A Arte da Conversao: Oportuno fazer e no

fazer de 1866
I.

Em controvrsias sobre pontos morais ou cientficos, nunca deixe

o seu objectivo ser o de vir a verdade, no para conquistar o seu
adversrio. Ento, voc nunca deve estar em uma perda em
perder o argumento, e ganhando uma nova descoberta.

Manners hoje so muitas vezes vistos como um tema singular que pertence artigo do Lord
Chesterfield Advice on the Art of Pleasing ou guia datado da Esquire de namoro. Mas em uma
cultura em que regularmente fazem on-line o que nunca faria em pessoa e se comportam off-line
numa maneira que nossos avs no teriam ousado sonhar at mesmo em suas fantasias mais
desafiantes, h algo a ser dito sobre a arte perdida de, se no "Manners", cortesia e respeito
simples na comunicao. Embora originalmente publicado em 1866, livro de Martine sobre
Etiquetas, e Guia de Verdadeira Cortesia por Arthur Martine contm um tesouro de atemporais
e cada vez mais ponteiros oportunos sobre a arte necessria de vida at o nosso destino socioanimal.
Martine contextualiza sua misso:
Educao tem sido definida como "boa-natureza artificial", mas seria melhor dizer que boanatureza educao natural. Ela inspira-nos com uma ateno constante, tanto para agradar aos
outros e para evitar dar-lhes ofensa. Seu cdigo um cerimonial, acordados e estabelecidos
entre os homens, para dar entre si testemunhos externos de amizade ou respeito. Educao e
etiqueta formam uma espcie de complemento para a lei, que permite que a sociedade se proteja
contra as infraces que a lei no pode tocar. Por exemplo, a lei no pode punir um homem por
habitualmente olhar para as pessoas de uma maneira insolente e irritante, mas a etiqueta pode
banir tal infrator a partir dos crculos de boa sociedade, e fixar nele a marca de vulgaridade.
Etiqueta consiste em certas formas, cerimnias e regras que o princpio da educao
estabelece e impe para a regulao dos modos de homens e mulheres em suas relaes uns
com os outros.

[...]

O verdadeiro objetivo da educao, fazer

com que as pessoas com quem voc se
associa, tambm satisfeitos com eles mesmos
o quanto possvel. ... A educao uma
espcie de benevolncia social, o que evita
ferir o orgulho, ou chocar os preconceitos
daqueles que o cercam.

Mas ele oferece uma renncia importante:

[Politeness] deve ser cultivada, para os sussurros da natureza so eminentemente egostas, e
cortesia e bom-criao de pessoas so apenas alcanveis atravs de esforo e disciplina. Mas
mesmo cortesia tem limites onde a dignidade devem reger-lo, pois quando levado ao excesso,
particularmente em forma, faz fronteira com servilismo, que quase to desprezvel como
grosseria. Para sobrecarregar as pessoas com ateno, para torn-los desconfortveis com uma
prodigalidade de servios proferidas, a insistir obrigaes que no desejam, no apenas para
tornar-se desagradvel, mas desprezvel.
Entre conselho mais intemporal de Martine so as suas orientaes sobre a
arte da conversao, para que uma seo inteira do livro dedicado. Ele
comea assim:
Como o objeto de conversa prazer e melhoria, apenas os assuntos que so de interesse
universal pode ser feita tpicos legtimos de brincadeira ou discusso. E o dom de expressar
pensamentos e fantasias de uma maneira rpida, brilhante e graciosa sobre tais temas, de
conceber novas idias, provocando os pontos de vista e opinies dos outros, de prender o
interesse de todos para o tema discutido, dando lhe, no entanto insignificante em si, peso e
importncia na estimativa dos ouvintes, que constitui o grande talento para a conversa. Mas esse
talento no pode nunca, podemos seguramente aver, ser exibido, exceto por uma boa causa, e
quando conversa realizada num esprito de autntica caridade e benevolncia
Ele oferece algumas dicas:

1.Saiba quando no falar:

O poder de preservar o silncio o primeiro requisito para todos os que desejam brilhar, ou at
mesmo contentar, no discurso, e aqueles que no podem preserv-lo, tem realmente nenhum
negcio a falar. ... O silncio que, sem qualquer ar diferente, escuta com ateno educada,
mais lisonjeiro do que elogios, e mais frequentemente quebrada com a finalidade de incentivar
outros a falar, do que para exibir poderes prprios do ouvinte. Este o silncio realmente
eloquente. Ela exige grande gnio, mais talvez do que falando-e poucos so dotados com o
talento
2.Preucupe se com a Rudesa de respostas lacnicas:
Nunca dar respostas curtas ou afiadas em uma conversa normal, a no ser que voc aspira a
ganhar distino por mera grosseria, pois elas tm, de facto, nenhum mrito, e so apenas
incivis. "Eu no sei", "Eu no posso dizer", so as palavras mais inofensivas possveis, e ainda
pode ser processado muito ofensivo com o tom e a forma em que elas so pronunciadas. Nunca
responda, em resposta a uma pergunta como a seguinte: "Ser que a Sra Spitewell disse lhe
como o casamento de Miss Rosebud estava ficando?" "Eu no perguntei." quase como dizer,
eu nunca fao perguntas impertinentes, embora voc o faa. Aprendemos muitas coisas no
mundo sem tendo primeiro inquirido sobre elas. Se voc deve dizer, voc no pediu, por
exemplo, que "voc esqueceu de perguntar", "negligenciado", ou "no pense nisso." Ns
sempre podemos ser ordinariamente civis, mesmo que nem sempre pode ser absolutamente
sbio.
3.No seja um Hipcrita contrrio:
Deixar argcia de todo tipo para os advogados suplicantes no bar para a vida de um culpado;
Na sociedade e na conversa sempre fora do lugar, a menos quando as gargalhadas estiverem
indo no seu carrossel. Em todas as outras vezes uma prova de m criao.

Ele passa ento a delinear uma taxonomia de advertncia de "furos" e

outros arqutipos de conversao mal-educada, diagnosticando a queda
especfica de cada um:
1. O que fala mais alto, que
"silencia uma festa inteira
por seu nico poder dos
pulmes":

Todos os indivduos so iguais a ele, ele fala sobre cada tpico com igual fluncia, nunca est
em uma perda, cita alta autoridade para cada afirmao, e permite a mais ningum dizer uma
palavra; ele silencia, sem a menor cerimnia, toda tentativa de interrupo, no entanto
habilmente gerido. ... Bons, e especialmente altos e positivos oradores, tm sido denunciadas
por todos os escritores sobre maneiras como as pessoas rasas e superficiais.
2. O compartilhador de vida excessivo, a quem voc sem dvida
sabe bem de sua linha do tempo Facebook:
[Este ] o homem que d conta de seus ces, cavalos, terras, livros e fotos. Tudo o que seu,
deve, ele pensa, interessa aos outros. E eles devem ouvir, no entanto resolutamente, eles podem
tentar mudar o atual de seu discurso.
Mulheres desta classe so, por vezes, muito afeioadas a elogiar seus filhos. sem dvida uma
fraqueza amvel, mas eu ainda iria aconselh-los a entrar o mnimo possvel na prtica. No
entanto caro para os tagarelas, chefiados por encaracolado de bochechas rosadas pode ser para
eles, as chances so de que os outros vo acreditar que os queridinhos so grandes chatos, vocs
que tm filhos, nunca falem deles em companhia.
3. O Chato inteligente "ocupa cada discurso ocioso, para mostrar a
sua sabedoria em uma taxa barata":
A sepultura expositora dos trumos pertence a esta classe. Ela no pode permitir a conversa
mais simples para seguir em frente, sem entrar em provas e detalhes familiares para cada
criana de nove anos de idade, e o teor de seu discurso, porm corts em termos e a forma,
paga-lhe o elogio muito indiferente, de supor que voc tenha cado de algum outro planeta, em
total ignorncia e absoluta das coisas mais comuns e cada-dia relacionadas com este pequeno
nosso mundo. Todos os estrangeiros so particularmente grandes neste estilo de chato.
4. O Chato Indiferente ou Aptico desfila sua desateno em seu
rosto:
Se ele se abstm da grosseria direta e absoluta de bocejo na sua cara, [ele] mostra, por
respostas curtas e arrastadas, dadas a trancos e barrancos, e completamente em desacordo com o
objeto da conversa, que ele afeta, pelo menos, uma total indiferena para com o partido
presente, e ao tema do discurso. Na sociedade, o homem ausente incivil, aquele que afeta a slo, rude e vulgar. Todas as pessoas que falam de suas doenas ou enfermidades corporais, so
chatos ofensivos. Assuntos desse tipo devem ser dirigidas a mdicos, que so pagos para ouvilos, e para ningum mais. Mau gosto a falha desses chatos.

