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nunca es la moto, nunca es nada. Tambin est la cuestin del deseo.

El deseo es
metonmico, pero tambin es pensar que va existir el objeto que va a satisfacer, entonces el
sujeto, el obsesivo supone que va a haber un objeto, y a veces el se ofrece como objeto,
para satisfacer, por ejemplo las demandas de una histrica .Y entonces la histrica le
retorna, por que le hace saber que est castrado en realidad y que ella lo tiene.
Entonces, est el deseo a distancia, tiene que estar para que subsista y despus retoma
esta cuestin del callejn sin salida que antes mostramos Por qu es un callejn sin
salida?
Por que, hay que sostener al otro, pero a la vez, l quiere destruir al otro, entonces, si lo
destruye no lo puede sostener, y en esto se pasa la vida: oscilando entre la demanda, cada
vez que se acerca a un objeto, se esfuma despus, y otra de las cuestiones que hace para
evitar el deseo del otro: busca reducirlo a la demanda. Entonces de esta manera mata el
deseo, por ejemplo con la mujer, al no permitir que desee, mata el deseo. Entonces en ese
punto dice Lacan que el cnyuge destruye el deseo del otro: Y otra manera de sostener es
el sostener al otro en la demanda, sostener al otro de la demanda es la cuestin del desafo
o sea las hazaas, las proezas, esto que mencionaba Mara Jos y despus la cuestin del
regalo y la oblatividad.
En la pagina 424 creo que habla de la oblatividad. Y en la 425 habla de la cuestin de las
hazaas, dice por ejemplo les he hablado de las hazaas de los obsesivos Qu es esa
hazaa? Y esta es la cuestin bien importante dice para que haya hazaa hacen falta ser
al menos tres en la pagina 425, abajo del todo porque uno no lleva su hazaa solo
no? Tres son: el sujeto el obsesivo, el otro y el Otro por que digamos, hace falta ser al
menos dos o sea vieron el obsesivo y el rival , se acuerdan? El obsesivo y el rival. O sea
que tiene que rivalizar con alguien el obsesivo. Pero esta hazaa est dirigida al otro con
maysculas que se acuerdan que era el que llevaba los cmputos, o sea el clculo o sea
dice _ luego hace falta tambin que haya alguien que registre y sea el testimonio en el
caso del hombre de las ratas es el padre muerto no? Este padre, l realizaba todas las
hazaas dirigidas al padre muerto, si no bueno, desde el mas all el padre me ve entonces
lo provocaba bueno haca hazaas un poco boludas, entonces dice quiere decir que se
inflingen toda clase de tareas, particularmente duras, agotadoras y por otra parte lo
consiguen: Lo consiguen tanto ms fcil, cuanto que es lo que desean hacer. En algn
punto lo que dice es que el obsesivo en esas hazaas tampoco arriesga nada, porque son
hazaas que puede realizar, lo que pasa es que, lo que tiene es esta direccionalidad al otro.
En el obsesivo el trabajo, otro de los ejemplos, es algo muy eficaz, est hecho para liberar
el tiempo de partir a toda vela, el tiempo de las vacaciones, y habitualmente la travesa de
las vacaciones resultar ms o menos desperdiciada o sea, da el ejemplo que el obsesivo
nunca se puede tomar vacaciones.
Por qu? Por que de lo que se trata era de obtener el permiso del otro, ahora bien el otro
con minscula, ahora me refiero al otro de hecho, el otro que existe, no tiene nada que ver
con el absoluto con esto de la eficacia, pero la simple relacin del que el otro real est
desde el ego demasiado ocupado con su propio otro y no tiene ninguna razn para cumplir
la misin de concederle a la hazaa del obsesivo su pequea corona. Lo que lo complica al
obsesivo es que el otro no lo toma como rival, no le da su pequea corona, que sera,
supone que con esa hazaa realiza el deseo no? Pero que deseo? Ese deseo que es
imposible.
