Está en la página 1de 24

DOCTORADO EN EDUCACIÓN.

2015 1
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

TEXTOS Y BIOGRAFIAS:
COMPRENSIÓN E INTERPRETACIÓN DEL ENCUENTRO
ENTRE EDUCADORES Y ESTUDIANTES
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar

01. OTRA MIRADA

 Para revisar los principios educativos y revisar las prácticas pedagógicas hemos elegido una
mirada especial, la de PAUL RICOEUR y algunas categorías claves: TEXTOS, BIOGRAFIAS,
NARRATIVAS, para poder cruzarlas con las relaciones que se establecen entre los actores de la
educación, asociados con el crecimiento, la formación y el conocimiento. Haciendo lugar a su
HERMENEUTICA privilegiaremos la COMPRENSION, la EXPLICACION y la INTERPRETACIÓN.

“De siempre ha sido conocido y se ha dicho que la vida tiene que ver con la narración;
hablamos de la historia de una vida para caracterizar el intervalo entre nacimiento y
muerte. Y, con todo, esta asimilación de la vida a la historia no es automática; se trata,
incluso, de una idea trivial que es necesario someter, antes de nada, a una duda crítica.
Esta duda es el resultado de todo el conocimiento adquirido en las décadas pasadas en
relación al relato y a la actividad narrativa, un saber que parece alejar el relato de la vida
en tanto que vivida y que confina al relato en el campo de la ficción.” (RICOEUR: 2000)1

 LA EDUCACIÓN REAL (NO FORMAL) NO ADMITE DIVISIONES EN ETAPAS, niveles o graduaciones,
porque la vida misma, la existencia de cada sujeto, no tiene divisiones. Es un devenir constante, un
ser en el tiempo, consumiendo la existencia y construyendo la propia esencia: detenerse o dividir
o cortar la vida es morir. Las separaciones que hacemos – como en la historia de los pueblos o de
la humanidad - son construcciones arbitrarias y artificiales, sólo una forma de organizar el paso del
tiempo común, y de sistematizar y administrar la transmisión de la cultura. Nuestros estudiantes,
los usuarios de las aulas y de las escuelas, no tienen hiatos, porque la vida es una sola, son un
proyecto personal que se desenvuelve a lo largo de toda la existencia. La educación forma parte

1
La idea de trabajar el ALUMNO o ESTUDIANTE como TEXTO surge de otro material consultado y trabajado:
ROSAS JIMENEZ Carlos Albert (2014): El paciente como “texto” según Ricoeur. Implicaciones en Bioética.
Revista de Biología. 2014. 22. 234 – 40. Colombia.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 2
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

de ella, es una forma de organizar y darle sentido a la propia vida, ya que la acción de educar es
sobre todo una acción refleja (educar-se), porque en definitiva, es uno el que termina educándose
a sí mismo, aunque en los primeros tiempos la acción de educar esté depositada en terceros que
se hacen responsables de nuestra educación. Todos los que nos educan no hacen sino prepararnos
para que nosotros seamos los mejores educadores de nosotros mismos: el paso necesario de la
heteronomía educativa a la autonomía, expertos en nosotros mismos. Curiosamente, en la
educación, se produce un juego de historias e intervenciones: los educadores desempeña ese
oficio, porque antes que nada, tienen experiencia en el “haber sido educados”, y sobre su propia
historia construyen el nuevo texto, la nueva experiencia, la posibilidad de intervenir en la vida de
los otros.

 Cuando hablamos de EDUCACIÓN PERMANENTE y de instituciones o escuelas para TODOS LOS
MOMENTOS DE NUESTRA VIDA2 estamos refiriéndonos a formatos de educación que se instalan
en la sociedad como una propuesta para LA AUTONOMÍA, ya que desafían nuestra capacidad de
aprender y nos permiten acompañar la difícil empresa de existir y de darle el sentido verdadero y
consistente a la existencia. La tradición ha concentrado todos los esfuerzos en el período del
crecimiento inicial, pero ha silenciado los otros “crecimientos” y las crisis que sobrevienen a lo
largo de la vida. Sabemos que debemos hacernos cargo de la tarea más difícil, nuestra propia vida,
y que aun asumiendo nuestra responsabilidad plena, no descartamos la posibilidad y la necesidad
de ser acompañados en momentos de fragilidad, titubeos y noches sin horizontes ni salidas. De
vez en cuando necesitamos reencontrarnos con los maestros y las escuelas para poder renovar las
fuerzas y reencauzar el camino perdido. Son numerosos los autores que desarrollan el tema de las
ALFABETIZACION PERMANENTE3 y de las NUEVAS ALFABETIZACIONES4, anulando el modelo
tradicional de la alfabetización inicial y definitiva, así como otros autores mencionan las DIVERSAS
CRISIS5 que debemos afrontar a lo largo de nuestra vida, crisis de crecimiento permanente que
exigen un proceso de aprendizaje y elaboración de nuevas competencias: el último de los
aprendizajes, la crisis última que debemos afrontar es nuestra propia muerte.

 Por eso, la educación se asocia con la BIOGRAFÍA, es BIOGRÁFICA Y NARRATIVA, porque nos
acompaña a lo largo de toda la existencia. Y en la educación, nos estamos encontrando los
EDUCADORES (que avanzamos educándonos a nosotros mismos, en los diversos tramos de la
existencia) y los ALUMNOS que por edad deben procesar el crecimiento inicial. Y entre los dos
sectores, el encuentro de biografías diferentes, porque los estudiantes suelen tener para los
docentes siempre la misma edad, mientras que los docentes van avanzando en la vida. El joven

2
Cfr. una ESCUELA para todos los momentos de la vida: NORO Jorge: LA ESCUELA DEL FUTURO + LA
ESCUELA NECESITA UNA NUEVA MATRIZ. https://es.scribd.com/doc/56580085/05-LA-ESCUELA-DEL-
FUTURO-LA-ESCUELA-NECESITA-UNA-NUEVA-MATRIZ
3
TORRES Rosa María (2006), ALFABETIZACION Y APRENDIZAJE A LO LARGO DE TODA LA VIDA. Instituto
FRONESIS. Revista Interamericana de Educación de Adultos, nº 1, 2006.
4
STREET Brian V. (2008), NUEVAS ALFABETIZACIONES, NUEVOS TIEMPOS ¿CÓMO DESCRIBIMOS Y
ENSEÑAMOS LOS CONOCIMIENTOS, LAS HABILIDADES Y LOS VALORES ACORDES CON LAS FORMAS DE
ALFABETIZACIÓN QUE LAS PERSONAS NECESITAN PARA LOS NUEVOS TIEMPOS? Revista Interamericana de
Educación de Adultos. México.
5
COLARUSSO CALVIN Anthony (2008), DESARROLLO PSÍQUICO: EL TIEMPO Y LA INDIVIDUACIÓN A LO
LARGO DEL CICLO VITAL. Entrevías. Piidos. Los diferentes estadios evolutivos están centrados en diferentes
encrucijadas psicológicas: el nacimiento, la niñez, la adolescencia, la juventud, la mediana edad y la adultez
tardía, aunque en todos los casos, y siempre desde una perspectiva del desarrollo, mantiene una visión de
todo el ciclo vital y de las diferentes vicisitudes individuales que atraviesa cada persona.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 3
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

profesor que comienza a trabajar a los 22 años con adolescentes de 17, lo seguirá haciendo pero
irá aumentando la diferencia: a los 30, a los 44, a los 56 y hasta los 60. El colectivo “docentes” no
es un espacio tan homogéneo y único, sino que está atravesado por una variedad de edades,
experiencias de vida, conocimientos, relación con el entorno, expectativas y muchas otras
variables. Y la BIOGRAFIA de cada uno de los docentes – si es que pudiera registrarse – mostraría
esta asombrosa y enriquecedora realidad. Una institución con un significativo número de
educadores cruza todas estas edades y sabe que hay cosmovisiones, interpretaciones, miradas que
se relacionan con los momentos vitales que han atravesado.

 La EDUCACIÓN FORMAL ha creado también MÚLTIPLES DIVISIONES en ciclos, niveles, grados,
años. De cada uno de ellos se hacen cargo los diversos educadores, instituciones, especialistas
para atender a los mismos estudiantes que van pasando – como si se tratara de una cadena de
producción fordista, atendidas por educadores que trabajan con espíritu taylorista6 – de curso en
curso, de nivel en nivel, de año en año. Pero los sujetos ontológicamente no cambian, son los
mismos, son la unidad de ser que se desplaza en el tiempo y que simultáneamente trata con
todos, como si fueran el mismo cuaderno en el que se van escribiendo la historia y las enseñanzas,
una misma biografía, la idéntica narración, adaptándose y dialogando con cada uno de sus
educadores y las instituciones que van ocupando las diversas hojas disponibles.

 Nos encontramos entonces con UN CRUCE – en principio aleatorio - entre los responsables de
educar y un número variable y aleatorio de estudiantes con trayectorias personales únicos. No lo
une la necesidad, una estrategia finamente planificada, sino el AZAR: los alumnos pueden elegir su
escuela, pero no eligen a ninguno de sus actores (directivos, docentes, auxiliares). Los educadores
no eligen a sus alumnos, sino que reciben a quienes la institución ha inscripto o tiene bajo su
responsabilidad. Y hasta el mismo vínculo entre los directivos, maestros, profesores e instituciones
no responde a un plan previo, sino a multitud de variables. Muchas veces es providencial haber
conocidos a determinados “maestros”, pero no es necesario. Y muchas veces la presencia de
algunos educadores han producido serias heridas en los sujetos.

