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PRANAWA OM
"Om es Dios en forma de palabra. Pranawa AUM es Dios en forma de
sonido".
OM o AUM es lo que se denomina un Bijamantra, que se compone de,
Bija, semilla o germen; man, manas, mente; y trayate, liberacin. De este
anlisis se desprende que: El Pranawa OM es el germen de la liberacin de la
mente. OM es la semilla que dio origen al mundo manifiesto, el sonido primordial
del cual todo emerge, siendo adems un instrumento para liberar la mente del
flujo constante de pensamientos, retornndola a su estado ms puro y primigenio.
Este Mantra es llamado tambin PRANAWA OM. De la traduccin literal: Prana,
Energa - Impulso Vital - Aliento o Soplo de Vida; nava o nawa, barca, nave,
vehculo. Pranawa es entonces el vehculo del Sonido del Aliento de Vida, del Soplo
primordial.
Un Mantra es una frmula mstica, una palabra de poder. En Yoga, en la cultura
Rishi o Siddha, Mantra es el manejo cientfico del sonido, ya que mediante la
combinacin erudita del sonido, ste lograr elevar el nivel de Conciencia de quien
lo practica, de quien pronuncindolo se une con el poder que el sonido emana o
invoca
Los Bijamantra son generalmente monosilbicos. Son de un enorme poder, por
la gran energa que en ellos se condensa. Cada letra encierra un sentido mstico
oculto.
Son Bijamantras los sonidos que representan a los Elementos:

ter (Om),
Agua (Hum),
Fuego (Hrim),
Aire (Ah),
Tierra (Tram).

El Himno Vdico de la Creacin dice:


"Antes nada exista, ni el mundo, ni el cielo, ni el ter, ni alguien, ni cosa alguna.
El Ser nico, Brahmn respiraba sin respirar, absorto en s mismo. Nada era fuera
de l, pues l lo era TODO. Se form en su esencia una perturbacin, que fue la
primera semilla de TODO. La esencia del Ser nico y Supremo sobrevivir a todos
y a todo, como ha de hacerlo el OM que lo ha precedido."

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"La conciencia individual es la manifestacin de la Conciencia Csmica. Cuando
la envoltura material se desprende, se funde en su fuente de origen. Los Vedas
declaran: "Aquello (Dios) es pleno; esto (el individuo) es pleno. De lo pleno surge
lo pleno. Cuando a lo pleno se le resta lo pleno, sigue siendo pleno". De esta
manera, el Cosmos, el Mundo y el Individuo son encarnaciones de lo pleno. Nada
puede ser fraccionario o incompleto. El smbolo de lo pleno es OM, el Pranawa. Los
Veda proclaman: "El sonido nico indestructible, OM, es la Suprema Divinidad
(Dios), el Absoluto Universal". En todas partes, lo mvil y lo inmvil solo estn
emitiendo el Pranawa OM, desarrollando su naturaleza, sus potencialidades. El
pasado que ya se fue, el presente que est aqu y el futuro que se acerca con sus
tres caractersticas. Los tres Gunas o cualidades y la etapa que los trasciende
tambin son OM. Pero esta percepcin de la inmanencia de lo Universal puede
presentarse al hombre slo cuando la conciencia del yo es olvidada; cuando el yo
desaparece, adquiere la aptitud de conocer al no-yo, a Aquel que en l habita. Rig
Veda.
Es as que con Su prana, Brahama, hace sonar Su Shanka (Caracola Sagrada
que guarda dentro de s la potencialidad del sonido de la Creacin: el Pranawa
Om), y la emisin de su sonido en todas las direcciones genera una reaccin en
cadena que da origen a la Creacin.
La repeticin por tres veces de este Mantra armoniza los cuerpos fsico, mental
y espiritual.
De todos modos, las repeticiones, al igual que la de otros Mantras, siempre son
en nmero de tres mltiplo de tres, ya que el nmero tres es considerado
Nmero Sagrado: tres son las personas que forman la Trinidad Hind (BrahmaVishnu-Shiva), tres son las funciones del cerebro (chitta - manas - buddhi), tres son
las Gunas o cualidades de la naturaleza humana (Tamas - Rajas - Satva).
"Aum, la palabra primordial, contiene la esencia de todos los Vedas y
representa la fuente para todos los Versos-Himnos sagrados. A nadie le es posible
llegar al pleno conocimiento de la sagrada palabra Aum, ni siquiera describir su
forma total, porque es una palabra integral que representa lo Divino".
"Es la forma audible de la Divinidad, es la luz Divina, es el Verbo, el habla, es la
delicia eterna, lo trascendental, la conciencia creadora, lo auspicioso. Debera ser
reconocido como el nombre de Dios. "El Aum tiene relevancia y aplicacin
universales. Trasciende todas las barreras de tiempo, lugar, religin y cultura y
puede ser entonado por todos los hombres".
"El OM es la designacin del Dios Universal. La constante repeticin del OM y la
intensa meditacin sobre su significado lleva al conocimiento de lo Divino
inmanente".
El Pranawa Aum, favorece el desarrollo de las potencialidades de la Conciencia
de Si (buddhi).
El conjunto de la creacin es el producto del Pranawa AUM. Es un vocablo que
representa la tentativa humana de reproducir el triple sonido Divino, que engendr
la existencia toda.
Dios habla y los mundos se crean. (La Biblia, Salmos, 148, 1-5)
El Pranawa Aum es el Verbo de Dios. Como Dios es inaccesible a la razn y a los
sentidos, por medio del Verbo de Dios, puede realizarse la unidad.
El sonido A corresponde al estado de vigilia. Es un estado de pura maya, pero es
el nico con el cual y en el cual obramos para llegar a nuestro objetivo. Representa
nuestro mundo fsico o de la forma

