Está en la página 1de 30

Sectas o Religiones

Teologa. Creencias sectarias: caractersticas, clases, listado, desarrollo.


Religin: dogmas. Grupos destructivos. Caso espaol. Experiencia
Idioma: castellano
Pas: Espaa Espaa
43 pginas
Introduccin:
Antes de comenzar a desarrollar el tema que nos ocupa, sectas o religiones,
vamos a intentar aclarar una serie de elementos que nos parecen esenciales
para la posterior comprensin de los trminos que en este trabajo trataremos
en profundidad. El trabajo va a constar de una serie de fases:
Aclaracin de trminos esenciales:
Secta.
- Distintos puntos de vista de pensadores acerca de lo que es una secta.
Religin.
Sectas destructivas.
Caractersticas de las sectas.
Caractersticas comunes las sectas destructivas.
Causas psicolgicas del ingreso en una secta.
Caractersticas de sectas destructivas: desarrollo.
Lista de sectas en Espaa.
Clasificacin de las sectas.
Clases de creencias, sectas o religiones.
Desarrollo:
Orgenes.
Presente.
Perspectivas de futuro.

Sondeo:
- Con objeto de conocer la opinin de la calle acerca de este mundo tan
misterioso, y qu consideracin tienen sobre las religiones tradicionales y los
nuevos movimientos religiosos o sectas.
Testimonios de personas que han estado en sectas.
Bibliografa
Definicin de secta
Secta:
Un grupo de personas aglutinadas por el hecho de seguir determinada
doctrina y/o lder y que, con frecuencia, se han escindido previamente de
algn grupo doctrinal mayor respecto del cual, generalmente, se muestra
crtico
- Definicin Histrico-Lingstica-Cultural
Secta: "Doctrina religiosa (y sus adeptos), que se aparta de la tradicional u
oficial". (Mara Moliner 1988: 1121).
.- Definicin Teolgica
"Una secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la
interpretacin particular que una persona hace de la Biblia, que incurre en
grandes desviaciones con respecto a las doctrinas primordiales de la fe
cristiana..." : Dr. Walter Martn, Telogo.
.- Definicin Sociolgica
Pepe Rodrguez, periodista y asesor sobre sectas destructivas para Gobiernos
Europeos, en su libro "El Poder de las Sectas" define as el concepto: " Una
Secta destructiva (SD) ser todo aquel grupo que en su dinmica de
captacin y/o adoctrinamiento, utilice tcnicas de persuasin coercitiva que
propicien:
La destruccin (desestructuracin) de la personalidad previa del adepto o
la daen severamente.
El que, por su dinmica vital, ocasione la destruccin total o severa de los
lazos afectivos y de comunicacin afectiva del sectario con su entorno social
habitual y consigo mismo.
Y por ltimo el que su dinmica de funcionamiento le lleve a destruir, o
conculcar, derechos jurdicos inalienables en un estado de derecho
(Rodrguez 1989:45).

Esta definicin toma como punto de referencia para su clasificacin la


conducta social. Hace nfasis muy particularmente en aquellos
comportamientos grupales que daan a la sociedad, que violan los derechos
humanos y que destruyen al individuo. Una secta es segn la definicin
sociolgica de Pepe Rodrguez, cualquier organizacin que propicie esto,
independientemente de su ideologa.
Esta definicin tiene la ventaja de que no se circunscribe al mbito religioso,
pues abarca incluso a subgrupos polticos, psicoterapeticos,
pseudocientficos, culturales, etc.
La distincin "Destructivas" , aadida al trmino de "Sectas" , puede ayudar a
diferenciar a aquellos grupos que encuadran en las definiciones teolgicas o
de uso cultural pero que no muestran una conducta antisocial o peligrosa, de
aquellas organizaciones que si lo hacen.
.- Definiciones de los Psiclogos Sociales
Michael Langone, Ph. D. Doctor en Psicologa Clnica y editor una de la ms
prestigiadas revistas cientficas que estudian el fenmeno de las sectas,
define as el concepto que estamos analizando:
"Secta es un grupo o movimiento, que exhibe una devocin excesiva a una
persona, idea o cosa y que emplea tcnicas antiticas de manipulacin para
persuadir y controlar (a sus adeptos); diseadas para lograr las metas del
lder del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el dao a
sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general" .
Despus el Dr. Langone aade que:
"Dado que la capacidad para explotar a otros seres humanos es universal,
cualquier grupo puede llegar a convertirse en una secta. Sin embargo, la
mayora de las organizaciones institucionalizadas y socialmente aceptadas,
tienen mecanismos de auto-regulacin que restringen el desarrollo de
grupsculos sectarios" . (Langone 1988:1).
Ventajas de esta Definicin
Esta definicin toma como punto principal de referencia la conducta
psicosocial; (no las bases teolgicas, la tradicin, o la aceptacin oficial del
estado, etc.). Es un concepto similar al sociolgico y tiene las siguientes
ventajas.
Es amplia: Estudia cualquier tipo de organizacin social; no slo las
religiosas, analizando especialmente los mecanismos psicolgicos de
manipulacin grupal.
Clasifica en base a hechos observables y comprobables.
Ofrece la oportunidad de que un determinado grupo corrija su conducta y

se adapte socialmente, retirndose de tal clasificacin, si hace los cambios


necesarios.
Elimina la posibilidad de que un grupo se escude en la ortodoxia de su
credo, en la cantidad de sus miembros o en su trayectoria histrica, para
cometer ilcitos.
Perspectivas Cientficas
El concepto del Dr. Langone considera en particular el dao, potencial o
actual, que se causa a los individuos al involucrarse en una organizacin
determinada. (En otras palabras, trae implcito el concepto de Secta
destructiva).
La existencia o no de la explotacin, de la falta de tica y transparencia al
proselitar, los mecanismos internos de autoregulacin y la presencia de
tcnicas psicofisiolgicas de manipulacin son las variables que se examinen
a fondo antes de catalogar como secta a una organizacin.
Aunada a su marco metodolgico de anlisis esta es una de las definiciones
seculares ms respetadas en el mbito acadmico internacional, sin embargo
tiene algunos puntos dbiles, por ejemplo:
Puede resultar difcil definir que es una devocin excesiva.
Se necesita conocer y aplicar rigurosamente sus criterios de anlisis para
no etiquetar injustamente a una organizacin como secta.
Los conceptos son muy tcnicos y especializados, y por lo tanto poco
accesibles para la mayora de las personas, inclusive profesionistas.
.- Definiciones de la Ciencia Mdica
El Dr. Robert Lifton, Psiquiatra y Socilogo, defini en su obra clsica "La
Reforma del Pensamiento y la Psicologa del Totalitarismo" ocho criterios para
detectar cuando se est implementando el llamado "lavado de cerebro". Bas
su estudio en las tcnicas utilizadas sobre los presos polticos durante el
rgimen dictatorial de Mao en China, para convertirlos bajo coercin a la
ideologa comunista (Lifton 1989).
Actualmente muchos mdicos, psiclogos clnicos y socilogos toman estos
criterios como referencia para evaluar si un grupo religioso o de otra ndole,
induce al famoso "lavado de cerebro" para manipular la conducta de sus
adeptos. La utilizacin de estas tcnicas de coercin constituye para muchos
mdicos hoy en da el criterio para llamar secta a una determinada
agrupacin.
Los Ocho Criterios de Lifton
A continuacin se enumeran, resumen y ejemplifican los criterios del Dr.

Lifton:
-Control de la Atmsfera Social y de la Comunicacin Humana. Esto implica
coartar la comunicacin entre los seres humanos que se intenta controlar, e
incluye obstaculizar la comunin del individuo consigo mismo [por ejemplo al
evitar que tenga tiempo libre para la reflexin personal].
-Manipulacin Mstica.- Construir premeditadamente atmsferas
"espirituales" que parecen espontneas pero que en realidad estn
planeadas y estudiadas para producir un efecto. La gente interpreta este
efecto como una "experiencia espiritual", al ignorar que fueron situaciones
fabricadas.
-Redefinir el Lenguaje. Controlar las palabras es til para controlar el
pensamiento de las personas. Se adoctrina con conceptos simplistas y (por
ejemplo clichs que tienden a desalentar ms que alentar el razonamiento
"nadie puede utilizar su razn para alcanzar la iluminacin". "Slo los
elegidos pueden entender lo que sucede al interior de nuestra agrupacin.)
-La Doctrina sobre la Persona. No importa lo que una persona est
experimentando en la realidad, es la creencia en el dogma lo que es
importante. La creencia del grupo rebasa la conciencia individual y la
integridad, en cuanto a comprobar resultados. Un ejemplo es cuando algn
grupo proclama que Dios ha realizado milagros de sanidad pero se niega a
hacer verificaciones cientficas al respecto. Puede ser inclusive que una
persona est gravemente enferma y se asegure que no importa lo que se
vea, ya est sana. Es ms importante sostener el dogma que el bienestar de
las personas y lo que indica la realidad.
-La Ciencia Sagrada. Doctrina con el absoluto, cientfico y moral. El dogma es
incuestionable.
-El Culto a la Confesin. Manipulacin de la confesin pblica para romper los
lmites personales. Restricciones o prohibiciones a la privaca personal. Por
ejemplo, la confesin de faltas o problemas tiene usos y limitaciones bien
definidas tanto en el mbito terapetico como en el eclesistico. En este caso
se abusa del uso, para denigrar y controlar a las personas a travs de la
informacin vertida. Se intenta borrar la individualidad para ser controlado en
masa.
-Demandas de Pureza Inalcanzables. Estndar inalcanzable de perfeccin
para crear culpabilidad y vergenza en los adeptos. La gente es castigada y
enseada a autocastigarse por no llegar al ideal que de inicio es imposible de
alcanzar.
-La Dispensacin de la Existencia. El grupo decide quien tiene derecho a
existir y quien no. No existe ninguna alternativa legtima sino slo el
pertenecer a esa organizacin en particular. En regmenes gubernamentales
totalitarios esto es lo que justifica la ejecucin de disidentes polticos.

