LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

Fiesta de la Candelaria, patrimonio cultural de la humanidad!

La Fiesta de la Virgen de la Candelaria fue declarada como Patrimonio Cultural
de la Humanidad por la Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco) el 27 de noviembre de 2014 en
Pars, Francia.
Esta festividad, que se celebra cada mes de febrero en la ciudad de Puno,
incluye actividades de carcter religioso, festivo y cultural que dan cuenta de
las tradiciones catlicas y de los elementos simblicos de la cosmovisin
andina.
La Fiesta de la Virgen de la Candelaria se remonta a los tiempos del
Virreinato y constituye una expresin del enorme fervor religioso del pueblo
puneo, que se caracteriza por sus mltiples manifestaciones culturales
vivas. Esta celebracin representa la convivencia armoniosa y la unin de
las tradiciones quechua y aymara en Puno.
Segn informa una nota de prensa del Ministerio de Cultura, la declaratoria
como Patrimonio Cultural de la Humanidad se pudo alcanzar gracias a la
iniciativa del Gobierno Regional de Puno, la Municipalidad Provincial de Puno,
la Direccin Regional de Comercio Exterior y Turismo de Puno, la Prefectura
Regional de Puno, la Dicesis de Puno, la Federacin Regional de Folklore y
Cultura de Puno, la Federacin de Bordadores y Artistas diseadores de
Mascaras de la Regin de Puno, la Federacin Regional de Bandas Musicales
de Puno, el Instituto Americano de Arte de Puno, la Universidad Nacional del
Altiplano de Puno y la Asociacin de Antroplogos de Puno, la Direccin
Desconcentrada de Puno y el Ministerio de Cultura que acompa todo este
proceso.
Su inscripcin en la Lista Representativa contribuir a la toma de conciencia
respecto a la habilidad que tiene el patrimonio cultural inmaterial de crear
espacios de intercambio y cohesin social; as como de celebracin de la
diversidad de creencias religiosas y expresiones culturales, como testimonio de
respeto y dilogo entre comunidades.
Adems, este proceso representa un ejemplo positivo de salvaguardia de una
expresin de patrimonio inmaterial gracias a la participacin y al consenso de la
poblacin por mantener viva esta celebracin multitudinaria que enorgullece al
pueblo puneo.

El reconocimiento tambin permitir establecer un comit de salvaguardia que

beneficiar la investigacin acadmica, recopilacin y preservacin de
manifestaciones culturales que a nivel nacional son poco conocidas por la
ciudadana.
ORIGEN DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA EN PUNO

El Santuario de la Virgen de la Candelaria

Fundacin de la villa de Nuestra Seora de la Concepcin y San Carlos

Primer Patronado de la Virgen de la Candelaria en el Altiplano

Progresin de la fe hacia la Virgen de la Candelaria

La predileccin por la Virgen de la Candelaria

El Santuario de la Virgen de la Candelaria

Por cdula de encomienda, otorgada por Francisco Pizarro a favor de Gmez
de Mazuela el 1 de agosto de 1535, el pueblo Puuy se convierte en el
repartimiento de Puno. Este pueblo, que se extenda alrededor de lo que hoy
es el parque Manuel Pino, se advoc a San Juan Bautista y era parte de la
provincia de Paucarcolla.
Por indagaciones de Alejandro Cano, recogidas en la obra de Ren Calsn
Anco, se sabe que el templo del pueblo hoy Santuario de la Virgen de la
Candelaria se mand construir por orden del Obispo de Charcas fray Domingo
de Santo Toms en 1591; y se habra terminado de construir en el ao 1613. El
techo del templo se desplom en 1881 y se termin de reparar en 1911.
La Parroquia "San Juan Bautista", registra en el Libro de bautizos y
defunciones de espaoles residentes el primer bautismo; se trata de Francisco
de La Torre de Escarcena, el 8 de abril de 1675, hijo de Don Miguel de la Torre
y Doa Isabel de Escarcena. El celebrante fue el Padre Silvestre Valdez.
En fecha 7 de febrero de 1988, luego de celebrar el da de la Fiesta de la
Presentacin de Jess en el Templo es decir, el 2 de febrero, monseor
Jess Mateo Caldern Barrueto, obispo de la Dicesis de Puno, elev este
templo a la categora de "Santuario de la Santsima Virgen de la Candelaria" de
Puno.