7

 Sin embargo y pese al carácter aleatorio y fortuito que podemos asociar con la CONTINGENCIA
(pudo ser este u otros docentes; pudieron ser estos o los otros, los alumnos), cuando el encuentro
se produce, cuando se trata de una constatación fáctica, la relación se torna provisoriamente
NECESARIA. Nos convertimos en necesarios ética y políticamente. O debería volverse tal. Decimos
“provisoriamente” porque es una relación pasajera, temporal. Por un tiempo, por un año o más,

6
https://www.academia.edu/10837096/10._DE_LA_CASA_A_LA_ESCUELA_DE_LA_ESCUELA_AL_TRABAJO_TAYLOR
7
Cfr. FRATO (TONUCCI) y THE WALL https://www.youtube.com/watch?v=E3_NuWb9r2A
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 4
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

por algunas horas a la semana y en desenvolvimiento del ciclo escolar, los educadores se hacen
cargo, se responsabilizan, cuidan de sus alumnos: son ellos los únicos y los últimos responsables.
Por su parte los estudiantes entienden y aceptan como sus docentes, sus educadores, a los que se
han presentado y figuran en las plantillas de horarios y notificaciones: no podrán cambiarlos,
sustituirlos, elegirlos, desplazarlos. Para que todo esto funcione es necesario un proceso de re-
conocimiento mutuo, de aceptación recíproca, de asentimiento.

 Veamos las historias de dos películas: tanto en LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS (1989)
como EN LOS MUROS (2008), las historias se inician con la presentación de los profesores. De
manera solemne y autoritaria en la primera; de manera más informal y preparatoria en la
restante. Estudiantes y educadores se ven y se conocen por primera vez: algunos son los docentes
de toda la vida, son los que prestigian y sostienen la identidad de la institución; otros son recién
llegados y se incorporan a la vida institucional. Cuando han sido presentados los actores que
también ocuparán el escenario, aparecen los protagonistas (JOHN KEATING Y FRANÇOIS
BÉGAUDEAU) que llevan adelante sus historias, 8 historias en las que cada uno se vuelve
necesario, pero que producen efectos muy diversos en las biografía de sus respectivos grupos de
alumnos. Las historias y el final de cada uno así lo testimonia.

 Si LOS ALUMNOS que constituyen cada grupo representan una unidad, una vida, una biografía,
CADA NIVEL del sistema no debería actuar de manera aislada, sino como parte de un todo que
obra como tal. Lo que se decide en algún lugar siempre tiene repercusiones en el conjunto,
aunque en sí mismo pareciera tener una incidencia mínima. La educación es continua y total. La
complejidad de la persona humana encuentra un paralelo en la NOCIÓN DE TEXTO, pues todo lo
que es susceptible de ser comprendido puede ser considerado texto: no solamente los escritos
mismos, claro está, sino también la acción humana y la historia, tanto individual como colectiva,
que sólo son inteligibles en la medida en que puedan leerse como textos, como una continuidad
que se deja narrar y que nunca se corta ni se detiene.

02. EL TEXTO DE LA BIOGRAFIA

 Lo propio de un TEXTO es el mundo que se despliega delante de sí: toma distancia frente a la
realidad cotidiana, lo que dice el día a día en el discurso ordinario, y asume cierta perspectiva para
ver el pasado asociado con el presente. Definir el mundo del texto no es una tarea fácil, pues bajo
la capa de sencillez esconde un entramado de ideas que, si no se perfilan bien, pueden darle a la
noción un tono de simpleza que no tiene.

 UN TEXTO es una composición de signos codificado a través de un sistema de significantes y
significados, y constituye una unidad de sentido que reclama una decodificación, una
interpretación por parte de un lector. Texto es la fijación del discurso por medio de la
escritura. Mientras el lenguaje fluye y se resuelve en los actos de habla, el DISCURSO como
escritura es el mismo lenguaje que fija lo que se dice: de alguna manera este discurso fue dado a
los hombres (PLATON) como un reaseguro que acude en rescate de la fugacidad del
acontecimiento y del lenguaje. Cuando alguien habla genera un acto que transfiere directamente a

8
Lo mismo podemos decir de LOS CORISTAS (2004), ADIOS MR. HOLLAND (1995) , LOS ESCRITORES DE LA
LIBERTAD (2007) , TODO NIÑO ES ESPECIAL (2007) , MONSIEUR LAZHAR (2012), EL PROFESOR (2011), LA OLA
(2009, CON GANAS DE TRIUNFAR (1988) y la serie española FISICA O QUIMICA (2008 – 2001), en donde se
discute más la presencia de los docentes en cada una de las aulas y de las asignaturas.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 5
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

otros, el significado, ajustando su mensaje para ser comprendido. Este discurso no sólo tiene un
mundo, sino también tiene al otro, y el suceso es el fenómeno temporal del intercambio, el
establecimiento del diálogo, que puede iniciarse, prolongarse o interrumpirse: el discurso oral
acaba por resolverse en la función ostensiva del discurso: todo lo que decimos lo podemos
señalar. Con el DISCURSO ESCRITO, con la escritura, la intención del autor y el sentido del texto no
siempre coinciden. Por eso ante la debilidad del discurso, es necesaria la interpretación. Las
acciones humanas pueden ser leídas como TEXTO, y como tal tiene un número indefinido de
lectores, una obra abierta que admite muchos significados.

 Ante un texto se impone la LECTURA y la INTERPRETACION. El objetivo del acto interpretativo
es la comprensión del texto mismo, la cual tiene como medio la contextualización, que trata de
actualizarlo. El texto posee un significado que está realizando una intención con sentido y
referencia. Sentido, en cuanto susceptible de ser comprendido; referencia, a un mundo producido
por el texto mismo. El LECTOR se apropia de una propuesta del mundo que no se encuentra detrás
del texto, como ocurriría con una intención oculta sino ante él. A partir de ese momento
comprender equivale a comprenderse en el texto. El texto es la mediación en las que nos
comprendemos a nosotros mismos. La apropiación está dialécticamente ligada tanto al
distanciamiento característico de la escritura como a la objetivación característica de la obra del
mundo de la obra.

 Pero podemos dar un paso más: si LA NOCIÓN DE TEXTO SE LIBERA DE LA ESCRITURA, puede
usarse como mecanismo explicativo de una serie de procesos que se producen asociado a la
temporalidad y a la narración (historia, mito, memoria, rito, obra de arte, creencia o enfermedad,
la vida misma). Es decir que el discurso, el enunciado o texto, no requiere de la escritura como
criterio indispensable de textualidad, ya que puede servirse de múltiples soportes.9 El texto es la
posibilidad que un intérprete tiene de considerar que una determinada secuencia discursiva se
presente como tal independientemente del dispositivo material, el soporte expresivo, aunque sea
texto escrito con códigos muy desacostumbrados y originales. Toda historia (individual,
institucional, de un pueblo o de la humanidad) es, en suma, una narración y toda narración es
susceptible de convertirse en TEXTO, y aunque el soporte no sea la escritura sino la vida personal o
compartida, todo texto requiere un LECTOR, que no vive la historia, porque es el que le permite
dar cierre, sentido e interpretación al texto, al relato, a todo.10

03. ESTUDIANTES Y EDUCADORES COMO TEXTOS: HERMENÉUTICA

 ¿Por qué UN ESTUDIANTE, UN ALUMNO, puede ser considerado como un TEXTO? ¿Quién es
este, quiénes son estos que están ante mi dispuesto a aprender frente a mi propuesta de
enseñanza? ¿Quién soy yo para ellos, para cada uno de ellos? EL TEXTO es una CATEGORIA que
permite hacerse cargo de su historia, de su narratividad, de su biografía. Como RICOEUR señala: el
carácter común de la experiencia humana, señalado, articulado y aclarado por el acto de narrar en
todas sus formas, es su carácter temporal. Somos tiempo y somos en el tiempo. Todo lo que se
vive y todo lo que se cuenta sucede en el tiempo, arraiga en el mismo, se desarrolla

9
PAUL RICOEUR (1996). SÍ MISMO COMO OTRO. Siglo XXI. México. (2001) AMOR Y JUSTICIA. Trotta. Madrid.
(1989) LA VIDA: UN RELATO EN BUSCA DE NARRADOR. (2000)
10
NARRATIVIDAD, FENOMENOLOGIA Y HERMENEUTICA en RANZUEQUE Gabriel A (ed.) HORIZONTES DEL
RELATO. LECTURAS Y CONVERSACIONES CON PAUL RICOEUR. Universidad Autónoma de Madrid
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 6
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

temporalmente; y lo que se desarrolla en el tiempo puede narrarse e incluso es posible que todo
proceso temporal y toda existencia vivida sólo pueda reconocerse como tal, en la medida en que
pueda narrarse de un modo o de otro. Eso es lo que permite armar una biografía (historia de la
vida de una persona, narración escrita de la vida de una persona), una narración, un texto. Y lo
bueno del texto, del discurso escrito es que reclama lectura e interpretación.

 UN ALUMNO ES PARA UN EDUCADOR precisamente eso, un mundo producido que va en busca
de quien busque y encuentre su significado y su sentido. Y de alguna manera cada DOCENTE lo es
para los diversos grupos de alumnos con los que interactúa. Cada TEXTO se convierte en un
desafío porque no es un discurso verbal que se explica a sí mismo, sino que es el portador de un
significado susceptible de ser comprendido. Cada estudiante reclama que el educador se haga
cargo, que se apropie de sus significados, que lo decodifique y que finalmente le permita seguir
escribiendo envuelto en temporalidad la vida que sigue y seguirá viviendo. El educador puede
alejarse y objetivarlo, sabiendo que en el acto mismo de comprenderlo, se estará comprendiendo
a sí mismo. En el encuentro que comprende, se generan procesos de auto-comprensión.

 Hablamos anteriormente de la diferencia entre el DISCURSO del HABLA y el DE LA ESCRITURA.
En la educación, el discurso del HABLA, esa interacción atravesada por el diálogo que pone en
contacto al emisor con el receptor, es la EDUCACIÓN FAMILIAR: allí hay una historia común y una
historia que abarca toda la vida, es un texto que se ha ido escribiendo al calor de ese entorno
educativo. Allí no hay tanto esfuerzo de interpretación, porque muchas dimensiones de la persona
resultan conocidas, propias, compartidas. Los hijos, los hermanos, los padres sólo se dejan narrar
cuando se han alejado, cuando han desaparecido de nuestras vidas. Las INSTITUCIONES formales
no tienen ese diálogo, sino que se encuentran con el TEXTO, con lo ya escrito, con lo que se ha
escrito, con lo que se quiere mostrar. Tal vez por eso, no siempre se pueden compatibilizar los dos
discursos, aunque necesariamente se deben complementar.