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El sonido U representa el estado de consciencia durante el sueo. Es un estado
tambin ilusorio, pero ms sutil. Representa nuestro mundo emocional o del Alma
M representa el estado de sueo profundo (sin sueos), estado que se compara
a la Verdad o Realidad Suprema. Representa el mundo mental superior o del
Espritu.
En algunas notas que dej Swamiji Gitananda sobre el Pranawa AUM, comenta:
A menudo sucede que perdemos conciencia de aquello que hacemos,
especialmente si las cosas vienen repetidas cotidianamente, porque nuestra
mente tiende a portarnos al pasado o al futuro, y casi nunca vive en el presente.
Esto nos hace perder gran parte de los efectos que pueden manifestarse a travs
de una perfecta conciencia del instante vivido.
Algunas veces esto se nota al inicio de nuestras lecciones, con el canto del
AUM, que se parece casi a una forzada emisin de sonidos sin sentido, sin
significado, a pesar de las informaciones que hemos recibido.
El AUM es eso que existe primero que cada cosa exista, el Pranawa, el Mantra
de los Mantras, la Vibracin que armoniza nuestras partes fsica, emocional y
mental, que nos armoniza con todo lo que nos rodea, con el grupo, con el lugar en
que estamos, con el mundo entero, con el Universo.
Es el Sonido Sagrado que puede curarnos de todas las enfermedades, librarnos
de todas las impurezas, hacernos superar nuestros lmites, elevar nuestro estado
de conciencia, sintonizarnos con el Universo, con el Absoluto, y elevarnos hasta la
Divinidad.
Cantmoslo entonces, al unsono con el justo estado de conciencia y el cielo se
abrir a nosotros permitindonos elevarnos y acceder cada vez ms a sus infinitas
maravillas.
As como nuestro cerebro necesita nutrimento y oxgeno, tambin necesita de
ciertos sonidos especialmente si deseamos desarrollar las regiones inexploradas
de este rgano que la naturaleza a preparado para nuestro desarrollo espiritual.
La Neurofisiologa nos dice que el hombre moderno utiliza menos del 5% de su
capacidad cerebral. Una razn es que su cerebro es poco nutrido de sonidos
naturales, como los sonidos de la naturaleza, el canto de los pjaros por
ejemplo....
En la cultura Hind el Mantra o Sonido Sagrado es el fundamento de todas las
bsquedas espirituales...
Para la gente del Kali Yuga (actual era en la que vivimos segn el calendario
hind) parece que el mejor Mantra para la estabilidad, la fuerza y el poder de la
mente, el cuerpo y las emociones sea el simple y exacto uso del Pranawa AUM
El Pranawa AUM est all pronto para ser utilizado por toda la humanidad,
omnipresente como el aire que respiramos y slido como la tierra sobre la que
caminamos; todo lo que debemos hacer es golpear a la puerta del Universo con el
sonido del Pranawa y la puerta se abrir delante nuestro, todo lo que debemos
hacer es pedir con el Soplo del Pranawa y entonces recibiremos. Tal es el poder
del AUM, el Mantra de todos los Mantras, la Madre de todos los sonidos
En el Katha Upanishad, el Seor Yama, tras poner varias pruebas a Nachiketas
para saber si era un recipiente adecuado para la verdad ms elevada, le dice: La

