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QUE ES LA FILOSOFA?

EXPLICACIN DE FILOSOFA?

Segn el diccionario de la lengua espaola, no necesariamente de manera exhaustiva, hay que


empezar con la manera gramatical y luego la filosfica:
Es una ciencia que trata de la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas
naturales.
Conjunto de doctrinas que con ese nombre se aprende en los institutos, colegios y seminarios.
La Real academia Espaola define a la filosofa como ciencia.
Respecto a la segunda connotacin, la filosofa es el conjunto de doctrinas que han constituido,
reformado y mutado con el transcurso del tiempo. Veamos conforme a los filsofos ms
destacados, las definiciones de filosofa que han aportado:

La filosofa es un afn de saber libre y desinteresado: (Pitgoras)

La filosofa es preguntar por los principios ordenas del cosmos

La filosofa es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano
(Kant)

La filosofa abarca un todo, la relacin de querer aprender algo (relacin racional), utiliza
una metodologa (Hegel)

CONCEPTO DE CIENCIA:

En el diccionario de la lengua espaola menciona:


-conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas.
-cuerpo de doctrinas metdicamente formado y ordenado que constituye un ramo particular del
saber humano.
Por lo tanto el diccionario lo define como el conocimiento de las cosas por sus principios y
causas, lo cual implica un conocimiento parcelario.
Las diferentes concepciones de la ciencia se pueden distinguir conforme a la garanta de validez
que se reconozca la cual permite consistir:
1.- la demostracin
2.- la descripcin
3.- la corregibilidad
La definicin ms conocida la ofrece Mario Bunge al decir que:

El conocimiento racional

Sistemtico

Exacto

Verificable

Falible
Para Rolando Tamayo y Salmorn la expresin de ciencia indica normalmente cualquiera de las
situaciones siguientes:

Que existen ciertos hombres, comnmente denominados cientficos, que estudian,


investigan, experimentan, analizan o describen algo

Que hay un conjunto de principios (axiomas, definiciones y postulados) y enunciados,


resultado de la labor de los cientficos, cuyos enunciados versan sobre algo.
Para que se d una ciencia se requiere:
Un objeto de estudio, un lenguaje especifico, un mtodo riguroso y un grupo de cientficos.

DISTINCION ENTRE LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA:


FILOSOFIA:
FILOSOFA

Ciencia
Pretende dar una explicacin exhaustiva de mundo, del hombre y de la actividad humana
Son ensayos de explicacin parcial de lo existente
Busca verdad completa, el conocimiento ltimo y definitivo y la sntesis de todas las verdades
Busca verdades aisladas en relacin con aspectos especiales de lo real
Es explicativa y normativa. La filosofa se pregunta por lo que es y por lo que debe ser
Es explicativa. Investiga exclusivamente lo que es
Los conocimientos filosficos se formulan enunciativamente y otras veces en forma imperativa

Los conocimientos cientficos se


Enuncian en indicativo
Estudia la esencia irreductible de las
Cosas
Estudia nicamente fenmenos y relaciones

CONCEPTO DE FILOSOFA DEL DERECHO

Es simplemente un referir, un trasladar la reflexin filosfica con sus propias caractersticas de


universalidad y totalidad, de pretender explicar la escancia de las cosas y lo que ven las mismas,
a la zona de loa fenmenos jurdicos, en otras palabras, la filosofa del derecho es solo un campo,
una parte donde la reflexin filosfica se aplica con sus propias caractersticas.
La filosofa del derechoes una indagacin de carcter universal que se dirige a descubrir lo que
hay de general y permanece en el derecho:
Esencia de lo jurdico (ontologa jurdica)
Valor o sentido de lo jurdico (axioma jurdico)
La finalidad de la filosofa del derecho es llegar a una concepcin homognea, no contradictoria y
completa del derecho. Tal disciplina ha tenido tres enfoques tradicionales: analtico, tico, e
histrico-sociolgico

CONCEPTO DE CIENCIA JURDICA:


Los lmites de la ciencia del derecho y la filosofa del derecho no son rgidos: as, el anlisis lgico
tiene lugar con frecuencia tambin dentro del estudio tradicional del derecho. No hay criterios
internos para determinar dnde termina la ciencia del derecho y donde empieza la filosofa del
derecho.
Las ciencias jurdicas colindan con la filosofa del derecho en la razn a que esta, por si decirlo,
ms ac de all (esto es, en lo relativo a la aclaracin de sus supuestos). Hay temas que no
pueden ser contestados por la filosofa jurdica.
Situando la investigacin en el campo del derecho, debemos de tomar en cuenta lo que expone
LEONCIO LARA SENZ en cuanto a los tipos de objeto en el derecho y su ciencia:

La ciencia del derecho ----objeto ------------ derecho (normas jurdicas) ---------- conducta
humana
TAMAYO Y SALMORN al exponer la expresin ciencia de la misma forma la expresin ciencia
del derecho indica:
Que existen ciertos hombres denominados juristas o jurisconsultos, que se ocupan del estudio,
anlisis, investigacin o descripcin de ese algo denominado derecho
Que existe un conjunto de enunciados de la labor de los juristas que versan sobre algo
designado con las palabras derecho.
cuando el derecho se estudia como ciencia tenemos la sistemtica jurdica, que es el estudio
ordenado y coherente de los preceptos jurdicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempo
determinados
Como se constituye la ciencia del derecho? Dice TAMAYO Y SALMORN:
Para que se d la ciencia del derecho se requiere:
-

Un objeto llamado derecho


Un lenguaje especifico
Un mtodo jurdico
Un grupo de cientficos llamados juristas

LAS RAMAS DE LA FILOSOFA Y SU APLICACIN EN LA FILOSOFA DEL


DERECHO:
2

De acuerdo con HOFFDING las cuestiones filosficas


fundamentalmente son 4:
a) El problema del conocimiento, estudiado por la lgica y la teora del conocimiento
b) El problema de la existencia, analizado por la cosmologa
c) El problema de la estimacin de valores, estudiado por la tica, la esttica y la filosofa de la
religin
d) El problema de la conciencia, analizado por la psicologa

METAFSICA

Es la ciencia, que tiene por objeto propio el objeto comn de las dems y como principio el que
condiciona la validez de los dems. La metafsica implica una enciclopedia de las ciencias, esto
es, un prospecto completo y exhaustivo de todas las ciencias en sus relaciones de coordinacin y
subordinacin, as como de sus tareas y sus lmites asignados a cada una.

