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Analoga

Analoga, significa comparacin o relacin entre varias razones o conceptos; comparar o


relacionar dos o ms seres u objetos, a travs de la razn, sealando caractersticas
generales y particulares, generando razonamientos basados en la existencia de semejanzas
entre estos, aplicando a uno de ellos una relacin o una propiedad que est claramente
establecida en el otro.
En el aspecto lgico, apunta a la representacin que logramos formarnos de la cosa, como
objeto en la conciencia; y, como representacin, como objeto lgico del pensamiento, recibe
de este ciertas propiedades como la abstraccin, la universalidad, etc., que permite comparar
un objeto con otros, en sus semejanzas y en sus diferencias.1
La analoga permite una forma inductiva de argumentar que asevera que si dos o ms
entidades son semejantes en uno o ms aspectos, entonces lo ms probable es que tambin
existan entre ellos ms semejanzas. Una analoga permite la deduccin de un trmino
desconocido a partir del anlisis de la relacin que se establece entre dos trminos de ella
conocidos.

Uso en distintos campos


En la psicologa del aprendizaje por experiencia, la imitacin convertida en reglas de conducta
supone la confianza inductiva de que actuando de la misma forma en situaciones anlogas se
obtendr el mismo resultado, si ste es satisfactorio.
En Sociologa el proceso de endoculturacin consiste en la valoracin de situaciones anlogas
para establecer la moral y las reglas de conducta en la aceptacin de los roles y normas
sociales. La propaganda y la moda explotan enormemente la tendencia a la imitacin
generando modelos a los que compararse uno mismo, como garanta del xito y la estima
social.
La artesana y la tcnica encuentran su fundamento en que, actuando de la misma forma, en
situaciones anlogas, siguiendo las mismas reglas, la accin alcanzar como resultado
el fin que se busca.
La lingstica encuentra analogas especiales en el problema de las variaciones semnticas y
variaciones etimolgicas, respecto al uso de las palabras o el sentido del discurso: las
figuras retricas de la comparacin, la alegora y la metforason las figuras a las que la
analoga presta su sentido.
En Derecho, la analoga constituye el fundamento de poder considerar casos semejantes
mediante una cuidadosa comparacin. Tal es el fundamento de la jurisprudencia.
En Filosofa se destaca la importancia de la analoga, no tanto como modo de argumentacin,
sino como caracterstica de los trminos con los que se construye el discurso. En este sentido
se distinguen, en la filosofa tradicional, dos modos de analoga: de atribucin y de
proporcionalidad; siendo utilizadas estas distinciones para precisar el modo en que es posible
para el hombre el conocimiento de Dios. La filosofa actual considera el problema de la
analoga ligado a lo lgico y lingstico y como fundamentacin en la epistemologa y filosofa
de la ciencia.

El sentido de la analoga a lo largo de la historia


Los matemticos antiguos en Mesopotamia y los egipcios utilizaron la analoga en sus
clculos.2 De hecho la unidad de medida ya es en s misma el establecimiento de una
analoga, pues no es otra cosa que establecer la proporcin por comparacin de un objeto
material en relacin a una cantidad fijada de antemano como unidad.
Los matemticos griegos entendieron la analoga como proporcin o razn de
proporcionalidad en el sentido en que hoy hablamos de proporciones y razones en
matemticas.3
Fue Platn quien dio a esta nocin un carcter de trascendencia que ha llenado pginas en
la filosofa y el lenguaje.4
Si bien Platn introdujo esta nocin de analoga comparando la Idea del Bien con el Sol, 5 el
estudio ms detallado de la nocin lgica lo hizo Aristteles al considerar la analoga del ente.6
Los escolsticos, ya en la Edad Media, aplicaron la doctrina aristotlica a la tradicin
neoplatnica cristiana, detenindose en el uso de los trminos. San Buenaventura distingui
entre analoga y univocidad3 y los escolsticos posteriores siguiendo su doctrina distinguieron
entre un hablar unvoco y modo de hablar anlogo. 3 Toms de Aquino argument sobre la
analoga para la demostracin de la existencia de Dios como Causa Primera, Primer Motor de
Aristteles (Esse Subsistens), y la trascendencia de Dios entendida como Ser-de-esencia,
Idea del Bien (Esse), segn la tradicin platnica, concibiendo a Dios como Ipsum Esse
Subsistens, cuyo contenido se predica analgicamente de los dems entes porparticipacin,
entendidos estos como criaturas.7
En la medida en que el pensamiento y el lenguaje han ido encontrando la fuente de su propia
fundamentacin al margen de la metafsica, a partir de la Edad Moderna, la analoga ha ido
perdiendo sentido ontolgico, acentundose su sentido e importancia en cuanto al uso del
lenguaje y su aplicacin lgica en los razonamientos.