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meta que todos los Vedas proclaman, que todas las penitencias declaran y desean
conduciendo la vida del brahamacharya, te la dir en pocas palabras: es el AUM.
Se dice que la esencia de todos los seres reside en la tierra, la esencia de la tierra
en el agua, la esencia del agua en las plantas, la esencia de las plantas en el
hombre, la esencia del hombre en el habla, la esencia del habla en los Vedas, y la
esencia de los Vedas en el pranawa, AUM
AUM es la palabra y la sabidura que se usa generalmente para meditar ya que
es el smbolo de todo discurso y toda vida. Es el principio de vida, el prana en
todos. Es la esencia sutil y el comienzo de todos los Vedas. La totalidad de este
universo existe en su estado manifestado en sus dos condiciones de nombre y de
forma. La forma es el caparazn externo y el nombre es la esencia o corazn
interno. Ambos son uno y lo mismo, inseparables como el anverso y el reverso de
la misma moneda. Uno es sutil y la otra densa. El cuerpo es la forma y la mente
es el nombre. Todos los seres tienen el poder del habla. Las ondas de
pensamiento en cada uno de nosotros se manifiestan primero como palabras y
luego como formas concretas.
Todo este universo expresado de nuestros cuatro sentidos no es sino una forma,
la vibracin de la energa primordial y tiene el eterno-smbolo inexpresable, que
es AUM. Como el pensamiento y la palabra son inseparables, ningn objeto
puede llegar al reino de nuestro pensamiento sin la ayuda de su sonido-smbolo.
As, AUM es el smbolo fontico expresado del cual se dice el universo entra en la
existencia, en el cual existe, y al cual regresa al final. Se proyecta desde el AUM y
es retirado de nuevo hacia el AUM. AUM es la madre de todos los nombres y
formas. En AUM el universo entero se mueve y tiene su ser, desde el ms
diminuto tomo hasta el hombre perfecto. Es el secreto central y la esencia
escondida de todo, siendo el fondo de unidad detrs de la multiplicidad pasajera.
Es verdad eterna conocimiento divino y esencia eterna. Es el Ser de todo.
Hay tres partes que forman la slaba AUM, que estn representadas por
caracteres o smbolos llamados matras. Los matras son AUM. La cuarta parte no
est representada por smbolo o matra alguno, y por tanto se llama amatra. No
podemos encontrar ninguna palabra que exista independientemente de las
vocales, y un anlisis muestra claramente que las vocales son una emanacin de
AUM. AUM es la fuente de todas las palabras y el principio bsico de todos los
sonidos. A es el primero de los sonidos guturales, U es producida al desplazar el
aire por toda la lengua, y M es el ltimo de los sonidos nasales que se desplaza y
vibra por el paladar superior. A representa el comienzo del mbito de los sonidos,
U el medio y M el fin. OM es AUM, escrito correctamente. Es el nombre sagrado
de Brahmn (Dios) y es un nombre sin sinnimos. Es el sonido universal que lo
incluye todo, y tambin un justo nombre real para el universo. Es con la ayuda de
esta slaba, AUM, con la que un aspirante puede realizar fcilmente a la Divinidad.
Acta como el mejor medio para la realizacin del Atman, cuya emanacin es este
universo en una forma objetiva, y que est incluso detrs del sujeto.
Las cuatro partes-aspectos de Brahmn AUM que se manifiestan en cuatro
estados de consciencia, son:
1. El estado despierto
2. El estado de soar
3. El estado de sueo profundo sin sueos
4. El estado superconsciente o cuarto estado
Segn el Brahma Upanishad, el Purusha tiene cuatro sellos: el ombligo, el
corazn, la garganta y la cabeza. En stos brilla el Brahmn con cuatro aspectos:

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el estado de vigilia, del sueo, del dormir sin sueos y el cuarto, el estado
trascendental. En el estado de vigilia, l es Brahma (el Principio Creador). En el
estado de sueos, l es Vishnu (el Principio Preservador). En el estado sin sueos,
l es Rudra (Shiva, el Principio Transformador). En el cuarto estado, l es el nico
Supremo Indestructible
La A representa el mundo denso manifestado externamente, percibido a
travs de los sentidos; la U representa las impresiones almacenadas del mundo
objetivo, producidas durante el estado de vigilia, concebidas slo por la mente, y
la M representa el estado consciente donde todas las actividades de la mente se
han detenido completamente. El cuarto estado es el Indestructible o el Aksharam,
y como se mencion antes, est ms all de todos los estados de consciencia.
El Mandukya Upanishad describe as el cuarto estado: Ni consciente hacia
adentro ni consciente hacia afuera, ni consciente del estado intermedio, ni
congregado, nada ms sino consciencia, consciencia total, ni inconsciencia: lo que
es invisible, desligado, imperceptible, carente de toda connotacin impensable,
indefinible esencialmente slo de la naturaleza de la auto-consciencia, la negacin
de toda existencia, pacfico, de gozo supremo y unitario, es llamado el cuarto pie
del Atman. Eso es el Atman. l debe ser realizado. Ms an, los shruti declaran:
El estado trascendental y unitario de gozo supremo, carente de toda existencia
fenomnica, es el cuarto aspecto sin slaba; as, AUM es verdaderamente Atman.
El Vedanta es una exposicin del AUM, que abarca todas las leyes y fuerzas del
universo entero.
Es el lenguaje del sentimiento que es comprendido en todas
partes. No pertenece a ningn lenguaje, ya que todos los lenguajes pertenecen a
l. Los musulmanes finalizan sus oraciones con Amn, los cristianos concluyen sus
oraciones con Amn, otros Aumen, Hum y as. stas no son sino formas
corruptas de AUM, que es el punto de comienzo de todos los sonidos expresados.
Es el origen de todos los lenguajes que han existido, que existen y que existirn.
Es el comienzo y el cierre de todas las oraciones. Es el origen y el fin de todo
discurso. Se debe tener presente que desempea un papel en medio de todos los
sonidos o expresiones o lenguajes del mundo, en los diferentes aspectos de AUM.
Es la gloria nativa del Atman. Es la naturaleza de la unidad bosquejada en el
mundo entero, y es al mismo tiempo el centro de la contraccin y de la
expansin
Es importante comprender que el uso que los cristianos damos al Amn, no es
ni ms ni menos que una deformacin de Aum. Muy pocos cristianos saben que el
propio Jess fue llamado El Amn como est revelado en la Biblia Cristiana. Esto
ilustra como las palabras msticas pueden aadirse al ritualismo sin una correcta
comprensin de su uso, o de su naturaleza, y como algunas palabras pueden
continuar su uso como una mera formalidad. Incidentalmente, puede decirse que
muchas de las ceremonias y rituales msticos del Cristianismo son Orientales, y
hasta elementos paganos que fueron adoptados por los primeros Cristianos han
continuado a travs de las edades con una total aplicacin errnea y una completa
eliminacin de la belleza y poder mstico que podra derivarse de un uso correcto y
una aplicacin comprensible de su esencia.
Primero, parece no ser aparente para el promedio de estudiantes de misticismo
que Aum, Om y Amn son idnticos excepto en su deletreo o naturaleza
lingstica. En cada caso la del sonido de la m es de extrema importancia y al
pronunciar las palabras no solamente debe ser enfatizada sino tambin
prolongada. La o y el au y la a son siempre idnticas en sonido. En las
ceremonias msticas en Oriente son pronunciadas en el tono de La en la primera
octava debajo del Do central.