ONTOLOGA

Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.
La ontologa o doctrina estudia los caracteres fundamentales que todo ser tiene y que no
puede dejar de tener.
En la ontologa jurdica se estudia el ser del derecho. Aqu es necesario analizar lo que se
entiende por ese concepto.

LGICA

Ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento cientfico, natural.
Disposicin natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia.
La palabra lgica proviene de logos: tratado, pensamiento, idea, espritu y razn. La lgica es la
ciencia de los pensamientos y de la razn, asimismo, es la ciencia que estudia los pensamientos
en cuanto a sus formas mentales para facilitar el raciocinio correcto y verdadero.
La lgica jurdica se aplica de ocupar la lgica al campo del derecho, con sus peculiares
caractersticas y principios esenciales.

TICA

Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.


La tica es la ciencia de la conducta. La tica jurdica adquiere especial relevancia ante los
problemas de corrupcin y falta de consenso en los discursos actuales, aunque no est en crisis,
como el sistema empeado en desdear las enseanzas que aporta esta disciplina en retornar y
elevar nuevamente el anlisis de las bases.

METODOLOGA

Ciencia del mtodo.


Conjunto de mtodos que se siguen en una investigacin cientfica o en una exposicin
doctrinal.
La metodologa jurdica es para la ciencia del derecho lo que la metodologa general para las
disciplinas cientficas. La metodologa jurdica es una reflexin de segundo orden, parte de la
filosofa jurdica que se ocupa en describir los mtodos aceptados de la jurisprudencia
(dogmtica jurdica). Es una disciplina preponderadamente descriptiva, lo cual no se ocupa de
evaluar o criticar los rendimientos de la jurisprudencia.

FILOSOFA ANALTICA

El carcter propio de las filosofas analticas es la limitacin con que se consideran sometidas al
dato, cualquiera que sea la forma que entender posteriormente su naturaleza.
Los filosficos analticos creen que la tarea principal o nica de la filosofa es analizar conceptos
y que la filosofa no debe ser sinttica, o solo puede intentarlo condicionalmente, es decir,
haciendo planteamientos sobre la naturaleza de la realidad.

SEMIOLOGA

Estudio de los signos en la vida social


Med. Semitica, estudio de los signos de las enfermedades

AXIOLOGA

La axiologa es reconocida como la teora de los valores.


La axiologa jurdica, tambin llamada deontologa o estimativa jurdica, tiene por objeto
indagar el valor de lo jurdico. En la axiologa se investiga que vale el derecho, que valor le da
jurisdiccin y sentido que persigue y que justificacin tiene lo jurdico.
Deontologa: significa lo obligatorio, lo justo, lo adecuado. La deontologa es la ciencia de los
deberes.

TELEOLOGA

Doctrina de las causas finales.


La teleologa es parte de la filosofa natural que explica los fines de las cosas. La idea de una
explicacin por medio de fines es antigua.
En la teleologa del derecho lo que est en el centro del debate son los fines que persigue el
derecho, cuya respuesta depender del punto de vista en que lo situemos.

ANTROPOLOGA FILOSFICA

Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de su comportamiento como miembro
de una sociedad.
La antropologa es la exposicin sistemtica de los conocimientos que se tienen acerca del
hombre. En el sentido general, la antropologa es y ha sido una parte de toda la filosofa.
La antropologa filosfica tiene como tema indagar en que consiste la esencia de lo humano, sus
modalidades y sus manifestaciones.

LOS TEMAS CLSICOS (GENERALIDADES) DE LA FILOSOFA DEL


DERECHO.

Para ALF ROSS el objeto de la filosofa del derecho no es el derecho ni parte o aspecto alguno de
este, sino la ciencia del derecho. La filosofa del derecho esta jerrquicamente arriba de la
ciencia del derecho y la mira desde ah. La ciencia comprende el estudio del sistema vigente,
pero tambin est el aspecto axiolgico de la norma, situacin que del mismo modo revisa la
filosofa del derecho.
Los temas que comprende la filosofa del derecho los define EDUARDO GARCIA MAYNEZ como
los temas capitales:
a) Determinacin del concepto del derecho y los conceptos jurdicos esenciales (teora del
derecho)
b) Referente a los valores que el orden jurdico positivo debe realizar (axioma jurisca)

SU RELACIN CON LA FILOSOFA Y LA CIENCIA JURDICA.

La ciencia jurdica como la filosofa del derecho forman parte de la filosofa y la ciencia en
general, por lo cual se rigen por los mismos principios con sus necesarias adecuaciones al
apartado del derecho.
Tipos ideales de derecho:
1.2.3.4.-

derecho
derecho
derecho
derecho

irracional formal (derecho revelado por orculos)


racional formal (exegesis del siglo XIX)
irracional material (derecho musulmn)
racional material (derechos humanos)

La divisin referida incluye cuatro de los aspectos que han regido y siguen rigiendo la visin del
derecho. Lo interesante es que no hay falso o verdadero, ni necesidad de que se excluyan
entre s, al contrario, por ser el derecho un fenmeno cultural, es difcil que se presente un
reductible tipo ideal de l.
Los temas clsicos de la filosofa en general, que son el aspecto ontolgico y axiolgico, se
plasman en el derecho por medio de la ontologa y la axiologa jurdica.

LA NOCIN Y POSIBLE DEFINICIN DEL DERECHO.


Por concepcin del derecho, ATIENZA entiende un conjunto de respuestas, con
cierto grado de articulacin a una serie de cuestiones bsicas en relacin con
el derecho a saber:
a) Cuales son sus componentes bsicos
b) Que se entiende por el derecho valido y como se trazan los lmites entre el derecho y el no
derecho
c) Que relacin guarda el derecho con la moral y el poder
d) Que funciones cumple el derecho y que objetivos y valores deben alcanzarse con el.
e) Como puede conocerse el derecho, o sea, de qu manera puede constituirse el conocimiento
jurdico
f)
Como se entienden las operaciones de produccin, interpretacin y aplicacin del derecho

LAS CATEGORAS JURDICAS O CONCEPTOS FUNDAMENTALES.

El derecho, como objeto de reflexin filosfica, no se puede reducir a una mera tcnica de
organizacin social, sino que es una manera de mirar y reflexionar acerca del ser humano. El
derecho puede definirse en sentido amplio como la especfica actividad practica que garantiza,
mediante la regulacin objetiva de los comportamientos interindividuales, la convivencia social.
El derecho es una de las formas de la coexistencialidad; concretamente, la forma caoexistencial
integrativo- incluyente, que, a travs del principio constitutivo de la regla, aplicable
universalmente, permite reglamentar las relaciones interpersonales.

