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Escuela Superior de Arte

Dr a m t i c o
Virgilio Rodrguez
Nache

HUAYLARSH AGRCOLA
DEPARTAMENTO DE JUNN

Profesora: Giannina Lingn


C ub a s
Especialidad Danzas
Fo lcl r ica s

El departamento de Junn, est constituido en parte por los diversos pueblos desarrollado
en las mrgenes derecha e izquierda del rio del Mantaro, es una regin conocida por su gran
riqueza folclrica; sus festividades y celebraciones han alcanzado fama por su colorido y gran
capacidad
para expresar las formas de vida de sus pueblos.
El carcter vigoroso y entusiasta de muchas danzas de Junn expresan, sin duda la
peculiar relacin del hombre con la naturaleza y el orgullo regional ligado a las actividades
productivas
agrarias, ganaderas y de comercio. Como en muchas danzas andinas, los bailarines son
personajes que a travs de su vestuario, mscaras, gestos, pasos y coreografa, recogen partes del
trabajo cotidiano.

I.

ETIMOLOGA

Waylarsh o Huaylash proviene de la palabra Huanca Walarsh o Hualarsh que


significa joven.
II.

ORGEN DE LA DANZA

La agricultura y la ganadera son actividades tradicionales importantes para el


hombre andino por constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes
hasta la actualidad.
Esta danza tiene su origen en el campo y especialmente en el cultivo de la papa,
pasa a ser parte de los carnavales, hacindose una distincin en la actualidad entre
Huaylarsh Moderno (de carnaval o festivo) y el Huaylarsh Antiguo (agrcola, chacra), en el
que se representa no solo el cultivo de la papa sino el de otros productos.
La importancia para la cultura regional y nacional de esta danza radica en su
simbologa, pues en los pasos, y en sus diversos movimientos, van representando distintas
partes del trabajo agrario. De all el inters de Agripina Castro y de otros estudiosos y
viejos cultores de mantener vigente los pasos que tienen un sentido y en los que no
solamente cuenta el movimiento por el movimiento, objetando as el hecho de que en los
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concursos de Huaylarsh, organizados muchas veces con un sentido de espectculo


netamente comercial, se inventen movimientos que no tienen que ver con las formas del
cultivo que inicialmente el Huaylarsh simbolizaba.

III.

MENSAJE DE LA DANZA

Es una danza de carcter agrcola y festivo que por coincidir las fases de cultivo y
recultivo con las festividades de carnaval, se baila exclusiva y nicamente en dichas
festividades; y solamente en los pueblos del sur de la Provincia de Huancayo, conocido
como la Zona del Caipaco.
La danza manifiesta actividades y sucesos relacionados al trabajo agrcola que
realizaban los Huancas por el sistema Uyay, que significa trabajo reciproco de los Ayllus.
Relacin de la danza con la Agricultura:
La relacin ms importante es que la danza da a conocer el culto a la tierra y la
labor que realizan en las diferentes fases de la agricultura. Por eso los pueblos y barrios
suelen nombrar o auto titular a su danza de acuerdo al producto sembrado, como:
ACSHU TALPUY: Siembra de la papa, donde el grupo realiza algunas o
todas las labores de trabajo que se da en esta fase de la agricultura en
forma ordenada y correlativa.
ACSHU TATAY: Donde se expresa acciones de trabajo del cultivo y
recultivo de la papa.
QUINUA LUTUY: Siega de la quinua, se realizan acciones de corta y
obtencin del grano de la quinua.
JALA CALCHAY: Cosecha de maz, se representa el cultivo, cosecha y
siega del maz.
HABAS PALLAY: Se refiere al recojo de las habas verdes.
TRILLA HUAYLARSH: Se refiere al trillado de los cereales.
Herramientas que se utilizan:
TAKLLA O CHAQUITAKLLA: Se utiliza para voltear el terreno, sembrar y
cosechar los tubrculos.
PICOLIN: Pico pequeo para preparar el terreno, sembrar y cosechar los
tubrculos.
LAMPA Y AZADON: Herramientas que se utilizan para cultivar y recultivar.
HOZ: Sirve para segar.
ARADO: Para preparar el terreno, sembrar y cosechar.