Fundacin de la villa de Nuestra Seora de la Concepcin y San Carlos

El 9 de setiembre de 1668 el virrey Conde de Lemos, llegado a Puno para
sofocar una rebelin en Laykakota dirigida por los hermanos Salcedo, dicta una
ordenanza disponiendo el traslado de los pobladores de San Luis de Alba
(fundada por dichos hermanos en 1657) hacia una villa que se deba fundar
cerca al repartimiento de Puno. A esta villa se le da dos advocaciones: la de
Nuestra Seora de la Concepcin y la de San Carlos Borromeo. De ah su
nombre, Villa de Nuestra Seora de la Concepcin y San Carlos.
Lo anterior se puede colegir de una referencia del viaje del virrey a Puno,
recogido en el libro Noticias cronolgicas de la gran ciudad del Cusco, escrito
por Diego Esquivel y Navia en el siglo XVIII, que dice a la letra: lleg el virrey
a Puno [] Despus de demolida Laycacota, hizo el conde ciertas ordenanzas
para la nueva poblacin, su fecha en 9 de setiembre, las que estn en el libro
12 de Provisiones de esta ciudad, a fojas 262. De vuelta de aquel asiento entr
el virrey en el Cusco, mircoles 24 de octubre.
Nuestra Seora de la Concepcin o Inmaculada Concepcin fue tomada
como patrona de la nueva villa porque el virrey le tena gran devocin y fe. Y se
fij fecha para la misa de accin de gracias una especie de perfeccionamiento
a la fundacin de la villa, o misa Te Deum, el 4 de noviembre de ese mismo
ao (1668), fecha en la que se celebra a San Carlos Borromeo, de ah su
segundo patrn o advocacin.
En la segunda mitad del siglo XVIII, la villa de Nuestra Seora de la
Concepcin y San Carlos villa mayormente de espaoles y mestizos y el
pueblo de Puno llamado pueblo de nativos se unieron por la expansin
urbana. A esta conjuncin se la llam, con los aos y consuetudinariamente,
villa de Puno o Puno. El nuevo pueblo, conformado por la unin de la villa y el
repartimiento de Puno, tena, entonces, tres advocaciones: San Juan Bautista
que ya tena su templo y San Carlos y Nuestra Seora de la Concepcin;
estos dos ltimos se entronizaban en el altar de la iglesia de la villa, hoy la
Catedral de la ciudad de Puno.
Primer Patronado de la Virgen de la Candelaria en el Altiplano
El primer pueblo del que se tiene noticia que fue declarado bajo el patronado
de la Virgen de la Candelaria en el altiplano sera Huancan o un anexo del
mismo. Esto, recogido del antes mencionado trabajo de Ren Calsn Anco,
cuenta con una valiosa informacin, de 1696, como refiere el autor, []
suministrada por Juan Quiepo Llano y Valdz, obispo de La Paz Bolivia, quien
luego de su peregrinaje por el corregimiento de Paucarcolla de su

circunscripcin, al rememorar su visita al pueblo de Huancan, escribi: tiene

tres viceparrochias, una, en la estancia de Toquepani; otra en la estancia de
Ynchupalla ; otra, en la estancia de Arcani, distante 9 leguas del pueblo, con
la advocacin de la Candelaria.

Progresin de la fe hacia la Virgen de la Candelaria

En la villa y el pueblo que medio siglo despus confluira en lo que conocemos
por Puno, desde comienzos del siglo XVIII, la imagen de la Virgen de la
Candelaria fue entrando en los hogares de los nativos y espaoles y ganando
fe y devocin paulatinamente. Quiz la razn sea que casi un siglo antes la
Virgen ya comenzaba a ganar adeptos en el referido anexo de Huancan. La
cercana de ambos pueblos, como es de esperar, trashumara las costumbres y
tambin el culto a dicha imagen. Y, aunque de forma no oficial, en el pueblo de
Puno en las viviendas ya se renda culto a la Virgen de la Candelaria.
En una escritura de 1 de agosto de 1707, recogida tambin por Ren Calsn
Anco, por la cual Felipe Valdez conceda una vivienda en alquiler al Marqus
de Villa Rica (hijo del acaudalado minero Jos Salcedo que dirigi la rebelin
de Laikakota), se consignaba a dos tabernas doradas con sus imgenes en
bulto en el uno de la de un crucifijo y en el otro de una seora de la
candelaria. Y en otro documento del 29 de febrero de 1752, en una memoria
testamental de Catalina Gayoso, se registraba: Declaro por mis vienes una
Caja de la Ymagen de Nra Seora de Copacabana y otra de bulto de la
Candelaria sin bestuario [].
De los dos documentos anteriores podemos deducir que la devocin hacia la
Virgen de la Candelaria se iba acrecentando y a menudo su imagen era
considerada un bien valioso. Otro punto a resaltar es que en la memoria
testamental de 1752 se considera a la Virgen de Copacabana y a la
Candelaria como una misma; desterrndose as el prejuicio de que son dos
diferentes y confirmando que la de Copacabana es la Virgen de la Candelaria
pero con una denominacin, se podra decir, topnima.
Despus de unas dcadas, cuanto ms, la popularidad de la Virgen en la ya
llamada villa de Puno crece a tal punto que los lugareos logran que la imagen
se refugie en el templo San Juan Bautista obviamente no en el altar mayor al
principio y comenzaba a ser ms importante tambin para los pobladores
espaoles.
La Virgen de la Candelaria, antagnicamente a lo sucedido con las
advocaciones de San Carlos Borromeo, Nuestra Seora de la Concepcin y
San Juan Bautista, que fueron adjudicadas por rdenes gubernamentales

