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PAUL-MICHEL FOUCAULT.

Resea el examen, vigilar y castigar

Paul-Michel Foucault naci el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia. Su


padre fue Paul Foucault, un eminente cirujano. Debido a la angustia por
su homosexualidad e incluso intent suicidarse varias veces. Como resultado de
ello, fue llevado a un psiquiatra y durante este tiempo, qued fascinado con
la psicologa y obtuvo una licenciatura en esta disciplina, una calificacin muy
nueva en Francia en el momento, adems de una licenciatura en filosofa en 1952.
Fue

un historiador

de

las

ideas, psiclogo, terico

social y filsofo francs.

Foucault es conocido principalmente por sus estudios crticos de las instituciones


sociales, en especial la psiquiatra, la medicina, las ciencias humanas, el sistema
de prisiones, as como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana.
Sus

anlisis

sobre

el poder y

las

relaciones

entre

poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos.


En sus libros ms importantes: Historia de la locura de la poca clsica,
arqueologa del saber, estas surgen en la etapa arqueolgica de la cual hace
referencia y divide en 3 poderes los cules sern sus campos a estudiar.

Genealoga
Campo de poder
Autologa histrica.

Foucault hace autologa (ontologa) de los sujetos, en los que explica y habla de la
historia de cmo venimos a ser nosotros mismos, analiza pocas, como modifican
el discurso en el que habla de dudar, tambin habla de la etapa genealgica
enfocado al poder que es un asunto prioritario y esto no es ajeno a nadie nos
involucra a todos, a esta etapa pertenecieron los libros: el orden del discurso,
vigilar y castigar, voluntad de saber. Piensa que el poder como un trama extendida
a travs de toda la sociedad, no se trata de la imagen que ejerce el poder y quien

Murat Alexis Herrera Vega

lo sufre, el poder nos involucra a todos, dice que nadie es ajeno al poder, dice que
el poder no era una fuerza de represin, si no como una realizacin de buscar una
militancia, que buscaba hacer un frente de resistencia, un frente de resistencia. Y
como tercer, poder hablar de ser personas ticas, polticas, como se constituye en
personas ticas.
Michel Foucault fallece el 25 de junio de 1984 a causa del sida.
De 1975, empieza con una descripcin muy grfica de la ejecucin pblica del
regicida Damiens en 1757. Contra sta, Foucault expone una prisin gris, 80 aos
despus y busca entender cmo pudo ocurrir tal cambio en la forma de castigar a
los convictos en un perodo tan corto. Estas dos formas de castigo tan
contrastantes son dos ejemplos de lo que llama "tecnologas de castigo". La
primera, la tecnologa de castigo 'monrquica', consiste en la represin de la
poblacin mediante ejecuciones pblicas y tortura. La segunda, el "castigo
disciplinario", segn dice, es la forma de castigo practicada hoy da; este castigo le
da a los "profesionales" (psiclogos, facilitadores, guardias, etc.) poder sobre el
prisionero: la duracin de la estancia depende de la opinin de los profesionales.
Foucault

compara

la

sociedad

moderna

con

el

diseo

de

prisiones

llamadas panpticos de Bentham (nunca construidas pero tomadas en cuenta):


all, un solo guardia puede vigilar a muchos prisioneros mientras el guardia no
puede ser visto. El oscuro calabozo de la pre-modernidad ha sido reemplazado
por la moderna prisin brillante, pero Foucault advierte que "la visibilidad es una
trampa". A travs de esta ptica de vigilancia, dice, la sociedad moderna ejercita
sus sistemas de control de poder y conocimiento (trminos que considera tan
ntimamente ligados que con frecuencia habla del concepto "poder-conocimiento").
Foucault sugiere que en todos los planos de la sociedad moderna existe un tipo de
'prisin continua', desde las crceles de mxima seguridad, trabajadores sociales,
la polica, los maestros, hasta nuestro trabajo diario y vida cotidiana. Todo est
conectado mediante la vigilancia (deliberada o no) de unos seres humanos por
otros, en busca de una 'normalizacin' generalizada.