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Indudablemente, se han escrito cientos de libros y se han preparado cientos de
manuscritos secretos, en relacin con estas palabras o con sus races. El sonido
base ms fcilmente reconocido por los pueblos de habla inglesa es la forma de
Aum. Esto es familiar con la religin Cristiana en relacin con el pasaje de la Biblia
que dice: En el principio fue la Palabra (Verbo); y la Palabra estaba con Dios, y la
Palabra era Dios. Y hay otras referencias no solamente en la Biblia Cristiana sino
tambin en todos los escritos sagrados de otras tierras, relatando el hecho de que
esta palabra se hizo viva en uno u otro tiempo en el pasado, y podra ser de nuevo
una palabra viviente. Es interesante saber que en todas las lenguas recientes del
mundo este sonido es equivalente a OM o AUM.
En enseanzas rosacruces el sonido m es significativamente revelador. El
sonido de ah o del sonido abierto a es tambin universalmente un sonido de
adoracin o de entusiasmo reverente representando la expresin del xtasis del
alma y de la mente. Es usado, en consecuencia, en muchos cantos y expresiones
sagradas para expresar adoracin, en cuyo caso es usado en un tono prolongado
de ah.
Ciertamente uno se pregunta por qu algunos otros sonidos como oh, usado a
menudo en el lenguaje Ingls para expresar sorpresa o confusin, u otras letras
como r, e o i, no son usadas para propsitos msticos, o para representar la
palabra que fue en el principio. Debera tenerse en mente que el hombre
descubri estas palabras y que no las invent. Como quiera que clasifiquemos este
descubrimiento, como un resultado de la revelacin Divina o de experimentos de
parte del buscador sincero, el hecho resultante es que el hombre no seleccion
arbitrariamente los sonidos de ah y m, pero encontr que de todos los sonidos
l podra pronunciar aquellos que estuvieran asociados con el poder Divino y
creativo y que producan ciertos efectos dentro de su ser, de su aura y a su
alrededor. La combinacin de ah y m representan en su perfecta y correcta
pronunciacin una tasa vibratoria que est acorde con lo creativo, con el poder
Divino que da entonamiento inmediato con las fuerzas Csmicas. El mero hecho
de que en muchos pases diferentes ampliamente separados y sin contacto uno
con el otro, y de que nativos en tiempos antiguos adoptaron en forma
independiente sonidos similares en sus rituales y cantos, para los mismos
propsitos, nos da pruebas de que hay un poder y una cualidad en estas vocales
particulares y en su pronunciacin que no puede encontrarse en otras palabras.
La pronunciacin correcta del AUM tiene un efecto inmediato a travs de los
canales del sonido de la boca y la cabeza sobre las glndulas pituitaria y pineal y
tambin sobre la tiroides. Estos efectos son transferidos fsicamente a travs del
sistema nervioso simptico a todos los centros psquicos y plexos del cuerpo
humano.
Por estas razones muchos msticos en meditacin relajada y privada, comienza
su perodo de entonamiento Csmico con la repeticin de estas palabras msticas,
Aum u Om, repitindolas lentamente varias veces, tratando siempre de
entonarlas en el tono correcto.
Analizando todos estos factores vemos que la palabra es, despus de todo, una
ms del muy universal nombre de Dios, el Todopoderoso. Por esta razn en las
primeras literaturas cristianas, Jess fue referido como El Amn. Enseguida
comprendemos que el uso de la palabra Amn en las iglesias Cristianas
Protestantes, al final de los rezos o expresiones gloriosas para significar que as
sea, es no solo incompleto, sino errneo.
Estas palabras msticas de Aum, Om y Amn deberan ser usadas siempre muy
reverentemente, como si uno estuviera en contacto con uno de los ms sagrados

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smbolos de la Divinidad. Ellas no son palabras mgicas (como algunas otras
palabras usadas en literatura mstica Oriental para brindar un sentir de proteccin
y amparo en momentos de emergencia), no son palabras curativas o teraputicas
para ser usadas en el dolor y el sufrimiento. Son puramente palabras Divinas para
conectarnos con el Universo, con lo Csmico, para hacer al hombre Uno con Dios
en el ms alto sentido espiritual y solamente para un propsito Sagrado es que
deberan usarse.
Cuando una persona exclama Oh!
Ah!... es AUM en una forma corrupta.

Cuando una persona re o solloza Ah!

