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LITURGIA DEL BUDISMO

DE NICHIREN

Nam/Namu myoho renge kyo

Recibe y custodia ste Sutra con tu cuerpo y


mente, leelo con tus ojos y tu corazn, rectalo,
explcaselo a los dems y cpialo para la
posteridad.

LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Diagrama del Gohonzon

Gohonzon de Nissho / Gohonzon Kito / Prayer Gohonzon

LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Pasajes
Derecho
Este sutra es verdaderamente un remedio eficaz para las
enfermedades del mundo en el que vivimos. Si alguien est
enfermo y puede escuchar sto, se curar de su
enfermedad inmediatamente. Jams envejecer o morir.
(Sutra del Loto, Captulo 23)
Si un nio que ha perdido su conciencia ve a su padre
regresar desde la lejana, se regocijar enormemente y
an cuando el padre le d el remedio para curar su
enfermedad, no querr ingerirlo. Entonces, el padre le
dice: Ten aqu el remedio, debes tomarlo y tragarlo. No te
lamentes ms de no curarte. (Sutra del Loto, Captulo 16)
ste es el gran mandala sin precedentes, sin embargo
nunca lo fu para el mundo en el que vivimos para los ms
de 2220 aos posteriores a la extincin del Buda.

Izquierdo
Si los padres tienen siete hijos y uno de ellos cae enfermo,
aman a todos por igual pero le prestan mayor atencin al
que est enfermo. (Sutra del Nirvana, Captulo 18)
Hay tres tipos de personas cuyas enfermedades son muy
difciles de curar: aquellas que hablan mal de las
enseanzas Mahayana, aquellas que cometen los cinco
pecados capitales y aquellas que carecen de fe budista.
Esos tres tipos de enfermedades serias son difciles de
curar en este mundo. (Sutra del Nirvana, Captulo 18)
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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Los cuatro grandes votos


del bodhisattva
(Shiguseigan)
Shu jo mu hen sei gan do.
Por innumerables que sean los seres, hago el voto de
ayudarlos a todos.
Bon no mu jin sei gan dan.
Por innumerables que sean los deseos, hago el voto de
vencerlos todos.
Ho mon mu ryo sei gan gaku.
Por innumerables que sean las enseanzas, hago el
voto de aprenderlas todas.
Butsu do mu jo sei gan jo.
Por supremo que sea un Buda, hago el voto de
volverme uno.

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Daimoku Sansho
En gassho:
Nam/Na mu myo ho ren ge kyo
Nam/Na mu myo ho ren ge kyo
Nam/Na mu myo ho ren ge kyo

LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Oraciones silenciosas
Primera Oracin
Manifiesto mi agradecimiento a los Shoten
Zenjin, funciones benvolas de la vida y el
ambiente que actan para protegernos dia y
noche. Rezo para que su fuerza protectora
aumente cada vez ms, a travs de mi prctica
del dharma.

LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Segunda Oracin
Con todo respeto, dedico todos mis mritos al
gran maestro benevolente: Shakyamuni, a la
enseanza suprema: el Sutra del Loto y al lder
de la era del declive del dharma: el maestro
Nichiren [Dai]-Shonin, as como a todos sus
discpulos: Nissho, Nichiro, Niko, Nitcho,
Nichiji y Nikko y a los sucesivos que han
continuado su labor.

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Tercera Oracin
Que el dharma sublime se propague durante
los diez mil aos de la era del declive.
Que nos demos cuenta de que este mundo es la
tierra pura de Buda Eterno.
Que todos los seres bajo los cielos y dentro de
los cuatro mares vivan en concordancia con el
dharma sublime.
Que la paz impregne a todo el mundo y que
todos los seres humanos gocen de paz y
felicidad.
Que todos los seres vivan con seguridad y
vivan mucho tiempo sin infortunios.
Que esta paz y felicidad sea para siempre, para
todos y que sea prspera.
Oro para que todos los seres despierten a la
verdadera naturaleza de la realidad, que es el
dharma sublime.

LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Cuarta Oracin
Que todos los seres de todos los mundos sean
ayudados por igual, superen el sufrimiento, y
obtengan la felicidad de la liberacin con
regocijo a travs de los mritos que se
obtienen por seguir las enseanzas del Sutra
del Loto.
Que pueda erradicar mi karma negativo,
generado por mis actos contra el dharma en
esta y anteriores existencias, y pueda
concretar mis deseos en el presente y el
futuro.
(Agregar aqu las peticiones personales)
Oro por mis familiares difuntos y por todos los
fallecidos, en especial por estas personas:
(Tocar la campana constantemente mientras
se realizan las oraciones por los fallecidos)

LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Quinta Oracin
Puedo purificar mi mente, limitar mis deseos,
aprender a estar contento, sentirme libre de
experimentar la alegra de una vida tranquila
sin pretensiones, y aprender a abandonar los
apegos formados en mi mente.
Manifiesto mi esfuerzo por aumentar mi
comprensin y apreciacin hacia lo que otros
nos han dado y han contribuido y para
desarrollar constancia, siendo consciente de
cmo mis pensamientos y acciones pueden
contribuir beneficiosamente a los dems.

LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Kaikyo-ge
Mu jo jin jin mi myo no ho wa
Hyaku sen man go ni mo a hi
ta te ma tsu ru ko to kata shi
Ware ima ken mon shi ju ji
su ru ko to wo e ta ri
Negawa ku wa Nyo rai no
dai ichi gi wo ge sen
Shi goku no Dai jo shi gi
su be ka ra zu
Ken mon soku chi
mina bo dai ni chika zu ku
No sen wa Ho shin
sho sen wa Hosshin
Shiki so no mon ji wa
sunawa chi ko re O jin na ri
Mu ryo no ku doku mina
ko no kyo ni atsu ma re ri
Ko no yue ni ji zai ni
myo ni kun ji mitsu ni yaku su
U chi mu chi tsumi wo
messhi zen wo sho zu
Mo shi wa shin
mo shi wa ho
to-mo ni butsu do o jo zen
San ze no sho butsu
jin jin no myo den na ri
Sho jo se se chi gu shi cho dai sen

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Kenhoto-hon (Hoto-ge)
Myo ho ren ge kyo.
Sutra del Loto del Dharma Sublime.

Ken ho to hon. Dai ju ichi.


Aparicin de la torre de los Tesoros. Captulo once.

Shi kyo nan ji.


Ga soku kan gi.
Nyo ze shin nin.
Ze soku yu myo.
Ze myo ji kai.
So ku i shit toku.
No o rai se.
Ze shin bus shi.
Butsu metsu do go.
Ze-sho ten nin.
O ku i se.
Is sai ten nin.

Nyaku zan ji sha.


Sho butsu yaku nen.
Sho bus sho tan.
Ze soku sho jin.
Gyo zu da sha.
Mu jo butsu do.
Doku ji shi kyo.
Ju jun zen ji.
No ge go gi.
Se ken shi gen.
No shu yu setsu.
Kai o ku yo.

Es difcil mantener este Sutra. Yo me alegrar de ver a alguien guardndolo


incluso por un momento. As estarn todos los otros Budas. Tal persona ser
alabada por todos los Budas. sta ser una persona de valor, una persona
esforzada. Ser considerada como que ya ha observado los preceptos y
practicado el camino. Rpidamente alcanzar la insuperable Iluminacin de los
Budas. Cualquiera que lea y recite este Sutra en el futuro es mi verdadero hijo.
Ser considerado como que ya vive en un estado de pureza y bondad.
Cualquiera que despus de mi extincin, entienda el significado de este Sutra,
ser los ojos de los mundos de las divinidades y de los hombres. Cualquiera
que exponga este Sutra por un momento en este mundo terrible, deber ser
honrado con ofrendas por todas las deidades y los hombres.

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Hoben-pon
Myo ho ren ge kyo.
Sutra del Loto del Dharma Sublime.

Ho ben pon. Dai ni.


Medios hbiles. Captulo dos.

Ni ji se son.
An jo ni ki.
Sho but chi e.
Go chi e mon.
Is sai sho mon.
Sho fu no chi.

Ju san mai.
Go shari hotsu.
Jin jin mur yo.
Nan ge nan nyu.
Hyaku shi butsu.

En ese momento el Honrado por el mundo despert serenamente de su


samadhi y se dirigi a Shariputra con estas palabras: La sabidura de los
budas es infinitamente profunda e inconmensurable. El portal de esta
sabidura es difcil de comprender y difcil de transponer. Ni todos los sravakas
ni los pratyekabuddhas son capaces de comprenderla.