LOS VALORES Y LOS FINES JURDICOS (LA ESTIMATIVA JURDICA).

Desde la antigedad, la palabra VALOR se ha usado para iniciar la utilidad o el precio de los
bienes materiales y la dignidad o el mrito de las personas. El uso filosfico de dicha palabra
comienza solo cuando su significado se genera para indicar cualquier objeto de preferencia o de
seleccin.
El valor tiene un papel fundamental en la visin del derecho y se analiza en la axiologa jurdica
con el nombre de estimativa jurdica.

EL PROBLEMA DE LA APLICACIN DEL DERECHO Y DE LA POLTICA


JURDICA.
Hay tres campos
Poltica jurdica
Ciencia jurdica
Sociologa jurdica

efectividad. Que tiene que hacer el derecho?


deber de cumplir. Dicta la metodologa que se debe seguir
instrumentos para medir el cumplimiento. Muestra de factores

Formas de abordar el derecho


(

Ciencia jca
dogmatica)

teora jca
(esc de derecho).

sociologa jca
(terica/ emprica)

Poltica jca
( proponer cambios)
LA FILOSOFA DEL DERECHO, LA TEORA DEL ESTADO Y LA CIENCIA
POLTICA.

La teora poltica fue jurisprudencia dogmtica que trascendi el mbito del derecho y evoluciono
como la filosofa del derecho del estado.
La teora del estado tom sus conceptos de la jurisprudencia dogmtica, por lo que su
vocabulario se encuentra impregnado de trminos jurdicos

ANALISIS FILOSOFICO DE LA POSIBLE CLASIFICACION DE LA CIENCIA


JURIDICA

ABBAGNANO dice en su diccionario de filosofa una clasificacin de la ciencia tiene solamente la


intencin ms modesta de dividirlas en 2 o ms grupos segn la afinidad de sus objetos o de sus
instrumentos de investigacin. La distincin entre ciencias formales y factuales es la ms
destacada por los diversos autores que tratan el tema, a saber:

La ciencia jurdica, al ser estudiado ordenado y coherente de los preceptos jurdicos en vigor en
un sistema jurdico, el derecho es nico e indivisible y todas sus ramas tienen una ntima relacin
entre s.

NORMAS DE CONDUCTA Y LEYES NATURALES


LOS DIVERSOS NIVELES DE LA CIENCIA JURDICA. POSICIN DEL
PROFESOR ACERCA DEL CARCTER CIENTFICO O DE LA AUSENCIA DE
STE EN LA FILOSOFA DEL DERECHO
En este apartado se estudia los niveles del lenguaje en el derecho.
El carcter cientfico o su ausencia en la filosofa del derecho, es un contrasentido. Busca la
cientificidad en la filosofa del derecho lo bajara al primer nivel del conocimiento cuando la
filosofa del derecho es el saber universal del derecho que busca que es y que vale el derecho:
por ente, es ocioso pretender limitar lo que no debe ser limitad.

LOS NIVELES DEL LENGUAJE DEL DERECHO

Se aplican los niveles del lenguaje al campo del derecho, se presentan las formas como lo
explica TAMAYO Y SALMORN: la descripcin del derecho hecha por el jurista mediante
enunciados jurdicos constituye un metalenguaje respecto al lenguaje por medio del cual del
derecho se encuentra colocada en otro nivel ms alto de referencia del derecho
La dogmtica jurdica o jurisprudencia dogmtica posee el mejor ttulo reivindicar el nombre de
ciencia jurdica. La dogmtica jurdica normalmente conocida como doctrina, constituye la
ciencia secular del derecho y designa la actividad realizada por los juristas cuando escriben el
derecho positivo.
Por filosofa del derecho se entiende que es una actividad intelectual que reflexiona sobre las
cuestiones fundamentales mentales de la explicacin jurdica.
Otra concepcin ms tcnica y rigurosa, es aquella en la que el objeto es especfico de la filosofa
del derecho lo constituye la dogmtica jurdica:
El estudio inicia desde el conocimiento ms elemental e las cosas X, continuas con
construcciones por medio de mtodos rigurosos de la ciencia y el enriquecimiento de contenidos

cientficos a travs de las teoras que son puntos de vista o perspectivas, hasta llegar al nivel
ms elevado que es la filosofa.

LA SISTEMTICA TCNICA JURDICA.


Diversos tipos de derechos existentes, por lo que menciona MANUEL ATIENZA. Existen 4 tipos de
sistemas jurdicos:
a)
Cerrados y que se rechazan la innovacin: el derecho judo clsico, el derecho musulmn o
el common law desde el siglo XIX o de los derechos codificados de este tipo manual
b)
Cerrados y que admiten la innovacin: el common law desde el siglo XIX o los derechos
codificados de un tipo continental- europeo.
c) Abiertos, pero que no aceptan la innovacin: derechos consuetudinarios
d)
Abiertos y que aceptan la innovacin: sistema de legalidad revolucionaria o derecho del
estado social

LA CIENCIA DEL DERECHO COMPARADO.

El derecho comparado es una disciplina que confronta las semejanzas y las diferencias de los
diversos sistemas jurdicos vigentes en el mundo, con el propsito de comprender y mejorar el
sistema jurdico de un estado determinado

LAS TEORAS DEL DERECHO.

En la filosofa del derecho de manera ms especfica se puede mencionar diversas orientaciones


respecto a determinados problemas filosfico-jurdicos.
La teora es el conocimiento especulativo puramente racional. Para POPPER, las teoras son redes
que lanzamos para apresar aquello, que llamamos mundo, para racionalizarlo, explicarlo y
dominarlo y tratamos de que aquella malla sea cada vez ms fina.
Las primeras teoras objetivistas y subjetivistas que fueron estudiadas en el cuerpo de la teora
jurdica. Los elementos del proceso de conocimiento son 3:
Quien conoce? (sujeto) --- como conoce (mtodo)--- que conoce (objeto)
Depender de la preeminencia que se da al sujeto o a tal objeto del conocimiento lo que
diferencia el tipo de la teora:
La teora del derecho no puede ser prescriptiva en el sentido fuerte,

LA FILOSOFA DEL DERECHO.

La filosofa del derecho como disciplina automtica se ha ido constituyendo progresivamente en


le transcurso de la poca moderna, especficamente gracias a las aportaciones de VICTORIA,
SUAREZ, GROCIO ENTRE OTROS.

QUE SON LOS SOFISTAS?