AUM es nuestra expresin del Gozo Divino, AUM es la nica expresin que es
exclamada, bien en su forma adecuada o bien en su forma corrupta o
distorsionada, en los momentos de placer o dolor de cada persona. Esto es hecho
a sabiendas o no, de modo que todas estas expresiones no son sino AUM, aunque
en una forma no muy satisfactoria.
AUM es el nico encanto que es lanzado a travs de la voz musical por los
grandes promotores del mundo. Es la cancin de cuna cantada por una madre
para acallar el llanto de su hijo. Es gorjeado vocalmente por los pjaros. Es el
lenguaje susurrado por los rboles. Es el factor importante en el rugido musical de
los ocanos. Llena el cosmos entero, animado e inanimado, con su msica
silenciosa. Danza en el aliento musical de cada criatura. Llena la vida, el tiempo,
el espacio y la causalidad con su discurso silencioso. Es todo amor y msica de la
Divinidad. AUM es la msica del aliento, del prana universal.
Prana es el origen del juego de la respiracin en cada criatura. Sin la
respiracin la vida deja de existir. Este prana es la fuerza vital que hace que el sol
brille, que el mundo se mueva, que cada criatura respire y, en resumen, hace que
la vida sea posible. Es una manifestacin del akasha, mientras que el akasha es
prana no manifestado.
Con este prana universal como trasfondo, la respiracin toma una parte activa
en la existencia de la vida en el mundo. La respiracin es inhalada de forma
natural, suspendida temporalmente y luego exhalada por todos nosotros. Este
proceso de inhalacin retencin y exhalacin continua es la natana o danza de
AUM. Cuando esta natana para, en el caso de un hombre, la vida llega a su fin.
Pero podemos conocer todo el secreto de la danza de la respiracin en nosotros.
Debemos tomarnos un minuto y observar cuidadosamente la respiracin, mientras
entra y sale. Esta es una grandiosa msica de la vida.- cuando comprendemos la
respiracin, la respiracin se vuelve un esclavo. Esta es la cancin divina de la
slaba AUM, siendo cantada por la naturaleza misma en el juego armonioso de la
respiracin de cada criatura. La obra de toda la creacin existe debido al prana
actuando sobre akasha y al akasha actuando sobre el prana. Es la cancin de la
Verdad. Es el AUM que impregna la vida o discurre a travs del prana o la
respiracin. Resuena as en todas partes, asociado con la respiracin.
Pero el AUM est ms all de toda prdica y enseanza, y la verdadera
meditacin sobre el propio Ser de uno, que produce una experiencia sperconsciente, no puede ser enseada. Se pueden sugerir los medios, indicar su
naturaleza, y sealar los obstculos del camino. Eso es todo, porque la enseanza
verbal slo puede ser indicativa y sugerente. Cada uno debe descubrir por s
mismo justo cmo hacerlo.
De nuevo, la meditacin no es para ser
intelectualizada o razonada, sino para ser experimentada, sentida y vivida. sta
es la correcta meditacin. Debemos repetir la idea de AUM y realizarla. Es la
constante e incesante repeticin mental del significado y su frecuencia sonora,
que cobra fuerza. Debemos repetirlo con tres cosas en mente, a saber, su sonido,

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su significado y su aplicacin en nuestra vida. La repeticin puede ser voluntaria
al principio, pero constante. Pero con la prctica se vuelve automtica y a menudo
podemos fallar, pero los fracasos no son sino los pilares del xito.
Swami Rama Tirtha, el poeta apstol de la India, proclam con su voz ms alta:
AUM significa la Realidad subyacente detrs de las escenas la Verdad eterna el
Ser indestructible que t eres. As, cuando cantes este mantram sagrado AUM
tendrs que lanzar tu intelecto y tu cuerpo hasta tu Ser verdadero, haciendo que
se encuentren en el Atman real. Realiza el AUM y cntalo a travs de cada poro de
tu cuerpo. Deja que transcurra por tus venas, deja que pulse en tu seno, permite
que cada cabello de tu cuerpo y cada gota de sangre vibren con la verdad de que
eres la Luz de las Luces, el Sol de los Soles, el Regente del universo, el Seor de
los Seores, el verdadero Ser. El Sol, la luna y las estrellas son tus obras de
artesana y el cielo y la tierra tus trabajos. Todo declara tu Gloria, y toda la
naturaleza te rinde homenaje, AUM. Practica Kriya Yoga, vichara y reflexiona.
Alcanzars la inmortalidad