5. O Chato persistente que fica tempo mais nas suas boas-vindas:

[Estes so] as Senhoras e Senhores cavalheiros, que pagam visitas longas e que, conhec-lo na
porta preparado para arrancar, mant-lo falando perto do fogo at que a beleza do dia passe, e
depois tome a sua licena ", esperando que eles no tenham te detido ". M sensao, ou querer
toc lo o que aqui predomina.

6. Os Pilotos por passa-tempo, que soam como um disco partido:

[Eles] falam constantemente sobre o mesmo assunto eterna [e] aborrenc-lo em todos os
momentos e em todas as horas, se voc est na sade ou na doena, em espritos ou na tristeza,
com o mesmo tema sem fim, no deve ser negligenciado em nossa lista, embora seja suficiente
para denunci-los. Sua imperfeio ocasionada por uma escassez total de julgamento.

7. O Malaprops, com o seu dom especial para a escolha dos temas

menos apropriados de conversa:
A numerosa e infeliz famlia [que] est constantemente abordar os discursos mais inadequadas
para indivduos ou partidos. Para os cegos eles vo falar de imagens belas e paisagens, e vai
entreter uma pessoa em luto profundo com os prazeres antecipados da bola do Amanh. A falta
total de pensamento comum e observao, a causa geral da falha do Malaprop.

8. O Chato egosta, que sufoca com sua vaidade:

realmente revoltante, de fato, para abordar a muito Boa constructora de boa sociedade, a
cobra que vem sobre ns, e no sob a forma natural de um enorme grosseiro, rptil lento, mas
Proteus-like, em mil formas diferentes. Embora todos exibindo a primeira vista de boa chata,
pronta para enlodar sobre cada tema do discurso com a saliva vil de vaidade egosta. Pah!
repulsivo mesmo para falar das espcies, inmeros, tambm, como as areias ao longo da costa.
Martine acrescenta uma advertncia contra falar muito por meio de
Jonathan Swift, que observou:
Nada mais geral do que a exploso pela loucura de falar demais, mas eu raramente me
lembro de ter visto cinco pessoas juntas, onde alguns entre eles no tem sido predominante
nesse tipo, para grande constrangimento e repulso de todo o resto. Mas entre tais como ofertas

em multides de palavras, nenhum comparvel ao, orador deliberado sbrio, que procede com
muita ateno e cuidado, faz nascer o seu prefcio, acha uma dica de que ele pe na mente de
outra histria, que ele promete para te dizer quando isso feito, vem periodicamente o seu
assunto, no pode facilmente chamar a ateno para o nome de alguma pessoa, morde a prpria
cabea, rima de sua memria. Toda a companhia, durante todo este tempo em suspense,
finalmente diz, e no tem importancia, e assim continua. E para coroar o negcio, talvez prova
os enfim uma histria que a sua companhia ja ouviu cinquenta vezes antes, ou na melhor das
hipteses um pouco de aventura inspida nele propio.