desde la fundacin de cada localidad, se entroniz en la villa de Puno por la

propia voluntad de sus habitantes.
La predileccin por la Virgen de la Candelaria
Sin duda, uno de los acontecimientos ms resaltantes en la historia de Puno,
as como tambin en la historia de la Virgen de la Candelaria en Puno, y quiz
el ms significativo para su entronizacin definitiva como patrona de esta
ciudad, es el sitio o cercamiento y toma de la villa por el ejrcito
revolucionario continuador de la lucha de Tpac Amaru II. El ejrcito virreinal,
que custodiaba Puno, defendi el territorio lo mejor que pudo aunque no
superaban en nmero a los patriotas.
Luego de varias batallas en tres meses seguidos (marzo, abril y mayo), o tres
cercos, como se relata a menudo, frente a la inminente toma de Puno, los
pobladores decidieron sacar en procesin a la Virgen de la Candelaria para
pedir su proteccin por su desesperada situacin. La tradicin cuenta que los
sitiadores, esa noche de la procesin, abandonaron la ciudad y se replegaron.
Los pobladores, sorprendidos, toman este hecho como un milagro de la Virgen
de la Candelaria y sin duda crece exponencialmente su fe y devocin.
Es muy probable que desde este acontecimiento la villa de Puno se haya autodeclarado bajo el patronado de la Virgen. Y muy probablemente tambin, se
haya entronizado definitivamente en el altar mayor del Templo San Juan
Bautista a la imagen. Convirtindose, de facto, en el Santuario de la Virgen de
la Candelaria que, aos despus, sera declarado como tal.
Al respecto, Ren Calsn Anco escribe un interesante y contundente artculo
respecto a este suceso, con fechas exactas y minuciosas recopilaciones, del
cual nos permitimos transcribir un fragmento:
En las acciones previas al asedio y toma de Puno por parte de las fuerzas
patriotas, obtuvo algunas victorias el ejrcito realista del corregidor Joaqun
Antonio de Orellana cuando se replegaba, luego de su incursin a territorio
lampeo. Esos xitos "se atribuy la Reyna Pursima de la Concepcin, cuya
efigie iba colocada en la principal bandera y en los corazones de los soldados,
que devotos y confiados imploraban su auxilio para el vencimiento".
No obstante la predileccin por la Virgen de la Inmaculada Concepcin de parte
de los realistas al comienzo de las acciones del ejrcito acantonado en la villa
de Puno, al final de su participacin la devocin se transmut hacia la Virgen
de la Candelaria. A propsito, una conocida tradicin punea, recopilada en
numerosas publicaciones, da cuenta de la participacin milagrosa de la Virgen
de la Candelaria en los aos de la revolucin tupacamarista, cuando la villa de
Puno estuvo cercada por tropas de Diego Cristbal Tpac Amaru.

Por entonces, en 1781, la villa de Puno result asediada en tres ocasiones y,

finalmente, tomada por las fuerzas patriotas una vez que fuera desocupada por
los realistas. En el primer cerco (10 a 12 de marzo), las tropas patriotas y
realistas se enfrentaron principalmente en Azoguini, Huajsapata y Queroni. En
el segundo asedio (9 a 12 de abril), ocurrieron contiendas en Chucuito,
Azoguini e Ichu. En el tercer cerco (7 a 13 de mayo), acontecieron encuentros
en Santa Brbara (hoy Arco Deustua), Azoguini, Huajsapata, San Jos,
Orkopata, Santa Rosa y en inmediaciones de la villa. Entre los patriotas
sobresalieron el Teniente General Ramn Ponce y los coroneles Pedro Vargas,
Andrs Ingaricona, Nicols Sancat Pascual Alarapita e Isidro Mamani. Los
pobladores del pueblo de San Juan, particularmente los del barrio Maazo,
bajo la direccin del curaca Anselmo Bustinza, tuvieron un papel protagnico
en la defensa de la villa de Puno.
Segn la tradicin, en el cuarto y ltimo ataque del tercer cerco (12 de mayo de
1781), cuando se haca inminente la toma de Puno por parte de los patriotas,
los pobladores puneos asediados organizaron una procesin con la imagen
de la Virgen de la Candelaria promovida posiblemente por sus devotos del
pueblo de San Juan y particularmente por los del barrio Maazo. Se recorri
desde el templo de San Juan hasta el templo de la villa. La procesin result
apreciada por los cercadores como el desplazamiento de un ejrcito de apoyo
a las fuerzas realistas del corregidor Joaqun Antonio de Orellana. Ante ese
supuesto refuerzo militar, los patriotas dejaron el asedio y se retiraron. La
suspensin del cerco y de los ataques patriotas qued en la memoria de los
puneos como un milagro de la Virgen de la Candelaria. (Ren Calsn Anco).