 EL EDUCADOR mismo, además, es un TEXTO, una NARRACION, una TEMPORALIDAD que
también es objeto de múltiples lecturas. Es lo que es y es lo que ha sido: en cuando que es,
funciona como un discurso hablado, pero, en cuanto que ha sido, es escritura y texto que requiere
la debida lectura. TODA NARRACIÓN ES VIDA VIVIDA. Por lo tanto, la experiencia humana posee
una dimensión narrativa, es decir, tiene una estructura narrativa y todo esfuerzo que quiera dar
cuenta de lo humano tendrá que contar con lo narrativo. Por esta razón, la teoría del texto se
convierte para RICOEUR en un modelo general para el estudio de la acción humana, pues esta es
concebida como una obra abierta a cualquiera que pueda leer. La textualización del discurso es
una operación que pertenece esencialmente a la escritura. Por ello, se puede decir que si no hay
escritura, tampoco hay texto, pero RICOEUR propone una noción mucho más amplia.

 Cuando se producen LOS ENCUENTROS, no se trata de episodios, de hojas sueltas, de
fragmentos de vida, de ciertas cosas que pasan. Se trata de BIOGRAFIA, de escrituras articuladas.
Implica el encuentro entre biografías, textos cargados de sentido que requieren no sólo acciones
educativas o procesos de transmisión de conocimientos, sino re-conocimiento, posibilidad de
ejercer la LECTURA. Aunque esta acción es recíproca, siempre es a-simétrica, es decir que el
proceso de LECTURA e INTERPRETACION es una tarea que ejerce - con mayor rigor y continuidad -
el educador con respecto a los educandos, porque ese es su oficio, esa es su tarea.

 En esta dirección, la EDUCACIÓN y las INTERVENCIONES PEDAGÓGICAS pueden ser
consideradas como TEXTOS, que exigen un modo particular de leer e interpretar. Dentro de su
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 7
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

filosofía hermenéutica, RICOEUR distingue dos tipos de actitudes que el lector puede asumir
frente a un texto y el educador debe hacerlo frente a los educandos: COMPRENDER, EXPLICAR,
INTERPRETAR.

COMPRENDER EXPLICAR

La COMPRENSIÓN presta atención al La EXPLICACIÓN pone el acento en el SENTIDO
ACONTECIMIENTO que se presenta como tal y y trata de validar y probar las conjeturas que se
que despierta una visión más general e han formulado, de dar cuenta y razón de la
intuitiva. Es una pre-comprensión del sentido visión general del texto, que se ha formulado.
del texto y constituye una ingenua captación La construcción o la re-construcción del texto,
del sentido del texto en su totalidad o lo que se tanto interna como externa, del autor o del
puede llamar una conjetura. ¿Qué es lo que se lector, implica el ejercicio continuo y recíproco
conjetura por medio de la comprensión? En de adecuación comprensiva entre los aspectos
PRIMER LUGAR lo que se conjetura es una particulares o contingentes que lo constituyen
unidad lingüística irreductible a sus partes. En globalmente y los aspectos universales y
este sentido no hace falta recordar que el texto explicativos que lo distinguen de alguna
es algo más que un conjunto de oraciones, manera, en ningún caso son una determinación
todas en pie de igualdad y comprensibles por esencial de lo que sustancialmente pudiera
separado. Un texto es un objeto de constituir su sentido.
interpretación único y holístico, un compuesto
de partes y todo en una relación inescindible y Y hay un necesario retorno de aquí a la
recíproca y, por tanto, plurívoca. En SEGUNDO comprensión, que implica un reconocimiento
LUGAR, se conjetura una obra de un discurso más pleno y seguro del texto. Explicar más para
individual (no universal) conforme a los comprender mejor; la explicación al servicio de
caracteres de elaboración, pertenencia a un la comprensión; explicación estructural (o
género y estilo individual. La obra, el texto es el genética) para favorecer lo que está en el otro
resultado de una actividad técnica cuya extremo del arco: la apropiación que hace que
ejecución da lugar a un ente individual tal como la interpretación de un texto se acaba en la
es, el resultado acabado de la textualización interpretación de sí mismo de un sujeto que
del discurso. El TERCER ASPECTO recae de la desde entonces se comprende mejor, se
conjetura es la plurivocidad potencial de comprende de otra manera o, incluso,
sentidos, consecuencia la autonomía comienza a comprenderse.
significativa que implica todo texto.
De este modo, la comprensión del texto es una
apropiación del mundo del texto, que es un
desapropiarse de sí mismo para dejarse
apropiar y guiar por el mundo nuevo del texto,
para luego desde allí ser sí mismo. En otras
palabras: la comprensión del texto es dejar
obrar al texto para ser sí mismo como discípulo
de él: “No imponer al texto la propia capacidad
finita de comprender, sino exponerse al texto y
recibir de él un sí mismo más vasto”.

INTERPRETAR
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 8
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

LA INTERPRETACIÓN NO ES SOLO DEL TEXTO O SOBRE EL TEXTO; debe serlo también y,
previamente, "interpretación en el texto y por el texto" Solo así se evita que la interpretación
haga violencia al texto, que sea "la irrupción de la subjetividad del lector y el exégeta en la
objetividad del texto" Interpretar es colocarnos en la dirección del texto.

Ni detrás, ni dentro, sino buscar DELANTE DEL TEXTO, FRENTE A ÉL. Delante del texto está el
lector, está el intérprete. Intérprete con su mundo, con su horizonte, con su pre-comprensión. Se
trata de buscar lo que el texto abre, las posibilidades que ofrece. Notemos que buscar detrás del
texto el sentido original se asemeja al deseo de una objetividad, a un sentido fijo, invariable,
verdadero, único, válido para todos los tiempos. La modificación ha sido posible gracias al
descubrimiento del rol del lector y la lectura. Cuando la lectura y el mundo del lector intervienen,
el mundo del texto es re-comprendido en términos de re-figuración y no solo de mera referencia.
"Es en la intersección del mundo del texto y del mundo del lector que algo sucede. La lectura se
convierte en un acontecimiento, y es la capacidad de abrir una brecha en nuestra experiencia
cotidiana y así problematizarla o (...) poetizarla. Pero es necesaria esta colaboración, incluso esta
amistad, entre un lector que tiene sus esperas y un texto que tiene una estructura.” (RICOEUR). Un
lector concreto se apropia el significado del texto: y a partir de ese acto ni el texto ni el lector son
ya los mismos.

 Toda lectura comienza por LA COMPRENSIÓN, formulando conjeturas interpretativas del texto,
y guiados sólo por la intuición, hasta llegar al momento explicativo cuya función es validar la
hipótesis de lectura mediante los métodos de interpretación, ya que es allí cuando se da
descubren las relaciones de sentido inmanentes al texto. Y finalmente comprensión y explicación
se reencuentran construir los sentidos del texto. Un TEXTO es mucho más que una ocurrencia, es
decir, algo que simplemente sucede: el acontecimiento es el que contribuye al desarrollo del
relato tanto como a su comienzo y a su desenlace final. (RICOEUR: 2000)

 EN LA HERMENÉUTICA DE LOS TEXTOS, la vida humana, en tanto humana, es interpretada y
contada. Y sometida también a análisis, porque toda vida humana es cerrada, es misterio, es
noumeno, pero es susceptible de abrirla, de iluminarla, de convertirla en fenómeno. Pero para
RICOEUR las historias no son vividas, cuando se cuentan: cuando la vida es vivida, no puede ser
contada. En la vida dada a la experiencia nos encontramos como una unidad indivisible que posee
quien es dueño de esa vida. En la vida reunida en los relatos, la unidad debe ser conquistada a
través de la narratividad, a través del texto. ¿Cómo funciona en todo ello la hermenéutica? ¿Cómo
funciona la COMPRENSION, la EXPLICACION y la INTERPRETACION?

 Cada existencia humana que viene a nosotros, que está ante nosotros, es una BIOGRAFIA, es
una TOTALIDAD en construcción, es un TEXTO y como tal accedemos a él:

(1) por COMPRENSION: en ese “sernos dado” (2) Llegar por la EXPLICACION, porque es
(rostro, voz, mirada, forma de ser, actitudes) aquí donde la lectura profundiza más y
formulamos una primera conjetura o busca mayor información para saber quién
interpretación que nos permite decir quién es, qué es, con el propósito de retornar
es. Es una aproximación, un primer conocimiento nuevamente a la comprensión más
que nos permite aceptarlo como una unidad, completa e integral. En este doble
aceptarlo como una totalidad, y saber que aun momento dialéctico COMPRENSION –
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 9
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

podemos predicar de él una pluralidad de sentidos EXPLICACION – COMPRENSION, hay un acto
y referencias. No es alguien que se pueda reflejo porque somos nosotros, los lectores,
entender por partes, tampoco es alguien que se los que también nos explicamos, nos
explique por el conjunto al que pertenece y, comprendemos. Finalmente
finalmente, tiene muchas lecturas e
interpretaciones.
(3) Y finalmente la INTERPRETACION se produce a partir del texto mismo, de quien se nos
presenta, no hay nada detrás suyo, ni en su entorno, sino en sí mismo, en lo que se nos da, con un
proceso que permite re-configurarlo, saber todo lo que un LECTOR puede saber de él, y
descubrirnos también nosotros.

 Y esto no es privativo del discurso educativo, sino que puede suceder con un ENFERMO, un
ACUSADO, un FELIGRES, un CIUDADANO, alguien a QUIEN AMAMOS, todos, en la medida en cada
uno es un TEXTO que reclama un LECTOR, una INTERPRETACION, COMPRENSION Y EXPLICACIÓN.
En realidad así se define todo encuentro con el otro, con los otros, todas las relaciones
intersubjetivas, en la medida en que no son meros encuentros funcionales, sino acontecimientos
que reclaman la relación. En este proceso no sólo interpretamos, sino que NOS interpretamos,
porque también nosotros somos los enfermos, los alumnos, los acusados, los feligreses, los
ciudadanos, los amados. Nosotros privilegiamos, aquí, nuestra tarea de educadores y la presencia
del estudiante, del alumno, del educando, en crecimiento constante: TEXTOS en pleno desarrollo,
re-configuración, constitución.

