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38.

LAS

FUENTES Y LOS ORGENES DE LA LITERATURA OCCIDENTAL

BIBLIA:

MITO Y LITERATURA

I.

INTRODUCCIN

(I). LA

La influencia de las literaturas primitivas y las culturas que influyeron en nuestra


actual literatura es enorme y su comprensin es importante para conocer la
literatura posterior.
Para ello debemos remitirnos a la literatura clsica, partiendo de la creacin
snscrita hasta la literatura romana, que nos mostrarn cul es el camino que nos
ha llevado a nuestra actual literatura.
Es claramente importante el papel que representaron los sumerios como
precursores en la historia general de nuestra civilizacin, ya que son los archivos
ms antiguos. Son importantes, pues, junto con los archivos de Egipto, estos
textos de arcilla extrados de las arenas mesopotmicas. As, desde hace un
siglo, las excavaciones realizadas en el Oriente Medio y en Egipto han ensanchado
nuestro horizonte histrico y han hecho retroceder en varios milenarios las
fronteras de la antigedad.
Para toda esta visin ha sido de suma importancia la aportacin hecha por el
profesor Samuel N. Kramer con su obra From the Tablets of Sumer (1958) y/o

The Sumerians (1963).


Las primeras escuelas se crearon en Sumer como consecuencia directa de la
invencin y la introduccin de la escritura. Las evidencias, tanto arqueolgicas -se
han encontrado edificios donde se ubicaban las escuelas- como escritas -se han
encontrado tablillas con ejercicios-, indican la existencia de un sistema educativo
formal hacia comienzos del tercer milenio a.C. Literalmente, haba miles de
escribas en Sumer, que iban desde los escribas subalternos hasta los altos
escribas, escribas reales, escribas de los templos y escribas que asuman altos
cargos del estado. Algunos hacan de maestros en las escuelas, y an podemos leer
sus ensayos sobre las escuelas, sus objetivos y metas, su currculo y sus mtodos
de enseanza.
Del tercer milenio antes de Cristo data el primer poema sumerio: creaciones
cosmogolgicas y religiosas en torno a lugares mticos como la ciudad de Ur.

La literatura sumeria comprende tres

grandes

temas:

mitos,

himnos

lamentaciones. Los mitos se componen de breves historias que hablan de la


personalidad de los dioses mesopotmicos: Enlil, es el principal dios y progenitor de
divinidades menores; Inanna es la diosa del amor y la guerra
Los himnos son textos de alabanza a los dioses, a los reyes, a las ciudades o los
templos.
Y las lamentaciones relatan catstrofes como la destruccin de una ciudad o un
templo.
Una creacin propia de la literatura sumeria es un tipo de poemas dialogados
basados en la oposicin de conceptos contrarios. Tambin los proverbios forman
una parte importante de los textos sumeros.

Del segundo milenio (ca. 1760 a.C) data el primer texto legal conocido: el cdigo de
Hammurabi.
Este texto es uno de los conjuntos de leyes ms antiguos que se han encontrado y
uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la
antigua Mesopotamia.
Tambin de esa poca es el poema pico babilnico Enma Elish, que narra el origen
del mundo (ca. 1200 a.C.). Enma Elish son las dos primeras palabras del poema,
que est recogido en unas tablillas halladas en las ruinas de la biblioteca de
Asurbanipal (669 a. C. - 627 a. C.), en Nnive.

Posterior a esta literatura, encontramos ya alrededor del primer milenio antes de


Cristo, textos que van a ser imprescindibles a la hora de entender nuestra
literatura.
-

De la literatura snscrita: el periodo vdico, en donde podemos encontrar himnos


religiosos y el postvdico, en donde encontramos el poema pico Mahabharata
(100.000 versos). Tambin podemos encontrar obras sobre Buda como Tripaka u
obras lricas como Rithusamhara.
Como muchas de las principales literaturas del mundo, estas historias fueron
transmitidas y transformadas por medios orales a travs de las generaciones. Esto
hizo fcil la aparicin de episodios adicionales e historias interpoladas en el texto
original, lo que originara tambin, el desarrollo de variaciones regionales.