HISTORIA DE LA FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

La preeminencia de la danza de los Morenos

En la primera mitad del siglo XX, la danza de los Morenos o Sikumorenos
gozaba de predileccin en la Festividad de la Virgen de la Candelaria. As,
atestiguan las crnicas que siguen: "Tres partidas de morenos y numerosas de
indgenas, han recorrido las calles de la poblacin con msicas tristes y alegres
bailando al comps de ellas" (Diario El Ecode Puno, 5/2/1912); "no faltaron las
comparsas de sicuris y morenos" (Diario El Siglo de Puno, 3/2/1915); "Desde
esta maana siguen recorriendo las calles, las comparsas de morenos,
haciendo las visitas de costumbre a domicilios" (Diario El Eco de Puno,
14/2/1916).

En 1923, Csar Guillermo Ganzo haca notar que los Morenos se constitua en
la danza emblemtica de la fiesta patronal y la Pandilla Punea de los
carnavales, al escribir: "Morenos y pandillas, esas dos tpicas manifestaciones
de la raza que diviniz al Sol, son entre las ruinas colosales de los
monumentos, los ltimos regazos vivos del espritu indio" (Diario El Eco de
Puno, 23/5/1923).2
La preponderancia de otras danzas

Sicuris de Puno.
Desde la tercera dcada de la centuria pasada, otras danzas empezaban a
ganar espacio; sin embargo, los Morenos seguan teniendo preeminencia hasta
mediados del siglo. En la fiesta patronal de 1921, danzarines de cinco danzas
distintas recorran las calles puneas, conforme daba cuenta un diario: "Cinco
comparsas de indios disfrazados de toreros, morenos, ngeles, diablos y
llameritos, precedan a la procesin ejecutando su msica y sus bailes,
caprichosos y cargantes pero que agradan" (Diario El Siglo de Puno,
10/2/1921).
En la dcada del cincuenta, la Llamerada disputaba la primaca con los
Morenos o Sikumorenos. En la siguiente dcada, se impuso la Llamerada; as,
en 1966, de un total de 22 conjuntos participaban 9 llameradas, 3 sikuris y las
otras danzas con menos conjuntos (Diario Los Andes de Puno, 8/2/1966). En
esos decenios surgan los conjuntos de morenadas, kullahuadas y diabladas.

En los aos de los setenta, paulatinamente, adquira prestancia la Kullahuada.

As, en 1975, de 25 conjuntos de la categora "c" ("Traje de luces"),
participaban 8 kullahuadas, 6 diabladas, 3 sikuris, 3 morenadas y 3
reymorenos, entre otros. (Diario El Siglo de Puno, 10/2/1975). En esa dcada,
ganaban terreno la Morenada (y sus variantes: Rey Moreno y Rey Caporal) y la
Diablada.
Desde la dcada de 1980 a la fecha, disputan la supremaca los conjuntos de
sikuris (de uno y varios bombos) con las morenadas (y sus variantes), seguidos
de los "carnavales" (pujllay y anata), los caporales y las diabladas. En 1993,
participaban 26 sikuris (de uno y varios bombos), 18 morenadas (incluye
variantes), 9 carnavales, 7 caporales, 7 Kajelos, 6 diabladas y 5 kullahuadas,
entre otros. En el 2004, intervinieron: 38 sikuris (de uno y varios bombos), 21
morenadas (incluye variantes), 19 carnavales, 8 caporales y 7 diabladas, entre
otros.
En la actualidad tenemos: 30 sicuris (incluye variantes), 20 morenadas, 12
caporales, 8 diabladas, 3 kullahuadas, 3 waca wacas y casi medio centenar de
carnavales autctonos.

La prohibicin del vestuario

Los grupos de danzas, no slo en los aos del siglo XIX sufran de agresiones,
sino durante la primera mitad del siglo XX, cuando por orden subprefectural y/o
municipal se prohiba el uso de disfraces o se obligaba el pago de una suma
por su utilizacin durante la Festividad de la Virgen de la Candelaria.
Al respecto, el maestro Jos Antonio Encinas rememoraba: Todo lo autntico
estaba olvidado. Era de mal gusto interpretar la msica aborigen. Las
municipalidades prohibieron o pusieron todo gnero de obstculos para que el
indio no continuara manteniendo sus danzas tradicionales, fuentes
inapreciables de historia. La polica castigaba y multaba a las indias que
ingresaban a la ciudad usando monteras. (Encinas, 1932: 86-87). Otro
maestro, Julin Palacios Ros, adverta: Antes las autoridades prohiban a los
indios bailar y tocar colectivamente en las ciudades y solo les permitan previo
pago de multas. (Diario Los Andes de Puno, 1/3/1934).

