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Odaimoku y Los Tres Mil Reinos Contenidos en

un Pensamiento (Doctrina)

Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento denotan tres mil fenmenos diferentes existiendo en
un breve instante en nuestro pensar. Es una teora sobre cmo nuestros pensamientos comunes afectan
a los dems, al mundo e incluso al Universo. Con esta teora en mente al cantar el Odaimoku "Namu
Myh Renge Ky", nuestros pensamientos no slo permanecen dentro de una mente individual, empero
tambin, llegan a ser parte de un poder ms grande que puede afectar a sociedades enteras siendo
capaz de conllevar a la Budeidad a todos los seres.
Cuando cantamos o meditamos, muchos pensamientos mundanos destellan en nuestras mentes, todos
en cuestin de segundos; tales como: el alimento de nuestra familia, ropa, coche, dinero, refugio, o
enfermedad,.Esto es porque todos los pensamientos se relacionan a los tres mil mundos.
Chih-i (538-597), el fundador de la Escuela T'ien-T'ai, en China; manifest que todos los seres
humanos poseen Diez Estados de Mentes. A veces estamos enojados, vidos, ignorantes, nocivos,
tranquilos, alegres, atentos, egostas, serviciales, o compasivos.

l tambin dividi a todos los Seres Humanos en Diez Reinos.

Los Diez Reinos empiezan en lo ms bajo con el Reino del Infierno en el que existe un sufrimiento
extremo. El segundo es el Reino del Mundo del Hambre, con los criminales en prisin y las personas
vidas. El tercero es el Reino de las Bestias con personas que actan con el instinto. El cuarto es el Reino
de los Asuras con personas arrogantes y beligerantes. El quinto es el Reino de los Humanos, en el cual;
nosotros los seres humanos comunes estamos. El sexto es el Reino del Cielos con los venturosos. El
Sptimo es el Reino Shomon, que son los oyentes de las enseanzas del Buda. El Octavo es el Reino
Engaku, para aquellos que buscan la verdad por s mismos. El Noveno es el Reino del Bodhisattva, para
aquellos que se esfuerzan por alcanzar la Budeidad para los dems y para s mismos. Por ltimo est el
Reino del Buda para aquellas personas compasivas.
Cada persona en estos diez reinos tiene diez estados de mente. Incluso un asesino, puede tratar de
salvar a alguien ms; a costa de sacrificar su propia vida. Una persona de quien mucha gente piensa que
es un sabio puede albergar una mente vengativa. Una persona en el reino del infierno tambin posee la
naturaleza del Buda y es capaz de hacerse un Buda, mientras que un Buda puede tener un estado de
mente enfadada; por lo tanto, aquel Buda para salvarlos; es capaz de comprender a las personas en el
reino del infierno.

El Captulo 2 del Sutra del Loto revela las Diez Semejanzas o Diez
Aspectos de la Existencia.

Esta es la teora en que todo existe en relacin al otro. Por ejemplo, todos los objetos o
cuerpos (tai), tienen sus formas (so), y naturalezas (sho) como calidez o frigidez inmanente de los
objetos. Aquella forma, naturaleza y cuerpo tienen podero (riki) dentro de s mismos. Aquella potencia
original dentro de s mismos acta (sa), con causas directas (in), y en condiciones ambientales (en) como
temperatura,

lugar

tiempo,

afectan

otros (ka).

Aquel

efecto

trae

recompensas

retribuciones (ho). Como todo existe en relacin a estos nueve factores, lo llaman (honmatsu kukyo
to), o cohesin de todos los aspectos en uno.
Chih-i, en primer lugar; clasific nuestras mentes en diez etapas, luego, clasific a todas las personas
alrededor del mundo en diez reinos, a continuacin; clasific a todos los objetos en diez aspectos, y
finalmente; clasific a todos los fenmenos en...

Las Tres Regiones.

Aquellas son: la de los seres sensibles, tal como los seres vivos, la de los seres no sensibles, como la
tierra, el agua, el aire que sustentan a los seres vivos, y los cinco agregados.
Los cinco agregados son:
1) todas las formas de materia,
2) la percepcin,
3) concepciones mentales e ideas,

4) la voluntad, y
5) la conciencia de la mente.

Multiplicando las diez etapas de la mente y los diez reinos darn cien. Multiplicando estos cien reinos y
diez aspectos harn mil. Estos mil aspectos multiplicados con las tres regiones hacen 3,000. "Ahora tengo
hambre. Comer algo?" Aquel pensamiento trae consigo una accin que se relaciona a los tres mil
mundos. Hablamos de: tierras para producir el alimento en condiciones ambientales favorables, personas
para producir el alimento, las personas que lo venden, las personas que compran el alimento y nuestro
sentido de satisfaccin al comer el alimento. Es importante para nosotros comprender la realidad ltima
en la cual nuestro pensamiento de comer envuelve a los 3 mil mundos.
Un diminuto cuerpo y el vasto universo son una vida relacionada la una con la otra. No podemos hallar el
trmino, "Tres mil Reinos Contenidos en un Pensamiento" en algn Sutra. Pero aquel es revelado en
el Captulo 2 y 16 del Sutra del Loto. Segn Nichiren Shonin, todos los Budas comprendiendo esta
realidad ltima llegaron a Budas. Nosotros podemos obtener los mritos de su Iluminacin practicando el
Odaimoku. Los cinco caracteres de "Myo ", "Ho ", "Ren ", "Ge ", "Kyo " son la vida del Buda
Eterno; por lo tanto, cuando los entonamos, la vida del Buda Eterno se vuelve una con la nuestra.
Otras escuelas Budistas, distintas de las escuelas del Odaimoku han hablado sobre la relacin de causa,
condicin y efecto. Sin embargo, Nichiren Shonin fue quien rompi la relacin de causa, condicin y
efecto. l declaro que todas eran una. Las prcticas que conllevan tiempo y penuria no son ms
necesarias para nosotros. Distancia en lugar y diferencia en el tiempo desaparecen con la teora del
"Ichinen Sanzen" o Los Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento.
El Buda Eterno y todos nosotros nos volvemos uno. La Flor del Loto es un buen ejemplo, ya que cuando
florece, sus semillas yacen ya dentro de la flor. Causa y Efecto yacen a la vez. El Buda existe dentro de
nosotros. Esa es la enseanza del Sutra del Loto.
Para concluir, no hace falta que entendamos la teora de los Tres Mil Reinos Contenidos en un
Pensamiento. Nichiren detallo que para aqullos que no entiendan la teora del "Ichinen Sanzen", el Buda
Shakyamuni envuelve la joya de esta teora en los cinco caracteres del " Myo , Ho , Ren , Ge
, Kyo " con su gran compasin y la cuelga alrededor de nuestros cuellos. Nosotros somos Budas,
al menos cuando entonamos; "Namu Myh Renge Ky ".