Los anteriores mecanismos de influencia tienen efectos bien estudiados,


tanto Psicolgicos como Fisiolgicos, para crear estados de inhibicin del
razonamiento y alta sugestibilidad para controlar la conducta de un grupo
social.
Otra Definicin de la Ciencia Mdica: Los Parmetros del Dr. Hockman
El Dr. John Hockman, Profesor de Psiquiatra de la Escuela de Medicina de la
Universidad de California en los Angeles, public en 1990 los resultados de
sus investigaciones y ofrece la siguiente definicin. Retomando el concepto
de Lifton, aade: "Las sectas son grupos que utilizan mtodos de "Reforma
del Pensamiento" para reclutar y controlar a sus miembros y utilizan como
herramienta una triada" (Hockman 1990:180).
Religin:
Conjunto de creencias o dogmas o dogmas, acercada a la divinidad, de
sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la
conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin
y el sacrifico, para darle culto.
Secta destructiva:
Aquel grupo que, en su dinmica de captacin y/o adoctrinamiento , utilice
tcnicas de persuasin coercitiva que propician la destruccin
(desestructuracin) de la personalidad previa del adepto o la daen
severamente. El que, por su dinmica, ocasione la destruccin total o severa
de los lazos afectivos y de comunicacin afectiva del sectario con su entorno
social habitual y consigo mismo. Y, por ltimo, el que su dinmica de
funcionamiento le lleve a destruir, a conculcar, derechos jurdicos
inalienables .
Caractersticas de las sectas
Cada secta es diversa pero hay algunas caractersticas tpicas que todas
exhiben en un grado ms o menos notable; entre las que destacan:
1. Organizacin piramidal.
2. Sumisin incondicional al dirigente o cuerpo gobernante.
3. Anulacin de la crtica interna
4. Persecucin de objetivos polticos y o econmicos ligados a los religiosos,
filosficos o espirituales
5. Instrumentalizacin de los adeptos para los fines de la secta
6. Ausencia de control o fiscalizacin del colectivo por cuenta de otro poder
religioso o filosfico superior a la autoridad del mismo.
Caractersticas comunes a las sectas destructivas
1 Ambigua relacin con el mundo:

Crean barreras que aslan al grupo.


La sociedad slo puede ser reformada por el lder, que mantiene una
expectativa que nunca desvela del todo.
Ofrece la secta la nica salida posible.
2 Visin catastrfica de la sociedad y la cultura:
Se ofrece la nica vida de salvacin, para la sanacin o para una catstrofe
inminente, a travs de soluciones ficticias. Suelen reescribir la historia si es
necesario.
3 Organizacin piramidal:
Se caracterizan por una sumisin incondicional al dirigente, anulando todo
tipo de crtica interna. Nunca mantiene relacin con otra organizacin
superior que la controle.
4 Instituciones totales:
Abarcan todas las facetas de la persona, rompiendo sus relaciones con el
exterior. Muchas veces exigen la ruptura con la familia y amigos, resultando
que toda la afectividad, trabajo y horizontes se limitan al grupo.
5 Persecucin de fines econmicos y/o polticos enmascarados,
instrumentalizando a los fieles para ello.
Causas psicolgicas del ingreso en una secta
Satisfaccin de una necesidad, sentida o presentida:
Necesidad de amor.
Necesidad de identidad.
Necesidad de sentirse til.
Necesidad de amistad y consuelo.
Necesidad de respuesta ante determinados interrogantes transcendentales.
Lugar de compensacin de las frustraciones:
Rebelda contra el entorno.
La venganza contra el entorno.
La superacin de las frustraciones.

Caractersticas de una secta destructiva


1 Ser un grupo cohesionado por una doctrina (religiosa o sociotrascendente) demaggica y encabezado por un lder carismtico que
pretende ser la misma divinidad (o su nico representante o su nico
elegido), o bien un poseedor de la Verdad Absoluta.
2 Tener una estructura teocrtica, vertical y totalitaria, donde la palabra de
los dirigentes es dogma de fe. Los lderes intervienen hasta en los detalles
ms ntimos y personales de sus adeptos y exigen que sus rdenes sean
ejecutadas sin la menor crtica.
3 Exigir una adhesin total al grupo y obligar(bajo presin psicolgica) a
romper todos los lazos sociales anteriores a la entrada al culto: padres,
pareja, amigos, trabajo, estudios.
4 Vivir en una comunidad cerrada o en total dependencia del grupo.
5 Suprimir las libertades individuales y el derecho a la intimidad
6 Controlar la informacin que llega hasta sus adeptos, manipulndola a su
conveniencia.
7 Utilizar sofisticadas tcnicas psicolgicas al igual que
neurofisiolgicas(enmascaradas en trminos como meditacin
o el renacimiento espiritual ) que sirven para anular la voluntad y el
razonamiento de los adeptos; causndoles, en muchos casos, alteraciones
psquicas graves.
8 Propugnar un rechazo total de la sociedad y de sus instituciones. Fuera del
grupo todos son enemigos (polarizacin entre el Bien/secta y el
Mal/sociedad), la sociedad es basura y las personas que viven en ella slo se
interesan en la medida en que puedan servir al grupo.
9 Tener como actividades primordiales el proselitismo y la recaudacin de
dinero(cursos, actividades comerciales e industriales e incluso, en algunos
grupos, actividades claramente delictivas). En el caso de las sectas
multinacionales, el dinero recaudado es enviado, en buena parte, a las
centrales de cada grupo.
10 Obtener, bajo coaccin psicolgica, la entrega del patrimonio personal de
los nuevos adeptos a la secta o de grandes sumas de dinero. Los miembros
que trabajan en el exterior del grupo tienen que entregar todo o gran parte
de su salario a la secta. Y los que trabajan en las empresas pertenecientes a
la secta, no cobran salario(aunque existan facturas, ya que, o no se cobran, o
se devuelven). Es importante distinguir lo que es una actitud patolgica
individual - desarrollada al margen de la dinmica real del grupo del que un
sujeto se hace dependiente- de lo que es una estructura bsicamente
generadora de comportamientos mrbidos (secta destructiva).

Lista de sectas en Espaa


gora
Alfa-Omega
Ananda Marga . Camino de la Beatitud .
Arco Iris . Senda del Arco Iris .
Asociacin para la Conciencia del Krishna (Hare Krishna)
Bhagwan Rajneesh . El Amanecer .
El Camino .
Centro Esotrico de Investigaciones (CEIS) .
La Comunidad Partido Humanista . Verdes Ecologistas .
Familia del Amor . Nios de Dios .
Fraternidad Universal Rosacruz. (AMORC).
Gnosis de Carf y Movimiento Gnstico .
Gushananda Yoga Ashram .
Iglesia de la Cienciologa . Diantica . Narconn . Dragonn .
Iglesia Cristiana Palmariana .
Iglesia de Cristo Cientfico . Ciencia Cristiana .
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das .Mormn.
Iglesia de la Unificacin (Moon) .
Meditacin Trascendental .
Nueva Acrpolis .
Testigos de Jehov .
Orden Monista del Perfecto Reflejo .
Orden del Temple .
Sociedad Teosfica Espaola .

Nuestro Retorno . Vida Universal .