El trmino sofista, del griego sopha (), "sabidura" y sophs (), "sabio" es el nombre
dado en la Grecia clsica, de aquel que haca profesin de ensear la sabidura. Ms tarde se
atribuira a quien dispusiera de "inteligencia prctica" y era un experto y sabio en un sentido
genrico.

Primeros pensadores

Los sofistas surgieron antes de Scrates, cuestionaban el origen, posibilidad del ser
humano de conocernos

Tienen su origen de las cosas. Ya que fueron filsofos de la antigua Grecia, los primeros en
ensear, transmitir sus conocimientos a cambio de $ u otros valores. Un discurso de ciencia y
otro racional. Iniciando con Tales de Mileto ya que no describen mucho de los dioses, sino de
conocer el mundo (cosmos)

Con los sofistas donde se cuestionaban con el ser humano, la sociedad, la poltica, el
derecho etc.

Su alusin de cualidad intelectual o sabidura despus llamado maestro educador

Su mtodo el arte de la retorica

Primeros en cuestionarse

Hay 2 procesos

TAMAYO dice que es la es la razn? Son las formas de discurso, ya que cambia el discurso del ser
humano, cambia el lenguaje del quehacer cientfico porque va a dejar de ser persuasivo (de
convencer).
-El lenguaje es lo que explica
el discurso surge en el mbito de la ciencia, descubrir que el mundo es conocido, ya que
primero se evocan para conocer el cosmos (naturaleza) del ser humano interior.
es terica
- practica (con el uso de accin para encontrar la prctica ms adecuada)

LA RACIONALIDAD
-

que sea verificable, descriptiva

ARGUMENTACIN JURIDICA: al contrario ya la autoridad (juez) son elementos


fundamentales que son las pruebas, son inacabables
DISCURSO JURIDICO? Est en los textos jurdicos, son principios generales del
derecho. (La dogmtica jurdica emana de los romanos)
EL DISCURSO DE LA CIENCIA DEL DERECHO habr sobre la accin vinculada
con el derecho, y el derecho no solo es una definicin sino algo amplio para dar un anlisis
N2 filosofa del derecho (relacionarlo con el derecho, ya que no cumple con
Los valores extremos)
N1 ciencia del derecho
N0 derecho (el discurso de saber de quin emana) ej., medios de comunicacin

DIALCTICA: son discursos exactos


DIALOGO DE GIORGIAS

naturaleza de la retrica
Cicern respecto a la retrica menciona el arte de la vida
Hace distincin entre el derecho natural y el derecho positivo
El derecho positivo es la desigualdad.
El derecho natural no existe en la naturaleza
Scrates no busca la persuasin sino llegar a la verdad (somete a este mtodo a Georgias).
Su retrica positiva est vinculada a sentidos spticos
Su retrica negativa no hay vinculacin con fines spticos
-sentimientos de refutar por refutar (retorica negativa)

los principios spticos o reflexin tico el que tiene poder de la retrica puede hacer lo que
quiera ejemplo el acto de condenar a muerte (pena de muerte):
-el derecho del estado, su postura anttesis no es vlida, ejercicio dialectico (lo injusto)
Con la filosofa: confirma la veracidad de los principios ya que esta consiste con la lgica
Ya se hace un anlisis metodolgico (dialectico) ya que est sometido a pruebas las premisas
de lo que se busca para ver si es verdadero
Otros autores dicen que la dialctica es arte de convencer, persuadir.
Otros autores como Tamayo dicen que la dialctica dicen que deben seguir ciertas reglas claras
como los procedimientos ante ciertas autoridades
Surgen los sofistas (la retrica). Menciona Oscar Correas que algunos dejaron de ensear la
retrica, ya que los primeros sofistas lo que hacan era refutar por refutar, ya que la retrica por
s misma no es llegar a la verdad sino el fin del discurso.
Cul es la razn del ser castigado? Que tenan miedo a la sancin, ejemplo la pena de muerte.
Asumir consecuencias, ej. La sociedad no ataca, no funciona su mismo sistema jurdico.

DIALECTICA: es ms terica, epistmica. Hacer una pregunta y repreguntar para refutar


las opiniones, era su mtodo filosfico
RETORICA: con el arte y la tcnica.

Aspecto positivo: principios ticos


Aspecto negativo: morales ticos y consiste en refutar por refutar.
Desarrolla su relacin prctica (entre los sujetos)

DICUSION CON CALICLES (DERECHO POSITIVO Y DERECHO


NATURAL)

Su origen de los derechos humanos. Su margen de proteccin para la convivencia social,


reconocimientos mnimos para relacionarse)
En la naturaleza no hay igualdad pero a travs de las normas logra igualdad (equidad)
DIALOGOS DE TETTETO
Es un hombre libre, busca la verdad

LA RACIONALIDAD (TAMAYO) (los pasos que sigue el sujeto cuando esta


conociendo algo)
razn/ racionalidad/ razonamiento(la racionalidad es
un concepto metodolgico)
gnesis (filosofa occidental)
cursos de accin intelectual, formas de pensar del que hacer cientfico
coactivo
la ciencia se convierte en el paradigma de la racionalidad
LA RAZON Y LA CIENCIAS QUE SE ENTRELAZAN
Razn
capacidad de los seres humanos para obtener
conocimiento acerca del mundo
habilidad para construir y usar un
lenguaje conceptual a travs de la razn
SIGNIFICADO PARADIGMATICO DE CIENCIA
CIENCIA:
Actividad de los hombres que hacen enunciados a
Resultado: conjunto de enunciados a verificables. No son evocativos. No
son persuasivos. No son dramticos
2
DOS ANALITICOS
Aristteles: describe lo que hacen otros; descripcin del proceso
(movimientos) y estrategias usadas por los cientficos

Crnica de las actividades de los hombres de ciencia formulan


enunciados

Libros de texto de ciencia

Modelo de ciencia occidental


-

CIENCIA DEL DERECHO


No existe una ciencia del derecho
Existe y cual es su naturaleza?
Existen diversas disciplinas cientficas del derecho

En el siglo V surge las Ciencias Naturales, Sociales


Primero surge la ciencia natural (con su mtodo) va hacia las ciencias
socialessu propio mtodo del derecho (histrico)
COMO SURGE LA CIENCIA DEL DERECHO?

