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Los ojos de la verdad

24 de Junio 2015

Comentarios de rla Bhakti Rakak Sridhar Dev-Goswm Mahrj sobre


la posicin de Ka como la Verdad Absoluta.
Estudiante: Hubo un verso que usted mencion ayer que rla Bhakti
Saraswat hkur utiliz para explicar satya (verdad).
rla rdhar Mahrj: S.
satya-vrata satya-para trisatya
satyasya yoni nihita cha satye
satyasya satyam ta-satya-netra
satytmaka tv araa prapann
(rmad Bhgavatam: 10.2.26)
Este verso es del Garbha-stava en el daam skandha [dcimo canto] del
Bhgavat. Se habl cuando Brahm y los dems dioses cantaban himnos
en alabanza a Ka justo antes de Su aparicin. Fue su primer verso.
Qu preguntas al respecto?
Estudiante: Ayer estabas explicando que hay algunas personas que son
adoradores de satya.
rla rdhar Mahrj: Hay una seccin especial de ese tipo que se
encuentra en Gay. No son muy particulares sobre su credo. Aun as,
invitaron a nuestro Guru Mahrj a su lugar. Cul es la verdadera
concepcin de satya? Satya es la base. Por lo tanto, tenemos que saber
mucho ms acerca de la concepcin adecuada de satya, la verdad. Qu
es la verdad?
En primer lugar, la verdad es personal, la verdad es una autcrata, y la
verdad es el bien absoluto. Estas cosas se aadirn para entender la
verdadera naturaleza de la verdad.
vedya vstavam atra vastu ivada
(rmad Bhgavatam: 1.1.2)
Satya significa vstava-vastu: la realidad, la verdad. Vastu, la sustancia,
o de la existencia, es de dos clases: vstava, bienes y avstava, irreal,
es decir, de my, concepto errneo. Un error es un aspecto finito de la
verdad, a pesar de que tambin es parte de la verdad. My es tambin
nitya [eterna]. Vstava-vastu [Verdad Absoluta] contiene tanto la
existencia condicionada como la no condicionada. Segn Hegel, el
Absoluto contiene tanto lo condicionado como lo incondicionado. Lo

finito y lo infinito combinado es el Absoluto. El infinito en s mismo no es


suficiente. Tambin habr finito en la relatividad misma.
Estudiante: Qu significa ta-satya-netram?
rla rdhar Mahrj: ta y satya son dos clases de verdad. Segn mi
opinin, ta significa lo que se deduce de la verdad. t dhtu [la raz
verbal t] significa gaman. As que ta significa gata. En geometra,
cuando los datos existen, entonces con un teorema, puede haber
deduccin. Una concepcin diferente de la verdad que se deduce de los
datos, de la verdad bsica, tambin es verdad. Lo que se deduce de una
verdad bsica tambin es cierto. As que ta es un tipo particular de
satya: lo que podemos alcanzar o que puede ser producido a partir de la
verdad bsica.
ta-satya-netram significa que el Seor tiene dos ojos: satya y ta.
Tambin significa que l es visto a travs de ta y satya; l entra en
nuestro contacto a travs de estos dos procesos: la consideracin de lo
finito y lo infinito, la verdad y la verdad fundamental deducida. La
verdad fundamental est ah, y lo que l crea con eso, las diferentes
variedades creadas por l, tambin son verdad. Todo lo creado por la
verdad o construido en la verdad, las caractersticas diferenciadas sobre
la base fundamental, vilsa, es tambin verdad. Me gusta decir que ta
es lo que se deduce de satya, la estructura que encontramos en el
fundamento de la verdad, sat-chit-nanda vilsa.
Estudiante: Netra aqu significa observar?
rla rdhar Mahrj: Netra significa el instrumento, el proceso por el
cual se observa, por el cual podemos llegar a tener la concepcin y la
comprensin acerca de algo. Netra significa un instrumento en particular
a travs del cual podemos entrar en contacto con el mundo exterior.
k, como en g-veda, significa sonido. Vede payanti pait [El sabio
ve a travs de los Vedas]. Nuestra visin y el destino ser a travs de
Veda, la verdad revelada. ta-satya-netram entonces, puede significar lo
que puede ser visto o uno que ve a travs de estos dos ojos: un Veda,
stra [Escrituras], y el otro la percepcin directa, el sdhu. Sdhu y
stra, lo que puede ser abordado y visto por estos dos ojos, o que ve a
travs de estos dos ojos, eso es ta-satya-netram. Satya significa sat, el
sdhu. Podemos verlo a travs del sdhu, y podemos verlo a travs de
ta, o sea k, stra, Veda. Sdhu y Escritura, estas son las dos maneras
por las cuales puede ser visto. Podemos acercarnos a l a travs de la
Escritura, as como a travs del sdhu. Por lo tanto, l es conocido como
ta-satya-netram.

