LA IGLESIA: La iglesia es el cuerpo de Cristo.

Efesios 1:22-23dice, Y someti todas

las cosas bajo Sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual
es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. El Cuerpo de Cristo
est formado por todos los creyentes desde el tiempo de Pentecosts (Hechos 2)
hasta el Arrebatamiento de la Iglesia. El Cuerpo de Cristo comprende dos aspectos:
diferencia de la iglesia

Su iglesia entretiene, pero no instruye?

Es fiel a la Palabra de Dios o se ensean desde el plpito las innovaciones
culturales de moda y tradiciones de los hombres?
Invierte mucho tiempo, esfuerzo y dinero expandiendo y adornando el edificio y
aadiendo nuevos programas que tienen poco que ver con la piedad y mucho con el
crecimiento y con complacer a la feligresa?
Para muchos cristianos de los Estados Unidos, la respuesta a todas estas preguntas
es S.
Pero hay al menos una denominacin que est tratando de hacer iglesia de una
manera diferente: de hacer las cosas a la manera de Dios, segn se ensea en la
Biblia y se explica en los documentos del origen del presbiterianismo.
Cuando la iglesia falla, la cultura declina, dice el Rev. Joseph Morecraft (nieto), uno
de los fundadores de la Iglesia Presbiteriana Reformada de los Estados Unidos
(RPCUS) y pastor de la Iglesia Presbiteriana Chalcedon en Cumming, Georgia.
Ahora es el momento de empezar a trabajar para construir una segunda
Cristiandad.
La fundacin de una nueva Cristiandad puede parecer demasiado pedir para una
denominacin que tiene tan solo una docena de iglesias relacionadas en su pgina
web (www.rpcus.com), pero todos los cristianos conocen la parbola de la semilla
de mostaza que crece hasta convertirse en la mayor de las hortalizas.
Tenemos confianza en el poder del Espritu Santo, dice el Rev. Morecraft.
El cristianismo es, precisamente, la religin que proclam, por primera vez en la
historia, la i. del gnero humano. Desde sus comienzos hasta hoy, la Iglesia ha
luchado contra todo lo que, en las distintas pocas, constitua y constituye atentado
a tal principio: esclavitud, desigualdades de derechos, discriminaciones y, en fin,
todo aquello que, en teora, plantease situacin de desigualdad o, en la prctica, la
implicase. Len XIII pone de manifiesto esta constante cuando dice: la Iglesia,
maestra legtima de la moral evanglica, no slo es consoladora y salvadora de las
almas, sino, adems, fuente perenne de justicia y caridad como tambin
propagadora y tutora de la nica libertad y de la nica igualdad posible (Annum
ingressi, 19). La i. del gnero humano nace tanto del orden natural como del
sobrenatural. Del orden natural, porque todos los hombres han sido creados por el
mismo Dios, Padre comn (Len XIII, Rerum novarum, 18); del orden sobrenatural,
porque todos tienden al mismo fin, que es el mismo Dios, el nico que puede dar
la felicidad perfecta y absoluta a los hombres y a todos han sido igualmente los
ngeles; adems, redimidos por el beneficio de Jesucristo y elevados a la dignidad de
hijos de Dios, de modo que se sientan unidos, por parentesco fraternal, tanto entre
s como con Cristo, primognito entre muchos hermanos (ib.).