Em seguida, ele oferece seu prprio conselho em encontrar o justo

equilbrio:
Em conversa deve haver, como no amor e na guerra, alguns arriscando,
alguns chocalho diante; nem precisa de vinte quedas afet-lo, desde que
voc tome alegria e bom humor para seus guias; mas a conversa cuidadosa
e medidas que acabamos de descrever sempre, embora perfeitamente
correta, extremamente aborrecido e tedioso - um vasto erro do primeiro ao
ltimo.
Martine La Bruyre cita:
O grande charme da conversa consiste menos no display da prpria
sagacidade e inteligncia, do que no poder de atrair os recursos diante dos
outros; aquele que te deixa depois de uma longa conversa, satisfeito
consigo mesmo e com a parte que ele tomou no discurso, ser o seu
admirador mais quente. Os homens no se importam a admir-lo, eles
desejam que voc esteja satisfeito com eles; eles no procuram para
instruo ou mesmo de diverses do seu discurso, mas eles no gostaria
que voc a ser feita familiarizar com os seus talentos e poderes de
conversao; eo verdadeiro
homem de gnio vai
delicadamente fazer todos os que
entram em contato com ele sentir
a satisfao requintada de saber
que eles tm aparecido em
vantagem.

 Da vaidade do conhecimento - o que faz com que seja tentador para

aprender a falar sobre livros que voc no leu - Martine observa:
No, no, no vamos nos enganar a ns mesmos; nunca queremos temas
de conversa; mas, muitas vezes, quer o conhecimento como trat-las;
acima de tudo, como traz-los para a frente de um modo gracioso e
agradvel.
Em seguida, ele recapitula a essncia da arte da conversa:
Alegria, alegria afetado, um sincero desejo de agradar e ser satisfeito,
verificado por qualquer esforo para brilhar, so as qualidades que voc
deve trazer com voc na sociedade, se voc quiser ter sucesso na conversa.
... Uma luz e arejado equanimidade do temperamento, esprito -que que
nunca se eleva para boisterousness, e nunca afunda a bens embotamento;
que se move graciosamente de "grave para gay, de grave para sereno", e
por mera forma d provas de um corao sentimento e esprito generoso.

O captulo termina com algumas "regras gerais para uma conversa", em que
Martine apresenta uma seleo de fazer e no fazer. Aqui uma sntese de
seus pontos mais salientes:
1. No corrigir seu parceiro de conversa ou ir em cruzadas justia. um
sinal de, no mximo, vaidade ou, na pior das hipteses, pura
grosseria para forar sua opinio em outro. Reprovao um
medicamento como o mercrio ou o pio, se for administrado de

forma inadequada, com o relatrio, quer para o consultor ou o

aconselhou, ele vai fazer mal ao invs do bem.
Se um homem est dizendo que to antiga quanto as montanhas, ou o
que voc acredita ser falsa, a melhor maneira deix-lo ir em frente. Por
que voc deve recusar um homem o prazer de acreditar que ele est
dizendo a voc algo que voc nunca ouviu antes? Alm disso, por se recusar
a acreditar nele, ou dizendo-lhe que a sua histria antiga, voc no s
mortificar ele, mas toda a empresa feita inquieto, e, por simpatia, partilhar
a sua mortificao.