04. LA CONSTRUCCION DE LA VIDA

 ESTA DENSIDAD DE LA VIDA hace aparecer también el sentido de la historia, del tiempo ya
vivido, de la vida que fluye y la que ha quedado atrás: somos actores de la historia, pero también
somos los “pacientes” de la historia, soportamos sus efectos y estamos constantemente expuestos
a ser afectados por el pasado que creíamos haber dejado atrás.11 Por tanto la historia se hace,
pasa y se padece, también se puede decir que la historia se escribe, se narra, se convierte es algo
ya vivido, el texto. Lo que nos permitiría preguntarnos: ¿hacer historia es escribirla o configurarla
en un relato? Efectivamente, cuando escribimos y damos cuenta de la historia es necesario definir
un sentido reconociéndolo, configurándolo y tramándolo como un relato, como un TEXTO. No sólo
existe un pasado con sus hechos contingentes, sino que ese pasado se estructura como relato en
una unidad de sentido, construye la unidad de lo sido y le confiere cierta necesidad a todo lo
sucedido. Por eso la vida es historia en estado naciente, es decir es lo que hacemos y nos pasa, es
una actividad y una pasión en busca de relato, con la posibilidad de comprender unitariamente
nuestra vida, el permitirnos entenderla como un todo del que somos parte.

 No con todos, no siempre se puede armar el relato, construir la narración. A veces el TEXTO se
muestra desordenado, por eso necesitemos LECTORES EXPERTOS, pero sin prejuicios, sin formas a

11
En palabras de BENEDETTI hablando del fututo = “el mismo que inventamos nosotros y el azar
cada vez más nosotros y menos el azar”. Y en la de BORGES: “Algo, que ciertamente no se nombra, con la
palabra azar, rige estas cosas” y también: “Todo lo arrastra y pierde este incansable
hilo sutil de arena numerosa. No he de salvarme yo, fortuita cosa de tiempo, que es materia deleznable”.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 10
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

priori, sin estructuras cerradas, que sean capaces de comprender, de entender, de interpretar, y
de ayudar a construir, a armar el relato, poniendo orden y dirección al conjunto desordenado de
hechos vividos, azarosamente padecidos, necesariamente vividos.

 ESTAR VIVO implica la gratuidad fundamental del acto de existir pero también un
padecimiento12 original, pues la vida también se padece como una necesidad absoluta y no
querida, o al menos no elegida. Según RICOEUR debemos recordar que uno no se pone a sí mismo
en la existencia, ha sido puesto por otros en la vida. No hay elección previa, sino decisión ajena.
Esta existencia que nosotros no hemos elegido, ha sido decidida por otros (o ni siquiera por ellos,
porque nunca lo han decidido o querido). Pero decidir qué hacer con la vida, hacernos cargo de la
vida es una determinación nuestra. Consentir la vida es un sí a su donación pero es también un no
a su fatalidad, porque hay situaciones que nunca pudimos decidir, pero el resto está siempre en
nuestras manos. Asumimos lo que no hemos elegido y se acepta la tarea de tener que elegir y
elegirse sobre un fondo de ser que no hemos querido pero que aceptamos, y en el que nos
implicamos buscando nuestro destino. Necesitamos darle direccionalidad y sentido.
Construyéndolo o descubriéndolo. Y al mismo tiempo que definimos el sentido se arma EL
RELATO, EL TEXTO por el que los diversos hechos y momentos de la vida adquieren su lugar, su
dimensión, convierte en necesario lo contingente, incluido el origen mismo, el nacimiento. No
hemos decidido la vida en el origen, pero decidimos la vida en el final, como si la dignidad humana
no proviniera de su origen sino de su conclusión. “Los cambios se especifican y dignifican no por su
punto de partida, sino por el de llegada. Por lo tanto, tanto más perfecta y principal será la
mutación cuanto más lo sea su punto de llegada, aunque el punto de partida sea más imperfecto”.
(TOMAS DE AQUINO, Suma Teológica. I: 45) Aprendemos a convertirnos en el narrador de nuestra
propia historia sin que nos convirtamos por entero en el actor de nuestra propia vida, porque lo
que llamamos sujetos no se da nunca al principio, sino que se constituye en el desarrollo mismo de
la narración (RICOEUR)

 Este es el sentido de la LECTURA y de la INTERPRETACION: el de darle coherencia al texto,
ayudar a descubrir la entidad y la direccionalidad, sabiendo – sin embargo – que es una decisión
personal, que no se puede SUSTITUIR al texto, pero se puede ayudar al construir la narración, la
biografía. La tarea educar es hermenéutica, porque es un esfuerzo de interpretación propia y
ajena, una intervención en el texto ajeno y en el propio texto, un compromiso ineludible.

 La vida que se muestra como una FUENTE DE DECISIONES Y REALIZACIONES definida por el
sujeto, también nos pone frecuentemente en posiciones no queridas, porque – como lo venimos
afirmando - somos los que padecemos los hechos de la vida, no siempre queridos o elegidos. A
nosotros nos corresponde definir qué hacer con ello. Consecuentemente, todo humano es un
viviente que quiere, que decide, mueve y consiente, asume la tarea de tener que ser y de ponerse
en juego en sus actos, de aceptar con paciencia lo que acaece, como un sujeto inquietado y
lanzado hacia lo inimaginable de sí. Pues el viviente que somos con-siente la vida que le ha sido
dada y persevera en aquello que tiene que ser, no siendo esto último precisamente lo dado de sí,
sino una posibilidad que debe definir.

12
El “padecimiento” del que se habla no es el “sufrimiento”, sino la imposibilidad de actuar, de elegir, de
optar: uno no es actor responsable de la primer acto/acontecimiento de la vida: nace, porque ha sido decido
y producido por otros – se supone – por amor.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 11
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

 La EDUCACION es un encuentro atravesado por variados compromisos, pero sobre todo es una
tarea de reconocimiento, de re-significación, de lectura, de sentido. La educación en serio. Lo
demás es simulacro.

05. A PROPOSITO DE LA BIOGRAFIA

 CADA EXISTENCIA, CADA BIOGRAFÍA es un texto que se escribe en una página sin límites pre-
determinados, en un vasto pergamino, pero con una condición particular: se construye con una
serie de sobre-escrituras, tantas como vidas llevamos, o dimensiones antropológicas asumimos.
Las existencias más genuinas no son solamente las que tienen un escrito único, lineal, coherente,
profundo, sino también aquellas que se ofrecen en forma de palimpsestos, pergaminos sobre–
escritos en los que uno va descubriendo capas de escritura, de verdades, de experiencias, de
vivencias, de dimensiones de la persona. La tarea entonces no consiste sólo en leer los textos, sino
en ordenarlos, desarticularlos, comprenderlos, interpretarlos. Una vida de 30 años tiene unos
11.000 días vividos. Una vida de 50 años reúne 18300 días. Y los 70 años representan: 25600 días.

 Nuestra relación con la HISTORIA PERSONAL se constituye en BIOGRAFIA, porque nosotros
ESCRIBIMOS (GRAFIA) nuestra vida (BIO) como si fuera un TEXTO. Todo podemos, todos debemos
ser autores de nuestra auto-biografía, de la escritura sobre nuestra propia vida. No porque
hablamos del pasado de nuestra vida, sino porque escribimos como si la vida fuera el texto en el
que se va registrando todo lo que vivimos. Es decir que cada vida, cada biografía es como UN
TEXTO en el que cada página refleja uno tras otro los días de nuestras vidas. Recordamos cada
palabra escrita en algunas páginas y sabemos olvidar otras, porque no nos hace bien recordarlas.
En esa GRAFIA están las señales, las marcas, huellas, los rastros que nos hemos causado o que nos
han causado.

 NUESTRA BIOGRAFIA, la HISTORIA PERSONAL, las EDADES DE LA VIDA es más personal, más
nuestra, cuanto más dependa de nosotros. Nosotros podemos escribir la BIOGRAFIA o dejar que
otros la escriban por nosotros. Somos autónomos o somos heterónomos: dependemos de
nosotros o dependemos de los demás. Si los demás escriben en nuestra biografía, nuestra vida
será una construcción ajena, porque seremos el juguete de sus decisiones. Solamente en las
primeras etapas de nuestras vidas debemos dejar que los responsables de nuestra existencia
armen el libro, preparen el texto, las tapas, las hojas sobre las que escribiremos nosotros. Esa
heteronomía inicial es propedéutica, porque nos prepara y subjetiviza la posibilidad de ser
nosotros los autores de la grafía sobre nuestras vidas. Pero si a los padres los sustituye los
maestros, o los sacerdotes o los gobernantes o las personas que operan como referentes en
nuestra vida, les estamos ofreciendo el texto de nuestra vida para que escriban ellos. Lo mismo
puede suceder con nuestra pareja, cuando el amor en lugar de ser un encuentro de biografía, un
entrecruzarse de textos, tiene un solo autor que vive por los, que escribe por los dos, que
determina por los dos. Ese renunciar consciente o inconscientemente a la libertad es renunciar a
nuestra posibilidad de ser los autores de nuestra propia vida, porque nos conformamos con vivir la
vida desempeñando el papel que otros nos determinan. Volverse el autor del propio texto,
alcanzar la autonomía biográfica, tener en nuestras manos la posibilidad de decidir quiénes somos
es responder al mandado de KANT (1784) en QUE ES LA ILUSTRACION: salir de la minoría de edad
y dejar de depender de los otros.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 12
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La
minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la
dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no
yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con
independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu
propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración.

