y
segn un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es
sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo
tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen.
Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen
origen determina por Dios. Podemos encontrar una postura teolgica,
con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en el
pueblo de Israel, en el pueblo judeocristiano y la moral de los profetas,
en diversas regiones antiguas del Medio Oriente.
Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que
fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la ley
natural. De entre ellas, sin duda alguna, la ms importante es la teora
escolstica, segn la cual todas las personas poseen una idntica
naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una profunda
relacin de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.
Relativismo moral: Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es
la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de
una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de
leyes naturales, sino que supone que se tratara de algo puramente
convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y pocas.
Objetivismo: Esta postura filosfica afirma que la nica forma de
alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razn y la aceptacin
de la realidad en forma objetiva, independiente de la percepcin del ser
humano.

Tercera Unidad: Diferencias y Semejanzas en la tica y la Moral

1.- Diferencias y semejanzas entre moral y tica

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tica: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos

e incorrectos. sta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida
nos plantea continuamente problemas que no podemos evitar y que
tenemos que resolver, por lo tanto tenemos que tener nociones acerca
de lo que nos conviene o no de hacer. La tica nos suministra estos
criterios que provienen de nuestras relaciones con las cosas (no son de
tipo tico, son problemas tcnicos) y con las relaciones entre personas
(consecuencias buenas o malas para m y para los dems). Se ocupara
ms bien de reflexionar crticamente acerca de los contenidos de la
moral, que segn determinadas normas y criterios son vlidas o no.

Moral: se encarga de establecer las normas y criterios que debemos

utilizar cuando calificamos determinadas acciones como correctas o
incorrectas, buenas o malas..., su misin es definir las normas y criterios
que deben regir las relaciones entre los miembros de una familia, una
pareja. Tambin es el punto de partida de la reflexin crtica que la tica
realiza.

La principal semejanza es: que las dos se encargan de nuestras costumbres y

formas de actuar en la medida en que pueden considerarse como correctas o
incorrectas, La principal diferencia es: que la Moral dicta las normas y criterios
de actuacin y la tica trata de fundamentar racionalmente dichas normas y
criterios. Ejemplo: Moral (ser obligatorio la enseanza secundaria) y tica
(porque te formas para el futuro, para tener cultura)

Conclusiones:
Nosotros llegamos en conclusin que el ser humano no puede vivir sin la tica
ni la moral a causa de que la tica y la moral es algo primordial que necesita el
ser humano para vivir en paz y armona en el universo. Moral y tica se
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plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver con el nivel prctico de la
accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la tica con el
nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas del tipo qu es la
moral? Cmo se fundamenta? Cmo se aplica la reflexin a la vida
cotidiana? En pocas palabras se puede decir que: La tica es personal y la
moral colectiva.

Bibliografa:

Tejada Rivas, Roberto; (2012), tica, Per, Editorial San Marcos

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Universidad Catlica Sedes Sapientae; (2010); tica, Per, Editorial

UCSS
Jos Ramn Ayllon;(2010), tica Razonada, Per, Editorial Mundo y
Cristianismo

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