Los primeros concursos de danzas

Morenada Central.

Morenada del Barrio Orkapata.

El primer concurso que se desarroll en el marco de la Festividad de la Virgen
de la Candelaria, es el de sicuris, en 1929, organizado por la Municipalidad
Provincial de Puno, con el propsito de que el ganador represente a Puno en el
certamen nacional de Amancaes. En tal concurso, que congrego a conjuntos de
sikuris de varios distritos resultaron premiados: Sicuris de Ilave, Sicuris de
Chucuito, Phusires de Orkapata, Sicuris Obreros y Sicuris de Huaraya
(Diario El Eco de Puno, 21/2/1929).
En febrero de 1934, se realiz exitosamente un concurso de danzas a nivel
departamental, organizado por el artista y escritor Daro Eguren de Larrea, para
que los ganadores se presenten en el Cusco, en el certamen promovido por el
cuatricentenario de su fundacin espaola. Participaron: Sicuris Ilave, Los
Chirihuanos de Yunguyo, Zampoas de Juli, Ayarachis de Parata, Baile de los
Uros, Conjunto Coreogrfico Masas, Tucumanos de Azngaro, Chunchos de

Ayapata, Zampoas de Yunguyo, Chunchos de Amantan, Wifalas de Asillo,

Auquipulis de Chucuito, Llameros y Zampoas Orkapata (EEP' 19, 20 y
21/2/1974). Cabe registrar a otros dos concursos de danzas, a pesar de no
realizarse en el marco de la fiesta patronal, a los de 1936 y 1947.

La participacin exitosa en certmenes nacionales de danza

De los concursos nacionales de danza, en las que Puno se alz con una
contundente victoria, cuentan la de 1935, en Lima, y la de 1966, en Huancayo.
En la capital de la repblica, con ocasin del cuatricentenario de la fundacin
espaola de la ciudad de Lima, participaron el Conjunto Masas (acompaado
de la Estudiantina Duncker) y el Conjunto Orkapata (con la Estudiantina Lira
Puno), quienes se ubicaron en el primer y segundo lugar, respectivamente.
En el Primer Festival Nacional de Bailes y Danzas Folklricas desarrollado en
Huancayo, intervinieron: Sicuris Maazo, Morenada Orkapata, Diablada
Porteo y Bellavista, Llamerada Huajsapata y Carnaval de Huauscuro Acora.

La presencia barrial
En 1954, cuando la Gobernacin de Puno organiz un concurso de danzas por
la Festividad de la Virgen de la Candelaria, participaron 14 conjuntos, de los
cuales slo uno era del medio urbano, nos referimos a Sicuris Maazo. Al ao
siguiente, en la octava de la fiesta patronal, intervenan 5 conjuntos urbanos:
Sicuris Maazo, Collawas o Kullahuada del Barrio Laykakota, Llameros o
Llamerada del Barrio Azoguini, Llamerada de Laykakota y Sicuris Obreros del
Arco.
En 1956, en el primer concurso patrocinado por el Instituto Americano de Arte,
se incrementaba la Llamerada de Santa Rosa y Sicuris Maazo. De manera,
que el ao de 1955, marca el inicio de la presencia barrial en la Festividad de la
Virgen de la Candelaria.
Con el comienzo de la presencia barrial, se dio el inicio de la recreacin de
danzas. En tal recreacin, se filtr influencia boliviana. El siku y el pinquillo
daban paso a los instrumentos de bronce. El cambio ocurrido no slo fue en
msica, sino en vestuario y coreografa. Los Llameros se convertan en
Llamerada, los Morenos en Morenada; despus, las Kullawas en Kullawada y
los Diablos en Diablada.

LA FIESTA
Preparativos
Ensayos

Diablada.
En
las
comunidades
ribereas
al Lago
Titicaca y
en
las
parcialidades agrcolas y pecuarias,
al
ritmo
de pinquillos, chaqallos,
lawakumus, sicus, bombos y zampoas, se alistan los pobladores para
participar en el "Gran Concurso de Danzas Autctonas" que se realiza el da 2
de febrero de cada ao, en el Estadio "Enrique Torres Beln" de la ciudad de
Puno.
Un da antes de las albas de la "Octava", los conjuntos se alistan a recibir a la
totalidad de las bandas de msicos que los acompaarn en la festividad,
dndoles la bienvenida con mixtura, serpentinas, cohetes y bombardas,
acompaados de ponches y licores; a tal acto se le conoce como recepcin,
para posteriormente participar en el pasacalle: un ensayo por las principales
calles de la ciudad.