La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás
de conducción ajena (naturaliter maiorennes), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de
la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en
tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí, un pastor
que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca de mi dieta, y así
sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo. Con sólo poder pagar, no tengo necesidad
de pensar: otro tomará mi puesto en tan fastidiosa tarea. Como la mayoría de los hombres
tienen por muy peligroso el paso a la mayoría de edad, fuera de ser penoso, aquellos tutores
ya se han cuidado muy amablemente de tomar sobre sí semejante superintendencia.
Después de haber atontado sus reses domesticadas, de modo que estas pacíficas criaturas
no osan dar un solo paso fuera de las andaderas en que están metidas, les mostraron el
riesgo que las amenaza si intentan marchar solas. Lo cierto es que ese riesgo no es tan
grande, pues después de algunas caídas habrían aprendido a caminar; pero los ejemplos de
esos accidentes por lo común producen timidez y espanto, y alejan todo ulterior intento de
rehacer semejante experiencia.

Por tanto, a cada hombre individual le es difícil salir de la minoría de edad, casi convertida
en naturaleza suya; inclusive, le ha cobrado afición. Por el momento es realmente incapaz de
servirse del propio entendimiento, porque jamás se le deja hacer dicho ensayo. Los grillos
que atan a la persistente minoría de edad están dados por reglamentos y fórmulas:
instrumentos mecánicos de un uso racional, o mejor de un abuso de sus dotes naturales. Por
no estar habituado a los movimientos libres, quien se desprenda de esos grillos quizá diera
un inseguro salto por encima de alguna estrechísima zanja. Por eso, sólo son pocos los que,
por esfuerzo del propio espíritu, logran salir de la minoría de edad y andar, sin embargo, con
seguro paso.

 Las “BIO-GRAFÍAS” son los textos serenos, la prosa de la vida, pero también las marcas, los
rastros codificados de la inscripción de los sujetos en la vida, las huellas que van dejando en
nosotros personas, acontecimientos, vivencias, actos, amores y desamores. Son “grafías” de una
historia trabajosamente elaborada como propia para ser sujetos de la misma. En todas las
profesiones, pero especialmente entre los dos docentes siempre hay una doble grafía, una
biografía con doble inscripción: (1) la personal, la íntima, la familia, la de la propia vida, y (2) la
laboral, la institucional, la relacional. Ese cruce de biografías no siempre es armónico, porque el
mejor momento laboral puede coincidir con el peor momento de la pareja, o personal o familiar. Y
también, cuando hemos podido ordenarnos en los afectos y disfrutar de ellos, aparecen todas las
amenazas laborales. Hay un raro equilibrio en ese juego de escrituras, en ese palimpsesto
permanente que va superponiendo vivencias y construcciones. ¿Cómo articular el paso de las
páginas del texto, cuando ese compromiso vida – trabajo se prolonga 30 años? ¿Cómo hacer
dialogar la felicidad de la pareja y el nacimiento del hijo, con el cambio de autoridades y una
relación institucional tensa, o como compatibilizar la mayor producción intelectual y laboral con la
crisis matrimonial o las dificultades económicas? Tal vez por eso las BIO-GRAFIAS, los TEXTOS
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 13
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

tengan sobre-escrituras, manchas, contradicciones al pasar las páginas, verdaderas MARCAS que
generan el contraste entre ambos mundos. La vida familiar y personal nos reclama prioridad, pero
las obligaciones laborales reclaman lo suyo: en el medio, nosotros peleando con vivir y sobrevivir.
Cuando se agota el período laboral, la BIOGRAFIA tienen a concentrarse y a retomar esa
ESCRITURA ÚNICA que no siempre es apacible, porque reclama la presencia de ese otro mundo
que ha estado presente toda la vida y que – a llegar la jubilación y el retiro – ha desaparecido.

 Escribir una biografía o investigar sobre la vida de una persona, implica trabajar sobre un
TEXTO del que no siempre se tienen disponibles todas las hojas, todos los pergaminos. Y es
necesario rearmar la trama, trama de secuencia y trama de sentido. Porque hay textos que se
interpretan por el pasado y hay textos que se interpretan por el presente o por el final, por el
futuro del pasado. Si se encuentra y recoge testimonios de muchos que han conocido esa vida, no
se hace más que lograr – en cada entrevista o testimonio – escribir esas páginas sueltas, las
páginas que faltan del texto que se está armando…

 CONOCER A OTROS, al otro, implica conocerlo solamente porque alguna página de su texto o
biografía se ha cruzado con la nuestra. Pero hay una pluralidad de páginas que aguardan ser
leídas, intercambiadas, conocidas. Y hay mucho más: el conocimiento, el re-conocimiento también
tiene el esfuerzo de los lectores de palimpsestos, que tratan de leer más allá de los textos que se
nos ofrecen, en las profundidades, en íntimos secretos, en las grietas, en los hundidos huecos de la
interioridad. Y siempre seremos HERMENEUTAS INCOMPLETOS que no llegamos a leerlo todo, a
interpretarlo todo, a comprenderlo todo. Porque nosotros mismos tenemos nuestras sobre-
escrituras y no logramos despegar de los nuevos textos, aquellos ya olvidados, silenciados,
ocultados. Nuestra propia vida es polifónica, aunque nosotros supongamos que sólo
pronunciamos y escuchamos la última melodía.

 La vida con los otros, la personal y la laboral es un CHOQUE de BIOGRAFIAS, choque que puede
convertirse en confrontación o en proyecto común, en camino compartido, en horizonte asociado.
Nuestra BIOGRAFIA incorpora la biografía de los otros, y nosotros formamos parte de muchas
otras biografías. Escriben en nuestro texto – como en los cuadernos y carpetas de estudiantes – en
los márgenes o junto a nuestras producciones. Y escribimos en sus registros. Dejamos y nos dejan
huellas o marcas. Cuando revisamos nuestra vida, encontramos esas presencias o ausencias que
nos han marcado o nos han dejado huella. Están o ya no están, pero estuvieron. Los elegimos o
llegados por azar. Son funcionales o compromisos ineludibles. Pero cuando ya forman parte de la
vida personal o laboral se convierten en un compromiso ético y político.

 Algo de todo esto hace GARCIA MARQUEZ en CRONICAS DE UNA MUERTE ANUNCIADA: alguien
llega al pueblo a donde nació y vivió para armar el texto de una historia que nunca ha sido escrita.
Cada testimonio, cada recuerdo, cada detalle es el texto pero no es todo el texto. Es parte del
texto y permite reconstruir el ROMPE-CABEZAS DE LA HISTORIA, como específicamente lo dice :
hay que armar el pasado que aun está presente en la memoria de los que sobreviven, pero que
aun no es texto porque no se le ha dado orden, sistema, interpretación, comprensión (si la tiene).
Aquel pasado depende de este presente, el pasado depende de los muchos futuros (plurares) que
se arman a partir del único pasado como texto e historia vivida, construida, pero no comprendida,
no interpretada. Metafóricamente lo declara en los inicios del relato: “…volví a este pueblo
tratando de recomponer con tantas astillas dispersas el espejo roto de la memoria”. Indaga en los
documentos del sumario, pregunta, y la novela es la mezcla desordenada de lo que él recuerda, lo
que él mismo descubre, y lo que los otros le responden.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 14
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

 Entre encuentro de BIOGRAFIAS incorporar otra metáfora: TRAMA E HILOS La vida se entreteje
con muchos hilos que proviene de lugares distantes. Y esos hilos nos van comunicado con infinitos
mundos. Los mundos de la vida. Nuestra vida es un entrecruzarse de muchos que nos han
construido desde muy lejos o desde muy cerca. La trama se va armando, forma figuras, crea
mensajes, se vuelve consistente, nos construye. Y somos finalmente esos hilos entretejidos. Y los
hilos no desaparecen, sino que - aunque parezca desprolijo - nos comunican con lo que fueron
otros, con los que son ahora, con los que ya no están.

06. CONCLUSIÓN

(01) TODO ALUMNO O ESTUDIANTE PUEDE SER CONSIDERADO UN TEXTO. Como texto no es
una entidad cerrada sobre sí misma, sino que es la proyección de un universo nuevo, distinto de
aquel en el cual vivimos y abierta a todas las transformación e interpretaciones. El alumno para
cada docente de todos los niveles es un texto que se deja leer e interpretar. Apropiarse de una
obra mediante la lectura significa desplegar el horizonte implícito de mundo que abarca las
acciones, los personajes, los acontecimientos de la historia narrada. Es un texto que tiene la
riqueza de su pasado y las proyecciones en el por-venir. El profesor no vive solamente ni se
encuentra con un episodio (el dictado de clases con un grupo de alumnos en una institución y en
determinado ciclo lectivo), sino con la vida de un sujeto que debe interpretar, y cuya presencia o
interpela a él mismo como texto, como totalidad, como proyecto. No es una hoja suelta o algunas
anotaciones marginales en su propio TEXTO (el del educador que puede vivir como experiencia
esos encuentros), sino que es un TEXTO autónomo que pre-existe, subsiste de manera autònoma y
se proyectará mas allá de relación pedagógica que provisoriamente establecen.