Clasificacin de las sectas
1. Sectas cristianas o pseudocristianas (Testigos, Mormones, Luz del Mundo,
Adventistas, Asambleas de Dios, Bautistas, Nazarenos, Amistad Cristiana,
Iglesia del Buen Pastor, etc...) Propiamente dicho Las Asambleas de Dios no
son un a secta sino una red de comunidades pentecostales independientes
que responden a las directivas de un consejo central. Sin embargo, en Mxico
estas comunidades asumen muchas caractersticas de una secta en la
prctica y suelen ser radicalmente adheridas a su pastor.
a) Se adhieren a una interpretacin particular de la Biblia como nica norma
de vida. Su texto se convierte en arma de ataque y de defensa frente a
extraos. Aprenden citas claves de memoria y se contradicen a menudo. No
se preocupan mucho por el contexto de las citas ni por la verdad histrica de
sus afirmaciones.
b) Suelen fomentar una mentalidad de corte fundamentalista. Su fervor
religioso nace como reaccin a un mundo complejo y hostil que amenaza
ciertos principios calificados como 'intocables'. Excluyen el uso de la razn de
su comprensin bblica y caen fcilmente en la irracionalidad total. Su
argumentacin frecuentemente refleja miedo e incertidumbre ya que
desconocen el dilogo y su apego a lo dictado por la secta raya en lo
absurdo.
c) Propician un ambiente de 'fiel resto del pueblo escogido' entre los suyos.
Segn eso, el mundo les persigue porque slo ellos han permanecido fieles a
lo que Dios quiere. Esto provoca una profunda sospecha frente al mundo
externo a la secta, corta relaciones entre miembros y no-miembros y crea la
idea en los miembros de que su salvacin ser posible slo dentro de los
confines de la secta. Excluyen rutinariamente de la 'salvacin' a los que no
pertenecen a la secta.
d) El lder o fundador de la secta es normalmente elevado al nivel de
'profeta', de 'ungido pro Dios' o de visionario. Fcilmente ejerce un poder
absoluto sobre las conciencias de los miembros que ven el l un lazo directo
con Dios. El 'Hermano Samuel', Apstol de la Luz del Mundo, y Gordon
Hinkley, Profeta de los Mormones son buenos ejemplos.
La existencia de la secta se plantea como una cruzada en contra del poder
religioso o sociocultural dominante. En el caso de Mxico, las sectas de
origen cristiano justifican su presencia como lucha contra la Iglesia Catlica.
Algunas sectas (vg. la Luz del Mundo, los Mormones, los Testigos) manipulan
y son manipuladas por las autoridades polticas locales y nacionales que ven
a la Iglesia Catlica como 'competencia' por su fuerte ingerencia en la vida
del pueblo.
f) La secta hace lo posible por ocupar todo el tiempo libre de sus miembros.

Les atiborra de reuniones, servicios, estudios y otras actividades que hacen


que la vida diaria del adepto gire en torno a la secta. Suele prohibir
categricamente cualquier contacto con literatura o programas no generados
por la misma secta.
g) Sin excepcin, las sectas cristianas y pseudocristianas dictan un cdigo
moral estricto que afecta todos los aspectos de la vida de sus miembros. La
forma de vestir, la eleccin de esposos, la abstencin de fumar, bailar,
escuchar msica... Todo eso sirve para apartar del mundo a los miembros,
darles una identidad externa inconfundible, crear en ellos una mentalidad de
superioridad moral y reforzar en sus mentes la legitimidad de la secta ya que
les quita muchos de sus malos hbitos anteriores. Los Testigos y la Luz del
Mundo son ejemplos exagerados de eso.
h) Muchas sectas crean una fuerte expectativa en sus miembros del fin del
mundo y de la segunda venida de Cristo. Esta postura de milenarismo o
adventismo resulta en un fanatismo difcilmente comprensible por aquellos
que no comparten la visin del fin inminente.
i) En los grupos de espiritualidad pentecostal (las Asambleas de Dios, la Luz
del Mundo, los Nazarenos, etc...) se da mucha importancia a los signos
externos del 'poder del Espritu' como son las sanaciones milagrosas, el
hablar en lenguas, el trance mstico, las visiones, los lloriqueos, los vmitos,
etc... La secta ejerce una sugestin poderosa sobre los suyos para que se
produzcan estas manifestaciones de forma continua en las sesiones masivas
de adeptos.
j) La secta obliga a sus miembros a una accin directa de proselitismo de
puerta en puerta, en las estaciones del metro, por las calles, etc... como
forma de ganar nuevos adeptos y de fortalecer la conviccin de los
miembros. Frecuentemente controla los resultados del proselitismo directo de
forma pblica dentro de la comunidad, lo cual sirve de presin a los
miembros menos inclinados a estar molestando a extraos con sus creencias
particulares.
2. Sectas de espiritualidad oriental (los Hare Krishna, la Meditacin
Transcendental, el Brahma Kumaris, la Misin de la Luz Divina, los seguidores
de Osho, los practicantes de zen, de yoga y de tai-chi, etc...)
a) Estas sectas promueven en los suyos una adhesin religiosa a la figura del
gur o mensajero divino que se presenta como nico camino a la realizacin.
b) Marcan un riguroso ascetismo y recetan largas horas de meditacin o
ejercicios tipo yoga que propician un estado alterado de conciencia en los
suyos. Son estos estados, combinados con la debilidad emocional y
psicolgica del adepto, que hacen palpable y aceptable la idea de un estado
espiritual superior.
c) La dependencia psicolgica total de los adeptos en la persona del gur
hace que entregan sus bienes materiales a la secta en un gesto de abandono

poco sano. Se han dado casos escandalosos de abuso sexual y ruina


psicolgica y emocional en algunos grupos (vg. los seguidores de Osho).
d) Hay una insistencia en ideas absurdas como la reencarnacin, la
proyeccin astral, la lectura de los auras corporales, etc...que hace al adepto
creer que posee dotes espirituales sobrenaturales que en realidad no existen.
e) Algunas de estas sectas obligan a sus miembros a pedir limosna o a
vender triques en la calle para aportar a la secta. Normalmente los obligan a
romper todo lazo de comunicacin con sus familias y su estilo anterior de
vida.
3. Sectas gnsticas y ocultistas (la Gran Fraternidad Universal, la Sociedad
Teosfica, el Nuevo Acrpolis, etc...)
a) El enganche de estos grupos suele ser a travs de conferencias y
publicaciones sobre temas esotricos. Sus conferencistas siempre se
presentan con credenciales de cientfico, experto, doctor, etc... cuando
normalmente son unos estafadores profesionales.
b) Se fundan sobre la idea de que un grupo selecto de individuos posee la
clave secreta del conocimiento universal. Estos 'privilegiados' se revisten de
ttulos, de smbolos, de palabras extraas y de ritos de iniciacin que
presuponen un entendimiento superior. En el fondo, lo absurdo y lo irracional
de sus pretensiones se encubren de un ambiente deliberadamente misterioso
y oscuro para dar la impresin de algo sobrehumano.
c) Se mezclan elementos masnicos, orientales y ocultistas en estos grupos.
Sus adeptos suelen ser soberbios y raros.
4. Sectas utpicas (la Iglesia de Cienciologa, Danamhur, los Nios de Dios, la
Iglesia Universal y Triunfante, Findhorn, Esalen, etc...)
a) Lo nico que estas sectas tienen en comn es la conviccin de que han
encontrado el camino a una vida perfecta, sea por medio de la libertad
absoluta, del amor perfecto, de la superacin personal, o de lo que sea.
Suelen ser los grupos ms extraos y menos penetrables por gente de fuera.
Protegen sus comunidades celosamente y controlan internamente por una
red de espas y de pruebas de lealtad que pesan fuertemente en las
conciencias de los adeptos.
b) Son muy proselitistas y suelen proyectar una imagen muy favorable de su
fundador o lder. Promueven sus escritos como tesoro para la liberacin
definitiva de la humanidad.
c) Gran parte de estas sectas se mueven exclusivamente por el deseo del
lucro personal sin que les importe mucho la veracidad de sus afirmaciones ni
el dao que ocasionan en sus miembros.
d) Los adeptos a estos grupos suelen ser extraos, obsesionados por una o

dos ideas claves de sus sectas, extremadamente defensivas frente a ataques


o crticas y sumamente ambiciosos. Los miembros de la Cienciologa, por
ejemplo, andan con una mirada perdida, una sonrisa de plstico, una visin
muy superficial de la realidad, reaccionan violentamente frente a cualquier
crtica, provocan el desequilibrio mental y emocional.
.
Clases de creencias, sectas o religiones.
ESPIRITISMO
El espiritismo es un conjunto de creencias y prcticas fundadas en torno a la
comunicacin entre un receptor de mensajes o mdium y un emisor o
emisores, los espritus.
Aunque muchas veces se ha convertido en un cierto estilo de juego de saln,
sobre todo en su versin de Ouija , en las que un vaso u otro elemento se
mueve para formar mensajes de los espritus, ha tomado forma de una
autntica religin .
Su origen como tal tiene lugar el 31 de marzo de 1848 cerca de Nueva York,
cuando las hijas de John Fox se manifestaron como las intrpretes de una
serie de golpes misteriosos que se oan en la casa, ruidos que, dijeron,
provenan de mensajes de un espritu, que se identific como un antiguo
residente que haba muerto asesinado en la casa .
En 1881, las hermanas Fox reconocern pblicamente que su carrera de
mdiums ha sido un gran fraude y que ellas mismas provocaban los golpes
con un mecanismo. Sin embargo, el espiritismo ser abanderado por otros
personajes que le darn una nueva complejidad, tomando muchas ideas
ocultismo.
Segn Allan Kardec :El Espiritismo es la tercera Revelacin de la Ley de Dios,
aun cuando no est personificada en un individuo determinado, pues es el
producto de las enseanzas producidas, no por un hombre, sino por los
espritus, que son la voz del cielo en todos los puntos de la tierra, y por una
multitud interminable de intermediarios .
Su dogma principal es la supervivencia de un principio separado del ser
humano, llamado alma, tras la muerte, con la que se puede tener
comunicacin a travs de mdiums. Ello es posible porque el ser humano
est compuesto, segn ellos y sin base cientfica ninguna, por el cuerpo
material, el alma espiritual, y el periespritu, elemento intermedio entre
materia y espritu, constituido por un fluido transformable, de propiedades
electromagnticas, que durante la vida mantiene el alma unida al cuerpo y
que no desaparece con la muerte, sino que fuerza al alma a permanecer en
nuestro planeta y a errar en l por cierto tiempo, invisible para nosotros en
estado normal, pero que puede hacerse visible y palpable en las apariciones
espiritistas.