mahjano yena gata sa panth


(Mahbhrata: Vana-parva, 313.117)
La verdadera concepcin en el corazn del sdhu, el concepto
fundamental de la verdad, y lo que ha sido producido por los sdhus
como stra, es a travs de eso que tambin podemos verlo. As, a
travs de las prcticas del sdhu (sdhu-chara) y el consejo de la
Escritura (stra-upade), l puede ser visto. Esto puede ser otra
interpretacin.
ta-satya-netram tambin puede significar que l tiene dos ojos, uno de
justicia, y uno de misericordia. l nos ve no slo con una actitud de
justicia, sino tambin a travs de su otro ojo, el de la misericordia. ta
puede significar lo que puede atraer la misericordia, lo que se deduce de
la verdad fundamental y que puede atraer la misericordia; la deduccin
que puede producir la misericordia en l. Por lo tanto, l ve con el ojo del
afecto y el ojo de la justicia. De acuerdo con las circunstancias, l puede
tener que impartir justicia, pero eso no es venganza; Se hace con
misericordia. Por lo tanto, l es ta-satya-netram. l ve todo con justicia
y afecto, misericordia. Satya puede significar estimacin imparcial, la
equidad y el sentido comn, la justicia y ta pueden significar
misericordia. l ve las cosas de dos maneras: prctica y con
imparcialidad, prctica y tericamente. Esto tambin puede ser una
buena interpretacin.
Satyasya satyam significa Aquel quien es el fundamento de la verdad, y
satye cha nihita significa Aquel cuya base es la verdad. Por un lado, l
es el apoyo de la verdad, y por el otro, l est de pie y juega en la
verdad. Satya no puede subsistir sin l, y l tampoco ha tomado Su
posicin sobre satya. l es la causa de la verdad y el efecto de la verdad.
Nihita significa hita, situado. l se situa en la verdad; Ha aceptado
satya como Su san [asiento], como el plano donde l est de pie y
juega. l se est moviendo con la verdad como la base de su juego.
Satya-vratam: lo que l dice, Lo mantiene; l cumple Su promesa de la
verdad. Satya-param: l est por encima de la verdad. Trisatyam: l es
la verdad en las tres edades; el pasado, presente y futuro; l es la
verdad dentro de los tres guas (satya, rajas y tamas); y l es la verdad
dentro de los tres lokas: el mundo material, el mundo espiritual y el
[plano marginal] taastha loka. En todas partes, l es la verdad, en todas
las divisiones de dea, kla y ptra [lugar, tiempo y circunstancia]. Entre
Sus nitya-pradas [asociados eternos], los nitya-baddhas [almas
condicionadas], y los mumukus [buscadores de la liberacin], en todas
partes l est disponible y es la verdad para todos.
Satyasya yoni: Se dice incluso que l es la causa de satya. Satya brota

de l.
Satyasya satyam: l es la esencia de la verdad, la vida misma de la
verdad. l es sram srasya: la verdad de la verdad, la esencia misma
de la verdad.
Referencia
Hablado 31 de Agosto 1981.
Publicado en Ingls en: http://www.gaudiyadarshan.com/posts/the-eyes-oftruth/
Traduccin y correccin: Rohini Nandana Ds