Sho i sha ga.


Hyaku sen man noku.
Jin gyo sho butsu.
Yum yo sho jin.
Jo jeu jin jin.
Zui gi sho setsu.

Butsu zo shin gon.


Mu shu sho butsu.
Mur yo do ho.
Myo sho fu mon.
Mi zo u ho.
Is hu nan ge.

Y cul es la razn? Un buda ha prestado servicio personalmente a cien, mil,


diez mil, un milln, incontables budas y ha llevado a cabo en forma completa
un nmero innumerable de mtodos. Se ha esforzado con valenta y vigor, y ha
logrado que su nombre sea universalmente conocido. Ha comprendido la Ley
que es profunda y que nunca antes se haba dado a conocer y la predica de
acuerdo con lo apropiado, pero as y todo, su intencin es dificil de entender.

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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Shari hotsu.
Shu jeu in nen.
Ko en gon kyo.
In do shu jo.

Go jeu jo butsu ir ai.


Shu jeu hi yu.
Mu shu ho ben.
Ryo ri sho jaku.

Shariputra, desde que logr la budeidad, he expuesto mi enseanza a travs de


diversos recursos y parbolas. Y he utilizado innumerables medios hbiles
para guiar a los seres vivos y hacer que renuncien a sus apegos.

Sho i sha ga.


Chi ken hara mitsu.
Shari hotsu.
Ko dai jin non.
Riki. Mu sho i. Zen jo.
Jin nyu mu sai.
Mi zo u ho.

Nyo rai ho ben.


Kai i gu soku.
Nyo rai chi ken.
Mur yo mu ge.
Ge das. San mai.
Jo jeu is sai.

Y Por qu? Porque El Que As Llega esta plenamente dotado de medios


hbiles y del paramita de la sabidura. Shariputra, la sabiduria de El Que As
Llega es amplia y profunda. Posee inconmensurable misericordia, ilimitada
elocuencia, poder, valenta, concentracin, emancipacin y recogimiento, y ha
ingresado profundamente en el reino de lo insondable y ha despertado en s la
conciencia de la Ley nunca antes lograda.

Shari hotsu. Nyo rai no.


Gyo ses sho ho.
Ek ka shu shin.

Shu jeu fun betsu.


Gon ji nyu nan.

Shariputra, El Que As Llega sabe cmo establecer diversas clases de


distinciones, cmo exponer hbilmente las enseanzas. Sus palabras son
suaves y amables, y pueden deleitar el corazn de la asamblea.

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Shari hotsu.
Mu ryo mu hen.
Bus shitsu jo jeu.
Fu shu bu setsu.
Bus sho jo jeu.
Nan ge shi ho.
Nai no ku jin.

Shu yo gon shi.


Mi zo u ho.
Shi shari hotsu.
Sho i sha ga.
Dai ichi ke u.
Yui butsu yo butsu.
Sho ho jis so.

Shariputra, para decirlo en pocas palabras el Buda ha comprendido


plenamente la Ley que es ilimitada e infinita, y que nunca antes se haba
podido establecer. Pero detente, Shariputra, que no dire mas. Por qu? Porque
lo que el Buda ha logrado percibir es la ley ms rara y ms difcil de
comprender. La verdadera entidad de todos los fenmenos slo puede ser
comprendida y compartida entre budas.

Sho i sho ho.


Nyo ze sho.
Nyo ze riki.
Nyo ze in.
Nyo ze ka.
Nyo ze hon mak ku kyo to.

Nyo ze so.
Nyo ze tai.
Nyo ze sa.
Nyo ze en.
Nyo ze ho.
(3)

sta realidad consiste en la apariencia, la naturaleza, la entidad, la fuerza, la


influencia, la causa interna, la relacin o causa externa, el efecto latente, el
efecto manifiesto y su coherencia de principio a fin.

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Juryo-hon (Jiga-ge)
Myo ho ren ge kyo.
Sutra del Loto del Dharma Sublime.

Nyo rai ju ryo hon. Dai ju roku.


La longevidad del As Venido. Captulo veintiuno.

Ji ga toku bur rai.


Mur yo hyaku sen man.
Jo sep po kyo ke.
Ryo nyu o butsu do.