GLOSARIO:
Akasha:
Material infinito omnipresente del Universo, tambin definido como sustancia
esencial, espacio o ter.
Atman:
El Ser trascendental, la parte Divina del Ser humano, el Alma Eterna.
Brahma Upanishad:
El Brahma Upanishad, otro de los 108 Upanishads del canon Muktika, la
coleccin de meditaciones mstico filosficas del hinduismo. Este Upanishad
esta entre los ms importantes dentro de otros 50 libros que conforman el Yajur
Veda. En el Brahama Upanishad se mencionan los aspectos de la Divinidad y la
Conciencia Pura (Purusha) que mora y obra en y a travs del cuerpo fsico.
Brahamacharya:
En el hinduismo, la brahmacharya es la primera de las cuatro shramas (las
cuatro etapas en la vida de un brahmn o sacerdote hinduista). Se podra
traducir como etapa de estudio, aunque literalmente significa el que se
mueve con Dios (siendo Brahman: lo que se expande (Dios) charya: que se
mueve con, que vive con). En el hinduismo no se debe confundir el Brhman
(la Luz Divina) con el dios Brahm, el dios creador del universo.
El brahmacharya suele asociarce tambin al sacerdote clibe que se dedica a
estudiar de memoria las escrituras sagradas hindes (como el Bhagavad Gita) y
vive en el guru-kula (la casa del maestro espiritual).
Brahmn:
Dios nico, Dios sin forma, la Deidad Absoluta. En los textos Upanishad se
seala al Brahman como lo absoluto, que se encuentra en todo el universo, que
es la esencia de todo, que transciende a todo, que es inmanente y causa

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eficiente del cosmos; en tanto que a nivel de microcosmos su correlato es
el atman o alma eterna de cada individuo.
Katha Upanishad:
El Katha Upanishad, tambin titulado como "La muerte como maestra", es el
tercero de los 108 Upanishads del canon Muktika, la coleccin de meditaciones
mstico filosficas del hinduismo. El Katha Upanishad tiene como fin ensear
cmo ser un sabio. Sus consejos principales pueden resumirse en los siguientes
puntos:
1. Lo bueno y lo placentero son distintos objetivos. Se equivoca el que elige lo
placentero (los ignorantes).
2. El sabio busca lo permanente, y no sufre porque sabe que su S no cambia.
3. Los ritos no sirven para obtener lo imperecedero, el Supremo, cuyo nombre
es AUM u OM.
4. El verdadero S (Atman), es la fuente de todo gozo, reflejado apenas en los
placeres terrenales: Es el cumplimiento de todos los deseos, slo al alcance de
los puros, que controlan los sentidos y mantienen en calma su mente.
5. Los sentidos ven lo externo (no Atman). La reencarnacin es para el que no
puede verlo.
6. No hay diferencia entre el creador y lo creado.
7. El Estado Supremo (separarse del mundo) se consigue aquietando los cinco
sentidos, la mente y el intelecto, es decir, mediante el Yoga (unin del yo
inferior con el S Supremo).
Kriya Yoga:
Arte y ciencia que busca a travs de la accin con conciencia la perfecta
Unificacin con Dios y la Verdad, la realizacin del Ser.
Nachiketas:
Iniciado en la disciplina espiritual por el propio Yama: A continuacin un dalogo
entre Nachiketas y su Maestro:
Nachiketa dijo: "Maestro, el hombre es mortal, pero algunos dicen que la
muerte no es el final, ya que hay una entidad llamada Atma que sobrevive al
cuerpo y a los sentidos, y otros arguyen que tal entidad no existe. Deseo saber
de ti lo referente al Atma". Yama quiso poner a prueba la firmeza y constancia
de su interrogador para obtener la sabidura suprema. Si no la mereca, no
deseaba comunicrsela. As, le ofreci a cambio otros dones relativos a la
prosperidad y felicidad mundanas. Le respondi que el Atma era demasiado
sutil y evasivo, ms all del alcance del entendimiento ordinario, y puso ante l
otros atractivos dones que podra disfrutar mejor y ms pronto. Nachiketa
replic: "Venerado maestro!, tu descripcin de la dificultad de estos tpicos me
hace sentir que no debo perder esta oportunidad, pues no podra encontrar un
maestro ms calificado que t para que me los explique. Esto y ninguna otra
cosa deseo como tercer don". Viendo esta fe y perseverancia, Yama se sinti
complacido y concluy que Nachiketa era apto para recibir la sabidura
suprema. Le dijo: "Bien, mi querido nio: hay dos tipos distintos de experiencias
e impulsos, llamados sreyas y preyas, los cuales afectan por igual al individuo.
Los primeros liberan y los segundos atan. Unos conducen hacia la salvacin, los
otros hacia la esclavitud. Si t sigues el camino de preyas, te alejars
compeltamente de la realizacin de la ms alta meta del hombre. El camino