- De la literatura hebrea: est formada principalmente por el Antiguo Testamento


y los tres primeros periodos de la literatura que estuvieron dedicados a la
redaccin de varias partes del Antiguo Testamento. En el primer periodo, que se
extiende desde los primeros tiempos hasta el ao 950 a.C., se escribi casi toda la
parte potica del Antiguo Testamento. Entre los siglos X y VI a.C. se pusieron por
escrito los libros que integran el Pentateuco o Tor, quedando as fijados unos
textos que al igual que en el resto del Antiguo Testamento se haban venido
trasmitiendo oralmente de generacin en generacin. Al segundo periodo (c. 950586 a.C.) pertenecen la mayor parte de narraciones histricas relativas a los reinos
de Israel y Jud, algunos de los Salmos, y los orculos de algunos profetas.
Durante el tercer periodo (586-165 a.C.) se escribieron los libros conocidos en la
biblia hebrea como ketubim (hagigrafos), especficamente Eclesiasts, Job,
Proverbios, y gran parte de los Salmos.

De la conocida como edad patrstica encontramos la influencia del cristianismo a


travs de un libro que ha trascendido a lo largo de la historia, la Biblia.

Dentro de la literatura rabe aparece otro texto religioso, El Corn.

De la literatura griega cabra destacar la obra de Homero, con especial atencin a


la Ilada, pero tambin el teatro fue una manifestacin artstica que en su poca
tuvo gran xito y que es la base de nuestro teatro posterior. Dentro de este
teatro destacan dos vertientes: la comedia y la tragedia.
Tampoco podramos obviar la obra de Platn, que recoge el aprendizaje de su
maestro Scrates, a travs del denominado dilogo socrtico.

De la poca alejandrina: en este periodo surge el concepto de fillogo como lo


entendemos hoy en da, pues fueron los alejandrinos, discpulos de los sofistas,
quienes introdujeron esta concepcin. Su mayor exponente es Aristfanes de
Bizancio, fundador de un mtodo que su discpulo Aristarco de Samotracio
(director de la Biblioteca de Alejandra) aplic al estudio de los poemas de
Homero.

En la poca romana se desarrolla la poesa ntima y la unin de religin y literatura.


Los primeros autores romanos escribieron en griego, como el caso de Cicern, para
desmarcarse de los autores vulgares que lo hacan en latn.

Cabra concluir que la literatura es una disciplina comn a toda la humanidad que
fue transmitida tambin oralmente con lo que su forma de transmisin ha
dificultado su conservacin. No obstante conservamos escritos de literatura desde
tiempos antiguos, como es el caso de la literatura griega, que destaca por sus
escritos filosficos, as como sus escritos cmico-irnicos, de la mano de
Aristfanes, con una obra cumbre como es Las Nubes.
La literatura hebrea, en cambio, se nos ha transmitido por la influencia que el
cristianismo ha mantenido a lo largo de los siglos, as como la rabe, que se cultiv
durante siglos en la Pennsula Ibrica.
Como decamos, no podramos obviar, la influencia que todas estas culturas han
tenido en pocas posteriores, que las han tomado como referente de sus
creaciones literarias; es el caso de la Edad Media, el Renacimiento o el Barroco.

II.

INFLUENCIAS DE OTRAS LITERATURAS


II.1 LA LITERATURA HIND

De esta poca podemos destacar varios periodos:


Periodo Vdico [de Veda: ciencia] (del 1500 al 1200 a.C): En su origen es una
literatura religiosa, basada en himnos, plegarias o frmulas mgicas, de diferentes
pocas, que es reunida por brahmanes (dioses/sacerdotes indios) en los samhita.
Aparecen tambin recopilaciones como el Sama-Veda o el Rig-Veda.
Los versos de estas composiciones estn pensados para ser cantados por los
brahmanes y nunca para ser recitados.
El Rig-Veda es considerado como el ms antiguo de los cuatros libros conocidos
como Vedas, y se cree que fue escrito entre el 1400 y el 1100 a.C. Consta de 1028
himnos.
Tambin existen textos filosficos como los Brahmanas que se consideran los
textos filosficos ms antiguos escritos en prosa. Dentro de estos textos
aparecen las Vedanta, textos encaminados a la meditacin. Algunos estn escritos
en verso y otros en prosa; estn llenos de smbolos, alegoras, misticismo,
encantamientos
El Vedanta se incluye dentro de la filosofa del hinduismo y se considera
culminacin de la sabidura.