Sho kyo sho kos shu.


Oku sai as ogi.
Mu shu oku shu jo.
Ni rai mur yo ko.

Desde que logre la budeidad, el nmero de kalpas transcurridos es de


inmensurables cientos de miles de decenas de miles de millones de billones de
asamkyas. Constantemente vine predicando la Ley, enseando y convirtiendo a
un sinnmero de seres vivientes, haciendo que entren en el camino del Buda, y
todo esto durante kalpas interminables.

I do shu jo ko.
Ni jitsu fu metsu do.
Ga jo jeu o shi.
Ryo ten do shu jo.

Ho ben gen ne han.


Jo jeu shi seppo.
I sho jin zu riki.
Sui gon ni fu ken.

Para salvar a los seres vivientes, doy la apariencia de entrar en el nirvana


como medio hbil, pero en realidad no me extingo. Siempre estoy aqui,
predicando la Ley; siempre estoy aqui, pero mediante mis poderes
trascendentales hago que los seres vivientes, en su confusin, no me vean aun
cuando estoy a su lado.

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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Shu ken ga metsu do.


Gen kai e ren bo.
Shu jo ki shin buku.
Is shin yok ken butsu.
Ji ga gyu shu so.

Ko ku yo sha ri.
Ni sho katsu go shin.
Shichi jiki i nyu nan.
Fu ji shaku shin myo.
Ku shutsu ryo jeu sen.

Cuando la multitud ve que he entrado en la extincin, consagra ofrendas a mis


reliquias a lo ancho y largo. Todos me echan de menos en su corazn, y en su
mente solo ansan contemplarme. Cuando los seres vivientes se vuelven
realmente fieles y honestos, de recto proceder y de pacfica intencin, cuando
el deseo de ver al Buda es su nico pensamiento, y no vacilan an cuando ello
les costase la vida, entonces yo aparezco junto a la sangha sobre el sagrado
Pico del Aguila.

Ga ji go shu jo.
I ho ben rik ko.
Yo koku u shu jo.
Ga bu o hi chu.
Nyo to fu mon shi.
Ga ken sho shu jo.
Ko fu i gen shin.
In go shin ren bo.

Jo zai shi fu metsu.


Gen u metsu fu metsu.
Ku gyo shin gyo sha.
I setsu mu jo ho.
Tan ni ga metsu do.
Motsu zai o ku kai.
Ryo go sho katsu go.
Nai shutsu i sep po.

En ese momento, digo a los seres vivientes que siempre estoy aqu, que jamas
paso a la extincin, pero que, a travs del poder de un medio hbil, por
momentos parezco estar extinto, por momentos no, y que, cuando en otras
tierras haya seres vivientes reverentes y sinceros en su deseo de creer, entonces
yo tambin, junto a ellos, predicar esta Ley sin parangn. Vosotros, sin
escucharlo, pensais que me extingu. Cuando observo a los seres vivientes los
veo ahogados en un mar de sufrimientos; por lo tanto, no me muestro y de ese
modo hago que ansien verme.Entonces, cuando su corazn se colma de ansia,
por fin me manifiesto y predico la Ley para ellos.

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Jin zu riki nyo ze.


Jo zai ryo jeu sen.
Shu jo ken ko jin.
Ga shi do an non.
On rin sho do kaku.

O as o gi ko.
Gyu yo sho jeu sho.
Dai ka sho sho ji.
Ten nin jo jeu man.
Shu jeu ho Sho gon.

Asi son mis poderes trascendentales. Durante asamkhyas de kalpas,


constantemente he morado en el Sagrado Pico del Aguila y en muchos otros
lugares. Cuando los seres vivientes presencian el final de un kalpa, y todo se
consume en las llamas de un gran incendio, esta, mi tierra, permanece a salvo
y en calma, siempre colmada de seres humanos y divinos. Las joyas engalanan
sus salones y pabellones, sus jardines y bosques.

Ho jeu ta ke ka.
Sho ten gyaku ten ku.
U man da ra ke.

Shu jo sho yu raku.


Jo sas shu gi gaku.
San butsu gyu dai shu.

Hay rboles enjoyados, ornados de flores y frutos, bajo los cuales, plcidos,
se deleitan los seres vivientes. Las deidades hacen redoblar tambores divinos
para interpretar, sin pausa, la msica ms diversa. Cae una lluvia de flores de
mandarava que esparce sus ptalos sobre el Buda y la multitud.

