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El Primer Testamento

Joan Tincopa Langle


La idea de Canon, surge como necesidad para unificar la Fe de una comunidad
as como la centralidad de dicha Fe; un solo Dios. En un principio fue para la
comunidad juda y luego para la cristiana. Se consideraron criterios de
discrecionalidad en cuanto a congruencia entre la fe que manifestaban
dichos escritos y que fueron ledos y practicados durante mucho tiempo en la
comunidad juda. As, no se consideraban como cannicos aquellos que, de
alguna manera, constituan una contradiccin con el pensamiento mayoritario
de los pueblos. De igual forma una vez determinadas las escrituras como
sagradas se cuid de sus modificaciones, conservando los textos lo ms
posible, en su originalidad. De tal manera, que si surgiera alguna necesidad de
aclarar o modificar alguna parte textual, se hiciera a costado del pergamino o
en libros aparte.
Se ha establecido que la existencia de documentos cannicos tiene sus races
en los tiempos remotos y constituyeron las fuentes por las cuales la tradicin
juda referenci como su norma. Lo que no ha impedido algunas discusions
respecto a determinadas escrituras como causa de discusin en cuanto su
calidad de sagrada. A pesar de ello, se impuso el consenso paraa su
aceptacin como parte del canon.
As, en el casa de la Biblia hebrea se conforma en tres partes:
-

Torah (mandamientos) o Pentateuco (cinco rollos)


Nebiim (profstas)
Ketubim (escritos)

Para los judos este conjunto de escrituras, se le reconoce con el acrnimo de


TaNaK.
Una versin griega circulo en los primeros aos del cristianismo, que inclua
adems algunos otros escritos. Su denominacin de Septuaginta (LXX) fue
considerada como un Canon Alejandrino en asociacin con Alejandra (Egipto)
pero con el tiempo cayo en desuso y se excluyeron algunos libros considerados
apcrifos. A la traduccin latina de la biblia hebrea hecha por San Jernimo
en el siglo IV, se le denomin Vulgata.
Para los cristianos, el canon se diferencia en la consideracin catlica de
aceptacin de la LXX, que es la misma que la Vulgata, por tanto se aceptan los
siete escritos llamados Deuterocannicos (Tobias, Judit, Sircida EclesiasticoSabidura, Baruc, y 1 y 2 Macabeos, adems de los aadidos en griego Ester al
inicio, entre los versculos 3,13.14; 4,17.18; 5, 1.2.3; 8,12.13: 9,19.20 y al final
10,4ss) y a Daniel (3,24-90; 13-14). Para Lutero al traducir al alemn, los
escritos deuterocannicos, que los llam Apocrypa , consider que no son

parte de la biblia, ya que no son parte de la biblia hebrea, siendo esto causa de
todo protestante enfrente la disyuntiva de considerar o no a los escritos
deuterocannicos parte o no de la Biblia. Los hallazgos de las escrituras de
Tobias y Sircida en lengua hebrea, han puesto en relieve la necesidad de
reconsideracin, por parte de los protestantes, de eliminarlos
de la
clasificacin de apcrifos.