El Upanishad designa a cada uno de los 150 libros sagrados escritos en snscrito
entre los siglos VI a III a.C. La mayora de ellos estn escritos en prosa, aunque
con un estilo potico, y pocos ms estn compuestos en verso. Su tamao tambin
difiere de unos a otros: pueden tener una nica pgina, pero algunos se extienden a
ms de cincuenta.
Los hindes creen que fueron escritos por Viasa entre el 3200 y el 3100 a.C., pero
la mayora de los historiadores actuales creen que fueron compuestos desde el
siglo V I a.C.

Periodo Posvdico (epopeya popular): de esta poca datan los primeros poemas
picos, que llegaron a ser de dominio pblico gracias a los suta (heraldo real o
bardo, cuyo trabajo era ensalzar los actos del rey y sus antecesores) y a los
kushilava (cantor popular).

Destaca el Mahabharata, epopeya mitolgica de la India de ms de cien mil versos,


que se supone que los hindes creen fue escrita por Viasa y Ganesh, aunque nunca
se ha dado por cierto.
Otro de los textos epopyicos de esta poca es el Purana, diferente de la
literatura oral de los Vedas,

mezclas de lo pico y lo religioso, todos ellos

consagrados al dios Vishn o Siva y con intenciones edificantes o moralizantes.


Durante mucho tiempo fue el libro de texto de mujeres, shudra y clero humilde
que no podan acceder a los Vedas.
Se trata de una coleccin de historia, tradiciones, mito, leyenda y religin. Como en
el caso del Majabharata los hindes creen que su escritor fue Viasa, pero los
historiadores creen que fueron escritos en toda la India y han sido reescritos
hasta nuestros das.
Las primeras menciones del texto aparecen entre el 300 y el 500 d.C. Los ms
conocidos son los Tantras, que provienen del Buda.
El Ramayana, de menor extensin que el Mahabharata, pero de mayor unidad y
refinamiento. Son leyendas en las que se explica la historia del rey Rama. Esta obra
es una de las ms importantes de la India, y est compuesta por 24.000 versos,
divididos en siete volmenes. Se cree que su composicin data del siglo III a.C.

Literatura Budista

La literatura budista se caracteriza por la incorporacin de hechos histricos a las


leyendas. Los textos, en un primer momento, se transmitieron de forma oral, pero
despus se transcribieron en snscrito bajo el ttulo de Tipitaka, que es la obra
fundamental del budismo. Destacan formas estrficas rtmicas, smbolos,
parbolas, smiles, imgenes, etc. De esta etapa tambin son las Jatakas que se
transmitieron durante siglos y llegaron a la cuentstica medieval.
Dentro de la literatura en snscrito aparecen textos cientficos articulados en

darshana, que recoge las seis doctrinas del hinduismo: Vedanta, Yoga, Samkhya,
Purvamimamsa, Nyaya, y Vaisesika.

II.2 LITERATURA JUDEOCRISTIANA.


La literatura judeohelenstica constituye el puente de unin entre el judasmo y el
mundo griego, el mismo por el que transit ms tarde el cristianismo en su difusin
por el mundo grecorromano. Ahora es posible reconstruir otro puente, el que
enlazaba al judasmo precristiano con el mundo de habla aramea. Por este puente
pasaron ideas del mundo oriental antiguo al cristianismo y por l pas tambin el
cristianismo en su difusin por el mundo semtico.
A partir del siglo II a.C. aparecen autores como Aristbulo, que pretende
relacionar la filosofa griega con la Biblia. Aristbulo de Alejandra fue un filsofo
que dedic a Ptolomeo IV una obra en griego de la que solo nos quedan unos
fragmentos. En ella trata de armonizar las teoras filosficas de aquellos tiempos
con la doctrina de Moiss para propagar el judasmo entre los paganos. Con ella
intent demostrar que Pitgoras, Scrates o Platn haban imbudo sus ideas de la
tradicin hebrea.
El gran hecho cultural de esta poca es la traduccin al griego de la Biblia.