(02) NUESTRA PRESENCIA COMO EDUCADORES ES ABSOLUTAMENTE CONTINGENTE: no
estamos en la vida de los otros como si fuéramos necesarios para su existencia, sino por
contingencia y juegos del azar: el alumno no elige nuestra escuela, nuestra clase, nuestra materia,
sino que le tocamos en suerte. Por eso no podemos considerarnos el centro del universo, ni
pensarnos como personajes centrales de la historia. Nosotros podemos haber elegido la
institución, la cátedra y el trabajo, pero tampoco hemos elegido a los estudiantes que tenemos.
En este “juego de contingencia”, no quedan eliminados el compromiso ni la responsabilidad,
porque allí se instala la necesidad: convertimos en un acontecimiento necesario lo que sucede, y
la relación educativa funcional se convierte en encuentro responsable, atravesado por el cuidado
(y no por la arbitrariedad, el temor o el poder)

(03) LA VIDA ES MUCHO MÁS AMPLIA Y ESTA EN OTRA PARTE13: la educación formal y
escolarizada (también en la universidad) es una parte dentro de la vida que fluye como un rio
torrentoso. Vivir la vida es asumirla como totalidad, algo que se me da en la experiencia de la
unidad o unicidad y de la indivisibilidad. El TEXTO, cada TEXTO es una totalidad que involucra toda
la vida, más allá de la escuela. Por eso la vida se nos torna vulnerable: se nos da también en el

13
LA VIE EST AILLEURS. La vida está en otra parte, afirmaba RIMBAUD, consciente de que muchas personas
viven la vida con una insatisfacción permanente y profunda. MILAN KUNDERA escribió en 1979 el libro LA
VIDA ESTA EN OTRA PARTE,
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 15
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

temor a perderla, a que sea dividida, herida, se enferme, se vuelva una cosa muerta y por tanto
divisible. Nosotros debemos darle toda la importancia a nuestra labor en la enseñanza, pero
conscientes que NUESTRA vida y la vida de los ESTUDIANTES es mucho más densa y cargadas de
acontecimientos. Para los que tienen una vasta actividad académica, laboral y social, ¿qué
representa UNA clase y UN alumno en particular? Pues bien, para los adolescentes o jóvenes que
tienen una acelerada vida desplegada en múltiples escenarios y experiencia, ¿qué significado
tienen la escuela, la universidad, UNA clase, ESTE profesor? Pero a pesar de que la vida de UNOS y
de OTROS está en otra parte, ese encuentro que compromete una porción de vida debe
convertirse en un acontecimiento que escriba páginas relevantes de la biografía, del TEXTO. La
vida está en otra parte, pero aquí – entre nosotros – hay demasiada vida para compartir y vivir.

(04) LA VIDA HUMANA NO ES SÓLO BIOLÓGICA SINO BIOGRÁFICA: por eso la educación formal
se vive dentro de un texto, de una historia, de una biografía, con mucha profundidad y proyección
histórica, y con la posibilidad de la interpretación. No hay nada que pre-determine de manera
absoluta el presente y el porvenir. No hay juicio de valor que tenga valor absoluto, porque cada
sujeto puede hacer con su existencia lo que decida ser y hacer, y eso es resultado de sus propias
determinaciones y de su historia. No tiene escritas las páginas que aún le restan escribir. Es una
vida cargada de pasado pero que se proyecta hacia un todavía-no.

(05) EDUCAR IMPLICA: LEER, COMPRENDER, ENTENDER, ESCUCHAR. Si cada alumno es un
TEXTO, una BIOGRAFIA, una HISTORIA que se constituye a través de una narración, cada educador
es un LECTOR que cumple una función clave a su lado, porque el lector es quien da sentido, cierre,
interpretación al texto de la propia biografía: un educador es un lugar de verdades acerca de los
caracteres, las cualidades, los defectos, las fortalezas y las debilidades que un sujeto puede tener.
Pero además un educador sabe COMPRENDER es decir tener una percepción intuitiva de lo que
cada alumno puede ser o hacer, pero sobre todo ENTENDER lo que realmente el educando es y
vive, porque puede sumarle su interpretación desde sus saberes profesionales. Y finalmente, es
necesario recordar que cada sujeto tiene derecho a la PALABRA, a hablar y sobre todo – no
siempre es lo mismo – derecho a SER ESCUCHADO porque es quien se educa, quien acepta la
educación que se propone, quien se hará responsable definitivo de su propia educación.

(06) LA EDUCACION COMO HABILITACION DE LA PALABRA. La etapa COMPRENSIVO-
INTERPRETATIVA, en la que se presentan los lineamientos teóricos de la perspectiva hermenéutica
(RICOEUR) permite penetrar las historias de vida escolar de los jóvenes estudiantes,
considerándolas como ACONTECIMIENTOS NARRATIVOS factibles de ser analizados. Pero
solamente cuando se los ESCUCHA, se habilita una PALABRA que será escuchada la síntesis de
comprensión se produce. Necesita hablar, pero sobre todo, necesitan ser escuchados. El habla se
realiza en referencia a la alteridad, puesto que en la respuesta del otro se descubre el sentido de
lo dicho. No basta gritar, manifestarse, hablar si no tenemos la certeza de que hay otro que pone
su oído, escuchar y hace eco de nuestras palabras. 14

(07) INTERVENCION PROFESIONAL, VIDA VIVIDA E INTERPRETADA. Sin duda el buen docente
posee un aval en su saber técnico (que le resulta de gran utilidad en el momento de la
explicación), pero - más allá de los saberes profesionales sobre los conocimientos y los

14
RÍOS SAAVEDRA Teresa (2006), La comprensión del acto de escucha en la educación escolar a partir de la
Filosofía reflexiva de Paul Ricoeur. POLIS. Revista Latinoamericana. Nº 15. Digitalizado 2012.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 16
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

procedimientos de enseñanza - el único órgano revelador de que dispone como lector e
intérprete para acceder a ese TEXTO, que es el otro, es su propia realidad personal, porque antes
que profesional es un ser humano que ya se ha educado y puede contagiar de humanidad a los
demás. Pero también sabe (profesionalmente) que cada TEXTO, que cada BIOGRAFIA es única y
debe ser tratado como tal. Hay fichas, informes, estudios, anotaciones, que hablan de sus alumnos
y como educador, será alguien más que contribuirá a delimitar la singularidad de su experiencia
educativa y escolar.

(08) AUTORIDAD, AUTONOMIA, PRUDENTE APROXIMACION. La educación implica una
presencia adulta con AUTORIDAD, entendida como aquel que acompaña y cuida para crear las
condiciones del crecimiento. No es un poder que ordena, aplasta, somete, sino autoridad que hace
crecer. Esa autoridad es respetuosa de la AUTONOMIA de cada sujeto, responsable de su historia
y biografía: tiene derecho a responder por sí, a negarse, a resistir, a alejarse, a regresar, a
reclamar. Y para ello el educador asume una actitud de APROXIMACION PRUDENTE: no impone, ni
invade, no exige arbitrariamente, no atemoriza, no violenta, propone, sugiere, indica, señala.

(09) TRES PRECEPTOS Y TRES DIMENSIONES: Para RICOEUR hay TRES PRECEPTOS éticos y
antropológicos que deben ser respetados en las relaciones inter-subjetivas: (1) La SINGULARIDAD
DE CADA PERSONA en su carácter insustituible. (2) LA INDIVISIBILIDAD, es decir, la necesidad de
tratar a la PERSONA COMO UN TODO y no de una forma fragmentada, en lo antropológico, en lo
histórico, en lo social. (3) LA ESTIMA DE SÍ, que se refiere a cierto señorío sobre uno mismo. Y UN
ALUMNO debe ser respetado en esa triple dimensión porque: (1) es ÚNICO (aunque forme parte
de un colectivo de estudiante de un aula o de una institución o de un sistema), (2) es un SER
COMPLETO: no sólo una parte o un episodio o un nombre en una lista, y (3) es alguien que
siempre TIENE DIGNIDAD, aun cuando no se interesa por nada, no pueda o no quiera aprender, se
muestre rebelde y se resista a ser disciplinado y educado: sigue siendo y teniendo la misma
dignidad.

(10) RESPONSABILIDAD Y CUIDADO. La presencia de un educador exige cuidado y
responsabilidad. El TEXTO reclama responsabilidad. La dimensión del cuidado se deriva de la
prudencia con que se trata el texto y tiene su concreción en la responsabilidad. No existe
verdadero CUIDADO SIN RESPONSABILIDAD, hacer de otro un semejante. La responsabilidad, de
quien verdaderamente se hace cargo de alguien, significa considerar al otro como semejante.
Debemos CUIDAR DEL OTRO porque está allí, frente a mí, menesteroso (por ello mismo educable),
y no tenemos otra opción que responder a su pedido para constituir mutuamente nuestra propia
humanidad. La responsabilidad surge de nuestra propia fragilidad antropológica ya que todos
somos esa mezcla de capacidad e incapacidad, todos somos hechos antes de ponernos a hacer, y
vemos en el otro, el ser humano que fuimos y que seguimos siendo.

(11) OTROS TEXTOS: GRUPOS, CLASES E INSTITUCIONES: también las clases con los grupos de
alumnos pueden ser consideradas TEXTOS que construyen su propia historia y narrativa y que
admiten una dinámica de LECTURA, COMPRENSION e EXPLICACION. Lo mismo puede decirse de
las INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES: su presencia social y su desarrollo en el tiempo permite
convertirlas en un TEXTO cuyo significado y sentido surge de las LECTURAS que se realizan. Sus
actores, sus directivos, el trabajo diario, los proyectos, las realizaciones, los logros, los fracasos, la
gestión, su burocracia, el funcionamiento, la interacción entre todos sus miembros van tejiendo la
urdimbre de su historia, se deja narrar, convertir en biografía institucional, en texto. Y con el paso
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 17
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

del tiempo, por diversos motivos, aparecen los LECTORES que cumplen el rol de decodificar e
interpretar lo vivido y lo por-vivir, descubriendo una identidad que se intuye y señalando los
acontecimiento que permiten a las instituciones tener entidad, presencia, autonomía. Las mismas
INSTITUCIONES Y UNIVERSIDADES con sus historias se convierten en TEXTOS y como narración
exigen un LECTOR que pueda construir la hermenéutica de lo sido, preanunciando el tiempo por
vivir. “El proceso de composición, de configuración, no se acaba en el texto, sino en el lector, y bajo
esta condición, hace posible la reconfiguración de la vida por el relato. Más concretamente: el
sentido o el significado de un relato surge en la intersección del mundo del texto con el mundo del
lector. (…) Apropiarse de una obra por la lectura, es desplegar el horizonte implícito del mundo
que envuelve las acciones, los personajes, los acontecimientos de la historia narrada” (RICOEUR:
2000)