Los espritus fueron creados por Dios antes de unirse a los cuerpos y se
perfeccionan pasando por diferentes grados en la jerarqua espiritista, ya sea
en la tierra o en otros mundos del sistema solar planetario. As se concibe la
reencarnacin espiritista, interpretando la Ley del Karma oriental, bajo los
parmetros morales del cristianismo tradicional. Los espritus se manifiestan,
bien espontneamente, bien cuando se les evoca, por comunicaciones
verbales o escritas o por tiptologas(por golpes)
La Iglesia Catlica opina desfavorablemente del espiritismo, que, como
creencia, es diferente de la concepcin cristiana del hombre, de la libertad y
de la Salvacin.
El Espiritismo implica con frecuencia prcticas adivinatorias o mgicas. Por
eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de l.(Nuevo
Catecismo,2117).
El recurso a mdiums encierra una voluntad de poder sobre el tiempo, la
historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de grajearse la
proteccin de poderes ocultos. Estn en contradiccin con el honor y el
respeto que debemos solamente a Dios.(Nuevo Catecismo,2116).
VUD
Proviene de la palabra ewe vudu, que significa dios. Es un culto de posesin
organizado en torno a divinidades de origen fon y yoruba(Costa de Oro),
trados a Amrica(sobre todo a las Antillas y especialmente a Hait) por los
esclavos africanos.
Al instalarse en el Nuevo Continente, se mezclar con prcticas cristianas en
un cierto sincretismo. Defienden la existencia de un solo dios creador de todo
el universo y de todo cuanto existe en el mismo.
Entre l y los hombres se extienden toda una serie de espritus poderosos, a
los que se debe aplacar para que sean benignos, llamados loas. Cada loa
tiene encomendada una misin(desarrollar la seduccin y la fertilidad;
poseen poderes curativos; mensajeros de la muerte; gobiernan el cielo y
construyen el arco iris; los marinos; dioses guerreros; guardianes de los
caminos; los que cuidan de la agricultura) y dependiendo de la necesidad
sentida se recurre a uno o a otro. Puede que el ms famoso sea Barn de
Samedi(un loa de la muerte) seor de los cementerios.
Cada loa tiene su propio color y su propio dibujo.
Se utilizan sacrificios sangrientos y las danzas como medios para
comunicarse con los loas, que unas veces tienen nombres africanos y otras
veces nombres de santos de la Iglesia romana aplicados a divinidades
autnticamente africanas. Sus ritos son de corte chamnico; en ellos, un
mdium, a travs de bailes frenticos acompaados de cantos repetitivos y
tambores, entra en trance.

En ese momento es poseda por el loa al que se invocaba, que puede


transmitir un mensaje si es necesario. Los sacrificios suelen ser de aves de
corral y los sacrificadores son los sacerdotes y sacerdotisas. Ellos son los
encargados de dirigir las ceremonias y los que preparan al iniciador para
llegar al paraso. Tambin est ligado al vud la realizacin de
hechizos(magia blanca o curativa y negra o de maleficio).
NUEVA ACRPOLIS
1 ORIGEN :
Funda la organizacin Jorge Livraga Rizzi en Buenos Aires en 1957. Se
extender por Latinoamrica y llegar a Espaa en 1972. Hoy es una
asociacin con sede en Bruselas.
2 DOCTRINA :
Se presenta como un centro de formacin cultural basada en la filosofa
tradicional oculta. J. Livraga era el sumo Maestro, conocedor de una
sabidura espiritual tradicional desconocida por el resto de los mortales. Por
ello es necesaria una sujeccin total a su mensaje.
Este se compone en gran medida de una renovada teosofa en la que
ocultismo, filosofa gnstica y esoterismo se unen en un todo ms o menos
coherente. Acceder a esta sabidura arcana representa llegar a una categora
espiritual superior, de lite, alejada de los ignorantes. Para ello deben
someterse a la doctrina secreta de JAL(Jorge Livraga Rizzi), opuesta a
cualquier otra filosofa o ideologa conocida. La doctrina es de componentes
marcadamente religiosos.
Su aspecto externo es la organizacin de numerosos coloquios y charlas
sobre religiones, arte y filosofa, siempre con un marcado acento en los
aspectos esotricos. Sin embargo, la filtracin de su Manual del Dirigente
revela que detrs de estas actividades se preconiza un gobierno totalitario y
la creacin del superhombre, en pos del ideal acropolitano que redimir a la
humanidad.
El camino de este triunfo mundial llegar a travs de la sumisin total a los
lderes de la organizacin. La parafernalia militarista de los campamentos de
jvenes y el saludo de los miembros de la organizacin a JAL brazo en alto
son algunos de los factores que llevan a considerarla neonazi. Se han seguido
causas judiciales contra ella en Espaa en la dcada de los 80 . Se
encuentran especialmente en Madrid, Barcelona, Zaragoza, Valencia,
Granada, Sevilla y Salamanca entre otras ciudades, manteniendo en torno a
treinta y seis centros en nuestro pas.
3 ORGANIZACIN :
Muy jerarquizada, dominada por el comandante mundial(JAL), que controla

una larga red de directores generales, adjuntos, cuerpo de profesores, etc...


que controlan a las Fuerzas Vivas, que se dividen en Brigadas Femeninas,
Brigadas de Trabajo y Cuerpos de Seguridad, que mantienen el trabajo de la
organizacin y protegen a los lderes. Tambin existe una organizacin para
los nios y jvenes. Sus smbolos son de cierto carcter ario : ruedas y
guilas. Quiz lleguen a unos 10000 en 30 pases.
TESTIGOS DE JEHOVA
A) ORIGEN :
Tras el fracaso del iniciador del adventismo, William Miller, al fechar tres
veces la vuelta de Cristo en gloria entre 1843 y 1844, Charles Taze Russell,
de familia presbiteriana, funda la secta en Pensilvania en 1872.
CREENCIAS :
Exgesis literal de la Biblia : No interpretan los textos en su contexto
histrico, sino que niegan todo anlisis de las formas. Son fundamentalistas
en su lectura, centrndose especialmente en el Apocalipsis jonico para su
escatologa inmediata. Conceden gran importancia a los nmeros,
interpretndolos literalmente, y basando en el juego de cifras simblicas de
la Biblia se Historia, su Escatologa y su Ciencia Natural .Niegan cualquier tipo
de evolucin y cualquier tipo de historia cientfica. Los descubrimientos de la
ciencia profana no son reales si no coinciden con la letra de la Biblia.
Historia de Salvacin : Tras un tiempo paradisaco que concluye con el
diluvio, se abre el tiempo de la rebelin contra Dios, alimentada astutamente
por Satn. En un momento prximo se dar la victoria de Cristo, que
derribar a los demonios(entre ellos gobiernos e iglesias) para inaugurar un
reino de paz para sus fieles. Los 144.000 elegidos, sern convertidos en seres
espirituales y estarn en el cielo, mientras el resto de los Testigos ser
enviado a esta tierra, transformada en paraso de nuevo. All se dar a cada
uno su parcela. Slo se salvarn los Testigos, ni uno ms.
C) MISIN :
Mantienen un apostolado muy agresivo, muy proselitista, a travs de las
visitas a casas(en parejas) y de revistas y panfletos repartidos en la calle, a
travs de los misioneros que deben dedicar por lo menos 15 horas
mensuales a la difusin.
Otra son los pioneros temporales o especiales que dedican 1200 horas
anuales.
Su rechazo de la idolatra les lleva a una total oposicin a toda autoridad civil
o religiosa. Se niegan al servicio militar y el juramento a la bandera, puesto
que rechazan la autoridad humana y cualquier imagen o smbolo. Cualquier
otra confesin es diablica y condenada a la desaparicin segn su
interpretacin.