- El Talmud es una obra que recoge principalmente discusiones sobre leyes judas,
tradiciones, costumbres, leyendas e historias. El Talmud se caracteriza por
preservar la multiplicidad de opiniones a travs de un estilo de escritura en forma
de preguntas, producto de un proceso de escritura grupal, que a veces
contradictorio. Pero resulta ser una gran obra recopiladora de la actividad

intelectual y legisladora hebrea. Es una fuente de narraciones de gran valor


literario.
- La Vulgata es una traduccin de la Biblia al latn, realizada a finales del siglo IV
(en el 382 d.C.) por Jernimo de Estridn. Fue encargada por el papa Dmaso I dos
aos antes de su muerte. La versin toma su nombre de la frase vulgata editio
(edicin para el pueblo) y se escribi en un latn corriente en contraposicin con el
latn clsico de Cicern, que Jernimo de Estridn dominaba. El objetivo de la
Vulgata era ser ms fcil de entender.
La primera edicin impresa apareci en Maguncia entre los aos 1452-56. Hay
versiones romanceadas en el siglo XIII, como la de Alfonso X, pero la primera
versin completa en castellano que se conoce es La biblia de Ferrara (1553). La

Biblia de los pobres estuvo destinada a la enseanza del pueblo en la edad media y
fue ms tarde impresa con grabados en madera. La Biblia polglota a complutense
(1502-1520) fue una gran proyecto de la Universidad de Alcal bajo el mecenazgo
del Cardenal Cisneros, y es la primera revisin crtica del texto

del

Renacimiento. Felipe II encarg a Arias Montano la Biblia polglota o regia de

Amberes basada en la anterior pero con correcciones, aparece entre 1560 y 1573
en 8 volmenes.

La literatura sefard (los judos en Espaa).


La comunidad juda espaola alcanz un enorme esplendor cultural en la Edad
Media, hasta su expulsin en 1492. Son numerosos los poetas lricos, profanos y
sacros, que escribieron en hebreo en Espaa, de entre los que cabra destacar a
Mos Ibn 'Ezra, que en el siglo XI escribi una serie de poemas de queja contra las
adversidades y el destino. Aproximadamente ochenta poemas de queja forman
parte de su creacin literaria y en ellos se encuentra un tema recurrente: la
tristeza y soledad en el exilio de tierras cristianas. Sin embargo, no es usual que
aparezcan en ellos juntamente alusiones a sus dos exilios: el que sufri en su
patria, Granada, cuando los invasores almorvides derrotaron en el ao 1090 al rey
de Granada, lo cual provoc la emigracin de sus hermanos y de sus mejores

amigos; y el de fuera de ella, cuando el poeta se vio obligado a exiliarse en tierras


cristianas.
Otro poeta de esta poca a tener en cuenta es Yehud ha-Lev, autor de una poesa
lrica rica en metforas y descripciones, donde abundan las reflexiones filosficas
y religiosas. Utiliza diversas mtricas y estrofas. Son famosas algunas de sus
jarchas profanas escritas en el naciente romance:
Su pensamiento es muy interesante por confluir en l las civilizaciones hebrea,
rabe y cristiana, y porque representa la posicin juda ortodoxa frente a las
religiones cristiana y musulmana, pero tambin frente al pensamiento filosficoteolgico de origen griego.
Su principal obra es el llamado El Kuzar, escrito entre 1130-1140, y compuesto de
cinco discursos. El nombre dado al libro, El Kuzar, se debe a que el autor presenta
en su obra a un rey pagano el rey de los Kuzares que quiere conocer la
verdadera religin y que, tras acudir a filsofos aristotlicos, a cristianos y a
musulmanes, solo encuentra la verdad en las fuentes bblicas del judasmo, de las
que ya le haban hablado, pero que solamente un sabio judo ortodoxo le revela en
toda su verdad e integridad. As, hace una apologa del judasmo y de lo que llama
la verdadera revelacin.
En prosa destacaron los aplogos recopilaciones de cuentos breves de origen
rabe u oriental, como el famoso Disciplina clericalis de Pedro Alfonso. El tratado
es una de las colecciones de relatos moralizantes medievales ms importantes. Los
relatos estn diseados para entretener, instruir y orientar la vida. Incluyen
proverbios, versos, fbulas y ancdotas tomadas de las tradiciones judas, rabes y
de los clsicos griegos. El texto fue muy conocido en toda la Edad Media y
traducido desde su versin original latina al francs, gascn, italiano, castellano e
ingls. La obra consta de 34 relatos estructurados en dilogos entre maestros o
padres y discpulos e hijos, cuyo principal objetivo es trasmitir la sabidura
prctica de la vida.