La analoga en la creacin y modificacin del lenguaje


En Lingstica se llama analoga la accin que determina creaciones del habla conforme a
modelos preexistentes. As se explican los cambios sufridos por determinadas formas, bajo la
influencia de las semejanzas asociadas en la mente de los hablantes. 8

Analoga semntica
La analoga semntica es un fenmeno que se produce por la tendencia a asociar una palabra
a un significado anlogo. Un ejemplo lo constituye el trmino artstico "miniatura", que
proviene del italiano miniatura y significa literalmente 'pintura de pequeas dimensiones,
realizada generalmente sobre vitela u otra superficie delicada', aunque, por etimologa popular,
ha generalizado su significado, y hoy da designa cualquier objeto de reducidas dimensiones. 9

Analoga lxica
La analoga lxica es el fenmeno que se produce por la ayuda de la tendencia a asociar a
cada palabra un sentido determinado. Se denomina tambin paretimologa o atraccin
paronmica.10 Esta creacin de significado se manifiesta, en general, o bien por trastrueque
semntico o bien por adaptacin fontica de la palabra. 11 Es el recurso ms comn en la
etimologa popular. As, por ejemplo, Sebastin de Covarrubias: Djose albufera, segn
algunos, de bufido, porque con el soplo del recio viento en la mar arroja de s con mpetu el
agua y la echa fuera de los lmites ordinarios de sus riberas;.12

La analoga en el uso del lenguaje


El uso concreto del lenguaje produce en el significado de las palabras o en el sentido del
discurso en su referencia a la realidad, problemas de muy diversa ndole. En el tema que nos
ocupa ponemos la atencin en que la misma palabra o discurso puede adquirir diversos
significados o sentidos segn un uso determinado.
Se hacen necesarias varias distinciones:

Univocidad, equivocidad y anfibologa


Hay univocidad cuando la palabra o el discurso tienen un significado determinado en su
referencia a la realidad y el uso concreto que se hace del lenguaje, responde a dicho
significado.
La palabra mesa, usada unvocamente, viene a significar lo que todos entendemos
como tal. Pero por analoga hablamos de una mesa de negociacin o una mesa
redonda o mesa petitoria, donde el significante mantiene susignificado propio pero
como soporte del adjetivo que realmente aporta el sentido de la expresin.
En cambio en el equvoco y la anfibologa de la palabra o expresin referente a una
"presa" solamente por el contexto podremos establecer si se refiere a una mujer en la
crcel, al objeto de una cacera o a un embalse de agua. Cuando alguien est sujeto,
apresado o condicionado por determinadas cosas o circunstancias hace un uso del
lenguaje cuyo sentido depende de dichas condiciones o circunstancias. Se juega con la
equivocidad que ofrece la analoga de palabras, y la anfibologa de las expresiones y
situaciones de forma retrica, sin necesidad de mentir o decir falsedad plena.
El discurso de un poltico en vsperas de elecciones adquiere un sentido electoralista
y fuera de ese contexto no tiene el mismo sentido. Ocurre lo mismo con el uso del
lenguaje en la propaganda.
El discurso de la ciencia pretende tener una referencia unvoca mediante un proceso
de formalizacin del lenguaje, para evitar toda equivocidad.
La equivocidad y la anfibologa es el recurso retrico de la irona y el doble sentido,
as como del chiste.
Cmo quieres que vaya de noche a verte, si el perro de tu padre sale a morderme?