falta de educao satirizar advogados na presena de advogados,

mdicos ou na presena de um dos que chamado, e assim de todas as
profisses. Tambm no se deve protestar contra o suborno ea corrupo na
presena de polticos, (especialmente de um poltico de Nova York,) ou
membros do Congresso, como eles tero boas razes para supor que voc
est insinuando-los. o objetivo de polidez para deixar a arena de relaes
sociais no contaminado com alguma gravidade da linguagem, ou amargura
do sentimento.
Sempre que a senhora ou o cavalheiro com quem voc est discutindo um
ponto, seja de amor, guerra, cincia ou poltica, comea a sofisticar, baixe
imediatamente o assunto. O vosso adversrio, ou quer a capacidade de
manter sua opinio, e ento seria incivil para pression-lo ou ele quer a
capacidade ainda mais til para produzir o ponto com a graa no afetado e
bom-humor, ou o que tambm possvel, a sua vaidade , de alguma forma
envolvidos em defender pontos de vista sobre o que ele pode
provavelmente agiu, de modo a demolir suas opinies e talvez a reprovar a
sua conduta, e no o homem bem-educado entra em sociedade com a
finalidade de sermes.
Para repreende com sucesso, as seguintes circunstncias so necessrias,
viz .: brandura, o sigilo, a intimidade ea estima da pessoa com quem
reprove.
2. Seja seletivo. Romancista William Gibson, sublinhou a importncia de
um "micro-cultura pessoal". Susan Sontag escreveu em seu dirio que

ela est interessado apenas em pessoas envolvidas em um projeto de

auto-transformao. Artista Austin Kleon tem astutamente
argumentou que "voc um mashup do que voc deixar em sua
vida." Martine sugere que o mesmo verdade para selecionar uma
empresa conversa:
Se voc tem sido uma vez em companhia de uma pessoa ociosa, o
suficiente. Voc nunca precisa ir novamente. Voc j ouviu falar tudo o que
sabe. E ele no teve oportunidade de aprender nada de novo. Para as
pessoas ociosas fazer nenhuma melhoria.
3. Mantenha seus compromissos, mas d aqueles que no conseguem
manter deles o benefcio da dvida:
Tenha cuidado com a sua palavra, mesmo em manter a nomeao mais
insignificante. Mas no culpe outro por uma falha deste tipo, at que voc
tenha ouvido a sua desculpa.
4. Ser consciente de seu pblico e no pare o seu conhecimento antes
destes os poucos ensinamentos:
Todos os locais juzo, todos aqueles cujas brincadeiras so entendidas
somente dentro do intervalo de seu prprio crculo ou crculo, so decididas
objectionables na sociedade em geral. o cmulo da m-criao, na
verdade, de conversar, ou tom de brincadeira, sobre assuntos que no so
perfeitamente compreendidos pelo partido em geral; ele uma espcie de
mistificao parece rude, como incivil como sussurros, ou como falar em
linguagem que podem no estar familiarizados com alguns da festa. Mas
voc no deve fazer um tolo de si mesmo, mesmo que os outros se
mostram deficientes em boas maneiras; e no deve, como simplrios
inflacionados, apetece-se o objeto de cada jest ocioso que voc no
entende, ou de cada riso que o acaso pode ter chamado diante. Senhoras e
senhores sentem que eles no so nem riu nem ridicularizado.
Na sociedade, o objeto da conversa de entretenimento curso e melhoria,
e deve, portanto, ser adaptado para o crculo em que exercida, e no deve
ser nem muito alto nem muito profundo para o partido como um todo, de
modo que cada um pode contribuir com sua parte, apenas no seu prazer, e
com o melhor de sua capacidade.

Um cavalheiro, por todos os meios, evitar a exibio de sua aprendizagem

e as realizaes na presena de pessoas ignorantes e vulgares, que pode,
por qualquer possibilidade, entender ou apreci-los. um sinal de certeza
de m reproduo para definir as pessoas a olhar e sentir-se
desconfortvel.
Em uma sociedade de economia mista, nunca falam para o seu amigo de
uma questo que o resto no entendo, a menos que seja algo que voc
pode explicar a eles, e que pode ser feita interessante para todo o grupo.
No se esforar para brilhar em todas as empresas. Deixe espao para os
seus ouvintes a imaginar algo dentro de voc alm de tudo que voc disse.
Pense como os sbios; mas falar como pessoas comuns. Nunca saia da
estrada comum, mas por pouco.
Coloque-se no mesmo nvel que a pessoa a quem voc fala, e sob pena de
ser considerado um idiota pedante, abster-se de explicar qualquer
expresso ou palavra que voc pode usar....
No d o seu tempo para todo conhecimento superficial: dando o que lhe
de inestimvel valor, mediante um que no provvel que seja o melhor
para ele.
5. Omisso no est a mentir, educao. (Aqui ns podemos discordar
com Martine.) Aprenda a fugir.
Voc no precisa dizer toda a verdade, a no ser para aqueles que tm o
direito de saber tudo. Mas vamos dizer tudo o que seja verdade.