Entonces se puede decir tambin desde cierto punto de vista que el la hazaa el sujeto
domina, doma, incluso domestica una angustia fundamental. En esta hazaa est prevenido
el obsesivo, no hace nada que no haya calculado de antemano no? Dice- hay en la hazaa
del obsesivo algo que permanece siempre irremediablemente ficticio, por que la muerte,
quiere decir aquello en lo que se encuentra el verdadero peligro, no reside en el adversario
a quin el parece desafiar sino ciertamente en otra parte. Est precisamente en el testigo
invisible, aquel Otro con mayscula que est ah como espectador, el que cuenta los tantos
y dir del sujeto, decididamente, como se dice en algn lugar del delirio de schreber, es duro
el muchacho bueno, se est burlando el obsesivo, no, el otro con quin juega siempre
a fin de cuentas es un otro que es el mismo, que de entrada le cede todas las formas, la
palma como quiera que lo haga pero lo que es importante es el otro, el otro con mayscula ,
a quin todo esto ocurre. Este es el que hay que preservar a toda costa, el lugar dnde se
registra la hazaa, donde se inscribe su historia.

Es lo que hace que el obsesivo se mantenga tan pegado a todo lo que hace al registro de la
categora del cmputo. El obsesivo quiere mantener ante todo aunque no parezca,
aparentando pretender otra cosa, es que este otro en que las cosas se articulan en trminos
de significante, necesita sostener todo el tiempo a ese otro garante de la verdad
inconsistente, mantenerlo a toda costa por que es el que va a validar o no la hazaa.
Entones, imagnense si el otro se presenta como deseante, no va a estar mirando la hazaa
del obsesivo
Pregunta podra dar un ejemplo de ver a ese otro como rival?
En el hombre de las ratas, por ejemplo, cuando l se imagina, tiene un montn de fantasas,
en relacin a esto, se imagina que la mujer pobre se casa con un rico y que l despus
hereda una fortuna y despus va y le muestra y como que ya es tarde no?
Despus tiene varias proezas de ese estilo, no me acuerdo en realidad hay ejemplos muy
burdos en relacin a esto que se me ocurren siempre, pero esta cuestin tan masculina que
a las mujeres a veces nos cuesta entender, la cuestin, esta cuestin de la competitividad,
no? El objetivo de estar todo el tiempo compitiendo con el otro, no? es una cuestin
flica .Y lo digo as burdo es quin la tiene ms larga entonces para quin todo esto? En
realidad generalmente estn sosteniendo a un otro idealizado o se comparan con un padre
idealizado o tienen idealizada a una mujer, entonces muchas veces hay otros que se les
presentan como rivales al obsesivo pero que estn en su cabeza no? Como cuando por
ejemplo fantasea con el ex de la mujer, entonces todo el tiempo est imaginando hazaas
o lo quiere cagar a pias no? Esta cuestin , a este lo voy a cagar a pias , si me lo cruzo lo
cago a pias, claro por que en realidad lo que no soporta es por ejemplo que la mujer
haya deseado a ese otro , entonces que puede desear otra cosa, eso es lo que no soporta.
Bueno despus vamos a hablar de la histeria, Un da me acuerdo un alumno, me dice, por
qu estn todo el tiempo bardeando al obsesivo, le digo bueno nodespus vamos a
hablar de la histeria pero en realidad lo que les tiene que quedar claro es esta cuestin no?
Que el deseo del obsesivo, que el obsesivo reduce el deseo a la demanda y siempre se le
presenta como un deseo imposible, que Lacan denomina la coartada obsesiva y esta
coartada despus en el seminario seis que nosotros no lo vemos pero habla de la
procastinacin esto que venimos diciendo, la procastinacin tiene que ver con esto de
siempre estar postergando, bueno, ya mas adelante, en algn momento, no? Por que eso o
sea realizar el acto siempre produce angustia.
Lacan habla del horror del acto, en este punto produce horror el acto.
Otra de las cuestiones es que el obsesivo construye un otro sin barrar no? En realidad no
quiere saber de la falta del otro el obsesivo construye otro sin barrar que la da garantas y le
vive pidiendo permiso. Entonces ac tengo ejemplos mir yo quisiera pero no me dejan ,
el otro es el que me lo prohbe, entonces en ese punto dice siempre se escapa del
verdadero riesgo, por que el verdadero riesgo tiene que ver con el acto no con todas estas
hazaas, proezas.
Entonces se inventa otro que prohbe y es la mejor manera de mantener el deseo a
distancia.
Entonces en ese punto el da que otro se muera va a poder realizar, va a poder vivir.