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La teologa, ciencia de la fe revelada.


a. Definicin de San Anselmo y de Santo Toms de Aquino:
San Anselmo
1) San Anselmo la define como "Fides quaerens

Santo Toms de Aquino


2) Santo Toms define teologa como "Ciencia de Dios", cuyo

intellectum", es decir, "la fe que busca entenderse o

objeto material es Dios o las cosas en cuanto ordenadas a Dios,

comprenderse con la razn". El punto de partida es la

y cuyo objeto formal o punto de vista es desde la revelacin, es

fe y el punto de llegada es el entender. La fe, en

decir, estas mismas cosas en cuanto revelados. Su objeto

efecto, porta en s misma un impulso a buscar

material la diferencia de las ciencias de la religin que

comprender lo que es su objeto. La teologa es as una

estudian el fenmeno religioso pero no a Dios mismo. Su

actividad de la fe que busca (movida por la gracia)

objeto formal la diferencia de la teodicea o teologa natural,

comprender.

que estudia a Dios desde la razn natural.

b. Ingredientes del quehacer teolgico:


1) La fe de la

2) Culturales:

3) Hermenuticos:

Iglesia:
Ingrediente

Cultura, filosofa, sociedad, etc, que condicionan

Integran los anteriores, especificndose

fundamental pues es

la reflexin aportando no slo los medios de

en aquellos elementos culturales que

la base de donde

expresin (categoras, lenguaje, modos de pensar,

sirven

parte toda reflexin

etc.) sino que tambin orientan el quehacer

interpretacin actualizada de la Palabra

teolgica:

Escritura,

teolgico hacia las necesidades vitales de los

de Dios (ej. uso de los conceptos materia

Magisterio,

hombres que requieren una respuesta desde la fe

y forma en la sacramentologa medieval,

revelada (ej. el desarrollo de la biotica ante la

este

manipulacin gentica, o de la teologa de la

preponderancia

creacin ante el desafo ecolgico).

aquella poca).

Padres,

Liturgia, etc.

de

modos

lenguaje

de

expresin

obedeci
del

aristotelismo

la
en

c. Funciones de la teologa:
1) Positiva:
"Auditus fidei o escucha de la

3) Especulativa:
"Intellectus fidei o inteligencia de

3) Prctica:
"Vita fidei o hacer viva la fe", buscando que

fe", es decir, exponer y aclarar

la fe", es decir, sistematizar los

responda a los anhelos del hombre actual..

los datos de la fe tal como lo

datos de la fe; comprenderlos a

Que lleve a una opcin vital, cobran especial

expresa la Escritura, Tradicin y

travs de analogas, conectarlos

relevancia la pastoral, la moral y el derecho

el Magisterio.

unos con los otros, etc.

cannico.

d. Caractersticas:
Histrica.
Se ha

Cristolgica.
Es Jesucristo el corazn

Pneumtica.
Es el E.S. el

Eclesiolgica.
Es la comunidad eclesial

Escatolgica.
La teologa

Antropolgica.
El sujeto principal

desarrollado

de la teologa, su persona

protagonista

el lugar donde se cultiva

persigue tambin

de la teologa es

en el decurso

da sentido a cualquier

principal de la

La fe es de la Iglesia, ella

animar la

Jesucristo, el

de la historia

dato revelado. Su vida y

teologa, pues

no es individual, sino

esperanza

verdadero

eclesial,

enseanzas son el criterio

siempre se ha de

comunitaria. De ah la

cristiana,

exgeta de Dios,

parte

ltimo y normativo. De

interpretar el

importancia del

aportando sus

pero el sujeto

integrante

ah la importancia de la

dato revelado en

Magisterio, como su

razones. Es por

secundario es el

2
entonces de

Biblia, en particular de

el mismo

orientador y correctivo

ende, dinmica,

hombre, quien se

la historia de

los Evangelios, por ende,

espritu con que

crtico, y de entender la

siempre abierta a

une a su Seor

la salvacin.

las S.E. son el alma de la

fue revelado.

misin del telogo como

la novedad que es

para dar razn de

un servicio eclesial.

propia de la

su esperanza.

teologa.

revelacin.

i. Lo comn y lo diferente entre los conceptos de revelacin, Magisterio y teologa:


Lo comn:
Lo comn a los conceptos de

b. Lo diferente:
1) Revelacin y Teologa: La revelacin es la autocomunicacin de Dios, quien se da

revelacin, Magisterio y teologa

a conocer al hombre para comunicarle su propia vida. La teologa escucha,

est en Dios, que es objeto

entiende, profundiza y aplica la revelacin. A la teologa, la revelacin le aporta no

material de la revelacin, esto es,

slo su objeto formal o punto de vista, sino que tambin en buena medida su objeto

es l mismo quien se da a

material, sobre todo si se la entiende como economa o historia de salvacin.

conocer; tambin es el objeto

2) Magisterio y Teologa: La teologa es de la comunidad eclesial, de ah que, como

formal

de

que

toda realidad de la Iglesia ha de coordinarse dentro de su estructura jerrquica,

estudia

cuanto

pues ella es un pueblo ordenado. Son los pastores de la Iglesia los llamados a

conocido racionalmente a la luz

ensear la verdad salvfica y a prestar el hermoso servicio de interpretar las

de la revelacin; y es esa misma

Escrituras y aplicarlas a las distintas situaciones concretas. De modo que, parte

revelacin de Dios la que el

integrante de su servicio eclesial, es el fijar criterios normativos acerca de cules son

Magisterio

las verdades reveladas y qu doctrinas son seguras y provechosas para ser

la

teologa,

Dios

en

interpreta

autnticamente,

sirviendo

al

enseadas. De suerte que orientan con sus enseanzas el trabajo teolgico de modo

mismo tiempo de gua para la

autorizado. A su vez, por otra parte, en esta delicada misin de ensear, reciben la

teologa.

ayuda de los telogos, quienes aportan hacia el progreso en la explicacin de la


verdad revelada. Ello exige su fidelidad (escuchar y asentir) al Magisterio.

ii. Teologa como ciencia en sentido anlogo a otras ciencias:


Se considera o no-ciencia a la teologa, dependiendo de qu se entienda por ciencia. As, por ejemplo, el
positivismo seala que la nica teologa posible es la que estudie el fenmeno religioso (nosotros llamamos a eso ciencias
de la religin). El empirismo, por su parte, seala que el conocimiento teolgico escapa del mbito de la ciencia, pues es
incapaz de hacer experiencia del objeto que trata.
a. La tradicin cristiana ha sostenido que la teologa es ciencia de modo anlogo a otras ciencias:
1) Santo Toms distingue entre:

2) Duns Scoto y San

3) Sntesis entre ambas posturas:

- Aquellas que se basan en principios

Buenaventura:
Contemporneos

La teologa es la ciencia de la fe, que implica una reflexin

conocidos por la luz natural del

Santo Toms rechazan

metdica sobre la revelacin, cuyo presupuesto y principio

entendimiento, ciencias naturales.

su concepcin de la

constitutivo es la revelacin. De ah que sea un conocimiento

- Aquellas que se basan en principios

teologa. Ellos sostienen

articulado por la fe (ciencia), que persigue una mayor vivencia

admitidos por una ciencia superior,

que

de la misma fe (sabidura).

que,

en

sabidura, esto es, un

La teologa es una ciencia desde el punto de vista formal

por

principios

tanto,

descansan

intrnsecamente

la

teologa

es

no

tipo de conocimiento

porque:

evidentes para la razn humana. En el

que implica a todo el

1) Tiene un objeto material: Dios y las criaturas en cuanto dicen

caso de la Teologa, la ciencia de Dios

hombre, no slo su

relacin con Dios.

y de los bienaventurados, cuyos

razn, sobre todo su

2) Tiene distintos objetos formales que diversifican las

principios son los principios de la fe,

corazn. De ah que la

disciplinas teolgicas:

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revelados por Dios. As, la teologa es

teologa sea la ciencia

Teologa dogmtica: Trinidad, Mariologa, etc.

ciencia porque:

de

Teologa bblico-histrica: Hermenutica, San Pablo; etc.

A. Parte de verdades absolutamente

Escrituras,

ciertas: Artculos de fe.

mstica de la revelacin.

B.

Extrae

racionalmente

las

Sagradas
la

lectura

nuevos

Teologa Prctica: Moral, Derecho Cannico, etc.


Usa un mtodo conforme a los principio de la razn:
- Mtodo positivo: Parte del dato de la revelacin o del

conocimientos a partir de dichos

magisterio para interpretarlo y deducir conclusiones teolgicas.

artculos.

- Mtodo especulativo: Parte de un sistema de pensamiento

C.

Los

rene

en

un

sistema.