IV.

UBICACIN GEOGRFICA Y REA DE DIFUSIN

Es una danza propia de los pueblos de la parte sur del distrito de Huancayo
conocida como zona del Caipaco (Chilca, Huancan, Sapallanga, Huayucachi, Viques,
Pucar, Chongos, Chupuro, Huacapucrio, Chullhuas, Huasicancha, Chacapampa, etc.). El
Huaylarsh es bailado con ms frecuencia en las zonas rurales, cuya poblacin est
conformada por pequeos agricultores, artesanos, ganaderos, trabajadores agrcolas
(peones), y pastores. Por coincidir las fases de cultivo o recultivo en los carnavales se
baila exclusiva y nicamente en dichas festividades.

V.

CARACTERSTICAS REGIONALES

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS

Por las caractersticas propias del Huaylarsh especialmente en su vestimenta, msica e


instrumentos musicales as como en su peculiar expresin solo puede ser comparado con
el Huaylarsh Festivo.
Se encuentra semejanzas en los antecedentes histricos, el contexto cultural,
acompaamiento musical y pasos.
Encontramos diferencias en la vestimenta, temas musicales, estructura coreogrfica
entre otros. Se puede aseverar que en un momento ideal todos los pueblos de la regin del
Caipaco tenan sus vestimentas, msica e instrumentos musicales iguales o semejantes.
Pero por la interaccin cultural unos asimilan nuevas formas, avanzan y otros mantienen
sus formas tradicionales sin ser afectados por la influencia fornea.
Cultivar la forma tradicional no acusa desconocimiento del avance cultural, sino que
existen pueblos arraigados en su tradicin y otros pueblos que en cambio s es permeable
a los cambios por ser asequibles a las vas de comunicacin. Por eso en las zonas
alejadas que adolecen de vas de comunicacin se mantiene la tradicin autctona,
reflejada en su vestimenta, msica, canto e instrumentos musicales.

VI.

ESTRUCTURA COREOGRFICA Y PASOS DE LA DANZA

Es costumbre de los pueblos andinos realizar las labores de la agricultura mediante


la ayuda mutua, o sea el AYNI O UYAY. Toda la comunidad se reuna en un lugar
establecido para dirigirse a la chacra, se trasladaban guapeando y cantando.
Una vez en la chacra, se daba comienzo a la mishquita o chacchar (masticar) coca,
que duraba aproximadamente media hora, se acostumbraba acompaar a la coca con
cal o tocra de acuerdo al gusto y aguardiente. As daba comienzo a la faena, al medio
da descansaban, almorzaban y chacchaban para luego proseguir el trabajo hasta las 5
pm.
Al finalizar chacchaban por ltima vez para regresar al pueblo y cada cual a su
casa. Esto se repeta durante las faenas y en todas las fases de la agricultura.
Coreogrficamente el Huaylarsh presenta cuatro momentos principales:
Primer Momento: Espera, realizado con la introduccin, corresponde al
preparado para la danza. (opcional)
Segundo momento: Es donde se representa el trasladarse a la chacra, la
llegada, la mishquita (masticar la coca), beber licor y chicha para iniciar la
faena.
Tercer momento: Se representa el trabajo agrcola acompaado de
guapidos y silbidos realizndose diversos desplazamientos coreogrficos;
lneas, paralelas, cruces, crculos, etc.
Cuarto momento: Representamos el juego del TAKANACUY o Contrapunto
de parejas, que puede ser de pareja mixta o solo de varones (mas
tradicional)
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Quinto momento: Retiro de la chacra y regreso al pueblo.