Las novenas
Las novenas se realizan ocho das antes de la fiesta en honor a la Virgen de la
Candelaria, se inician cada 24 de enero y culminan el31 del mismo mes; stas
se llevan a cabo en el santuario de la Virgen, donde los feligreses acuden al
templo para agradecer a la Virgen por las bondades recibidas.
Asimismo, participan de estas ceremonias litrgicas los representantes de
todas las instituciones pblicas y privadas, a los que se suman el pblico en

general, quienes acuden al santuario para recibir la bendicin de la Virgen

Mara. Las ceremonias que se realizan en tres horarios, ocho de la maana,
doce del medio da y siete de la noche.
Primero de febrero

Gran Banda Instrumental Mi Peru.

Albas de fiesta. A partir de las dos de la madrugada, se realiza el

estallido de bombardas y camaretazos que se oyen desde las
inmediaciones del cerro Azoguini porque son los alferados del da jubilar,
quienes saludan desde muy temprano a la Virgen de la Candelaria. Desde
lo alto del cerro, las melodas de las bandas de msicos acompaan a los
invitados,
a
quienes
agasajan
conponches calientes
y licores.
Posteriormente, al salir el sol inician la caminata hacia el santuario, para
celebrar la Misa de Albas a las seis de la maana. Terminada la eucarista,
los alferados invitan a los presentes a su domicilio para saborear platos
regionales.

Entrada de cirios. Por la tarde, los alferados desde su domicilio y

acompaados de autoridades e invitados se trasladan nuevamente al
santuario de la Virgen portando cirios. Los alferados necesariamente deben
ser esposos, donde el esposo lleva el guion y la esposa lleva al nio en sus
brazos, los cirios ms grandes y adornados son para las autoridades y los
pequeos para los acompaantes. Van acompaados de la banda de
msicos.

Entrada de k'apos. Tambin en la tarde, los alferados de los conjuntos

ribereos al Lago Titicaca ocomunidades, realizan un pasacalle por las
calles de la ciudad, cargando en llamas y burros la lea que posteriormente
ser quemada en el Atrio del santuario de la Virgen, quienes, al comps de
bombos y tambores pasean por las calles, siempre acompaados
de tarqas y pinquillos.

Misa de Vsperas. Se realiza una misa en el santuario de la Virgen,

luego de esa celebracin, en el atrio deltemplo se queman fuegos
artificiales, las bandas de msicos invitan a la celebracin, all se
sirven ponches a los invitados y amigos, toda esta labor est a cargo de los
alferados de la fiesta. Es as que se vive esta fiesta ms grande de Puno.
Dos de febrero. Da de fiesta
Es el da central de la Fiesta. Al amanecer los conjuntos visitan los cementerios
para saludar a los integrantes fallecidos.
Se realiza una misa comunitaria a las diez de la maana; la Misa de Fiesta esta
a cargo del Prroco del Santuario, all los devotos rinden homenaje a
la Virgen Morena.
Posteriormente se realiza la procesin por las calles de la ciudad, terminada
sta se efecta el cambio de alferados. Los feligreses acompaan a la imagen
de la Virgen de la Candelaria en su recorrido, portando velas, y acompaados
de una banda de msicos.
Paralelamente a ello, el Estadio Enrique Torres Beln de la ciudad de Puno, es
escenario del Gran Concurso de Danzas Autctonas, donde participan cerca de
100 conjuntos provenientes de los diversos pueblos y comunidades de la
Regin Puno, quienes danzan ya sea sus carnavales tradicionales y otras
danzas de tipo costumbrista. Dicho concurso atrae a muchos turistas de
diversas partes del mundo, quienes se quedan maravillados al ver la enorme
riqueza autctona que posee Puno. Siendo las wifalas, los chacareros y
carnavales los que arrancan los aplausos en todo el pblico que durante esa
maana se dan cita en el Coloso de Piedra.
Cuando culmina su participacin en el Torres Beln, los conjuntos van saliendo
rumbo al Santuario de la Virgen para saludar a la Mamita Candelaria.
Si el da de la Virgen no cae en domingo, entonces la fiesta se traslada al da
domingo anterior al da central de la festividad.

La Octava
La octava de la festividad de la Virgen de la Candelaria se inicia siete das
despus del da central. Se realiza igualmente una misa de Albas, entrada de
cirios y misa de vsperas, posteriormente se queman castillos, fuegos

artificiales, y las bandas de los diferentes conjuntos as como las diferentes

agrupaciones de sicuris participan de esta actividad.
La octava propiamente dicha se realiza siempre un domingo, cuyo acto
principal es la Santa Misa, acto litrgico de reflexin cristiana. La procesin, se
inicia a las dos de la tarde recorriendo las calles de la ciudad, estas actividades
estn a cargo de los alferados de la octava, acompaados por los devotos e
integrantes de los conjuntos.
Paralelamente a este acto los conjuntos participantes del Concurso de Trajes
de Luces hacen su participacin en el Estadio Enrique Torres Beln, donde se
desborda el colorido de los trajes y las espectaculares mscaras; todos los
conjuntos muestran coreografas alusivas a la Virgen de la Candelaria, algunos
de ellos forman figuras de candelabros, floreros, estrellas o siglas alusivas. All
tambin se aprecia a las bandas, que generalmente son ms de cien msicos
en cada conjunto, y en algunos casos son tres y hasta cuatro bandas.