II.3. LA LITERATURA RABE EN ORIENTE.

El estudio de la lengua del Corn da lugar a importantes contribuciones filosficas


y escuelas gramaticales como las de Basora, Kufa y Bagdad, creadora sta ltima
de un purismo lingstico que mantuvo la pureza del idioma.
La expansin militar da lugar a la aparicin de la historiografa rabe.
La prosa rabe se perfecciona, se hace retrica y llena de recursos rtmicos, en
forma de relatos breves que recogen tradiciones de Oriente. De entre todas ellas
destaca

Calila

Dimna, coleccin de cuentos castellanos de 1251 y,

probablemente, mandada traducir por Alfonso X el Sabio.


Otra obra a tener en cuenta es Barlaam y Josafat, relato medieval muy popular
en su poca, que contiene una versin cristianizada de la historia de Buda, que sirve
de marco a un conjunto de exempla afines a los de las colecciones de origen
oriental. Se nos ha transmitido en varios manuscritos del siglo XV que presentan
rasgos lingsticos anteriores que podran datar del siglo XIII o del primer cuarto
del XIV.
Pero la obra ms importante es Las mil y una noches, que lleg a Occidente en el
siglo XVIII. Rene cuentos que haban circulado oralmente durante siglos, sin
finalidad didctica o moralizante. Se cre como entretenimiento, incluyendo
historias mgicas, aventuras, amores
La historia principal de Scheherezade, sirve de marco a los dems relatos y parece
haber sido agregada en el siglo XIV. La primera compilacin arbiga moderna,
elaborada con materiales egipcios, se public en El Cairo en 1835.
La obra est compuesta por tres grupos de relatos, donde se describe de forma
fantstica India, Persia, Siria, China y Egipto. Hacia el ao 899, los relatos
transmitidos oralmente fueron agrupados en ciclos. Se cree que muchas de las
historias fueron recogidas originariamente de la tradicin de Irn, Irak o
Afganistn y aadidas posteriormente, con lo que se incluyen historias de otros
autores.

Literatura arabigoespaola

El primer filsofo rabe de importancia es Ibn Masarra, mstico suf y filsofo. Se


mueve toda su especulacin en torno a la filosofa neoplatnica, de la que hace un
curioso sincretismo. Dios crea, pero no directamente puesto que daara su
unidad, sino valindose de la materia primera, a la que llama trono de Dios.

Averroes proviene de una familia de estudiosos del derecho. Su abuelo fue juez
principal de Crdoba bajo el rgimen de los almorvides. Su padre mantuvo la
misma posicin hasta la llegada de la dinasta almohade en 1146.
Escribi comentarios sobre la obra de Aristteles (de ah que fuera conocido como
El Comentador) y elabor una enciclopedia mdica.

En lo puramente religioso destaca el Libro de la escala de Mahoma traducido en la


corte de Alfonso X, que recoge tradiciones y leyendas escatolgicas surgidas de
interpretaciones varias del Corn y que pudo haber influido en La Divina Comedia
de Dante.
En la poesa popular destaca Muqaddam Ibn Muaf Al-Qabr, conocido bajo el
sobrenombre de El Ciego de Cabra o El Vidente. Naci en el siglo X. Se cree es
el creador de la moaxaja, introductor de la Jarcha en la moaxaja. Segn algunos
autores es tambin inventor del Zjel y, por correlacin, del Villancico. Al Qabr
muri en el Siglo XI

III.

LITERATURA HEBREA. LA BIBLIA


III.1 PERIODIZACIN

La literatura hebrea tuvo una gran influencia sobre la evolucin literaria y cultural
del mundo. El hebreo fue la lengua literaria de los judos hasta el siglo XIX,
momento en el que pasaron a utilizarse las lenguas europeas.
La Biblia del judasmo y la del cristianismo difieren en varios aspectos importantes.
La juda son las escrituras hebreas, treinta y nueve libros escritos en hebreo, a
excepcin de unas pocas partes que fueron redactadas en arameo.
La Biblia cristiana consta de dos partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento (27 libros).
La literatura hebrea se puede dividir cronolgicamente en varios periodos y su
obra ms importante est formada principalmente por el Antiguo Testamento, que