6. Diga "sim" sempre que possvel. Quando voc diz "no", faz-lo com
firmeza:
Se um favor vos pedido, conceder-lhe, se voc puder. Se no, recusam-lo
de tal forma, como uma negao que pode ser suficiente.
7. Permita que a sua opinio mude - um conselho particularmente apt
na cultura apressada de hoje, onde no ter uma opinio

considerado um constrangimento; procurar entender ao invs de

estar certo, e no ser um sabe-tudo:
Mentiras pretendem prever o que ser a questo das coisas, e so ridas de
suas conjecturas embaraosas. Homens sbios, esto conscientes da
incerteza dos assuntos humanos, e tendo observado o quo pequena uma
questo muitas vezes produz uma grande mudana, so modestos em suas
conjecturas.
Refletir sobre as diferentes aparncias coisas fazem a voc do que eles
fizeram h alguns anos, e no imagino que a sua opinio nunca vai alterar,
porque voc extremamente positivo no presente. Deixe a lembrana de
suas alteraes passadas de sentimento torn-lo mais flexvel.

Nas disputas sobre pontos morais ou cientficos, nunca deixe o seu

objectivo ser o de vir a verdade, no para conquistar o seu adversrio.
Ento, voc nunca deve estar em uma perda em perder o argumento, e
ganhando uma nova descoberta.
D o seu parecer modesta, mas livremente; ouvir a dos outros com
sinceridade; e sempre se esforar para descobrir, e para comunicar a
verdade.
uma vantagem ter escondido sua opinio. Para por isso significa que
voc pode mudar o seu julgamento de coisas (que todo homem sbio
encontra razo para fazer) e no ser acusado de inconstncia.
8. No seja pretensioso e acabar com afeto:
Evite o hbito de empregar palavras francesas em conversao em Ingls;
extremamente mau gosto de estar sempre usando expresses como cidevant, soi disant-, en masse, couleur de rosa, etc. No saudamos os teus
conhecimentos com bon jour, nem responder a cada proposio,
volontiers.
H uma humildade afetado mais insuportvel do que o orgulho
francamente, como a hipocrisia mais abominvel do que libertinagem.
Tome cuidado para que suas virtudes ser genuno e sem sofisticao.

Se voc pode se expressar para ser perfeitamente entendido em dez

palavras, nunca use uma dzia. V no a ponto de provar, por uma longa
srie de raciocnio, o que todo o mundo est pronto para possuir.
Voc vai agradar tanto menos, se voc entrar na empresa determinado a
brilhar. Deixe sua conversa parece aumentar fora dos pensamentos
sugeridos pelo ocasio, no tensas ou premeditado: a natureza sempre
agrada: afetao sempre odioso

9. Praticar a humildade genuna e evitar a arrogncia:

Nada mais enjoativo do que a auto-suficincia aparente. Para ele mostra
a empresa duas coisas, que so extremamente desagradvel: que voc tem
uma opinio elevada de si mesmo, e que voc tem uma opinio
comparativamente mdia deles.
O homem modesto raramente o objeto de inveja
Se voc realmente uma sagacidade, lembre-se que na conversa seu
verdadeiro escritrio consiste mais em encontrar em outros, do que
mostrando fora uma grande quantidade de voc mesmo. Aquele que sai da
sua empresa satisfeito consigo mesmo a certeza de estar satisfeito com
voc.