Ga jo do fu ki.
U fu sho ku no.
Ze sho zai shu jo.
Ka as o gi ko.

Ni shu ken sho jin.


Nyo ze shitsu jeu man.
I aku go in nen.
Fu mon san bo myo.

Mi tierra pura no se destruye, pero las multitudes la ven consumirse en llamas,


ahogada en penosos sentimientos, en angustia y temor. Estos seres vivientes,
por sus muchas faltas, por causas que provienen de sus malas acciones, pasan
asamkhyas de kalpas sin escuchar el nombre de los Tres Tesoros.

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Sho u shu ku doku.


Sok kai ken ga shin.
Waku ji i shi shu.
Ku nai ken bus sha.

Nyu wa shichi jiki sha.


Zai shi ni sep po.
Setsu butsu ju mur yo.
I setsu butsu nan chi.

Pero los que practican los caminos meritorios, los que son dctiles y pacficos,
rectos y sinceros, me veran todos, aqu, en persona, predicando la Ley. A veces,
para esta multitud, expongo que la duracin de la vida del Buda es
inconmensurable; para los que ven al Buda solo al cabo de un largo tiempo,
explico cun difcil resulta encontrarse con l.

Ga chi riki nyo ze.


Jum yo mu shu ko.
Nyo to u chi sha.
To dan ryo yo jin.

Eko sho mur yo.


Ku shu go sho toku.
Mot to shi sho gi.
Butsu go jip pu ko.

El poder de mi sabidura es tal que resplandece sin limite. Mi vida, extensa


como kalpas incontables, es el resultado de una muy larga prctica. No
albergueis ninguna duda sobre esto, hombres de sabidura! Liberaos de la
duda, ponedle fin para siempre, pues las palabras del Buda son veraces y no
contienen falsedad.

Nyo i zen ho ben.


Jitsu zai ni gon shi.
Ga yaku i se bu.
I bon bu ten do.
I jo ken ga ko.
Ho itsu jaku go yoku.
Ga jo chi shu jo.
Zui o sho ka do.
Mai ji sa ze nen.
Toku nyu mu jo do.

I ji o shi ko.
Mu no sek ko mo.
Ku sho ku gen sha.
Jitsu zai ni gon metsu.
Ni sho kyo shi shin.
Da o aku do chu.
Gyo do fu gyo do.
I ses shu jeu ho.
I ga ryo shu jo.
Soku jo jeu bus shin.

Es como el mdico que se vale de medios hbiles para curar a sus hijos en
peligro de muerte. Aunque, en realidad, est vivo, lanza a correr la voz de que
ha muerto. Y, sin embargo, nadie puede decir que haya mentido. Yo soy el
padre de este mundo, y salv a los que sufren y padecen afliccin. Debido al
estado de ilusin que padece la gente, aunque estoy vivo, hago correr la voz de

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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

que he ingresado en la extincin. Pues si me ven constantemente, su corazn se


llena de arrogancia y egosmo. Dejando a un lado el control de s mismos, se
entregan a los cinco deseos y caen en los malos caminos de la existencia.
Siempre se se muy bien cuales seres vivientes practican el Camino y cules no;
y, en respuesta a su necesidad de salvacin, predico para ellos diversos
recursos. En todo momento estoy pensando como puedo hacer para que los
seres vivientes ingresen en el camino supremo y adquieran rpidamente el
cuerpo de un Buda.

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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Jinriki-hon
Myo ho ren ge kyo.
Sutra del Loto del Dharma Sublime.

Nyo rai jin riki hon. Dai ni ju ichi.


Los poderes maravillosos del As Venido. Captulo veintiuno.

Sho buk ku se sha.


I es shu jo ko.
Zes sho shi bon den.
I gu butsu do sha.

Ju o dai jin zu.


Gen mu ryo jin riki.
Shin po mu shu ko.
Gen shi ke u ji.

Todos los Budas salvadores del mundo poseen poderes trascendentales, Para
deleitar a los seres vivientes los manifiestan. Sus lenguas alcanzan los cielos
de Brahma. Sus cuerpos irradian rayos de resplandor incontables. Ellos hacen
aparecer estas manifestaciones extraordinarias por el beneficio de esos que
buscan el camino de Buda.