Tamayo menciona como se constituye la ciencia para despus hacer


Ciencias Sociales
MOMENTOS IMPORTANTES EN EL PARADIGMA DE LA RACIONALIDAD
(
modelo explicativo)
Con Tales de Mileto y la introduccin del nuevo discurso (despus llamado
ciencia)
Explica el fenmeno derecho en cualquier parte del mundo
La expansin de la ciencia
La aparicin de los segundos analticos, con la obra de Aristoteles donde
describe lo que otros griegos fueron los padres de la ciencia, y como opera la
ciencia
Producto por el racionamiento
ciencia, conocimiento, sabidura,
razonamiento
Griegos
razn
objetivos: (2)
Epistemologateora de la cienciaconocedescribeque es?
Practica prcedenciaacciones humanistas (raciones) mundo de la
prudentia conoce y dice que hacerjustifica accionesque hacer?la accin
concreta valida para otros--- prudentia iuris, conoce el derecho y dice que
hacer
RAZONAMIENTO JURICO TAMAYO
La racionalidad producto de la labor del jurista es la aplicacin de la ciencia
PRIMEROS PRINCIPIOS son axiomas, ideas, conceptosse hacen juicios, se
crean nuevos conocimientos, observacin emprica y elabora enunciados
mtodos de induccin
universo compuesto de hechos singulares.
Expansin de la ciencia (sofistas)
Sofistas los primeros que plantean el razonamiento del derecho que emana
de lo racional de las convenciones humanas
CIENCIA DE ALGO, 3 ELEMENTOS DICE TAMAYO?
Objeto, mtodo y la teora (lenguaje de la disciplina)
QUE ES LA FILOSOFIA Y QUE ES CIENCIA?
Filosofa: es la universalidad, abarca la totalidad de un objeto
Ciencia: conocer algo, algo cognitivo (es racional, objeto de estudio)
CIENCIA
Es el generador del conocimiento racional, exacto, riguroso, sistemtico,
verificable y falible. Involucra las mltiples etapas y desafos
QUE HACE CIENCIA?
El homosapies, quien como cientfico cumple un rol central en la ciencia en
el hacer y en comunicar
CARACTERSTICAS DE LAS CIENCIAS

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Con Leonardo Davinchi (padre de los mapas) elaborado con rigor (que es
una caracterstica esencial no solo en el hacer sino tambin en comunicar a la
ciencia
COMO SE HACE?
Aplicando un mtodo, para resolver 1 problema original, y la metodologa
apropiada, se obtiene por datos de informacin. La interpretacin de datos
genera un nuevo conocimiento llamado ciencia
PROBLEMA ORIGINALmtodo cientficoresultado (explicarlos)ciencia
MARIO BUNGE dice que la ciencia es un conocimiento: racional,
sistematizado y exacto
QUE HACE CIENCIA? La que otorga prestigio a los autores
COMO SE CUANTA CIENCIA? En publicaciones
GNOSEOLOGIA aunque no se utiliza mucho. Es una teora del conocimiento,
se refera a la opresin cognoscitiva de las esencias, es decir en su mbito
metodolgico
EPISTEMOLOGIA lo equivalente de la teora de un conocimiento,
concretamente sobre problemas relativos
TEORA DEL CONOCIMIENTO es una disciplina filosfica, reflexiva de los
supuestos materiales, mas generales del conocimiento (a diferencia de la
lgica que atiende a los supuestos generales. Es una explicacin o
interpretacin filosfica del conocimiento humano)
CONOCIMIENTO: es la relacin entre determinado y de un objeto
aprehendido. Todo conocimiento meta
PROBLEMAS FUNDAMENTALES DEL CONOCIMIENTO posibilidades del
conocimiento. Puede el sujeto aprehender realmente del objeto
POSIBILIDADES DEK CONOCIMIENTO es dogmatico, supone la realidad del
contacto entre el sujeto y el objeto sin duda alguna de someterla a critica
EL EXEPTISISMO el sujeto no puede conocer el objeto, el sujeto no puede
aprehender
SUBJETIVISMO lo limita a la validez de la verdad al sujeto que conoce y
juzga: sujeto individual y sujeto colectivo
RELATIVISMO: no hay verdad absoluta ni universal. Toda verdad es relativa
Sujeto
objeto ---relacin
PRACMATISMO: lo verdadero es lo til. Un ser practico es la voluntad

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CRITISISMO une la confianza en el conocimiento fundado por la razn, la


desconfianza hacia todo conocimiento determinado. Pide motivos y razones
que tienen relacin (entre jurdica y relativismo)
EMPIRISMO: nica fuente del pensamiento humano de la experiencia
I
INTERLECTUALISMO razn y sensacin , factores necesarios dr la
produccin del conocimiento. Plantean la existencia de juicios lgicamente
necesarios y universales, pero estos no son a priori, sino derivan de la
experiencia (Aristoteles)
APRIORISMO experiencia y conocimiento, son fuentes de los conocimientos.
Pero nuestro conocimiento presenta elementos a priori, de la naturaleza formal
que proceden pensamiento, mas que la experiencia (Kant)
JUICIOS A PRIORI: proceden de la experiencia, depende de esta. Ejemplo:
2+2=4
Su forma es secundaria, es universal, necesaria
JUICIOS A POSTERIORI no solo deriva y proviene de la experiencia, sino que
depende de ellas
JUICIOS SINTETICOS: las flores son rojas. El predicado no esta en el
sujeto.
OBJETIVISMO: esta independiente del sujeto
EN LA FILOSOFIA buscan la esencia, es el objeto, es la ciencia del derecho
LOGICA su objetivo estudio del pensamiento correcto
La lgica es explicar, sintetizar, definir este ordenamiento coherentemente
LA LOGICA CIENTIFICA es el desarrollo de la habilidad, de pensamientos
coherentes, mtodos formales
LOGICA JURIDICA cuando todas estas se hacen a travs de una metodologa
LA LOGICA SE DIVIDE EN 2: (formal y material)
Formal: analiza pensamientos que cumplan con las reglas para que el
pensamiento sea correcto ( su metodologa)
Material: comprobar, estas ideas y que sean verdaderas
En el mbito de aplicacin:
La lgica dialctica: lo realiza en movimiento, no se analiza cuando se
congela,
Su principio: es en el cambio constante, anlisis de las cosas en movimiento,
producen cambios cualitativos, impactan cuestiones
A lgica formal: juicios de razonamientos, analizan un pensamiento

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Su principio: identidad es el objeto es igual a si mismo, su principio no es


contradiccin no es igual a su contrario, su principio de terceros excluido tiene
un termino si es verdadero o falso pero no puede ser intermediario
Sus valores: no hay conceptos universales
Su idea no es una cosa en si,
Su juicio: es la afirmacin o negacin que carece de un objeto, ejemplo la
norma es obligatoria
Su razonamiento: es la construccin de nuevos pensamientos a partir de
conocimientos previos.
TICA no siempre es la accin correcta, se ajusta a lo que debe hacer,
ejemplo la justicia
UNIDAD 2. PRINCIPALES CORRIENTES DE LA FILOSOFA DEL DERECHO Y DE
LA CIENCIA JURDICA.