“Es evidente que nuestra vida, contemplada en una única mirada, se nos aparece como el
campo de una actividad constructiva, derivada de la inteligencia narrativa, por la cual
intentamos encontrar, y no simplemente imponer desde fuera, la identidad narrativa que
nos constituye. Lo que llamamos subjetividad no es ni una serie incoherente de
acontecimientos ni una sustancia inmutable e inaccesible al devenir. Ésta es, precisamente,
el tipo de identidad que solamente la composición narrativa puede crear gracias a su
dinamismo”. (RICOEUR: 2000)

BONUS TRACK/ 1 : LAS BIOGRAFIAS Y EL PRINCIPIO DE INCOMPETENCIA
 La sociedad está organizada para tender a trepar. La gente se esfuerza y lucha por alcanzar una
mejor posición. LAURENCE PETER (1969) al estudiar las organizaciones modernas y al observar que
la incompetencia se daba en todos los niveles de todas las jerarquías (políticas, legales,
educacionales, industriales, de funcionarios) formuló la hipótesis de que la causa radicaba en
alguna característica intrínseca de las reglas de juego para promocionar a la gente. De manera que
formuló el principio que lleva su nombre y que lo formuló así: ”En una jerarquía, todo empleado
tiende a ascender a su nivel de incompetencia.” Dicho de otro modo, “Con el tiempo, todo puesto
tiende a ser ocupado por un empleado que es incompetente para desempeñar las obligaciones
para la que se presentan o se postulan”

 EL PRINCIPIO DE PETER sostiene que en una empresa, entidad u organización las personas que
realizan bien su trabajo son ascendidas a puestos de mayor responsabilidad una y otra vez, hasta
que alcanzan su nivel de incompetencia. En las organizaciones, empresas o instituciones, muchas
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 18
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

personas aceptan cargos para los no están capacitadas sólo por el prestigio personal que ello
supone o por una cuantiosa mejora económica en su sueldo.

 Los responsables del personal se guían por un razonamiento equivocado: Si un empleado
existente cumple bien su actual cometido, dichos responsables de la selección deducen
equivocadamente que será igualmente eficaz en el nuevo puesto

 Por ejemplo: un vendedor que disfruta con su trabajo y realiza un número elevado de ventas.
Por ello, es ascendido a jefe de ventas, tarea que con el tiempo realiza de forma exitosa, lo que le
lleva a un nuevo ascenso, esta vez como delegado comercial y así progresivamente hasta ser
director comercial. En ese punto, se muestra incompetente, pues debe tomar decisiones en vez
de vender, que es lo que realmente hace bien y le gusta, pero acepta el nuevo puesto porque cree
que es un digno reconocimiento a su trayectoria. Con esta decisión, la empresa pierde a un
excelente vendedor para quedar en manos del un director comercial incompetente.

 Lo que acompaña a la incompetencia es la ambición por conseguir algo más de lo que se tiene,
la necesidad de salir de un lugar laboral que se considera tedioso y demasiado conocido, la auto-
percepción engañosa de que se reúnen las condiciones para un cargo superior.

OTRO EJEMPLO: un maestro o un profesor ejerce con probada solvencia su tarea en el aula
frente a los alumnos, tiene reconocimiento, prestigio, éxito. Todos dicen que se trata del
mejor docente de la institución. Se necesita cubrir el cargo de DIRECTOR PEDAGOGICO: el
experimentado maestro o el profesor considera que es el momento de dejar su lugar frente
a los alumnos y se ponerse al frente de sus colegas. La opinión no es solamente de é, sino
que también los colegas y los propietarios se lo manifiestan. Conclusión: con el tiempo
todos se dan cuenta que han perdido al mejor maestro o profesor para convertirlo en un
DIRECTOR MEDIOCRE que no tiene las habilidades que se esperan de un buen responsable
de la institución. No siempre el mejor docente es el adecuado para ocupar el puesto
superior.

 Tal vez convenga saber: (1) que es lo que le conviene a TODA ORGANIZACIÓN para lograr la
satisfacción laboral de cada uno de sus profesionales o trabajadores: es preferible mantenerlos en
el lugar en que se desempeña con eficiencia y otorgarle un mayor reconocimiento que generar un
ascenso inadecuado; (2) cada uno debe saber lo QUE SABE HACER Y DONDE SE SIENTE A GUSTO,
sin intentar un cambio que puede significar ascenso pero no efectividad, sino incompetencia. (3)
No hay que confundir INTELIGENCIA CON COMPETENCIA = no es lo mismo tener un alto
coeficiente intelectual que ser un líder: es el origen de los males.

 Alguien puede ser el mejor haciendo puentes y trabajando como ingeniero, pero no
necesariamente debe ser quien conduzca y dirija el equipo responsable del proyecto. Lo mismo
puede suceder hablando de educación: una cosa es dominar los contenidos y manejar el ritmo del
aula, y otra conducir una institución, estando a cargo de la Dirección. Aunque cueste creerlo, lo
mejor es “resistir a los cargos que no son para uno” para conservar la solvencia en lo que se sabe y
no volverse un incompetente porque uno no sabe.

 La propia BIOGRAFIA es la que debe acompañar estos procesos, porque lo que interesa es que
escribamos en nuestras propias vidas lo que queremos, sabemos y nos proponemos ser y hacer. Y
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 19
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

para eso debemos saber qué lo que nos hace felices y eficientes en un lugar no es un antecedente
para acceder a otro superior y distinto. Para un EDUCADOR esto es muy importante, porque su
eficiencia se prueba en el territorio de los encuentros. Si alguien establece las mejores relaciones y
puede ayudar y educar mejor en un lugar o en un nivel, no es necesario aspirar a “cambiar de
nivel” para sentirse mejor, porque no sólo cambiará mejores ingreso o una situación de poder, por
insatisfacción, sino que es posible que termine traicionando su propia vocación, la misión que
siempre lo animado. A veces, no moverse, quedarse en un lugar es la mejor forma de ser fiel a sí
mismo. Y si queremos movernos, si queremos ascender y progresar, debe ser un proceso decidido
por nuestra biografía que incorpora al propio proyecto existencial, la posibilidad de hacer las cosas
desde otro lugar. Desde este lugar y con este criterio deberíamos revisar puestos, cargos,
designaciones que las instituciones educativas realizan o han realizado.

BONUS TRACK/ 2: UN CASO. UNA VIDA. UNA MUERTE

BIOGRAFIAS: LA MUERTE DE LUCAS
NO PERDONO A LA MUERTE ENAMORADA, NO PERDONO A LA VIDA DESATENTA.

No es el primer alumno o exalumno que muere, que muere joven, cuando aun la vida tiene toda la
fuerza. Casi ha sido una constante en mi vida como docente. Así como es natural que mueran los
padres y no los hijos, también es natural – por razones biológicas - que mueran los profesores y no
los alumnos o los ex alumnos. Pero ha sucedido y sucede. No importa cómo ni por qué. Sucede. He
vivido muchas muertes injustas: enfermedades, accidentes, suicidios... y en muchos casos me he
preguntado: ¿Qué es lo que no hice? ¿Qué dejé de hacer? ¿Cómo pudo ayudar a que esto no
sucediera?

Para los educadores los alumnos que hemos tenido son siempre aquellas imágenes que han
quedado en algún lugar de la clase, en la escuela o en el colegio que trabajamos y un recuerdo
borroso de su forma de ser, de estudiar, de actuar.

Cuando anoche corrió la información sobre LUCAS, fui al lugar en que guardo viejas libretas, y su
nombre figuraba en varias de ellas en torno al año 2000. Al repasar la lista fueron apareciendo
junto a LUCAS los nombres de sus compañeros de entonces, formando un grupo que seguramente
la vida y el paso del tiempo se encargó de desarticular.

Sé que estaba asociado a un grupo de amigos con quienes se los ve en las redes sociales, porque
en cada grupo de compañeros, siempre hay un subgrupo de amigos que es que se mantiene más
allá de las clases y de las instituciones.

Ya no estoy trabajando con adolescentes, aunque trabajé 40 años con ellos. Los adolescentes de
entonces han crecido y se han hecho hombres. En algún momento nuestras BIOGRAFIAS se
tocaron y luego siguieron su rumbo. A Los alumnos los encontramos por azar y ellos nos
encuentran por azar, pero apenas nos encontarmos nos volvemos necesarios y se convierten en
nuestro cuidado, hasta que todo termina, crecen sus alas y parten con vuelo propio...

Pienso que las BIOGRAFIAS son como el agua del río que pasa por las orillas = el río de los alumnos
siempre cambia y nosotros somos la orilla, que también cambia, que nunca es la misma.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 20
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

HERACLITO el oscuro tenía razón: no nos bañamos nunca en las mismas biografías, porque los
estudiantes cambian y nosotros somos diferentes.

Pensaba entonces y sigo pensando: la vida está en otra parte. También para LUCAS, la vida estaba
en otra parte, más allá de las clases de lengua, literatura o de filosofía, más allá de los libros, las
carpetas, los apuntes y las notas. Y junto a la vida, la muerte: ambas están en otra parte. Y allí se
juega todo.

BONUS TRACK/ 3: DOS PELICULAS: DOS BIOGRAFIAS

(1) LA INCREIBLE HISTORIA DE BENJAMIN BUTTON

Es una película para disfrutar y una película para pensar, porque más allá del juego de las
imágenes con que magistralmente trabaja el actor, a lo largo de todas las etapas, hay una historia
muy curiosa que se le ocurrió a SCOTT FITZGERALD en 1922 y que tardaron mucho tiempo en
poder convertir el cuento en una película. El autor se inspiró en una cita del escritor y periodista
estadounidense Mark Twain: “La vida sería infinitamente más alegre si pudiéramos nacer con 80
años y nos acercáramos gradualmente a los 18”.

LA PELÍCULA FUNCIONA COMO UNA BIOGRAFIA INVERTIDA. Sin mencionar todas las virtudes que
ya son sobradamente conocidas y comentadas, se puede mencionar:

 TODO TIENE REGRESO, TODO ALGUNA VEZ VUELVE, nada es para siempre, pero nada está
definitivamente perdido. De alguna manera los lugares, los amores, los nombres, los
recuerdos, las personas pueden recuperarse.