Analoga propiamente dicha


Es cuando la palabra o el discurso en s es unvoco pero es usado de tal manera
que, conservando el significado propio, en el uso anlogo adquiere
un significado o sentido figurado en relacin con el significado propio como
trmino de comparacin. En las analogas se conserva el sentido, la relacin
de significantes, no los significados.
Homologa
Se produce homologa cuando dos cosas o casos diferentes, an siendo
estructuralmente semejantes poseen funciones diferentes.
Por ejemplo los brazos de una persona son homlogos a las aletas de una ballena, la
estructura (significante) es esencialmente la misma pero la funcin (significado)
cambia. En geometra las figuras semejantes son homlogas, porque poseen una
forma o estructura semejante. En las homologas la forma o estructura es lo que
permanece semejante mientras que cambia el sentido, o sea, la relacin entre los
significantes. La esfera y el baln de ftbol, que algunos llegan a denominar el
esfrico.

Comparacin
Se habla de simile cuando el lenguaje expresa directamente una comparacin
entre dos objetos o situaciones reales.
El narrador resalta retricamente la fuerza de una hormiga llevando una hojita al
hormiguero diciendo: es como si arrastrara hacia su casa un objeto de 150 kg,
dando a entender que es similar al esfuerzo que hara un hombre para mover ese
peso.
Alegora
Cuando la comparacin se prolonga a lo largo del discurso hablando del
trmino comparado en vez de hablar del propio objeto de referencia real,
entonces el recurso lingstico recibe el nombre de alegora.
Las parbolas del Evangelio o las fbulas son el ejemplo ms propio de lo que es una
alegora. El cuento de Pinocho es una alegora de lo que no debe hacer un nio,
mentir. Los nios tienen que decir siempre la verdad, so pena de recibir un
castigo. El mensaje se hace ms patente al nio a travs del cuento que la mera
transmisin del mensaje "no mientas".
Ciertas alegoras retricas se plasman en imgenes que aportan un sentido intermedio
entre el smbolo y laalegora como por ejemplo la representacin de la Balanza
sostenida por una mujer con los ojos tapados en representacin de la Justicia; o
Cupido tirando flechas con los ojos tapados.
La metfora
Se habla metafricamente cuando el discurso toma como objeto directamente el trmino de
comparacin, omitiendo la referencia al trmino comparado. Si el amante le dice a la amada:
eres la luz de mi vida, es evidente que no le est comparando con una linterna; en todo
caso sera con el sol en un sentido figurado; lo que est diciendo en realidad es que: as
como la luz (del sol) es esencial para la vida, t eres para m tan esencial como la luz (del sol)
y sin ti no puedo vivir.

La analoga en el aprendizaje de la conducta y la tcnica


Artculos principales: Aprendizaje y Tcnica.

El aprendizaje consiste en la consolidacin de una pauta o esquema de conducta segn un


contexto ambiental de estmuloen la psicologa de un individuo.
El xito de la conducta como respuesta psicolgica respecto a la situacin de estmulo que la
provoc sirve de justificacin de la consolidacin de la respuesta.
En otras palabras, la repeticin de la pauta de conducta es el supuesto analgico de
que: siempre que se de el mismo contexto o situacin de estmulo, la respuesta volver a ser
satisfactoria.
Por su parte la tcnica consiste en una conducta sujeta a determinadas "normas culturales"
establecidas como forma de actuar en orden a alcanzar un determinado fin. Cuando esas
normas vienen dictadas por la costumbre, hablamos deartesana; cuando el fundamento de
las normas estn determinadas por el conocimiento cientfico hablamos de ingenieraso
simplemente de tcnica.
El supuesto analgico que justifica tanto la costumbre como la tcnica es: siempre que
pretendas alcanzar tal fin, actuar conforme a estas normas es garanta de alcanzarlo.