se corresponde con los tres primeros periodos, que estuvieron dedicados a la


redaccin de varias partes de ste.
De estos periodos, que comentbamos anteriormente, podramos decir que durante
EL PRIMERO (hasta 950 a.C.), se escribi casi toda la parte potica del Antiguo
Testamento.
La literatura potica del Antiguo Testamento nos sita ante nuevos gneros
literarios entre los que podemos destacar las loas y los cantos de victoria, las
canciones nupciales y los poemas amorosos, los himnos de guerra y los cantos
funerarios, escritos sapienciales as como la amplia coleccin de oraciones poticas
en forma de salmos, himnos y cnticos para ser usa-dos en la liturgia y en las
celebraciones festivas del pueblo.
Finalmente tenemos que destacar las sentencias, proverbios, mximas y otros
escritos que formaban parte del patrimonio cultural del pueblo y que son recogidos
en los escritos del Antiguo Testamento como ilustraciones y referentes para los
orculos, profecas y otros escritos de tipo histrico.
Con todo, podemos encontrar en todos los libros histricos del Antiguo
Testamento, casos en que se emplea poesa para ilustrar el relato. Una de las
caractersticas tpicas de la literatura bblica consiste en que aparecen lado a lado
la

narracin

en

prosa

la

celebracin

potica

del

suceso

histrico.

Por ejemplo, inmediatamente despus del relato descriptivo del cruce del mar Rojo
por los hijos de Israel aparece la celebracin lrica de la destruccin de los
egipcios y la liberacin de Israel, el cntico de Moiss y de Mara (Exo. 14, 15). A
continuacin de la narracin en prosa de la derrota de Ssara, capitn de los
ejrcitos del rey cananeo Jabn, a manos de los israelitas comandados por Dbora
y Barac, aparece la oda blica llamada generalmente el canto de Dbora y Barac
(Juec. 4, 5). Despus del relato de la muerte de Jonatn y Sal a manos de los
filisteos, aparece el conmovedor lamento de David (1 Sam. 31; 2 Sam. 1). Por su
gusto refinado, su delicadeza y perfeccin de la estructura, pocas elegas de la
literatura universal pueden estar al nivel de este bello fragmento de poesa
elegaca.
UN SEGUNDO PERIODO (950-586 a.C.): entre los siglos X y VI a.C. se
relataron los libros del Pentateuco, con lo que se plasmaba por escrito unos textos

que se haban trasmitido oralmente de generacin en generacin. Son relatos sobre


los orgenes del mundo, que llegan hasta la llegada de los hebreos a la tierra
prometida. Los textos no tienen coherencia interna, y existen entre ellos
numerosas contradicciones y repeticiones. El ncleo de los cinco libros son sobre
todo normas de convivencia social, leyes civiles y religiosas, alrededor de las cuales
se articul despus una relacin de la historia del pueblo hebreo. El heterogneo
material, que incluye elementos mticos, fabulosos, historiogrficos, legales,
justificaciones de costumbres, est relativamente cohesionado por una idea
subyacente a todo el texto: justificar la misin divina de Israel.
El Pentateuco, por tanto, es el conjunto formado por los cinco primeros libros de la
Biblia, que la tradicin atribuye al patriarca hebreo Moiss. Se corresponden con
los que en la tradicin hebrea forman la Thor, ncleo de la religin juda.
Est compuesto por: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, y Deuteronomio.
Tradicionalmente se ha atribuido a Moiss la composicin de los Cinco Libros. As lo
admitieron desde tiempos remotos los judos, y de la misma forma lo admitieron los
primeros cristianos. De ser cierto esto situara su escritura hacia el siglo XV a. C.
aproximadamente.
Este hecho comenz, sin embargo, a ser puesto en duda a partir del siglo
XVII d. C., con la Ilustracin, y ya para el XVIII haba un muy fuerte movimiento
que cuestionaba la autora de Moiss.