IUSNATURALISMO.
El naturalismo tiene muchos significados. De acuerdo con NINO citado por
WITKER
y ROGELIO LARIOS, el iusnaturalismo sostiene que existen
principios morales y de justicia universalmente que conforman el derecho
natural.
Para OSCAR CORREAS: el iusnaturalismo como tipo de pensamiento
constituye unas metafidica jurdica. El supuesto metafsico es aqu la existencia
de una naturaleza humana que de una u otra forma, funda los derechos
naturales.
El iusnaturalista con su anhelo de crear un derecho intrinsicamente justo,
deductivamente elaborado y plasmado en un sistema lgico, contribuye al
movimiento codificador que se dara a mediados del siglo XVIII, empezando la
racionalizacin formal.
POSITIVISMO JURDICO.
El positivismo, en trminos generales, es cualquier opinin que este de
acuerdo con la ciencia como monopolio del conocimiento acerca del universo.
El termino positivismo es empleado en el sentido especial en conexin con el
derecho.

13

El positivismo jurdico es la corriente de la ciencia jurdica que cree poder


resolver todos los problemas jurdicos que se planteen con base en el derecho
positivo, por medios puramente intelectuales y sin recurrir a criterios de valor
La teora pura del derecho es la teora del positivismo jurdico. No toma en
consideracin normas emanadas de otra fuente que no sean autoridades
humanas, excluyendo las sobrehumanas.
INFLUENCIA DE HANS KELSEN
El pensamiento jurdico de KELSEN de enorme trascendencia en la ciencia
contempornea del derecho, tiene sus races en las concepciones filosficas de
su poca, KELSEN estructuro y desarrollo en Viena su teora pura del derecho.
El punto de partida kantiano se precisa en los 3 presupuestos que KELSEN
detalla:
a) Constituir una ciencia que tenga como nico objeto el derecho e
ignore todo lo que no responda a su definicin. El principio fundamental de su
mtodo es eliminar de la ciencia del derecho todos los elementos que le son
extraos.
b) Por derecho hay que entender exclusivamente el derecho positivo. La
teora pura procura determinar que es y como se forma el derecho, sin
preguntarse como debera formarse.
c) Al hacerse teora se presupone que el objeto de estudio ser solo las
normas jurdicas y se excluye el contenido de la norma
Cualquier derecho positivo ser verdadero derecho si produce normas
validas y eficaces. Nada importa, para KELSEN que esas normas sean injustas
ni que las promulgue un tirano.
Toda creacin del derecho implica una aplicacin de este y viceversa; toda
aplicacin es creacin del derecho. Tal creacin surge maniatada por las leyes
de mayor rango que tienen determinadas las bases necesarias que favorecen
el conservadurismo de ciertas instituciones.
FORMALISMO JURIDICO
EL formalismo y antiformalismo son las posiciones extremas y siempre
recurrentes entre las que oscila el pndulo de la ciencias jurdica, del mismo
modo que en esttica esos extremos son los clasicismo y el romanticismo y en
la poltica la actual conservadora y radical
SOCIOLOGISMO JURDICO.
La sociologa del derecho surge del pensamiento jurdico o como reaccin a
este.
El jussociologismo incluye el realismo estadounidense, l realismo
escandinavo y el jusmarxismo. Para DURKEIM los ms importantes: resolver
como las reglas jurdicas se han constituido realmente, cules fueron las
causas que las originaron, las necesidades que tratan de satisfacer y cmo
funcionan efectivamente en la sociedad.
El sicologismo o como tambin podra designarse, el historicismo jurdico es
un tipo de pensamiento segn el cual es un producto de la historia.
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TEORIA DE LOS SISTEMAS (NIKLAS LUHMANN)


LUHMANN es el principal y mximo exponente de la teora de sistemas y
escribi sobre todos los temas de la sociologa con la idea de dar una
explicacin de la sociedad moderna, adems trato de dar un nuevo
fundamento terico a la sociologa y explicar sociolgicamente lo que es el
derecho.
El derecho esta constituido por expectativas normativas que tienen un
cierto respaldo social.
Para el socilogo, las normas son hechos, los cuales se explican y se llaman
normas. Su distincin es cognitiva/ normativa.
La teora de sistemas se refiere no solo a los sistemas, sino a la diferencia
entre un sistema y entorno, de modo que no hay sistema sin entorno. Al
respecto existen distintos tipos de sistemas:
Mecnicos, biolgicos, psquicos, sociales (interacciones, organizaciones y
sociedades)
Los sistemas sociales estn hechos de comunicaciones, no de seres
humanos (un individuo es una unidad concreta de un sistema psquico,
biolgico, qumico, fsico y esa unidad es muy heterognea para ser parte de
otra cosa, pues no forma parte de la sociedad)

JUSMARXISMO.
Probablemente conocido como la teora sociopoltica, el marxismo es en su
base, una teora filosfica cuyas races estn en el idealismo hegeliano su
concepto de la dialctica. Mientras HEGEL postulaba un espritu del mundo
que gratuitamente alcanzaba su autorrealizacin mediante un proceso de
progresin dialctica marxista que se encuentra a nivel material.
Para MARX el derecho nunca puede separarse de la configuracin
econmica y desarrollo cultural de la sociedad que lo condiciona y el derecho
burgus es un derecho igual que resulta desigual en la practica, por la
desigualdad del trabajo desarrollado. Para el jusmarxismo, el derecho es una
expresin autoritaria de los intereses sociales que han triunfado.
TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA (J. HABERMAS)
HABERMAS ataco de manera incisiva al positivismo y los conceptos
popperianos de racionalidad e intento revitalizar el marxismo como
instrumento culturalmente critico. Dicho autor es uno de los mas destacados
representantes de la teora critica y han intentado una reconstruccin del
materialismo histrico por medio de lneas neo evolucionistas. Al igual que
15

LUHMANN, HABERMAS
identifica etapas evolutivas en la sociedad y analiza
las relaciones entre estas etapas y el desarrollo moral-legal.
El derecho se presenta como la institucionalizacin de unas secuencias
histricas racionales, pre-convenientes, convencionales,

TEORA DE LOS 3 CRCULOS:


La combinacin, de los conceptos del derecho vigente, derecho
intrnsecamente valido y derecho eficaz revela 7 posibilidades, para que cada
una de las cuales es posible encontrar alguna explicacin:

a) El circulo superior izquierdo corresponde al derecho vigente, en el


sentido jurdico-positivo, en el sistema de reglas bilaterales de conducta que en
determinado momento y lugar la autoridad poltica considera de acuerdo con
los criterios establecidos por las normas bsicas
b) El circulo superior derecho al intrinsicamente valido, en el sentido
axiolgico-material, es la regulacin bilateral justa de la vida de una
comunidad en un momento dado.
c) El circulo inferior y central corresponde al derecho eficaz o socialmente
valido y es el conjunto de reglas bilaterales que rigen a una comunidad en
cierto momento de su historia

CORRIENTES CONTEMPORNEAS DE LA FILOSOFA DEL DERECHO.