La analoga en la argumentacin
La analoga no pasara de ser un figura literaria o expresiva, retrica, si no fuera porque a la
sombra de esta capacidad de comparacin del entendimiento se han forjado los argumentos
analgicos. De hecho, el razonamiento analgico -que es su mayor aplicacin- es un
procedimiento a posteriori, que consiste en pasar de lo conocido a lo desconocido, de los
efectos manifiestos a las causas que se nos esconden. 13
No cabe duda de que en la literatura y el arte tales argumentos ofrecen una riqueza expresiva
enorme. En la vida diaria continuamente practicamos tales razonamientos. Tales argumentos,
como argumentos inductivos de conclusin probable y retrica no tienen inconveniente
alguno. Nos acercan al posible conocimiento de la verdad lo mismo que cualquier
razonamiento cientfico.
La ciencia conforme a mtodos claramente determinados utiliza esos argumentos, siendo de
especial relevancia el mtodo de reduccin al absurdo en matemticas y lgica14 y, sobre todo,
en la construccin de modelos lgico-formales y cientficos, bien sean tericos o materiales. 15
En la tcnica se usa el modelo material a escala como representacin reducida de una
realidad a fin de poder estudiar su comportamiento, considerando que la realidad conservar
anlogamente las mismas propiedades que el modelo.
De especial trascendencia es el modelo poltico y el modelo econmico que adopta una
sociedad para justificar sus estructuras sociales y de poder.
Son formas argumentales basadas en la analoga:

Interpolacin
Consiste en determinar cada una de las variables de las formas en las que se pueden
reproducir y cmo afectan al resultado. Pero no slo basndose en su relacin estadstica sino
tambin en su causalidad. Esto constituye las reglas que se utilizan para llegar a una nueva
conclusin, siempre de forma aproximada. Es decir, se considera todas las situaciones
posibles y sus repercusiones y las interpolamos a la nueva situacin por analoga o induccin.

Extrapolacin
Consiste en suponer que el curso de los acontecimientos continuar en el futuro,
convirtindose en reglas que se utilizarn para llegar a una nueva conclusin. Es decir, se
afirma a ciencia cierta que existen unos axiomas y stos son extrapolables a la nueva
situacin.
La base para una extrapolacin ser el conocimiento sobre el reciente desarrollo del
fenmeno. Se precisa al menos dos observaciones secuenciales hechas en puntos conocidos
en el tiempo. Las observaciones son habitualmente registradas como variables cuantitativas,
medidas en algn tipo de escala. El material consiste en una serie cronolgica. No obstante,
nada impide extrapolar tendencias que se describan enteramente en trminos cualitativos.
Utilizado para buscar la solucin a un problema (lgica) o de ensear la misma (pedagoga), lo
convierte en una herramienta muy utilizada en el marco profesional y de enseanza. Esta va
no excluye necesariamente el mtodo de interpolacin y mucho menos pueden considerarse
como nicas.

Reduccin a lo absurdo

Es usado para demostrar la validez de proposiciones categricas; se parte por suponer como
hipottica la negacin o falsedad de la tesis de la proposicin a demostrar, y mediante
una concatenacin de inferencias lgicas vlidas se pretende derivar una contradiccin lgica,
un absurdo; de derivarse una contradiccin, se concluye que la hiptesis de partida (la
negacin de la original) ha de ser falsa, y la original es verdadera y la proposicin o argumento
es vlido.
A este mtodo tambin se le conoce como prueba por contradiccin o prueba ad absurdum.
Parte de la base es el cumplimiento del principio de exclusin de intermedios: una proposicin
que no puede ser falsa necesariamente es verdadera.

La modelizacin
De especial relevancia para la ciencia y la tcnica es la construccin de modelos.
En la tcnica se usa el modelo a escala como representacin reducida de una realidad a fin de
poder estudiar su comportamiento, considerando que la realidad conservar anlogamente las
mismas propiedades que el modelo.
Ms importancia para la ciencia tienen los modelos tericos, en especial los modelos
matemticos, sobre todo a partir de la informtica que hace posible el clculo numrico.
De especial trascendencia es el modelo poltico y el modelo econmico que adopta
una sociedad para justificar sus estructuras sociales y de poder.