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de sreyas puede ser discernido slo por el intelecto puro (viveka); el
de preyas es seguido nicamente por los ignorantes y perversos. Vidya te
revela el camino de sreyas, mientras que avidya te hace caer en el
de preyas. Naturalmente, los que buscan el sendero de sreyas son muy raros.
El Atma est libre de agitaciones y es impasible; es Conciencia, infinita y plena.
Aquel que ha conocido el Atma ya no ser perturbado por las ideas dualistas de
ser y no ser, hacedor y no hacedor, etc. El Atma no es siquiera un objeto a ser
conocido! No es el conocedor, lo conocido ni el conocimiento. Descubrir esta
verdad es la suprema visin, y comunicarla a alguien es la suprema instruccin.
El que instruye es Brahman, la instruccin es Brahman y lo instruido es tambin
Brahman. La comprensin de esta verdad eternamente presente lo salva a uno
de todo apego y agitacin y as lo libera del nacimiento y la muerte. Yama
concluy: El Atma puede llegar a conocerse despus de ardua perseverancia. Es
necesario desviar la mente de su ambiente natural el mundo objetivo y
mantenerla en una firme ecuanimidad. Slo un hroe podr salir victorioso de
esta solitaria aventura interna y vencer a los monstruos del egosmo y la ilusin.
Y solamente esta victoria puede eliminar el sufrimiento"
Natana:
Danza.
Prana:
Prana es la energa Csmica Primaria, y tiene diversas formas de manifestacin,
es indestructible y est sujeta a transmutaciones ilimitadas y metamorfosis
eternas. Puede mover los astros, sostener galaxias, crear los campos psquicos,
hacer circular la sangre, dar calor o fro, etctera. El Prana est formado por
unidades vitales cuya energa es completamente distinta a la luz, pero depende
de la luz para su manifestacin. En el Universo todo es una manifestacin del
Prana. As Prana es: calor, luz, gravedad, magnetismo, vigor, vitalidad,
pensamiento, emociones, Alma y Espritu. El trmino prana, proviene de para,
antes de, y de ana, materia, es decir que prana hace referencia a Eso que
precede o existe antes que la materia, es decir Energa.
Pranawa:
No hay informacin al respecto, ms que trmino que hace referencia a la slaba
sagrada AUM, si bien es evidente que es una palabra compuesta que me hace
suponer que es prana, la energa sutil primordial, ms el trmino nava o
nawa, bote o barca, es decir que el trmino indicara la barca o vehculo que
lleva la energa primordial.
Purusha:
Es la Divinidad nica esencial que impregna el universo material. Es el Ser
Trascendental, Espritu Supremo o Atman, El Habitante Misterioso que mora en
nosotros. El Ser.
Shakti:
Shakti designa al principio femenino de la energa o potencia activa de la
Divinidad o Dios Supremo. Es el aspecto femenino de la energa Divina
Shiva:
Es el aspecto masculino de la energa Divina. Shiva es el aspecto transformador
o auspicioso de la Divinidad, siendo los otros dos representantes de la trinidad

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hind, Brahama el aspecto creador y Vishnu el preservador.
Hoy las
investigaciones concluyen que Shiva fue un prncipe drvida, a quien se le
atribuye el origen del Yoga como Ciencia y disciplina dedicada a la realizacin
del Ser. Con el tiempo pas a formar parte del Panten o Tri-murti (Trinidad
hind), como Jess pas a serlo en la Trinidad Cristiana.

Vedanta:
Filosofa que sigue las antiguas Escrituras Sagradas de la India: Los Vedas.
Vedas:
Se denomina Veds a los cuatro textos snscritos que forman la base del
extenso sistema de textos sagrados del hinduismo. La palabra ved proviene de
un trmino indoeuropeo que tambin es el origen de la palabra espaola
verdad. En snscrito literalmente significa verdad o conocimiento
Vichara:
Reflexin intelectual. Pensamientos en la mente, indagacin.
Yama:
El Dios de la Muerte.
FUENTES:
En sintona con el Universo, Concentracin en el sonido primordial AUM, por el
Yogamaharishi Dr. Swami Gitananda Giri Guru Maharaj.
La Voz de Babaji, por Neelakantan
Rig Veda, Himnos de la Creacin
Dr. H. Spencer Lewis, F. R. C.
Transmisin de boca a oreja Ciencia y Cultura Rishi, por JC