Veneracin
Los espectadores aseguran sus lugares para presenciar la Gran Parada desde
el da previo.
El da lunes, directivos de la Federacin Regional de Folklore
y Cultura de Puno, autoridades eclesisticas, civiles, militares y polticas se
congregan en el atrio del Santuario.
Por las calles de Puno pasan los conjuntos que danzan al comps de las
bandas:
las Diabladas
Puneas, Rey
Moreno, Reyes
caporales,
Morenada, Caporales, Waca Wacas, Sicuris, Kullahuadas, Kallahuayas,
Llameradas, Ayarachis, Sikumorenos, Zampoadas, Tinkus, Carnavales,
Kajelos, Wifalas, Chacareros, Chacalladas, entre otros.
El recorrido de los conjuntos se inicia en la esquina de la avenida El Sol con el
jirn Lampa, avanzando hacia el atrio del santuario, al llegar al santuario,
saludan a la Imagen Morena y reciben su bendicin, que tambin est presente
en ese momento, donde los bailarines piden sus deseos y agradecen por los ya
recibidos, luego continan su recorrido pasando por la Plaza de Armas hasta
llegar al jirn Branden (Laykakota) donde finaliza el recorrido.

Cacharpar
Se realiza al da siguiente de la veneracin y consiste en realizar una misa de
despedida en el Santuario de la Virgen de la Candelaria, y luego concurrir al
local institucional. All se danza y se adquiere compromisos para el prximo
ao. En la tarde salen danzando por las calles hacia el Arco Deustua, para
luego retornar al local institucional donde finaliza la fiesta.
Como son numerosos los conjuntos, el Cacharpari se prolonga por 8 a 10 das,
y a veces coincide con el domingo de carnaval, continuando la fiesta por 20
das ms.

DISTINCIONES
El 2 de setiembre de 2003 el Instituto Nacional de Cultura del Per, proclam a
la festividad de la Virgen de la Candelaria como Patrimonio cultural del Per. 4
En 2012 se formula el expediente para la declaratoria de Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad.5
En febrero 2013 se entrega los expedientes a la Secretara de Patrimonio
Inmaterial de la Unesco.6 La evaluacin se inici el 1 de abril de 2013 hasta
noviembre de 2014.7 8
El 1 de noviembre de 2014, La Unesco aprueba por unanimidad el expediente
de postulacin de la fiesta de Puno.9 10
El 6 de noviembre de 2014, la cancillera de Bolivia emiti un comunicado
rechazando la candidatura de la fiesta.11 12
El 12 de noviembre de 2014, El embajador de Bolivia en la Unesco, Sergio
Cceres, admite que Bolivia no ser afectada si la Candelaria es patrimonio.
Aadio "Hay cosas que es necesario tener en claro, ingresar en la lista de
patrimonio inmaterial no otorga un certificado de propiedad, origen o
exclusividad sobre ningn tipo de prctica cultural" "A juicio personal, estamos
a tiempo para abrir un acercamiento entre Oruro y Puno para que entre ambos
esclarezcan este asunto".13
El 19 de noviembre de 2014, La Unesco acepta la objecin boliviana a la
postulacin peruana de la festividad de la Virgen de la Candelaria, sin

embargo, el argumento de Bolivia en la Unesco se formular solo en 3

minutos.14 15
El 26 de noviembre de 2014, Los representantes de Per y Bolivia en una
declaracin conjunta, hicieron las paces en Pars al reconocer en su
declaracin comn que "la inscripcin en la Lista Representativa no implica
exclusividad" y que "las danzas, msica y vestuarios del pueblo de Puno son
acompaadas por las danzas, msica y vestuarios del pueblo de Bolivia", "La
ancestral e histrica cooperacin que existe entre nuestros pases y pueblos
nos compromete a trabajar en la investigacin, salvaguardia y promocin
conjunta de nuestro patrimonio", proclama el documento. 16
El 27 de noviembre, Finalmente, la Unesco declara como Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad a la Festividad Virgen de la Candelaria de Puno,
las celebraciones se inician el 28 de noviembre culminando con un desfile
multitudinario el 30 de noviembre en las calles de Puno