La reflexin filosfica sobre la analoga


La filosofa tradicional
La llamada filosofa tradicional en occidente, 16 ha concebido la analoga sobre todo en orden a
justificar el conocimiento de la realidad que est ms all de la experiencia del mundo,
la Metafsica, y es usada de manera especial en el cristianismo, para la demostracin de la
existencia de Dios.
Para ello consideraban el argumento basado en la analoga concebida de dos formas:

Como analoga de proporcin

Como analoga de atribucin


Analoga de proporcionalidad
En la famosa Alegora de la Caverna 17 Platn compara el mundo material a un mundo de
sombras que surge a partir de la luz del Sol, fuente de todo, y que da origen a
la realidad material y sensible iluminando las ideas. Los entes materiales son las sombras que
los hombres, prisioneros en el mundo material, solamente pueden contemplar como sombras
de las ideas proyectadas en la pared de la caverna, siendo ellos mismos, en cuanto seres
materiales, (cuerpo material en oposicin a la forma como alma) meras sombras transitorias
en este mundo. El alma, en cuanto es capaz de liberarse de lo sensible y material puede llegar
a contemplar la verdadera realidad de las ideas. De esta forma:
El ver es al cuerpo como el pensar es al alma
Este mundo en su imperfeccin nos remite al mundo de las ideas en su perfeccin
El ser mudable y material nos remite al Ser inmutable de las ideas y, en ltimo trmino, al Ser
Eterno y Perfecto que es la Idea del Bien
El conocimiento consiste en reconocer, recordar y contemplar en las cosas sensibles de este
mundo las ideas como verdadera realidad. El alma pertenece al mundo de las ideas, las ha

contemplado en una vida anterior; la vida en este mundo material no es ms que un proceso
de purificacin necesaria para que, a travs de la Filosofa el alma racional a travs del
hombre, pueda liberarse definitivamente de lo material volviendo a su lugar natural en el
mundo de las ideas. Mientras eso no se cumpla ser juzgada y tendr que ir reencarnndose
sucesivamente en los diversos seres del mundo.
Los cristianos encontraron en esta filosofa platnica la principal fuente de inspiracin para la
justificacin filosfica de su Religin: un concepto de Dios nico, frente al politesmo. Un
mundo que est hecho segn unas ideas, una Providencia de Dios, un plan Creador. Un juicio
que premia a los buenos y castiga a los malos. Y un mundo material que impide o dificulta al
alma, encarnada en la materia del cuerpo elevarse al mundo de las ideas y en definitiva a
Dios, si bien los cristianos slo aceptan la existencia del alma humana como espritu que
trasciende la materia.18
En definitiva, la analoga se convierte en la forma en la que el entendimiento humano, la razn
o el alma humana, comprende la verdadera realidad y asciende por medio de las ideas,
la fe en el caso de los cristianos, al conocimiento de la Verdad, y el conocimiento del Dios
Verdadero, del que por analoga de las perfecciones limitadas del mundo podemos predicar
sus atributos como Perfeccin Absoluta.
Si hay sustancias como unidad de ser es porque Dios es el Ser Absoluto, Unidad Absoluta.
Si hay cosas buenas es porque Dios es La Bondad Absoluta.
Si hay verdades es porque Dios es la Verdad Absoluta.
Si hay belleza es porque Dios es la Belleza Absoluta.
Analoga de atribucin
Artculo principal: Aristteles
Hasta la reintroduccin del pensamiento aristotlico por los rabes, 19 el platonismo fue la
filosofa que inspir al cristianismo.
Aristteles habla del uso de los trminos y aplica al ente un uso analgico.20
El ejemplo de Aristteles: Cuerpo sano, orina sana, alimento sano y medicina sana.
La salud propiamente dicha nicamente se predica de un cuerpo sano. Y por comparacin con
un cuerpo sano decmos que:

La orina es sana en tanto que manifiesta la salud del cuerpo

La medicina es sana en tanto que recupera la salud del cuerpo

El alimento es sano en tanto que mantiene la salud del cuerpo.


En todos estos casos la predicacin se hace con referencia a una realidad y con referencia a
ella se aplica a todas las dems.
No tiene el mismo sentido el verbo Ser en cada una de las siguientes expresiones:

Este es Pedro

Pedro es un hombre

Pedro es simptico

Pedro es (est) sentado

referidas todas a un mismo sujeto.