Se oponen a las transfusiones de sangre, prefiriendo morir o dejar morir a sus


hijos antes que mezclar su sangre. Por ello, tampoco consumen carne de
animal estrangulado o productos de sangre.
Son de vida estricta : No fuman, no beben y tienen prohibido el baile.
Rechazan el aborto al igual que la vida sexual desordenada.
Desarrollo:
Orgenes
Dos diferentes tipos de imgenes pblicas encajan con las organizaciones
religiosas que llamamos sectas. Una imagen muy comn es la utpica. La
imagen utpica sugiere la aparicin de un sectarismo espiritual nuevo y
saludable. Masas de peregrinos, que despus de una bsqueda de
significado, verdad y autorrealizacin, han encontrado un grupo de espritus
afines. Bajo la benigna guianza de algn profeta, gur, maestro o patriarca
divinamente inspirado, se ocupan en vivir felices para siempre. Esta felicidad
es ocasionalmente perturbada slo por los recuerdos de una sociedad
condenada que han dejado atrs, que generalmente incluye a la mayora de
sus familiares (aunque en algunas sectas, como la del Templo del Pueblo,
familias enteras son engaadas). Pueden tambin ser perturbados por
intromisiones injustificadas de familiares ignorantes y mal intencionados y
por sus monstruosos agentes llamados desprogramadores.
Afortunadamente, bajo este punto de vista, la riqueza y la fuerza de las
sectas son suficientes para nulificar los planes de estos intrusos. En contra de
los esfuerzos de las familias y de los desprogramadores, pueden entrar en
batalla los talentos de costosos abogados, el compaerismo de grupos afines,
otras sectas, los medios de comunicacin, las cortes, la Unin Americana de
Libertades Civiles, las leyes de la tierra, la mayor parte de la comunidad
acadmica, y el frente comn de la mayora de las religiones organizadas
quienes, sin tomar en cuenta las diferencias que puedan tener con una u otra
de las sectas, hacen causa comn con ellas cuando se dicta alguna ley, por
ejemplo, en el estado de California.
La imagen opuesta de las sectas, la imagen infernal, invoca el espritu de
Dante Alighieri y su visin del infierno del siglo XIV. Vemos un lugar donde
hombres, mujeres y nios estn ligados a un amo satnico. Confiaron en l
en los momentos de mayor felicidad, creyendo en sus promesas, despus se
hundieron ms y ms por etapas imperceptibles en la profundidad de su
poder, entregando sus posesiones, sus nios y an sus mismas almas a su
propsito misterioso. Con Dante seguimos a estas vctimas a un lugar
distante donde, como l mismo lo describe, quejas, lamentos y gemidos
estrepitosos resuenan a travs del ambiente sin estrellas, de tal manera que
nos hacen llorar. Escuchamos palabras de dolor, tonos de ira, voces altas y
enronquecidas y con stos los sonidos de manos realizando un alboroto, lo
cual gira en ese ambiente para siempre como la arena en un torbellino. Sobre

los susurros de los condenados se escucha la voz de un nio que dice: "Yo
morir por ti, pap". Es una grabacin del suicidio colectivo en Jonestown.
Yo llegu al estudio de las sectas como resultado de investigaciones
anteriores sobre drogas alucingenas, que me condujeron sucesivamente al
Haight-Ashbury, a la contracultura, y a las diversas rebeliones de los 60s.
Desde entonces he seguido algunos de mis sujetos desde las sendas de
Haight hasta las comunas del condado de Mendocino, y posteriormente a los
ejrcitos de Sun Myung Moon. Mi perspectiva de las sectas no es ni utpica ni
infernal. Es, eso espero, objetiva y cientfica. Para mantenerme aparte en
ocasiones he tenido que emplear todo el entrenamiento y la experiencia que
he acumulado durante treinta y dos aos de practicar la psiquiatra. Un
observador completamente desligado tendra que venir de otro planeta.
Se ha estimado que existen cerca de 2,500 sectas en los Estado Unidos. La
mayora de ellas podran llamarse religiosas, no obstante tambin existen
sectas psicoterapeutas, sectas de adoradores de Satans, sectas de platillos
voladores, sectas polticas, y otras. Las sectas por lo general tienen: (1) un
lder fuerte o carismtico con una estructura de poder de algn tipo; (2) un
manifiesto, libro, doctrina, o cdigo que, como lo interpreta el liderazgo,
gobierna el comportamiento de los miembros a travs de varias reglas y
disposiciones; y (3) una fuerte frontera que define claramente quien est
adentro, quien est afuera, y quien puede pasar en cualquiera de las dos
direcciones.
Las comunas difieren de las sectas en cada una de estas consideraciones.
Son simplemente la continuacin de la contracultura. Pero las sectas
representan una reaccin cclica, vista de tiempo en tiempo a travs de la
historia, en las sociedades en gran turbulencia. Existieron muchas sectas
durante la decadencia y la cada del Imperio Romano y muchas otras en
Europa durante la Revolucin Industrial. Tambin existieron muchas sectas en
Amrica durante la expansin hacia el oeste -cincuenta sociedades utpicas
bien estudiadas tan solo en California de 1850 a 1950. La mayora de las
sectas contemporneas son lo mismo de antes, slo que con tecnologa
moderna aadida. Como tal, son tan parecidas a las sectas religiosas de la
era medieval, como lo sera la guerra atmica a las batallas con arcos y
flechas.
I La Iglesia de la Cienciologa fue fundada en California, 1950, por el escritor
de ciencia-ficcin L. Ron Hubbard. Dos aos antes de crearla habl con unos
colegas escritores, y les dijo que crear una religin era la mejor manera de
hacerse rico.
La Iglesia presume de tener siete millones de miembros en todo el mundo y
sus campaas publicitarias han sido vistas en EEUU, Reino Unido, Japn,
Mxico, y Rusia. El libro sagrado de la Cienciologa se titula Diantica, fue
escrito por Hubbard, y segn la secta ha vendido 16 millones de copias.
Los ciencilogos creen que cada persona es el recipiente temporal de unas
almas inmortales llamadas Thetans, creadores del Universo. Sus enemigos

son llamados Engramas, y son fuerzas malficas implantadas millones de


aos atrs por poderes extra-galcticos. Aunque esto no se revela en su
plenitud hasta pasar por unos niveles de iniciacin, sino que se habla de los
engramas como traumas psicosomticos.
A travs de la prctica de la Diantica, una terapia ligeramente freudiana con
influencias orientales, larga e intensa, los ciencilogos creen que los
engramas pueden ser exorcizados. Entonces la persona es "clarificada" y
adquiere superpoderes mentales (puede aprender idiomas en unos pocos
minutos, como John Travolta en Phenomenon. Por cierto, Travolta y otros
famosillos pertenecen a la Cienciologa). La terapia es proporcionada
exclusivamente por adeptos experimentados llamados "auditores" en una
serie de cursillos casi interminable que puede llegar a costar 50,000 dlares
por persona.
La vida de Hubbard ha sido objeto de controversia y para muchos se trat de
un timador, un mentiroso patolgico, un loco, satanista, drogadicto... y para
otros casi un dios. En 1959, su hijo mayor dej la secta y llam loco a su
padre pblicamente. Su otro hijo se "suicid" en 1976, en extraas
circunstancias. Han tenido muchos problemas legales en todos los pases que
han pisado, y en la actualidad tienen un juicio pendiente en Espaa
(comienza este mes de junio). Hubbard muri en 1986, y desde entonces la
Iglesia es dirigida desde Miami por David Miscaviage.
Es interesante resaltar que cuando se trata de obtener beneficios fiscales la
Cienciologa siempre se presente como una organizacin religiosa, y cuando
trata de captar adeptos se presenta como una ciencia mdica. Destacamos
como una de sus organizaciones ms activas a Narconn, que se dedica a la
rehabilitacin de drogadictos por medio del sistema de purificacin ideado
por Hubbard. Sistema prohibido en algunos pases, como Rusia, y ejercido sin
ninguna garanta medica y por personas sin ninguna cualificacin. Algunos
famosos (Kirstie Alley, o el difunto Antonio Flores), no obstante, han
manifestado que Narconn les salv de las drogas.
Presente:
prEn la dinmica de hoy y frente a los grandes cambios surgidos en nuestro
tiempo el hombre, gestor de los mismos, se ve desorientado y pareciera
haber perdido su horizonte o el porqu comenzaron estos cambios.
Las caractersticas ms propias aparecen vinculadas con el fenmeno de la
modernidad:
Sociedad materialista
Industrializacin capitalista
Imperialismo industrial
Hacinamiento

