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PRINCIPIOS UNIVERSALES.

RESUMEN:
HUMANISMO
Es el respeto y amor a las personas en otras palabras es la mxima
expresin del desarrollo moral. En el individuo, se centra en el curso de la
crtica y de las experiencias vividas, propicia un mayor acercamiento a
personas, de tal manera que puedan expresarse abiertamente.
Segn D ngelo lo tico humanista presenta el papel activo del sujeto
individual y social desde una perspectiva de particin plena, autnoma y
responsable. Asimismo manifiesta que la psicologa humanista para la
formacin tica se basa en el logro de una persona madura.
En el plano histrico los principios humanistas existieron en forma de
principios ya que en la interaccin entre la burguesa y el proletariado,
siempre se vea al primero como un ser que carece de humanismo. Por esta
razn, el humanismo apela al socialismo para que guie y concientice a la
sociedad
INDIVIDUALISMO
Es la posicin moral o punto de vista social donde enfatiza LA DIGNIDAD
MORAL DEL INDIVIDUO y al mismo tiempo se opone a la mayora de
intervenciones externas sobre las opciones personales. Adems est
asociado a estilos de vida artstica y bohemia donde existe una tendencia
hacia la autocreacin.
Nace gracias a ideas religiosas sobre el alma espiritual humana ganando
ms fuerza durante las revoluciones industriales por el concepto de
capitalismo. En la actualidad se sigue viendo, de alguna manera, bajo los
mismos trminos debido a los grandes sistemas econmicos mundiales,
donde prima este pensamiento.
COLECTIVISMO
Al hablar de colectivismo lo primero que llega a nuestra mente es la idea de
grupo y est claro su rechazo hacia el individualismo. Algunos tipos de
colectivismos sealan que el bien del grupo es ms importante que el
individual pero al mismo tiempo da a conocer que si el grupo prospera,
prosperan todos sus miembros.
En el mbito poltico sostiene que la competencia y rivalidad entre
individuos o pequeos grupos, es ante todo contra-productivo o perjudicial,
y se deber reemplazar por una forma de cooperacin. Los oponentes del
colectivismo manifiestan que se enfatiza al grupo suprimiendo los derechos
individuales,
En la economa, se opone a la propiedad privada y expone que la accin
colectiva, el cumplimiento de las autoridades y la presin social, son la
nica manera de asegurarse el abastecimiento de bienes y servicios
pblicos.

En las sociedades colectivas, la identidad social es ms saliente que la


individual, por eso los valores y normas sociales prevalecen sobre las
individuales.
COLECTIVISMO, COMPLEMENTO
El colectivismo es ms equitativo y justo porque se sabe que ningn
individuo solo puede descollar, para sobresalir es necesario servirse de
terceros para su beneficio personal y de esta manera se aplaca EL YO
INSOLENTE.
Algunos malinterpretan y piensan que para el bienestar del grupo, este
maneja y sacrifica a sus integrantes. Pero no es cierto, en un verdadero
sistema colectivista son los derechos de la colectividad sobre el individuo,
pero siempre respetando la identidad humana.
BIEN COMN
De Cicern a Santo Toms de Aquino.
La idea jurdico romana sostiene que el bien del pueblo es superior al de los
individuos que la componen, pero divorciada de l. Cicern parte que los
hombres son iguales en dignidad y habla sobre un vnculo entre sociedadhombres y hombres-dioses. Evidencia que la justicia no es sino una
ordenada convivencia entre hombres a travs de la repblica por la
bsqueda justa de la utilidad comn.
Seneca busca el bien comn a travs de la sociabilidad como exigencia
fundamental. Otro grande problema fue el de la esclavitud. Lo nico que se
hizo fue proponer la amistad amo-esclavo.
Los grandes de la iglesia del siglo vi ven mal la propiedad privada ya que
ellos crean que los bienes del mundo han sido creados por Dios para el
bienestar comn del humano.
Uno de los ms grandes filsofos de la edad media fue Santo Toms de
Aquino sostena que la ley humana ha de ser justa, solo tiene que atenerse
a otras virtudes en la medida requerida para ser justa; la justicia implica
igualdad y es una adecuacin, que puede ser de dos maneras: por la
naturaleza mismas de las cosas, o por convencin. Pero siempre en funcin
del bien comn,
La justicia se divide en dos: conmutativa, que regula las relaciones entre
individuos y la segunda, que es la relacin entre el cuerpo social y los
individuos.
La ordenacin de la razn se materializa en la ley que busca evitar la
arbitrariedad y capricho, es importante sealar que la justicia no agota al
bien y se podra decir que atienden ms al bien individual que al comn.
Finalmente, Sto. Toms rechaza el egosmo como estmulo de la economa y
establece la teora del precio justo, donde el proletariado es el
administrador de los bienes y que tiene que dar a los otros lo que necesiten.