DANZAS QUE PARTICIPAN EN LA FESTIVIDAD VIRGEN DE LA

CANDELARIA

Sikumoreno

Challpas

Sikuris y variantes

Waraqueros

Ayarachis

Alpaqueros

Carnavales de los diversos pueblos de Puno

Kajelos

Morenada

Wifalas

Rey moreno

Chacareros

Rey caporal

Chacalladas

Caporales

Wapululos

Waca waca

Unucajas

Kullahuada

Diablada punea

K'ajchas

Kallahuaya

Puli-Pulis y variantes

Llamerada

Choquelas

Tinkus

Llameritos

Tobas

Awatiris

Negrera de
Huayllay

BORDADORES Y CARETEROS
Los bordadores y careteros son los artesanos que se dedican durante todo el
ao a confeccionar la indumentaria para los morenos, chinas, cholitas, diablos,
diablezas, gorilas, llameros, kullahuas, waca wacas, reyes caporales, reyes
morenos y otros. En los meses ms cercanos a la festividad, su trabajo se hace
ms arduo e intenso, ya que la labor que cumplen es una tarea muy delicada.
El costo del alquiler o venta de cada uno de estos trajes resulta elevado, motivo
por el que los grupos hacen un gran esfuerzo para presentar el da del
Concurso de Danzas Mestizas en el Estadio Enrique Torres Beln los mejores
trajes, siendo muchas veces el atuendo que viste la comparsa el elemento que
influye bastante para que ocupen los primeros lugares. Para ello, los
bordadores innovan y hacen magnficas creaciones, pues de ello tambin
depender el prestigio del maestro bordador.
Generalmente en estos talleres trabajan miembros de una misma familia,
heredndose de generacin en generacin el talento en las manos para bordar
los caprichosos dibujos de serpientes, dragones, enredaderas de flores,
animales del ande, paisajes o tejidos peruanos y otros adornos que decoran las
telas; para luego convertirlos en trajes fastuosos y elegantes. A esto se le suma
la habilidad con la que colocan las diminutas piedras multicolores, lentejuelas
de brillo, perlas, cascabeles, e hilos de oro y plata que distinguen a los
integrantes de los conjuntos el da de la Octava de la Virgen de la Candelaria.
Su trabajo comenz desde los inicios de la Festividad de la Virgen de la
Candelaria. Hace seis dcadas existan muy pocos bordadores y careteros, y
no exista el apoyo hacia su labor, siendo su artstico trabajo poco valorado. Sin
embargo, en las dos ltimas dcadas, han aparecido muchos de estos
artesanos debido al progreso en la ciudad de Puno, sobre todo por el turismo;
permitiendo que en estos artesanos haya un mayor impulso en sus

confecciones debido a la actual competencia y al incremento de danzarines

que participan ao a ao en los conjuntos con Trajes de Luces.
Actualmente, existe la Asociacin Cultural de Bordadores y Careteros Puno
Capital del Folklore Peruano (ARBOR-PER), que tiene por finalidad la
defensa y proteccin de los derechos conexos de los artistas en bordados
puneos (careteros, peleteros, confeccionistas de trajes autctonos y dems
expertos en la elaboracin de trajes del folclor Puneo).

REFERENCIAS
1.

Once nuevos elementos en la Lista representativa del patrimonio cultural inmaterial.

Unescopress. 27 de noviembre de 2014. Consultado el 28 de noviembre de 2014.

2.

Origen Historia Virgen de la Candelaria

3.

Diario Los Andes

4.

Resolucin directoral nacional 655. Consultado el 24 de marzo de 2011.

5.

Puno defiende postulacin de la Candelaria como Patrimonio de la Humanidad. La

Repblica.

6.

Festividad de la Virgen de la Candelaria, rumbo a ser reconocida como Patrimonio

Cultural Inmaterial de la Humanidad. cultura.gob.pe.

7.

Puneos celebran postulacin de fiesta de la Candelaria a Patrimonio Inmaterial de la

Humanidad. Andina.

8.

Virgen de la Candelaria camino a patrimonio inmaterial de la humanidad. RPP.

9.

Puno; Unesco aprueba expediente de postulacin de la fiesta de Puno. Pgina Siete.

10. Puno; Unesco aprueba expedientes 2014. Unesco.

11. Comunicado. Ministerio de Relaciones Exteriores de el Estado Plurinacional de Bolivia.
12. Puno; Bolivia toma acciones va diplomtica. La Razn.
13. Puno; Bolivia no ser afectada si la Candelaria es patrimonio. La Razn.
14. Puno; La Unesco acepta la objecin boliviana a la postulacin peruana de la festividad de
la Virgen de la Candelaria. La Razn.
15. Puno; Argumento de Bolivia en la Unesco se formular solo en 3 minutos. La Razn.

16. Puno; Fiestas de la Candelaria: Per y Bolivia hicieron las paces en la Unesco. Terra
Colombia.

17. Puno; La Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno. Unesco