Expansin de los medios de comunicacin


Relajamiento en el verdadero sentido de la vida y la familia, etc.
Muchos ms son los rasgos tanto positivos como negativos, como tambin los
nuevos valores o la carencia de ellos que se van conformando en esta nueva
forma de ver al mundo.
Ante estos estmulos aparecen el egocentrismo y una ausencia de "visin de
futuro", lo que nos lleva a una permanente inmediatez, relativismo y por
supuesto el enfrentamiento a todo lo establecido como nica forma de
"romper con lo que nos oprime".
En concreto, la modernidad junto a sus factores pluridimensionales pienso
que ha fracasado en su intento de crear a un nuevo superhombre y ha cado
por el peso de sus propias contradicciones y paradigmas.
Estas condiciones ambientales se transforman, para las sectas, en caldos de
cultivo, donde comienzan a crecer y nutrirse de la desesperanza planteando
falsas salidas o prendas alternativas, las cuales servirn finalmente tan solo
para llenar de dinero lujuria o vicios a sus gestores que terminaran
autodenominndose como la nica posibilidad de salvacin, incluso como
verdaderas encarnaciones de Dios y sus mensajeros personales como por
ejemplo Jim Jones de "El templo del pueblo" (mueren 600 personas en
Guyana), Juc Jouret y Joseph di Mambro de la "Orden del templo solar" (se
inmolan 23 personas en Cheiry, Suiza y unas horas despus 25 ms en
MorinHeights, Canad), David Koresh (mueren 87 personas aproximadamente
en Waco, U.S.A.), Charles Mason (asesina a 5 personas, entre ellas la actriz
de cine Sharon Tate), incluso podemos agregar una secta bastante hipcrita y
muy difundida en Latinoamrica como son los Testigos de Jehov, cuando el
15 de septiembre de 1994 dejan morir a Marcos Alegre de 13 aos y a Judith
Rivera de 14 aos, en Zaragoza y Lleida, Espaa, respectivamente, al no
permitir que se les realice una transfusin de sangre. La lista
lamentablemente no se detiene, contina con muchos casos que para no
saturar no mencionare, pero que nos llevara al ltimo conocido que es Shoko
Ashara y su secta "La verdad suprema (mueren en atentados 12 personas y
5.500 resultan intoxicadas).
Estos datos deben ponernos en alerta frente al fenmeno de las sectas ya
que no existen las "inofensivas", desde las pseudo cristianas hasta las
satnicas todas resultan ser altamente peligrosas e instrumentos disimulados
del demonio.
Pero ante este cuadro tan, aparentemente obvio Qu hace recurrir a alguien
a uno de estos grupos?
Por una parte tenemos los factores de una sociedad relativista y egosta
que hacen sentirse al hombre falto de afecto y pertenencia. La secta le har,
al comienzo, sentirse apoyado, acompaado y en solidaridad con sus

preocupaciones, incluso se le plantear el muchas veces recurrido amor


universal que en ocasiones como por ejemplo en la "Misin Rama" resulta
tener el calificativo de "interplanetario".
Ante las grandes interrogantes las respuestas deben ser simples, esta
parece ser la poltica en estos grupos, no importa lo que contesten solo basta
con decir algo, esto ser suficiente para dejar al incauto tranquilo por un
tiempo, luego ya veremos.
Se le presentan pseudo soluciones ante las problemticas sociales y se les
hace sentir como nicos poseedores de la verdad y los nicos iluminados
"dignos" de conocerla, los dems estn condenados a la perdicin.
La doctrina es variable o relativista, ya que debe estar preparada para
acomodarse a los antojos de cualquier adepto, claro que este relajamiento
termina cuando el lder decide o ve que algo se le est escapando de las
manos y es en este momento cuando le llegan los mandatos por revelacin
directa de Dios y de los cuales el "slo es su mensajero".
El iniciado rpidamente va logrando poder con los nuevos integrantes y en
la medida que supera etapas y confirma su fidelidad a la secta se ir
volviendo ms importante y poderoso.
Incluso el nivel cultural o profesional tiene su compensacin ya que
mdico, abogado etc. lo puede ser cualquiera pero un "iniciado que ha
conocido La Verdad" eso es un privilegio de muy pocos.
En el caso puntual de las sectas satnicas se dan todos los casos y
motivaciones anteriores con la agravante de estar daando algo ms que
slo un ambiente prximo, tambin existe la posibilidad real y definitiva del
dao irreparable del alma ya que, por muy "falsa" que sea la secta de igual
manera est facilitando la labor del demonio en medio del mundo.
Algunos trminos aclaratorios:
En el Antiguo Testamento, la Biblia de los setenta traduce "Satn" por"
diablo" en relacin al prncipe de los ngeles que junto a otros ngeles de
Dios fue expulsado del cielo.
Satn significa contradictor, diablo.
Satans es el supremo espritu del mal. Es el perseguidos, el adversario.
Satanista es el adorador de Satans.
Demonio es el espritu del mal o los espritus malignos.
Diablo es el principal de los demonios. Se le llama tambin calumniador.
(Cf. sectas y otras Doctrinas en la Actualidad, Francisco Sampedro NietoC.M.
1991).

Dentro de las sectas satnicas existen tres tipos:


Las sectas Luciferinas: Creen que Lucifer ha sido injustamente tratado, le
colocan al nivel del mito de Prometeo. Este muy al contrario de lo que los
cristianos desean mostrar, sera el smbolo del conocimiento y la sabidura y
por lo tanto la verdadera luz.
Buscan poder, dinero e influencias, sus adeptos suelen ser de un nivel
econmico alto lo que les da un cierto poder econmico, suelen ser elitistas,
racistas, esclavistas, generalmente de ultra derecha. Se da que muchos de
sus integrantes estaran involucrados en persecuciones a latinos.
Una de sus principales caractersticas es el secreto de una actividades e
integrantes, su rito central sera la misa roja o negra (dependiendo del origen
del ritual satnico que estos utilicen).
En Espaa se sabe que naci una orden "verde" la cual an pretende agrupar
a estas sectas.
Por lo general suelen tener una forma anarquista de ver la vida.
Las sectas satnicas: Sus integrantes suelen ser principalmente personas con
grandes trastornos psicolgicos y un profundo rechazo ante todas las
instituciones sociales. La secta les dara la posibilidad de realizar,
acompaados, acciones en contra de lo establecido a modo de vlvula de
escape.
Otra motivacin para estos sera la bsqueda de drogas, sexo y libertinaje de
todo tipo.
Normalmente no tienen un objetivo fijo o planificado, ya que sus integrantes
estn corrientemente cambiando o son poco constantes.
Suelen ser altamente agresivos por lo que no es extrao que sean detenidos
y juzgados por los tribunales de justicia.
No es extrao verles en lugares habituales de reunin para luego retirarse a
sitios ms aislados donde bajo estimulantes darn rienda suelta a sus deseos
reprimidos.
Para terminar estn los "Adoradores de Seth" o los "Amigos de Lucifer": Este
grupo suele ser el ms peligroso, ya se les ha involucrado constantemente en
secuestros, abusos sexuales e incluso asesinatos.
Actan principalmente en Los Estados Unidos de Norteamrica y por actos
imitativos han llegado a Europa y Sudamrica.
Se nutren principalmente de los integrantes del grupo citado en el punto dos.
Suelen exigir ciertas muestras de "fidelidad y dignidad" a travs del
secuestro de cadveres, beber sangre, exposicin sexual, necrofobia,
necrofilia, que van haciendo subir de escalafn lo que va ritualizando cada
vez mas al grupo, que cuenta generalmente con un lder el cual termina
siendo una especie de sacerdote o gur quien les estar constantemente
exigiendo nuevas pruebas. Puntualmente en el caso de Chile se ha dado,
segn declaraciones, un culto a Seth, ya que este les acercara a la imagen
ms pura del demonio egipcio y babilonio.
Las agrupaciones anteriormente mencionadas en ningn caso son absolutas,
se pudiese dar una mezcla o estar gestndose una nueva variante por lo que

siempre se debe estar atento a la investigacin.


Todo lo anterior ha sido una mirada bastante breve de la problemtica delas
sectas pero que nos debe llamar a la reflexin y preocupacin.
Pienso que en estas lneas debo tambin recomendar algunos elementos o
acciones a realizar para que ste flagelo, que ataca principalmente a los
jvenes se vea disminuido y que en muchas ocasiones por simples que son
no se realizan o se dan por sabidas.
Decirle a las personas que amamos cuanto les queremos.
Estar atentos a dnde y con quin estn los nios o jvenes.
Poner atencin a lo que mi hermano, hijo, vecino, esposo, es decir a mi
prjimo le hace falta.
Apertura al dilogo sincero, transparente y caritativo.
Si ha cado, intentar ver el porqu.
No minimizar a las personas sino muy por el contrario ofrendarse en su
ayuda.
Ser autocrtico, no echarle la culpa a otros ni esperar que otro nos
solucionen mgicamente algn problema.
Frente a las sectas mucha paciencia y resistencia ante sus constantes
provocaciones.
Informarse verazmente con personas que conozcan del tema.
Dejar actuar a la Gracia y sobre todo mucha oracin, que nunca ser
suficiente y que resulta ser la defensa ms fuerte que tenemos los creyentes
en Jesucristo Seor y DIOS nuestro.
La postura de muchas sectas, amenaza significativamente la libertad
personal y el bienestar de sus miembros. A pesar del incremento en la
evidencia de una variedad de delitos cometidos en el nombre de la religin o
de otras creencias, estas amenazas son en un grado considerable
encubiertas, minimizadas y obscurecidas, y la sociedad ha dado la espalda al
problema. La informacin se ha ido acumulando sobre algunos escndalos
relacionados con sectas, sobre refugiados de sectas, familiares y amigos de
vctimas de las sectas y algunas pocas investigaciones directas. Es difcil
obtener datos porque las sectas sistemticamente engaan al pblico,
ocultan informacin, hostigan a los crticos, e intimidan y dominan a sus
miembros -todo con el fin de impedir el libre flujo de la informacin. Yo mismo
muchas veces he sido amenazado tanto con dao fsico como con acciones
legales.