Sho buk kyo gai sho.


Shu mon jip po koku.
I butsu metsu do go.
Sho butsu kai kan gi.

Gyu tan ji shi sho.


Ji kai roku shu do.
No ji ze kyo ko.
Gen mu ryo jin riki.

Los sonidos emitidos por las toses de los Budas y por el chasquido de sus
dedos se oyen a travs de los mundos de las diez direcciones mientras que las
tierras de esos mundos tiemblan en seis formas. Tras la extincin del Buda uno
puede aceptar y custodiar este Sutra. Y por ello, todos los Budas se regocijan y
exhiben poderes trascendentales ilimitados.

Zoku rui ze kyo ko.


O mu ryo ko chu.
Ze nin shi ku doku.
Nyo jip po ko ku.
No ji ze kyo sha.
Yak ken ta ho butsu.

San mi ju ji sha.
Yu ko fu no jin.
Mu hen mu u gu.
Fu ka toku hen zai.
Soku i i ken ga.
Gis sho fun jin sha.

Al transmitir este Sutra, alabadas sean las personas que lo reciben y

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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

defienden, hacindolo por innumerables kalpas sin cesar. El mrito y la virtud


de ellas es ilimitado e infinito, como el firmamento, sin frontera alguna.
Aquellos que puedan defender y custodiar este Sutra me vern, y tambin
vern al Buda Muchos Tesoros y a todos los Budas emanados de mi.

U ken ga kon nichi.


No ji ze kyo sha.
Metsu do ta ho butsu.
Jip po gen zai butsu.
Yak ken yak ku yo.
Sho butsu za do jo.
No ji ze kyo sha.
No ji ze kyo sha.
Myo ji gyu gon ji.
Nyo fu o ku chu.
O nyo rai metsu go.
In nen gyu shi dai.

Kyo ke sho bo satsu.


Ryo ga gyu fun jin.
Is sai kai kan gi.
Byo ka ko mi rai.
Yaku ryo tok kan gi.
Sho toku hi yo ho.
Fu ku yaku to toku.
O sho ho shi gi.
Gyo setsu mu gu jin.
Is sai mu sho ge.
Chi bus sho sek kyo.
Zui gi nyo jis setsu.

Ellas tambin me ven en este da Enseando y transformando a los


Bodhisattvas. Aquellos que pueden defender este Sutra hacen que los budas
emanados de mi, los Budas previos y el Buda Muchos Tesoros, se regocijen.
Ellas tambin vern y les harn ofrendas a los Budas de las diez direcciones en
el presente, el pasado y el futuro, causndoles tambin que se regocijen. El
dharma esencial y secreto obtenido por los Budas sentados en el lugar de la
iluminacin tambin ser alcanzado antes de que pase mucho tiempo por
aquellas personas que puedan defender este Sutra. Aquellos que puedan
sostenerlo se deleitarn en predicar infinitamente el significado de este
dharma en palabras y expresiones, como el viento que sopla a travs del
espacio, sin obstculos. Despus de la extincin del As Venido, quien conozca
este Sutra predicado por el Buda, sus causas, condiciones y desarrollo, lo
expondr tal cual es sin falsearlo.

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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Nyo nichi gak ko myo.


Shi nin gyo se ken.
Kyo mu ryo bo satsu.
Ze ko u chi sha.
O ga metsu do go.
Ze nin no butsu do.

No jo sho yu myo.
No mes shu jo an.
Hik kyo ju ichi jo.
Mon shi ku doku ri.
O ju ji shi kyo.
Ketsu jo mu u gi.

Al igual que las luces del sol y la luna alumbran tinieblas, esas personas
caminan a travs del mundo dispersando la oscuridad de los vivientes,
enseando a Bodhisattvas ilimitados a habitar finalmente en el nico
Vehculo. As, quien posee la sabidura, al escuchar los beneficios que derivan
de este Sutra, debe, despus de mi extincin, recibirlo y custodiarlo. Estas
personas deben definitivamente y sin ninguna duda alcanzar el camino de
Buda.

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Anotaciones personales

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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Anotaciones personales

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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Anotaciones personales

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LITURGIA DEL BUDISMO DE NICHIREN

Anotaciones personales

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