FILOSOFIA ANALITICA DEL DERECHO


16

En realidad la expresin filosofa analtica denota de una concepcin


jurdica, sino de una postura filosfica de manejo de los problemas cientficos y
de conocimiento general que abarca lo correspondiente al campo de la ciencia
del derecho
La filosofa analtica se caracteriza por la reduccin de la filosofa al anlisis
del lenguaje
Entre las caractersticas de la filosofa analtica del derecho son:
a) La filosofa analtica se refiere preferiblemente al lenguaje jurdico. El
lenguaje se considera el uso tpico de la lengua, y el discurso el uso concreto
del lenguaje
b) El filosofo analtico tiende a considerar que los elementos jurdicos
ltimos, las unidades del derecho, son los enunciados normativos y las
proposiciones normativas
c) Para el filosofo analtico el derecho, hay un objeto que aparece a la
interpretacin, el enunciado; por ello, la interpretacin es la actividad dirigida a
atribuir significado a los enunciados
d) Para los filsofos analticos, la ciencia jurdica es un metalenguaje
descriptivo en relacin con el lenguaje prescriptivo en qu consiste el derecho.
SEMIOTICA O SEMIOLOGIA JURIDICA
La semitica es un mtodo que permite entender las prcticas culturales
que implican necesariamente significaciones de diverso orden.
Para SAUSSERE, el estudio del lenguaje era esencialmente el anlisis de las
relaciones entre varios signos, es decir, de la gramtica interna del sistema
lingstico. El lenguaje se volvi el mtodo de cmo funcionaban todos los
sistemas de signos, dicho autor predijo el desarrollo de una disciplina mas
general llamada SEMIOLOGIA, que estudiara dichos sistemas.
La semitica actual se ha motivado mas all de la preocupacin
estructuralista de las relaciones internas de las partes dentro de un sistema. La
teora semitica moderna tambin se ala a veces al enfoque marxista, que
tiende a acentuar el papel de la ideologa.
Niveles de lenguaje
N2 metalenguaje
objetiva
N1lenguaje
aprehensin
N0objeto

metalenguaje
proto lenguaje
X

verificacin
primera
X

ESTRUCTURALISMO.
El estructuralismo es una metodologa empleada originalmente en las
ciencias sociales y despus adaptada al trato de los textos literarios y en mas
en general, a todas las obras del arte. Su primer exponente fue FERDINAND DE
SAUSSURE, cuya obra teorica en la lingstica es el antepasado comn de los
ulteriores anlisis estructuralistas. Este autor afirmaba que todos los aspectos
de la vida social podan ser tratados por la metodologa que el implemento a la
lingstica.

17

El estructuralismo vincula todos los ejemplos particulares de fenmenos


sociales con su estructura subyacente, lo cual significa que sus autores o sus
orgenes no son tomados en consideracin para nada.
TEORIA DE LA ARGUMENTACION JURIDICA
Una de las corrientes contemporneas mas relevantes es la que ha situado
al deecho como argumentacin; revisaremos al respecto el enfoque que
RODOLFO LUIS VIGO quien describe la interpretacin y argumentacin en el
derecho y expone de manera clara las principales teoras de la argumentacin
La interpretacin jurdica no se agota en un mero trabajo de exegesis
lingstica destinada a saber que dice el texto interpretado, sino que se busca
fundamentalmente inferir, a partir de l y de ciertos problemas imaginarios o
reales, cual es la conducta prohibida, obligatoria o permitida.
Que es mas importante en la interpretacin: justificar la solucin o
desentrear y encontrar una solucin? Cabe sealar lo siguiente:
Interpretar: se encarga de encontrar solucin
Argumentar: justifica la solucin o decisin y las pretensiones
La argumentacin es e modelo de derecho, por el cual podemos ver el
derecho como argumentacin y destacar sus elementos dinmicos.

MEDIOS DE RETORICA:
Pruebas
Argumentos
tpicos (lugares comunes y principios generales del derecho)
Asimismo, existe una necesidad terica de distinguir entre:

ALGUNOS PROBLEMAS ACTUALES DE FILOSOFA DEL DERECHO


Siguiendo la lgica de BUNGE tenemos que las causas de la crisis son:
Profesionalizacin excesiva
Confusin entre filosofar e historiar
Confusin de oscuridad con profundidad
Obsesin por el lenguaje
Idealismo
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moda

Atencin exagerada a pequeos problemas y juegos acadmicos de


Formalismo insustancial y sustancialismo informe
Fragmentarismo y aforismo
Enajenacin de los motores intelectuales de la civilizacin moderna
Torre de marfil

UNIDAD 3. LA POSIBLE DEFINICIN DEL DERECHO.