A pesar de tales hostigamientos, los datos actuales son suficientes para


convencer a cualquier persona razonable que las sectas son un importante
tema social. Un buen nmero de personas estn muertas, moribundas,
enfermas, invlidas, discapacitadas o se desarrollan indebidamente como
personas, como consecuencia de estar envueltos con sectas religiosas en
este pas el da de hoy. Son explotados, sus vidas han sido engullidas; y,
prcticamente, nadie est haciendo nada al respecto. En los ltimos quince
aos personas relacionadas con varias sectas en los Estados Unidos han
asesinado a un informador gubernamental; hostigado a ex-miembros e
investigadores; intentado extorsionar a familiares; acumulado depsitos de
armas; representado falsamente los verdaderos propsitos de su grupo;
recibido pagos ilegales de desempleo por aseguradoras; infiltrado oficinas
gubernamentales y robado documentos; golpeado, violado, asesinado,
matado de hambre y torturado a miembros, incluyendo nios; obligado a los
miembros a ejercer la prostitucin y alentado el juego sexual entre adultos y
nios; enviado a un nio de nueve aos incomunicado al desierto por varios
meses; negado ayuda mdica a miembros en diversas condiciones,
incluyendo el parto; hostigado e intimidado a miembros que intentaron dejar
el grupo; creado en los miembros sentimientos de repudio en contra de sus
familias; impuesto restricciones dietticas impropias y tensin en los
miembros; inducido a miembros a cometer abortos, casarse con extraos, e
inclusive, claro, a cometer suicidio. Todos los hechos de esta larga lista han
sido documentados.
Con todo, encontramos muchos apologistas de las sectas. Estos apologistas,
cuyas motivaciones son diversas o mezcladas, indudablemente contribuyen a
poner una capa de respetabilidad detrs de la cual suceden cosas extraas y
horribles. Algunos de estos apologistas parecen ser romnticos, proyectando
hacia las sectas algunas de sus propias esperanzas de una reforma religiosa,
de un renacimiento espiritual, un rechazo al materialismo, e inclusive escapar
de los peligros de la era termonuclear. Otros apologistas toman una postura
de mayor apariencia pragmtica, encogindose de hombros ante cualquier
abuso que las sectas hayan realizado sobre la base de que cualquier medida
en contra podra violar la libertad religiosa segn se garantiza en la Primer
Reforma a la Constitucin de los Estado Unidos.
La cobertura de los medios de comunicacin sobre las sectas es por dems
sucia. Existen unas pocas excepciones: el expos de Synanon por Point Reyes
Light, el cual gan el premio Pulitzer para los editores; un fragmento por
"Sixty Minutes" y dos fragmentos por el Reader's Digest en Cienciologa.
Salvo que sean encarados con una tragedia o escndalo mayor, los
peridicos rara vez se aventuran dentro de este campo de combate. Lainehs
razones son claras. Los medios de comunicacin son en gran parte aventuras
comerciales y su negocio es amenazado fcilmente por prdidas en la
publicidad, boicots o demandas legales. An ms importante, los editores
tienden a sacar las manos de temas como la religin a menos que haya algo
que sea realmente noticia. Una matanza de 913 personas, eso si es noticia.
Poner una serpiente de cascabel en el buzn de alguien, esto es una nota
menos importante. Poner a Ted Patrick en juicio nuevamente o inclusive en la
crcel, no estoy seguro que apareciera en el peridico. La reciente tortura y

asesinato de un informante gubernamental de 17 aos en contra de una


secta, prcticamente no recibi cobertura en los peridicos.
Quizs un explicacin parcial del rol de las leyes como compaeras pasivas
de las sectas se pueda encontrar en los esfuerzos organizados de las sectas
para intimidar y desacreditar a los legisladores que tratan de actuar. Por
ejemplo, la Iglesia de la Cienciologa organiz una operacin secreta en
contra del ex-Procurador General de California. Tambin aplast un proyecto
de ley de Florida diseado para regular las prcticas psicolgicas; e inici una
cacera contra el alcalde de Clearwater, Florida, quien era un crtico por fuera
de su trabajo. La monografa de Richard Delgado en la Southern California
Law Review nos da una clara interpretacin de la Primera Reforma como
protectora de la gente, no de las organizaciones que abusan de ella. l
sugiere solicitar un consentimiento informado de las personas que son
atradas dentro del grupo del cual esperaban que fuera de una forma y
result ser otra totalmente diferente. Este tratado fue dejado dentro del lago
de la literatura legal hace cinco aos sin prestarle atencin. Ha recibido cierta
discusin entre los acadmicos, la gran mayora lo han criticado. La profesin
legal no ha actuado al respecto. Cuando las personas dicen "Primera
Reforma", el teln se cierra, la discusin termina y los abusos continan.
La diferencia entre las religiones establecidas y los nuevos grupos religiosos
no es difcil de hacerse, sin embargo, este es un argumento comn para
evadir el tema. Presumiblemente, las religiones son creadas para el bien de
sus miembros. Las sectas, por otro lado, parece que existen para el beneficio
de sus lderes. El principal motivo para que las organizaciones religiosas
respetables estn del lado de las sectas parece ser el dinero. Todos estn
temerosos de que el gobierno pueda obtener el poder para ver lo que se est
haciendo con el dinero de la organizaciones religiosas; el siguiente paso
pudiera ser el cobro de impuestos sobre las propiedades de la iglesia. Antes
de arriesgarse a sufrir tal catstrofe, las religiones respetables por todo el
pas estn haciendo causa comn con los muchos Jim Jones que andan por
ah.
Perspectivas de futuro:
Conforme se acerca el fin de Siglo y de Milenio las Sectas destructivas irn en
aumento, especialmente las de corte religioso. Segn el Dr. Hockman esto
ser consecuencia no slo de misticismos apocalpticos sino especialmente
por el deterioro de la sociedad en general. (Hockman 1990:179-187).
Esto implica que el tema de las sectas tomar cada vez ms relevancia. As lo
evidencia en nuestro pas el hecho de que estos temas ocupen cada vez ms
espacios en los medios de comunicacin. En vista de esto, es necesario
contar con metodologas confiables de anlisis para hacer clasificaciones,
acerca de a qu constituye o no una secta.
Los criterios deben ser los ms rigurosos posibles y se debe tener en cuenta
que un grupo puede ser clasificado como secta desde diferentes
perspectivas. Por ejemplo: Los Testigos de Jehov son considerados una secta

desde el punto de vista teolgico por inculcar dogmas no cristianos. Al mismo


tiempo son considerados una secta sociolgicamente, por impedir con
tcnicas coercitivas la transfusin de sangre a sus adeptos, incluidos
menores de edad, lo cual genera muertes innecesarias cada ao y viola los
derechos universales de los menores de edad.
SONDEO:
Sectas o Religiones
Sectas o Religiones
Resultados y cifras de las entrevistas realizadas a 60 personas de todas las
edades y ambos sexos, acerca de las sectas y las religiones. El objetivo de
este estudio era comprobar el grado de conocimientos de un pequeo
fragmento de la poblacin para hacernos una idea de lo que se sabe del
mundo de las sectas, y si la gente poda diferenciar entre sectas y religiones.
Testimonios:
JOS ANTONIO HERNNDEZ, Madrid
La Iglesia de la Cienciologa ser sometida a un macrojuicio por primera vez
en Espaa. Desde el 1 de junio y hasta septiembre, la Audiencia de Madrid
juzgar por 12 delitos a 18 dirigentes y adeptos de la organizacin, entre
ellos su lder mundial, el norteamericano Heber Jentzsch. ste se enfrenta a
una peticin fiscal de 30 aos de prisin por diversos delitos. La Cienciologa
fue disuelta en Grecia y acusada de "prcticas de espionaje" en Alemania.
Sus manejos en Espaa quedaron al descubierto en 1988, tras una
espectacular redada policial que acab con 37 detenidos.
La Iglesia de la Cienciologa se estableci en Espaa en 1968 para expandir la
doctrina de su fundador, Ronald Hubbard, y con el fin de captar personas con
problemas para someterlas a una vorgine de costosos cursillos (hasta 50)
con la promesa de purificar sus espritus y sanar sus males. Fueron terapias
que provocaron graves trastornos mentales a las personas atrapadas en las
redes de la organizacin, segn el fiscal.
Los 18 encausados, en su mayora dirigentes de Diantica Espaa y de los
centros de desintoxicacin Narconn, debern responder ante la Sala Cuarta
de la Audiencia Provincial de un total de 12 delitos: asociacin ilcita, contra
la libertad y seguridad en el trabajo, contra la salud pblica, defraudacin a
Hacienda, amenazas, intrusismo profesional, usurpacin de funciones,
detencin ilegal, lesiones, denuncia falsa, coacciones y simulacin de delito.
Entre los procesados se encuentran el presidente de Diantica, Arturo
Reguera; sus ex presidentes Enrique Ayuso, Antonia Navarro y Montserrat
Aguilera, y los dirigentes de esta organizacin Carmen Muoz, Victoria de
Blas y Enrique Coll, adems de otros dirigentes de Narconn.
El fiscal compara a la Cienciologa "con una secta" que se disfraza "de
iglesia" con el doble objetivo de eludir al fisco y utilizar a los dems "para
ganar y ganar dinero". "Su falta de escrpulos es de tal grado que incluso