 EL JUEGO DEL RELOJ que abre la película con esa particular conjetura que juega con la
posibilidad de volver atrás el tiempo y recuperar lo perdido… reloj que cierra la película con
su sustitución y el huracán que inunda la ciudad en que todo sucede.

 EL JUEGO DEL AZAR Y DE LAS CASUALIDADES que en escenas magistralmente armadas
explican por qué suceden las cosas y por qué pueden no suceder o volver a producirse. El
caprichoso el azar… = https://www.youtube.com/watch?v=jy_6JMGUyLc

 LA SENSACIÓN DE QUE LA VIDA ES UN ETERNO APRENDIZAJE que no finaliza nunca y que es
mucho más aprendizaje cuando uno nace con demasiada edad como para saber bastante.

El filme se rodó en MONTREAL, EL CARIBE Y NUEVA ORLÉANS, ciudad natal del personaje principal,
que se estaba recuperando de los efectos del huracán Katrina (2005) cuando recibió al equipo de
producción. Hubo por lo menos tres intentos de filmación de la película, ya que se consideraba
complicado adaptar el argumento. Hay críticos y fanáticos del cine que notan un parecido entre las
HISTORIAS DE BENJAMIN BUTTON y el INOLVIDABLE FORREST GUMP, sobre todo porque el
guionista de ambos filmes es ERIC ROTH.

Este es el inicio del cuento original:
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 21
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

“Hasta 1860 lo correcto era nacer en tu propia casa. Hoy, según me dicen, los grandes dioses
de la medicina han establecido que los primeros llantos del recién nacido deben ser emitidos en
la atmósfera aséptica de un hospital, preferiblemente en un hospital elegante. Así que el señor
y la señora Button se adelantaron cincuenta años a la moda cuando decidieron, un día de
verano de 1860, que su primer hijo nacería en un hospital. Nunca sabremos si este
anacronismo tuvo alguna influencia en la asombrosa historia que estoy a punto de referirles.
Les contaré lo que ocurrió, y dejaré que juzguen por sí mismos.
Los Button gozaban de una posición envidiable, tanto social como económica, en el Baltimore
de antes de la guerra. Estaban emparentados con Esta o Aquella Familia, lo que, como todo
sureño sabía, les daba el derecho a formar parte de la inmensa aristocracia que habitaba la
Confederación. Era su primera experiencia en lo que atañe a la antigua y encantadora
costumbre de tener hijos: naturalmente, el señor Button estaba nervioso. Confiaba en que
fuera un niño, para poder mandarlo a la Universidad de Yale, en Connecticut, institución en la
que el propio señor Button había sido conocido durante cuatro años con el apodo, más bien
obvio, de Cuello Duro.
La mañana de septiembre consagrada al extraordinario acontecimiento se levantó muy
nervioso a las seis, se vistió, se anudó una impecable corbata y corrió por las calles de
Baltimore hasta el hospital, donde averiguaría si la oscuridad de la noche había traído en su
seno una nueva vida.”
Su final:
“No había malos recuerdos en su sueño infantil: no le quedaban recuerdos de sus magníficos
días universitarios ni de los años espléndidos en que rompía el corazón de tantas chicas. Sólo
existían las blancas, seguras paredes de su cuna, y Nana y un hombre que venía a verlo de vez
en cuando, y una inmensa esfera anaranjada, que Nana le señalaba un segundo antes del
crepúsculo y la hora de dormir, a la que Nana llamaba el sol. Cuando el sol desaparecía, los
ojos de Benjamin se cerraban, soñolientos… Y no había sueños, ningún sueño venía a
perturbarlo.
El pasado: la salvaje carga al frente de sus hombres contra la colina de San Juan; los primeros
años de su matrimonio, cuando se quedaba trabajando hasta muy tarde en los anocheceres
veraniegos de la ciudad presurosa, trabajando por la joven Hildegarde, a la que quería; y,
antes, aquellos días en que se sentaba a fumar con su abuelo hasta bien entrada la noche en la
vieja y lóbrega casa de los Button, en Monroe Street… Todo se había desvanecido como un
sueño inconsistente, pura imaginación, como si nunca hubiera existido.
No se acordaba de nada. No recordaba con claridad si la leche de su última comida estaba
templada o fría; ni el paso de los días… Sólo existían su cuna y la presencia familiar de Nana. Y,
aparte de eso, no se acordaba de nada. Cuando tenía hambre lloraba, eso era todo. Durante
las tardes y las noches respiraba, y lo envolvían suaves murmullos y susurros que apenas oía, y
olores casi indistinguibles, y luz y oscuridad.
Luego fue todo oscuridad, y su blanca cuna y los rostros confusos que se movían por encima de
él, y el tibio y dulce aroma de la leche, acabaron de desvanecerse.”

LOS CAMINOS DE LA VIDA
no son como yo pensaba
como los imaginaba
no son como yo creia
Los caminos de la vida
son muy dificil de andarlos
dificil de caminarlos
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 22
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

yo no encuentro la salida
Yo pensaba que la vida era distinta
cuando estaba pequeñito yo creía
que las cosas eran facil como ayer
Que mi viejecita buena se esmeraba
por darme todo lo que necesitaba
y hoy me doy cuenta que tanto así no es (,,,)

LA VIDA TE DA SORPRESAS, SORPRESAS TE DA LA VIDA AY DIOS.
Como decía mi abuelita:
El que rie ultimo se ríe mejor.
La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
Cuando lo manda el destino no lo cambia ni el más bravo,
si naciste pa' martillo del cielo te caen los clavos.

(2) BOYHOOD : LOS MOMENTOS DE UNA VIDA

 Un TRUMAN SHOW pero en serio, porque no se trata de ficcionar y guionar una vida, sino
registrar casi etnográficamente la historia de una vida, la bio-grafía del NIÑO y del entorno. Porque
no solo “crece” él, sino que se mueve y se transforma el entorno. BOYHOOD es una película
especial, una de esas que exigen una introducción informativa: fue filmada en 39 días, pero a lo
largo de 12 años, con los mismos actores, que no pudieron evitar crecer y/o envejecer. El
protagonista, o más bien el centro del relato, es Mason (Ellar Coltrane), niño al principio y
adolescente al final.

 Es una película que se hace cargo de un TEXTOS EXISTENCIAL, de una BIOGRAFIA, en el paso a
paso, año a año que representa vivir, vivir uno y vivir en un entorno que va cambiando, que se va
transformando… Esa construcción BIOGRAFICA encuentra en la PELICULA el lugar ideal, porque le
pone vida y acción a todo lo que archivamos como imágenes y recuerdo.

 Entre 2002 y 2013 LINKLATER se propuso grabar al mismo grupo de actores, dos niños y dos
adultos, durante tres o cuatro días cada año. 39 en total. Y verles crecer ante la pantalla, un hecho
que por sí mismo ya es fascinante. El resultado es una colección de episodios de la vida de Mason,
un niño entre los 6 y los 18 años interpretado por el desconocido ELLAR COLTRANE, y su inestable
(¿no lo son todas?) familia, formada por su hermana Samantha, a la que da vida la hija del propio
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 23
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

director LORELEI LINKLATER; su luchadora madre, PATRICIA ARQUETTE; y su inmaduro padre,
encarnado por el viejo conocido del director ETHAN HAWKE

 El resultado es un apabullante retrato de la infancia y la adolescencia que llevará al espectador
a revivir todos estos momentos aparentemente comunes y mundanos que, reunidos, adquieren
una trascendencia atronadora. Especialmente para los nacidos en la década de los años 80. La
cámara se convierte así en un testigo de los cambios del protagonista, un acompañante que deja al
espectador espacio suficiente para que sea él mismo quien dé respuesta a los temas trata la
película. Porque evidentemente BOYHOOD pasa por temas una y mil veces contados como
mudanzas, cambios de colegio, matrimonios, nacimientos, divorcios y un sinfín de decisiones de
los adultos que no comprendemos. El amor, la decepción o la rebeldía se mezclan con la necesidad
vital del protagonista de encontrar su identidad.

 LINKLATER ya había documentado el paso del tiempo: lo hizo centrado en una pareja, y
concentrado en tres momentos en los que profundizó cada situación: cada vez que
encontrábamos a Jesse y Celine podíamos ver cómo cambiaba su relación, cómo se ponía en
riesgo, cómo crecía, como se iban conociendo, con una fluidez notoria y un brillante estacionarse
en las posibilidades de diálogos extensos, miradas y sentimientos.

Título: Boyhood (Momentos de una vida).
Título original: Boyhood
Dirección: RICHARD LINKLATER
País: Estados Unidos
Año: 2014
Duración: 163 min
Género: Drama
Reparto: PATRICIA ARQUETTE, ETHAN HAWKE, TAMARA JOLAINE, NICK KRAUSE, EVIE THOMPSON

(3) BIOGRAFIA DE UN EDUCADOR: MR HOLLAND OPUS

La vida, la biografía, de MR. HOLLAND, el músico frustrado que decide probar suerte en la
educación, en la docencia en una escuela secundaria en una pequeña población de los EEUU y se
queda 30 años trabajando allí, armando su propia BIOGRAFIA, cruzando su biografía y su vida con
otras BIOGRAFIA, la de todos los alumnos con los que se encuentra en el GRAN FINAL. Se convierte
en la BRUJULA (es el pedido de la directora cuando lo contrata) para quienes se acercan a él o
quienes caen en su clase de música. Pero él mismo construye SU BIOGRAFIA, la personal, la propia:
renunciar a ser el músico que soñó, llevar adelante el matrimonio y la familia, la presencia de su
DOCTORADO EN EDUCACIÓN. 2015 24
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

hijo con una dificultad auditiva, las tentaciones de abandonar todo y arriesgarse en todos los
sentidos. El final no es solamente el reconocimiento al EDUCADOR DE TODOS, sino a la coherencia
de una BIOGRAFIA que lo hizo crecer y llegar hasta el final con sus propias convicciones. Con cada
cambio de época (noticias, nuevos autos, nuevas costumbres) el capítulo de su texto biográfico va
produciendo los saltos existenciales, que queda reflejados en la historia.

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar
2017