(filosofa) se apoya y lo hace conforme a la revelacin, para

organizado

elaborar un sistema donde encaje el conjunto de verdades acerca


de Dios (ej. Suma Teolgica).

iii. Pluralidad de las teologas y de los mtodos teolgicos:


Hay una unidad radical de la teologa que est dada en la unidad la da la fe en Jesucristo: una fe, un objeto
material y formal. La pluralidad viene dada en que ninguna cultura ni lenguaje pueden abarcar la totalidad del misterio
de Jesucristo. La teologa busca comprender este misterio en cada poca y cultura. De ah que, puedan surgir y ser
coherentes con la revelacin diversas aproximaciones. teolgicas. La pluralidad se diversifica an ms teniendo en cuenta
la subjetividad de quien hace teologa (el telogo), pluralidad de los destinatarios y por la variedad de mtodos
(positivos o especulativos).
Todo ello fundamenta un sano pluralismo teolgico, que enriquece y expresa la unidad del misterio revelado. Pero
el pluralismo no ha de ser arbitrario. Los criterios que permiten detectar un sano pluralismo son:
1) Fidelidad al Magisterio.

2) Presentacin de la integridad del

3) Cuidado en el empleo de herramientas

mensaje revelado.

hermenuticas (no absolutizarlas).

iv. La teologa en Amrica Latina a partir de Medilln:


En Amrica Latina, a partir de Medilln, se ha desarrollado un movimiento teolgico que se le ha denominado
"teologas de la liberacin". Se caracteriza por:
1)

Ser

una

2) Anlisis

3)

teologa que se

que tienen

apoya

en

bastante

cuenta

La

4) Es una

5)

teolog

teologa

fenmeno

eminentem

uniforme.

puede

ente

dan

ser

prctica,

teologas

no

No

es

un

6) La teologa de la liberacin plantea


como una nueva hermenutica de la fe y

Se

nuevo modo de hacer teologa. El ncleo

varias

desde donde se parte para interpretar los

de

datos revelados es la experiencia de la

en el anlisis de

diversas

la realidad (ver-

teoras

juzgar-actuar).

ideologas,

neutra,

persigue la

diversas lneas,

pobreza injusta y del potencial liberador

Para

a partir de

debe

liberacin

que

del Evangelio. Parte de la realidad y

se

las

cuales

compr

de

matices

enfatiza el rol de la teologa para la

en

se

elabora

ometer

pueblos

diversos, y en

transformacin de dicha realidad. Su

latinoameri

mayor o menor

Mtodo

canos.

comunin con la

mediaciones: Sociologa; poltica; anlisis

cmo

descubrir
ella

halla

contraste con la

un proyecto

se

revelacin

de cambio

invitar

(injusticia,

social

al

fe de la Iglesia y

marxista; cierta exgesis (ej.: Exodo), que

opresin, etc.).

poltico.

compr

con

no pocas veces excluyen la globalidad del

los

admiten

sus

requiere

de

muchas

omiso.
pastores.
mensaje revelado.
v. Teologa y sabidura:
El sabio es quien conoce coherentemente las cosas, sabe apreciarlas en su justo lugar (tambin a s mismo). La
teologa es sabidura por excelencia pues conoce las cosas desde su principio ltimo y en relacin con su fin ltimo. Es

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una forma conocimiento articulado por la fe (ciencia), que persigue una mayor vivencia de la misma fe (sabidura). No se
puede contraponer sabidura y ciencia, vivencia de la fe y su reflexin, amor y conocimiento. Se debe conjugarlos segn el
"y" catlico.
vi. Teologa y oracin, "orando solum vere intelligetur":
El telogo es ante todo un creyente, que busca entender para creer ms y ms profundamente. Su bsqueda nace
de su experiencia personal con Dios, uno y trino. Y es la oracin la expresin ms sublime de esta experiencia.
La revelacin puede se entendida como una gran oracin, esto es, dilogo de amistad entre Dios y su pueblo. El
telogo se alimenta de ella, ms que un experto en la palabra de Dios, es un orante privilegiado de ella. Siempre est en
una actitud de escucha.
Con todo, el telogo se enfrenta siempre ante el riesgo del racionalismo, perdiendo la dimensin mistrica de la fe
que pretende entender. La oracin evita la disolucin racionalista de la fe, pues vuelve sobre el fundamento de la fe, que
es siempre autocomunicacin de Dios. Permite adems intuir ms profundamente el misterio y dejarse guiar en el
esfuerzo teolgico por el Espritu de Dios.