A este periodo, asimismo, corresponde la mayor parte de narraciones de los reinos


de Israel y Jud, y algn Salmo.
La muerte de Salomn constituy tambin la conclusin de la unidad del reino del
imperio de David, dividindose ste en dos reinos: el de Israel, que agrupaba las
tribus del norte y del centro, con su capital en Siquem primero y luego en Samaria,
y el de Jud, con las tribus del sur teniendo a Jerusaln por capital.
El reino del norte, Israel, cuya capital fue Samaria, externamente sigui una
poltica de oposicin a Asiria e internamente favoreci un profundo desequilibrio
social. Ante la descomposicin moral y religiosa favorecida por los dirigentes del
reino, surgi como antagonista el profetismo. Los profetas fueron los herederos de

las antiguas tradiciones, y, a travs de ellas, interpretaron las nuevas situaciones,


criticando los abusos y orientando al pueblo por nuevos caminos.
El reino de Jud, al comienzo, fue devastado por los egipcios, pero al fin termin
por ser, tambin l, estado vasallo de Asiria. Aqu fueron los profetas Isaas y
Miqueas quienes criticaron duramente a los reyes davdidas por sus alianzas
polticas y su sincretismo religioso.
La separacin de Jud le trajo a Israel como beneficio, el que se desarrollara una
gran actividad literaria.

EN EL TERCER PERIODO (586 a.C.-165 a.C.) se escribieron los libros


hagigrafos: el Eclesiasts, el de Job ( El libro de Job), los Proverbios, y gran parte
de los Salmos, atribuidos al rey David y que recoge composiciones lricas como el

Cantar de los cantares y versos filosficos y picos, as como los Manuscritos del
Mar Muerto, y los escritos del historiador Flavio Josefo.

EL LTIMO PERIODO (siglo II a.C y siglo II d.C.), ya externo a la creacin de la


mayora del AT, se caracteriza por la aparicin de los libros apocalpticos del
Antiguo Testamento y la totalidad del Nuevo Testamento.
De este periodo son los evangelios cannicos que narran la vida de Cristo,
redactados por Marcos, Mateo, Luchas y Juan.
En ellos podemos encontrar cmo se describe la construccin de la iglesia cristiana,
las epstolas o hechos de los apstoles y, lo ms importante, la muerte y
resurreccin de Jesucristo.

Posterior a esta poca son los evangelios apcrifos, escritos ms tardos que los
evangelios cannicos, y no reconocidos por las iglesias cristianas actuales
(cristiana, ortodoxa, anglicana, protestante). De manera que estos evangelios

apcrifos no son ahora aceptados por estas instituciones religiosas como


fidedignos, ni como textos inspirados por la divinidad. Pero s fueron considerados
"escritura" por algunas de las facciones en que se dividi el cristianismo durante
los primeros siglos de su historia. Especialmente por la corriente cristiana
gnstica, que fue la que aport la mayor parte de estos textos, y por comunidades
cristianas que conservaron una ligazn ms estrecha con la tradicin juda de la que
surgi el cristianismo. Este ltimo es el caso del Evangelio de los hebreos y el
Evangelio secreto de Marcos que diversos autores (como Morton Smith) datan
como contemporneos de los evangelios cannicos y aun como fuente de algunos de
estos. Debido a este tipo de debates, hay autores que prefieren hablar de
"evangelios extracannicos", en vez de "apcrifos", para evitar un trmino que
implica a priori la falsedad de los textos. El Evangelio de Toms es incluso datado
por algunos expertos en el ao 50 d.C, hiptesis que lo convertira en el ms
antiguo conocido.
Adems, entre estos escritos, se encuentran los Manuscritos de Nag Hammadi, el
evangelio de Mara Magdalena, el evangelio de Judas, el evangelio apcrifo de Juan,
el evangelio del pseudo-Mateo, el evangelio de los nazarenos, el evangelio apcrifo
de Galilea...

III.2 LOS GNEROS NARRATIVOS DE LA BIBLIA


La Biblia es el libro de mayor difusin en la historia. La literatura, el arte y la
msica del mundo occidental tienen una enorme deuda con los temas, motivos e
imgenes de la Biblia.
Desde el punto de vista literario, el Antiguo Testamento constituye una antologa,
una coleccin de libros diferentes, que no tienen fecha de composicin o estilo
literario propios.
En general, los libros del Antiguo Testamento pueden clasificarse como
narraciones, obras poticas, escritos, cdices legales o apocalipsis, frente a las del

Nuevo Testamento que son cartas, y libros separados que no aparecen en el


Antiguo Testamento.
Podemos distinguir, por tanto, diferentes estilos narrativos dentro de la Biblia:
1. La narracin: la gran mayora de los libros del Antiguo Testamento son
narraciones que recogen los acontecimientos del pasado. Contienen una
trama, la caracterizacin de los personajes y el escenario en el que
transcurre el relato.
2. La poesa: la poesa hebrea tiene dos caractersticas principales: el
paralelismo miembro o versal (el significado de un versculo puede
reformularse o repetirse en un segundo versculo) y el ritmo, basado en el
nmero de acentos de cada verso.
3. La profeca: en dicha literatura predominan los discursos, ya que la
intencin del profeta es difundir la palabra de Dios relativa al futuro
inmediato. Las profecas ms comunes son de castigo (por injusticia social,
arrogancia religiosa o apostasa) o de salvacin (anuncian la intervencin de
Dios para rescatar a Israel).