muchas de sus actividades ilcitas aparecen regladas" en una suerte de


cdigo tico que contiene humillantes castigos para los infractores.
Para captar adeptos, los tentculos de la Cienciologa se valan del
denominado test de personalidad. Es decir, se efectuaba una prueba a
potenciales feligreses, y lo comn era hallarles algn problema psquico o
fsico. Ese problema, muchas veces ficticio, tena una solucin que siempre
consista en el sometimiento del enfermo a una muy costosa terapia.
Aseguraban incluso que eran capaces de curar el cncer.
Entre las tcnicas de regeneracin espiritual y corporal empleadas, el fiscal
cita el lavado de cerebro, que la organizacin efectuaba a los miembros
indisciplinados. Esa suerte de catarsis consista, siempre segn el fiscal, en
encerrarles durante das en una habitacin sin comer ni dormir, y bajo
intimidaciones y atosigadores interrogatorios.
ngel P.I. fue una de la vctima, describe el fiscal. A este hombre, los
desprogramadores le detectaron un problema psicolgico susceptible de cura
si se someta a uno de los cursos. Con las 110.00 pesetas que pag le
hicieron tomar sustancias que le llevaron a ser hospitalizado con coma
diabtico. Tambin ataca el fiscal en su escrito de acusacin a los mtodos
empleados por la Cienciologa en sus centros de atencin a toxicmanos.
Adems de ser perjudiciales para la salud, sostiene el fiscal, "esas tcnicas
carecan de todo rigor cientfico".
Todas las propiedades
Cuenta tambin el caso de Ana G. R., quien cay bajo las redes de la
Cienciologa vctima de una fuerte depresin tras separarse de su esposo. La
mujer invirti todos sus ahorros en los cursos y, co o no dejaban de pedirle
dinero, tuvo que vender sus joyas, su piso y un local, es decir, todas sus
pertenencias.
Una vez exprimida, la organizacin la envi a Dinamarca, donde la someti al
llamado cursillo de ticas fuertes. La mujer protestaba por su situacin y
haba que "callarla". En Dinamarca la o ligaron a realizar "agotadoras tareas
domsticas" no exentas de gritos y amenazas. La mujer, asegura el fiscal,
termin "vomitando sangre". La organizacin la traslad luego a Barcelona y
termin usndola cuando no le quedaba ni un cntimo. Habla el fiscal de las
"sangras econmicas" a que eran sometidas las vctimas.
Ana C. B. fue abordada por un miembro de la Cienciologa en una calle de
Barcelona (tambin se utilizaban fuertes campaas de prensa para captar
fieles). Le propuso someterse a un test gratuito de personalidad que le
permitira superar sus estudios con mayor xito. La chica, describe el fiscal,
comenz a "desvincularse paulatinamente de su familia y amistades" y cay
"en una profunda depresin" de la que tard en curar dos aos, despus de
que su familia lograse arrancarla de la Cienciologa.
Otra de las acusaciones que vierte el fiscal sobre la Cienciologa se refiere a

los falsos titulados en psicologa y psiquiatra que se encargaban de atender


en los centros a los adeptos. Es decir, expona a drogadictos en manos de
personas "sin ttulo ni conocimiento psquico o psiquitrico alguno".
El resultado fue que muchos de los fieles entraron en la organizacin con
ligeras depresiones y acabaron con autnticos cuadros de esquizofrenia. As
le ocurri a Carmen G. R., que destroz su personalidad y perdi sus ganas
de vivir tras seguir los cursos de la organizacin. Algo parecido le ocurri a
Enrique B. M., quien, sometido a las agresivas terapias de la organizacin,
"perdi casi por completo su capacidad de razonar y abandon sus estudios
universitarios, llegando a un estado carente de emociones".
"Una organizacin peligrosa", segn el fiscal
J. A. H., Madrid
En algunos pasajes de su extenso escrito de acusacin, la Fiscala de Madrid
define a la Cienciologa como "una organizacin extremadamente peligrosa"
que se parece ms "a una secta" que a una religin. Una peligrosidad
manifestada, segn el fiscal, en las investigaciones que desarroll la
Cienciologa en busca de trapos sucios para intentar desacreditar a
periodistas, a la ex diputada Pilar Salarrullana e incluso al propio juez de
Madrid que desarroll la investigacin, el hoy magistrado de la Audiencia
Provincial de Madrid Jos Mara Vzquez Honrubia.
Tal fue la presin sobre el juez, que ste opt por inhibirse de la
investigacin, aunque antes orden una redada que acab con 37 detenidos.
La operacin fue bautizada como Operacin Roco y se produjo el 20 de
noviembre de 1988. Un total de 71 dirigentes nacionales e internacionales de
la Cienciologa se hallaban reunidos ese da en un hotel de Madrid.
Tras una ardua investigacin que haba comenzado un ao antes, el juez
dict ese da 37 rdenes de detencin y orden el registro de las 19 sedes
(Narconn y Diantica) que por entonces posea en Madrid Cienciologa, y de
otras distribuidas por Valencia, Barcelona, Bilbao, Alicante, Sevilla y Jerez.
Muchos quedaron en libertad tras prestar declaracin, pero otros, entre ellos
el jefe mximo, Heber Jentzsch, fueron encarcelados. Jentzsch, que reside en
Estados Unidos, es el principal inculpado en el juicio que prepara la seccin
cuarta, que preside Pilar Olivn.
Ronald Hubbard, fundador de la Cienciologa, propugnaba una doctrina
enfocada a purificar a la persona liberndole de los agentes nocivos que le
despersonalizan. Dibujaba un mundo en el que, mediante una especie de
cursillos y actuaciones sobre la mente humana, la persona poda liberarse de
las drogas y expurgar sus males fsicos. Para ello deba someterse a una
cadena de cursillos y una feroz disciplina, contenida en lo que Hubbard
denomin los cdigos de tica. Ms que regular la convivencia, esa normativa
era un autntico Cdigo Penal, destaca el ministerio pblico. Inclua severos
castigos para los adeptos dscolos, desde los traslados forzosos y el
confinamiento acompaado de "trabajos rigurosos", hasta claras amenazas
de revelar la conducta sexual y vivencias de las persona , adeptas o no,

consideradas dainas para la organizacin.


En realidad, sostiene el fiscal, detrs de Cienciologa subyace un montaje
guiado por un "obsesivo y desordenado afn de lucro y enriquecimiento".
"No deseas salir porque no te das cuenta de que ests dentro"
PABLO ORDAZ, Madrid
"Ests comenzando una aventura. Que nunca vuelvas a ser el mismo!". As,
con una cita enigmtica de L. Ronald Hubbard, el padre fundador, se anuncia
en Internet la Iglesia de la Cienciologa. Lo que para miles de espaoles
constituye la nica forma de alcanzar el cielo, es para otros -un nmero
indeterminado de ex adeptos, muchos de ellos con graves secuelas
psicolgicas- un "autntico infierno, del que no deseas salir porque no te das
cuenta de que ests dentro".
Uno de ellos, feliz de que por fin se haya sealado el juicio contra sus
antiguos jefes espirituales, relat ayer su terrible experiencia. "Yo fui captado,
estafado y manipulado mentalmente. Las consecuencias fueron muy duras; el
fin: quedarse con mi dinero". "Te seducen siempre de la misma forma", aade
mientras ruega que se mantenga en secreto su identidad, "excitan tu
curiosidad, tus deseos de mejorar la personalidad, te crean problemas
ficticios y luego te ofrecen soluciones, tambin ficticias; lo nico que resulta
real es el dinero que te van sacando para pagar tu tranquilidad espiritual".
El alucinante relato del ex adepto apenas oculta la amargura por los seis
aos perdidos: "Te hacen creer que miles de aos atrs un dictador llamado
Xenu sent a toda la humanidad sobre un volcn y despus hizo estallar una
bomba atmica. Las almas de todos ellos se adhirieron a las nuestras como
sanguijuelas, y slo a travs de la Cienciologa te puedes liberar de las
experiencias pasadas. Despus de ver de la que te has librado, te sientes
fantstico y piensas: haca miles de aos que no me senta tan bien!".
A pesar de testimonios as, Mark Eeraerts, representante de la Cienciologa
en Espaa, pone por delante una realidad incuestionable: "Somos una iglesia
absolutamente legal". Tiene papeles, licencia fiscal y hasta una pgina en
Internet.
Bibliografa:
BOSCH, Juan, Para conocer las sectas. Verbo Divino. Estella. 1993
MORALEDA, Jos, Las sectas hoy. Nuevos movimientos religiosos. Fe y
Secularidad 20 1992
VIDAL MANZANARES, Csar, Psicologa de las sectas. Paulinas, Madrid, 1990
VIDAL MANZANARES, Csar, El infierno de las sectas, mensajero, Bilbao, 1989
VIDAL MANZANARES, Csar, Diccionario de las sectas y ocultismo. Verbo

Divino. Estalla, 1991


SALARRULLANA, Pilar, Las sectas, Temas de hoy, Madrid, 1990
RODRIGUEZ, Jos, El poder de las sectas, Ediciones B, Barcelona, 1986.
Sectas o Religiones
Sectas o Religiones
El Rincn del Vago, en Salamanca desde 1998 - Condiciones de uso Contacto