Murat Alexis Herrera Vega

Es este el libro al cual vamos hacer nfasis, es una de las obras ms importantes
de Foucault y el cual como lo venimos viendo habla del poder y la importancia que
tiene sobre el pueblo, como se representa y ciertamente que el poder que el
hablaba no es el mismo al cual nos referimos ahorita, que el poder no era utilizado
como fuerza de represin sino por el contrario como ayuda, como fuerza y
resistencia.
Hablamos de examen y hacemos referencia a la escuela, al poder que aqu
tambin se ejerce, como ayuda para el aprendizaje, Es una mirada normalizadora,
una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar, es una forma de
diferenciar y sancionar los conocimientos, quiz el examen es una forma
empleada para saber si han aprendido pero en muchas ocasiones es una etiqueta
que es empleada de mala manera. La escuela pasa a ser una especie de aparato
de examen ininterrumpido que acompaa en toda su longitud la operacin de
enseanza. Se tratar en ella cada vez menos de esos torneos en los que los
alumnos confrontaban sus fuerzas y cada vez ms de una comparacin perpetua
de cada cual con todos, que permite a la vez medir y sancionar y claro no solo en
la escuela en la vida diaria estamos expuestos a todo tipo de exmenes, para
sancionar o para felicita, no se limita a sancionar un aprendizaje; es uno de sus
factores permanentes, subyacentes, segn un ritual de poder constantemente
prorrogado. Permite al maestro, del mismo modo que trasmite su saber, establecer
sobre sus alumnos todo un campo de conocimientos. El examen, en la escuela,
crea un verdadero y constante intercambio de saberes: garantiza el paso de los
conocimientos del maestro al discpulo, pero toma del alumno un saber reservado
y destinado al maestro. La escuela pasa a ser el lugar de elaboracin de la
pedagoga. . Es la tcnica por la cual el poder, en lugar de emitir los signos de su
potencia, en lugar de imponer su marca a sus sometidos, mantiene a stos en un
mecanismo de objetivacin. El examen, rodeado de todas sus tcnicas
documentales, hace de cada individuo un "caso": un caso que a la vez constituye
un objeto para un conocimiento y una presa para un poder. El caso no es ya, como
en la casustica o la jurisprudencia, un conjunto de circunstancias que califican un
acto y que pueden modificar la aplicacin de una regla; es el individuo tal como se

Murat Alexis Herrera Vega

le puede describir, juzgar, medir, comparar a otros y esto en su individualidad


misma; y es tambin el individuo cuya conducta hay que encauzar o corregir, a
quien

hay

que

clasificar,

normalizar,

excluir,

etctera.os

procedimientos

disciplinarios invierten esa relacin, rebajan el umbral de la individualidad


descriptible y hacen de esta descripcin un medio de control y un mtodo de
dominacin.
Se halla en el centro de los procedimientos que constituyen el individuo como
objeto y efecto de poder, como efecto y objeto de saber. Es el que, combinando
vigilancia jerrquica y sancin normalizadora, garantiza las grandes funciones
disciplinarias de distribucin y de clasificacin, de extraccin mxima de las
fuerzas y del tiempo, de acumulacin gentica continua, de composicin ptima de
las aptitudes.
El individuo es sin duda el tomo ficticio de una representacin "ideolgica de la
sociedad; pero es tambin una realidad fabricada por esa tecnologa especfica de
poder que se llama la "disciplina". Hay que cesar de describir siempre los efectos
de poder en trminos negativos: "excluye", "reprime", "rechaza", "censura",
"abstrae", "disimula", "oculta". De hecho, el poder produce; produce realidad;
produce mbitos de objetos y rituales de verdad. El individuo y el conocimiento
que de l se puede obtener corresponden a esta produccin. Pero atribuir tal
poder a los ardides con frecuencia minsculos de la disciplina, es por este motivo
que debemos ver todas las perspectivas y los lados acerca del examen, que
ciertamente nos ayuda a clasificar los conocimientos y aptitudes pero al etiquetar y
comenzar a catalogar es donde ejercemos de mala manera el poder.

Murat Alexis Herrera Vega