En el primer caso hablamos del ser de Pedro directamente, en su existencia que se nos
manifiesta aqu y ahora, en el mundo de mi propia existencia, designndole como realidad. En
el segundo explicamos cmo entendemos lo que es Pedro. En el tercero afirmamos una
cualidad propia del Pedro que conocemos. En el cuarto indicamos un modo de ser en un
momento dado del Pedro que conocemos.
Ser tambin es usado con referencia a los objetos posibles, an cuando no existiera ninguno.
As por ejemplo cuando decmos: "Un nieto es el hijo de un hijo con respecto al padre del
primero". Hemos definido un ser posible lo mismo que Pegaso es un caballo con alas. 21
Ser tambin tiene sentido de pasado o futuro: Napolen fue emperador de Francia. - Si
actuamos correctamente el mundoser mejor.
En el caso de la orina, la medicina o el alimento, la atribucin del predicado es meramente una
relacin extrnseca a partir de la relacin accidental con el cuerpo.
En el caso de Pedro la atribucin de esos predicados es relacin intrnseca puesto que atae
a las notas propias que constituyen a Pedro como tal.
Cul es el sentido propio del verbo ser?
Para Aristteles no cabe la menor duda: Pedro y el cuerpo concreto que existe y que est
sano aqu y ahora. Es lo que Aristteles llama la sustancia primera.
Artculos principales: Sustancia (Aristteles) e Individuo.

La sustancia primera es lo que verdaderamente existe, (es) y todo lo dems existe (es) en
funcin de y para la sustancia.
La sustancia es aquello que nicamente puede realizar la funcin de sujeto de la oracin y
nunca de predicado o atributo de otra cosa. Es decir: Pedro, Juan, este gato, esta piedra, etc.
La nica determinacin posible en el lenguaje es nombrarpor medio de un nombre Propio. A
falta de nombre propio, que solo concedemos a algunos seres, la nica posibilidad es sealar
con el dedo: Esto.22
La comprensin lgica de lo que es Esto, se hace necesariamente a travs de los sucesivos
predicados que se expresan mediante conceptos universales. Pedro es un hombre Esto es
un gato Esto es una piedra.
Sobre los diversos predicados y modos de predicacin que puede tener la sustancia
vase: categoras y predicables.
Para Aristteles (para la filosofa tradicional solamente en cuanto al conocimiento), el ser se
manifiesta como tal en la existencia de sustancias primeras, es decir, los entes propiamente
dichos. Todo lo dems, cualidades, tiempos, modos, yrelaciones, los llamados accidentes,
existen como formas referidas a una sustancia real, y se expresan como predicados de la
sustancia primera mediante conceptos universales.
Los conceptos universales surgen a partir del conocimiento de la experiencia mediante un
proceso de abstraccin que permite al entendimiento agente intuir la esencia de las cosas.
Por eso la atribucin analgica de los predicados tiene en este modo de pensamiento pleno
sentido de ser, de realidad, aunque sea en sentido analgico.
De esta forma la afirmacin en un juicio de trminos manifiesta una verdad plena de sentido
de ser verdadero comoverdad ontolgica, con sentido metafsico