CONCLUSIONES AL TEMA ANTERIOR, MEDIANTE LA COMPARACIN DE LAS
DIVERSAS METODOLOGAS PARA DEFINIR EL DERECHO.
de las diversas corrientes, tenemos que las mas posibles vertientes en que
podemos ubicar a cada una de ellas se pueden categorizar :
a) Orientacin positivista del derecho: el derecho como tal es
independiente de otros mbitos (como la tica)
b) Orientacin formalista: se relaciona con la anterior, pues esta
concepcin tiende a buscar los fundamentos de la lgica jurdica que tiende en
una axiomatizacin de la ciencia del derecho
c) Orientacin historicista del derecho: el origen de las normas jurdicas
se basan en las condiciones histricas(es relativista)
d) Orientacin naturalista del derecho: puede ser comprendida en funcin
de los postulados capitales del naturalismo con el valor intrnseco del derecho
e) Orientacin teolgica del derecho: coincide con las posiciones clsicas
referidas, con la insercin de una deidad
f
h)
Orientacin axiolgica del derecho: la ciencia del derecho se basa en
la teora de los valores
EL PROBLEMA DE ASUMIR UNA NICA POSTURA SIN TOMAR EN CUENTA LAS
CRTICAS PROPIAS A CADA CORRIENTE, O BIEN, UN TRIDIMENSIONALISMO O
INTEGRALISMO.
La ciencia jurdica por su conformacin actual, es una ciencia normativa y
practica. El derecho realmente importante para la vida es el que se realiza en
la sentencia judicial; por ente, ah deben coincidir los tres aspectos
fundamentales e integradores del derecho con una visin pragmtica
ANLISIS DE LOS ELEMENTOS DE UNA DEFINICIN DEL DERECHO.
Entre las reglas para elaborar una definicin tenemos:
a) Debe ser breve, pero completa
b) Ha de ser clara
c) Lo definido no debe entrar en la definicin
d) Ha de omitirse el sentido negativo
e) Debe indicar los atributos esenciales del objeto
TIPOS DE DEFINICIONES DE DERECHO
Las definiciones del concepto del derecho pueden ser agrupadas en tres
grupos: axiolgicas, normativas y sociolgicas. Cada una da lugar a sendas
concepciones del derecho como iusnaturalismo, iusformalismo y iusralismo. Lo
expresamos en el siguiente cuadro:

19

Para SENIOR quien coincide con GARCIA MAYNEZ los puntos de vista desde los
cuales puede enfocarse el derecho son:
a) Como ciencia: sistema jurdica. Estudio ordenado y coherente de los
preceptos jurdicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempos determinados.
Es la doctrina del orden jurdico positivo
b) Como arte: tcnica jurdica. Es el arte de la interpretacin y aplicacin
del derecho
c) Como filosofa: filosofa jurdica. Es el estudio del derecho en sus
elementos universales: investiga que es el derecho, y que vale el derecho
Para RECASNS SICHES: el derecho puede ser abordado como hecho social
(sociologa jurdica), como norma (dogmatica jurdica) y como valor (poltica
jurdica). El derecho como realidad es un arte practico, una tcnica y una forma
de control social. Por lo tanto, es ese utensilio que el derecho es no se puede
predicar el atributo de verdad ni el de falsedad, por que el derecho no es un
ensayo de conocimiento, ni vulgar ni cientfico
Hecho social--- sociologismo jurdico
Norma ----- dogmatica jurdica
Valor---------poltica jurdica
El derecho se da como una norma, un hecho, un valor, una ciencia, una
palabra, etc, ya que es un producto vital y como tal debe atender a los fines
por los que fue creado, adems, debe seguir creando para retroalimentarse
LENGUAJE.
Porque la palabra como portadora de la idea, es una llave con la que se abren y
explican nuestros conceptos. La palabra es un vehculo de la inteligencia, y la
inteligencia la seora del mundo material (BENJAMIN CONSTANT). Toda
palabra es la imagen de una imagen y el signo de la ilusin. Y cuando es
palabra de verdad, constituye la fuerza creadora que eleva al hombre sobre la
naturaleza inhumana y bruta; como dira UNAMUNO .. el hombre es hombre
por la palabra
As pronunciando palabras (consten por escrito o no), demirgicamente
(mgicamente) son creados por los entes jurdicos. Ciertos individuos declaran
algo y, zas!, se crea una sociedad annima, un municipio o un estado.

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El lenguaje jurdico es sustancialmente una parte del lenguaje comn.


EXPLICACIN Y FUNDAMENTO DE UNA POSIBLE DEFINICIN O CONCEPCIN
DEL DERECHO.
La palabra ius es de origen romano, mientras que el termino diditto proviene
no de ius sino de directum, termino que dio origen a las traducciones de ius en
las lenguas modernas, por ejemplo: derecho, droit, diritto, etc
IUS como denominacin tcnica de derecho, es una palabra de origen
antiqusimo y oscura etimologa. Por otro lado, se afirma que la palabra
DERECHO se remota a los primeros siglos de la era cristiana. Si hacemos una
semblanza breve, veremos que la idea de derecho era expresada por medio de
smbolos; el smbolo mas antiguo habra sido representada con una balanza
con 2 platillos al mismo nivel y el fiel en medio
DEFINICION DEL DERECHO DEL DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA
derecho, cha.
(Del lat. directus, directo).
1. adj. Recto, igual, seguido, sin torcerse a un lado ni a otro. Esta pared no est
derecha
2. adj. Justo, legtimo.
3. adj. Fundado, cierto, razonable.
4. adj. directo ( que va sin detenerse en puntos intermedios). Id derechos al
asunto
5. adj. Dicho de una parte del cuerpo humano: Que est situada en el lado
opuesto al del corazn. Los diestros utilizan la mano derecha
ALGUNAS DEFINICIONES DOCTRINALES
Para KANT: conforme con HENRY el derecho es la nocion que se deduce de las
condiciones en las cuales la facultad de obrar de cada uno puede armonizarse
con la facultad de obrar de otro, segn una ley universal de libertad.
Para KELSEN existen2 puntos de vista diferente en relacin con el concepto de
derecho:
a) El primero coincide como un hecho, una conducta determinada de los
hombres, que tiene lugar o se realiza en el tiempo y puede ser percibida por
nuestros sentidos
b) El segundo concibe que el derecho no es un hecho, sino una norma, ya
que es utilizado para caracterizar al objeto de la ciencia del derecho, significa
que algo debe ser realizado, aun cuando en realidad no sea o no haya sido
realizado
CONCLUSIONES PARA LLEGAR A UNA DEFINICION DEL DERECHO
Cabe sealar que para ROLANDO TAMAYO lo importante no es preguntar que
es derecho? En vez de buscar, de modo teolgico, la naturaleza, la esencia, el
origen verdadero o los fines propios del derecho, dicho autor considera mas
razonable preguntarse por el objeto que la expresin DERECHO nombra, cuyo
punto de partida es el uso que se hace de la expresin DERECHO y poner
atencin en como se usa para saber que nombra

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EL DERECHO COMO ARGUMENTACION


Para ATIENZA el derecho no es un fin es si mismo ni tiene carcter natural; mas
bien es un instrumento y una inversin humana, que deberamos procurar
moldear y utilizar intelige3ntemente para alcanzar propsitos que van mas alla
del derecho: cierta paz, igualdad, cierta libertad.
Enfoques sobre el derecho:
Estructural (normativismo jurdico)
Funcional (realismo jurdico)
Valorativo (derecho natural)
Tcnica (argumentacin)
El derecho no es mas que una tcnica (cada vez mas compleja, pero siempre
notablemente deficiente) para la resolucin de los conflictos sociales.

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