4. Las leyes: la materia legal es tan destacada en las Escrituras que el


judasmo llam Thor a los cinco primeros libros: Gnesis, xodo, Levtico,

Nmeros, y Deuteronomio.
5. Los textos apocalpticos: para este tipo de textos se utilizan
imgenes de fuerte contenido simblico que han tenido lugar en un
sueo o visin.

Desde un punto de vista literario el Nuevo Testamento puede clasificarse


en cuatro gneros:

1. Evangelio: realmente no es una biografa, aunque tenga relacin con


algunas biografas de hroes (como las grecolatinas). El evangelio es
una resea individual de hechos que mantiene una unidad. Los autores
de los evangelios tuvieron cierto inters en resaltar el orden
cronolgico, aunque no fuera una de sus prioridades.
2. Historia: el mejor ejemplo lo encontramos en los Hechos de los

Apstoles, en donde se relata la historia de Jess y de la Iglesia que


surgi en su nombre, como una narracin continua, centrada en la
historia de Israel y el Imperio Romano.
3. Epstolas: result un gnero cmodo y didctico para expresar el
conocimiento cristiano. Mayoritariamente, las que se encuentran en el
Nuevo Testamento son una especie de sermones o exhortaciones
encubiertas de tono epistolar.
4. Apocalipsis: los escritos apocalpticos aparecen en todo el Nuevo
Testamento, pero predomina en el libro llamado Apocalipsis. Es una
literatura simblica, al estilo visionario y pesimista, en la que se
analiza el estado desolador del mundo.

III.3 LA BIBLIA: MITO Y LITERATURA

La mitologa aparece de manera prominente en la mayora de las religiones,


como tambin muchas religiones se basan en la mitologa (la mitologa griega,
la mitologa romana o la mitologa escandinava son un claro ejemplo).
Hoy en da los investigadores ya dan por vlida la teora de que los relatos
que rodean al origen y desarrollo de religiones como el cristianismo,
judasmo e islamismo, no son crnicas literales de hechos, sino que son

representaciones simblicas de sus sistemas de valores, pese a que algunos


creyentes consideren verdico e histrico el origen de su comunidad.
La mayora de estos mitos religiosos se han desarrollado alrededor de las
escrituras religiosas, y habra que entenderlos como tales ya que la palabra
mito se refiere a hechos fantsticos o fabulosos, carentes de historicidad.
De este modo, podremos hablar de mitologa juda, mitologa cristiana o
mitologa islmica, para referirnos a los elementos mticos que existen en
estas creencias.
Un claro ejemplo de mitologa lo encontraramos dentro de la Biblia, donde
se recoge la existencia de una raza de gigantes llamada Nephilim. El Gnesis
afirma que Haba gigantes (de nephilim) en la tierra en aquellos das, y
tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres,
y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigedad
fueron varones de renombre (Gnesis, 6:4). En este versculo gigante es
una traduccin del hebreo Nephilim.
Para la Biblia la raza de los gigantes surgi de la unin de los hijos de Dios
con las hijas de los hombres; es en la Biblia donde podemos encontrar una
mayor

cantidad

de

referencias

estos

Nephilim:

Gnesis

6.4 ;

Deuteronomio 2.10, 3.11.18; Josu 12.4, 13.12, 15.8; Segundo Libro de


Samuel 21.16; Primer libro de Crnicas 20.4-7 y Job 16.15.
Dentro de estos Nephilim el mito ms conocido es el de Goliat que se
enfrent a David. En los mitos hebreos se cuenta la historia de Goliat, el
ltimo descendiente de los nephilim. Su derrota en manos de la honda del
pastor David fue, adems de una liberacin para el pueblo judo, una
metfora para demostrar la superioridad de alguien en clara desventaja.