La filosofa moderna

La reflexin filosfica sobre el conocimiento cambia completamente de sentido


cuando Descartes enuncia su principio indubitable de pienso, luego existo. Ahora el objeto
de reflexin sobre el conocimiento ya no es el ser de un objeto que se nos da en la
experiencia del mundo sino el ser que nos aparece en nuestra conciencia, que l
llam idea en un sentido completamente diferente a como hasta entonces se haba entendido
dicho concepto, el sentido platnico. Ahora la idea es un contenido de conciencia y por tanto
es algo cuyo ser se manifiesta en el pensamiento subjetivo del sujeto que piensa.
El mundo deja de manifestar el ser y se convierte en un fenmeno que aparece en la
conciencia.23
Los conceptos dejan de ser una intuicin objetiva del entendimiento y son meros contenidos
de conciencia. El mundo exterior se convierte en problemtico en el solipsismo.
Los racionalistas, como Descartes, Malebranche, Leibniz, Pascal, Wolff, etc. restauran la
existencia de Dios y la metafsica mediante las ideas innatas; Spinoza, llevando la nocin de
sustancia y necesidad lgica al lmite de su contenido, establece un monismo pantesta.
Los empiristas en cambio, Locke, no admiten ms fuente de conocimiento que la experiencia y
por tanto los conceptos, las ideas, no son ms que elaboraciones del entendimiento para
ajustar la conducta a la propia experiencia. La sustancia no es ms que una idea
compleja que no representa una realidad en s, sino un ramillete de
percepciones. Berkeley incluso llegar a postular la ontologa de la realidad como percepcin
divina Esse est percipi: Ser (existir) es ser percibido.
No es posible la metafsica, y la ciencia no es ms que una expectativa hipottica y analgica
basada en la experiencia pasada, concluir Hume.
La analoga de la experiencia[editar]
Artculos principales: Kant y Crtica de la Razn Pura.
Kant, ante la postura del empirismo extremo de Hume que niega la posibilidad de
una ciencia necesaria, pretenderjustificar la ciencia que se muestra en la Fsica
de Newton como un xito incuestionable.24 25
Kant encuentra el fundamento de la ciencia en las llamadas Analogas de la experiencia y los
postulados del pensar emprico:
LAS ANALOGAS DE LA EXPERIENCIA LOS POSTULADOS DEL PENSAR EMPRICO

Permanencia de la sustancia a travs del Lo que concuerda con las condiciones formales de la
cambio
experiencia esposible

Ley de causa-efecto como reguladora del Lo que est en interdependencia con las condiciones
cambio
materiales de la experiencia es real

La simultaneidad implica accin recproca (en Lo determinado por las condiciones universales de la
las sustancias)
experiencia esnecesario
Ahora bien, todo esto es referente al mundo fenomnico, lo que constituye el Mundo de las
percepciones que se dan en la conciencia, pero el acceso a la realidad en

s como nomeno no es posible mediante el conocimiento y por tanto la Metafsica no es


posible como ciencia.
Slo podemos llegar a la representacin de Dios mediante un postulado de la Razn Prctica.

La analoga en la filosofa actual


John Stuart Mill26 considera que la analoga es como un argumento inductivo pero sin ser
induccin completa, y aade pero no hay palabra que se use ms vagamente, o con una gran
variedad de acepciones.
No obstante acepta el argumento analgico, siempre y cuando se den ciertas condiciones; no
solamente tener en cuenta las semejanzas, sino tambin las diferencias considerando las
relaciones entre ambas en un conocimiento suficientemente extenso.
Solo se puede admitir el argumento analgico en la medida en que las semejanzas son
grandes y las diferencias muy pequeas, lo que, en realidad, convierte a dicho argumento
analgico en un argumento inductivo.
Ernst Mach considera la analoga como una relacin entre sistemas de elementos homlogos
que pueden dar lugar a diferencias y semejanzas, en la medida en que dichas relaciones
pueden establecerse y medirse.
En cualquier caso tanto para Stuart Mill como para Mach el argumento analgico como
induccin siempre va de lo particular a lo particular y no puede pasar de ser un argumento
probable.
Por lo tanto la problemtica del argumento analgico reside en que podamos inferir algo no
perceptible, partiendo de lo mundano y perceptible en la experiencia, y conforme a un sistema
formal lgico.
Tal ha sido la preocupacin de Jzef Maria Bocheski que interpreta la analoga tomista de la
forma siguiente:
La expresin a significa en el lenguaje l el contenido f del objeto x
Simblicamente: S(a,l,f,x) llamado complejo semntico, siendo el contenido f lo equivalente a
la ratio oproporcionalidad tomista y x una cosa individual.
Bocheski establece la tabla de relaciones posibles entre dos complejos semnticos (16
relaciones) y lo compara con lo que Russell y Whitehead en sus Principia Mathematica
llamaron 'ambigedad sistemtica, considerando que ambas situaciones venan a ser el
equivalente de la analoga tradicional.
La analoga para Bocheski es pues: Una relacin entre: dos expresiones (nombres o
trminos), un lenguaje, dos contenidos (sentidos) y dos cosas (objetos), teniendo los nombres
la misma forma y siendo las cosas diferentes.
La dificultad que representa la formalizacin es que, frente a la lgica tradicional, ahora hay
que usar expresiones de expresiones, o smbolos de smbolos, lo que definitivamente
conlleva que la analoga es un gnero de expresiones equvocas.
En definitiva: la analoga es analgica.
Considerar que la idea de padre pueda ser aplicada como argumento lgico a la idea de
principio solo sera posible en la medida en que pudiramos encontrar una formalizacin que
superara el hecho de que, mientras el concepto de principio es transitivo, (un principio puede
generar otro principio), el padre es intransitivo, (un padre engendra a un hijo) no otro padre.
Para Bocheski las lgicas trascendentales, histricas, etc. no tienen sentido. Por el contrario
la lgica formal, con todas sus sutilezas, proporcionan ms enseanzas que las
construcciones metafsicas grandiosas.