A continuacin se detalla los nombres de los pasos usados por el poblador
Huanca para la interpretacin del Huaylarsh agrcola, los pasos nombrados son como
se bailaba en un inicio ligado a la agricultura.
MUQUPAMAPAY: Paso realizado por las mujeres quienes simulan estar
enterrando o tapando la semilla.
CHIHUACO PARCHAY: La mujer salta imitando el caminar del chihuaco o
zorzal.
PROSAY: Evoca al huanca fuerte y valeroso.
ESTAKA TAKAY: o poner la estaca, evoca clavar la taklla o chaquitaklla.
CULLPA HUIPIAY: o romper terrones, preparando el terreno para la
siembra.
PISIPACUY: Evoca al hombre cansado.
ACSHU TATAY. Evoca el cultivo.
Adems tambin se cuenta con los zapateos recreados por los bailarines, donde este
pone en manifiesto su destreza y habilidad.

VII.

ESTRUCTURA Y ACOMPAAMIENTO MUSICAL

El Huaylarsh musicalmente consta de:


Introduccin: Realizado por arpa y violines
Primera parte: Llamada as, por ser la primera estrofa, interviene todos los
instrumentos.
Segunda parte: Corresponde a la segunda estrofa musical, interpretado tambin
por todo el conjunto orquestal.
Tercera parte: Llamada tambin fuga o estribillo, donde la msica toma mayor
intensidad.
En un primer momento era acompaado por el canto de las wamblas a ritmo de la tinya.
Despus se integra el violn y el clarinete, actualmente suele acompaarse por una
orquesta tpica conformada por: arpa, violn, clarinetes, saxofones (contralto, tenor y
bartono)

VIII.

VESTUARIO DE LA DANZA

VESTIMENTA DE LA MUJER:
POLLERAS RIBETEADAS: Tienen dos partes, de la cintura hasta la cadera
son de color blanco de tocuyo (canes), y de la cadera hasta la pantorrilla es
de bayeta teida, de color entero (verde, granate, amarillo, fucsia, etc.) El filo
de la pollera tiene un ribete de 6 u 8 cm de ancho, de tocuyo de color que hace
juego con la pollera.
POLLERA INTERIOR: Confeccionada en bayeta blanca, sin mucho vuelo y sin
ribetes.
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COTON: Es una prenda de una sola pieza , como especie de vestido enterizo,
sin mangas al cual tambin se le llama cuto, confeccionado en bayeta de
color negro.
MAQUITOS: Manguillas de color negro, bordado simple y con ribete como
especie de puo, ce color rojo sangre.
HUASHACO: Faja elaborada en el pueblo de Huayucachi, de varios colores y
motivos tpicos del lugar.
PULLUCATA: Es una prenda hecha de lana de oveja, con figuras de forma
horizontal, en fondo blanco, plomo, marrn y negro.
UWISHUCO: Sombrero confeccionado con lana de oveja de color blanco,
negro o vicua.

VESTIMENTA DE VARON:

CALZONCILLOS: Confeccionado de bayeta blanca como un pantaln normal.


ACHACALZON O ASHCALZON: Pantaln de bayeta negra, con una abertura
triangular de 35 cms. De alto al costado del botapie.
Adems el pantaln tena una banda del mismo material que parta desde el
fondillo se suba hasta la cintura tapando la bragueta y doblando dentro del
pantaln al cual se le llama Tapabalo
CAMISA: Confeccionada en bayeta crema sin cuello y de manga larga.
HUASHACO O HUACHACO: Faja que sujeta el pantaln, con las mismas
caractersticas que el de la mujer.
MANTA: Tiene las mismas caractersticas que la Pullucata, se la coloca en
forma terciada y serva para cargar sus atados.
PAUELO: De cualquier color.
UWISHUCO: sombrero de pao de color crema.

En cuanto a los zapatos tanto el varn como la mujer llevan ojotas o usutas o
simplemente van descalzos.
Adems los hombres van provistos de herramientas de trabajo, correspondientes a
las fases que realizaran.

Fuente: Separatas y apuntes personales de la E.N. S. F Jos Mara Arguedas

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