Garca Bacca,27 sin embargo, considera la analoga entre un ser que tiende hacia la
"entificacin" y un ser que tiende hacia la Nada "Aniquilacin". El hombre es una potencia de
trascendentalidad como Metafsica Natural o espontnea en la medida en que tiende hacia
la trascendentalizacin pero sta no es una teorzacin especulativa sino una accin
transformadora del mundo.
Respecto a la aplicacin de la analoga surgen propuestas interesantes y novedosas de la
mano de la Semitica y laHermenutica.28
Hilary Putnam realiza una
como induccin y mtodo.29

muy

interesante

crtica

valoracin

de

la

analoga

La esperanza de tener un mtodo formal, capaz de ser aislado a partir de nuestros juicios sobre la
naturaleza del mundo, parece haberse frustrado. Y si ensanchamos la nocin de un mtodo de manera
que una formalizacin de la psicologa completa de un ser humano idealmente racional cuente como un
"mtodo", no hay razn para pensar que un "mtodo" en este sentido deba ser independiente de los
juicios del ser humano sobre metafsica, esttica o cualquiera otra cosa. Despus de todo, la nica
razn para creer que el mtodo cientfico no tendra presupuestos ticos (o metafsicos) era que se
supona que era un mtodo formal.
Hilary Putnam op. cit. p. 145

Sin embargo el desarrollo de la ciencia, gracias a la informtica, ha hecho posible la


construccin de modelos formales de lgicas polivalentes, as como la construccin
de modelos complejos gracias al clculo numrico, y coloca la analoga en el centro de la
fundamentacin
del mtodo
cientfico y
de
la epistemologa en
la
consideracin semitica y hermenutica delconocimiento como esencialmente interpretativo.30

Razonamiento analgico
El Razonamiento analgico es una modalidad de razonamiento que consiste en obtener
una conclusin a partir depremisas en las que se establece una similaridad o analoga entre
elementos o conjuntos de elementos distintos, por lo tanto ste va de particular en particular.
Por ejemplo: "El presidente del Parlamento es como un entrenador de ftbol y por tanto puede
decidir qu parlamentarios participan en un debate y durante cunto tiempo". Como es lgico,
la correccin de un razonamiento como el anterior depende de lo adecuado de la
comparacin. En el caso que nos ocupa, la comparacin entre el presidente del Parlamento y
un entrenador de ftbol no tendra por qu ser pertinente, o al menos no en todos los casos, a
pesar de que la conclusin del razonamiento pudiera ser verdadera.
El razonamiento analgico es generalmente considerado un tipo de razonamiento inductivo:
Hay muchos razonamientos que no aspiran a demostrar la verdad de sus conclusiones como
derivacin necesaria de sus premisas (...) reciben generalmente el nombre de inductivos (...)
Quizs el tipo de razonamiento no deductivo, o inductivo, usado ms corrientemente, es el
'razonamiento por analoga'. (Irving Copi: Introduccin a la lgica, p. 303).